䂬溪诗话 中华文库

作诗固难，评诗亦未易。酸咸殊嗜，泾渭异流。浮浅者喜夸毗，豪迈者喜遒警，闲静之人尚幽眇；以至嫣然华媚无复体骨者，时有取焉，而非君子之正论也。夫诗之作，岂徒以青白相媲、骈俪相靡而已哉！要中存风雅，外严律度，有补于时，有辅于名教，然后为得。杜子美，诗人冠冕，后世莫及，以其句法森严，而流落困踬之中，未尝一日忘朝廷也。孔子曰：“《诗》三百，一言以蔽之，曰：‘思无邪。’”以圣人之言，观后人之诗，则醇醨不较而明矣。

顷，予暇日抠衣于乡先生黄公之门，公出所为《诗话》十卷，谓予曰：“吾生平嗜诗，颇有佳句传在人口。今老矣，不复自作，时取古人诗卷，聊以自娱。因笔论其当否，且疏用事之隐晦者，以备遗忘。日往月来，不觉成编，君其与我评焉。”予退伏而读之，皆前辈论议所未到。若嘲烟云、媚草木等语，率略而不取；惟是含风雅而中律度，有补于时，有辅于名教者，如璆琳琅玕，森然在目。得诗人之关键，窥作者之阃奥，详而正，讽而不刻，使人心开目明，玩味不能去手，斯可谓难得也已！

公少负才，取名第，宰剧邑，藉甚有能声。一旦与当路轩不得，弃官而归，优游里闬，其中浩然未尝戚戚于外物，而其用志不衰如此。呜呼！观其取与，可以知其能诗；观其议论，可以知其为人。

降叹之馀，未及请益，而予赴馆职；后数载，公亦云亡。因循十年，未暇追述。今阅旧集，不胜挂剑之情，因以鄙词题其首。

公讳彻，字常明。

乾道四年九月二十七日，陈俊卿序。

予游宦湖外十馀年，竟以拙直忤权势，投印南归。自寓兴化之溪，闭门却扫，无复功名意，不与衣冠交往者五年矣。

平居无事，得以文章为娱，时阅古今诗集，以自遣适。故凡心声所底，有诚于君亲、厚于兄弟朋友、嗟念于黎元休戚及近讽谏而辅名教者，与予平日旧游所经历者，辄妄意铺凿，疏之窗壁间。未几，钞录成帙，而以《䂬溪诗话》名之。至于嘲风雪、弄草木而无与于比兴者，皆略之。

呜呼！士之有志于为善，而数奇不偶，终不能略展素蕴者，其胸中愤怨不平之气，无所舒吐，未尝不形于篇咏，见于著述者也。此《说难》、《孤愤》、《离骚》、《国语》所由作也。予赋性介洁，嫉恶如仇，不忍浮沈上下；甘老林泉，实其本心，何所怨哉！故《诗话》之集，皆因前人之语而折衷之，不敢私自有作焉。

• 卷一
• 卷二
• 卷三
• 卷四
• 卷五
• 卷六
• 卷七
• 卷八
• 卷九
• 卷十

一

志以言而章，言以文而远，文以叙而传，叙以德而久。古太史氏职采民谣，缉为歌诗，以献于王，王以知其才而见其志，于是乎伸之。及古道废阙，英才埋没，往往托之著述比兴以自见者多矣，然非得当世闻人表而出之，则亦无以取信于后世。先君子平生以直道行己，动与物忤，志不获骋，终老林下。遗文颇富，未克流于世，而遭子之火，独《诗话》十卷仅存。大丞相陈公妙年，以文章先多士，为天子名宰，望重德隆，不轻许可，载览遗藁，叹惜不遇，慨然以盛文序于首。正声劲气，端庄典雅，遂使积年暧昧，一旦光明，相与传久，可谓立言而不朽者。次年七月甲子，廓敬书于后，以示子孙，无忘盛德焉。

二

诗话杂说，行于世者多矣，往往徒资笑谈之乐，鲜有益于后学。若《䂬溪诗话》，议论去取，一出于正，真所谓有补于名教者，其详已具大丞相陈公之叙。永存与先生，宗裔同出光之固始，乃敢锓木以广其传。

乾道己丑孟冬吉日，右朝奉郎权知蕲州军州事黄永存谨识。

三

左史杨公邦弼志先祖之墓，其略曰：公登宣和甲辰第，授辰州辰溪县丞，就升令，在任五年，以才谞称。辟差沅州军事判官，摄倅事。郎将汪长源与傜酋有隙，酋鼓众数万，声言渡江乘城，人心恟惧。公奋不顾身，入其巢穴，晓以祸福，悉愧慑谢罪，一州赖以全。继权麻阳县，遭巨寇曹成之扰，公率群傜于敌，禽其将，贼众宵遁。寻辟鄂之嘉鱼令，下车未几，流移还集。复权岳之平江。甫半岁，师漕交辟，处之宾幕。平江士民千馀人，诣都督行府乞还任，丞相张公浚止其事，有诏即真。时湖贼杨么抄掠数郡，遏绝水道。官军屯岳阳，而县距州数舍，地险，艰于转饷。公虑粮食不继，预设巨舰，令民输租其中，得米千馀斛，乘风而前。贼引数十艘尾逐。会官军至，只舟不得返，因降其众，官军得以仰哺，贼垒遂平。秩且满，有权贵寄产于县境为民患者，公按以三尺，乃为排拫。自以植节不善谐俗，遂委官而归，无复功名意。丞相张公以人物为己任，每欲推之要津。及帅闽，招致幕下数月，竟不肯留。丞相见其确守退志，乃谓人曰：“如黄令之才，使稍宦达，何所不至。今恬于名位，甘老林泉，故平生抱负弗克施，良可惜也。”公学问优于人，志度闳深，调护不虞，不动声气。遇仓卒，州县尝倚以为重。居官，所至人爱，所去见思。一时使者多朝廷大吏，察治状无以易公，争相辟置，故其风绩迭见于湖北表里如此。

先祖尝著《诗话》十卷，发挥杜少陵窔奥不得施用之处。乡衮正献陈公为之叙引，学者从诵习之。比刊于蕲春，先君复刊于家塾，所传广矣。焘不肖，分教潭汤，适在先祖游宦之地，讵可无此书乎？因稍正其讹舛，刊之学宫，且以出处之大方，识于卷末，庶观者有所考焉。

嘉泰三年癸亥正月朔旦，孙从政郎沅州学教授焘谨书。

四

岁在壬子，予守沅，莅政之暇，遍观学宫所有书籍。一见《䂬溪诗话》，与其他所集旨趣不同，盖黄令君所援引诸家之诗，悉指少陵为归宿地。虽于去取间默寓其不得时以行志之愤，然议论皆本于爱君忧国，事亲敬长，一扫骚人𫄨章绘句之习。其于名教，岂小补哉？孔子曰：“《诗》可以怨”，“迩之事父，远之事君”，《溪》其有见于此乎？沅本字小而讹，予司臬乡部，公馀略加订正，而锓诸梓，非惟可以便览，亦使此集之传益广云。

咸淳己巳立秋日，澧阳聂棠识。

五

《䂬溪诗话》十卷，宋黄彻常明撰。《书录解题》谓是莆田人，而《八闽通志》则云邵武人，举绍兴十五年进士，殆家本莆田而占籍于邵武者也。编中持论，多本少陵。自言官辰、沅逾年。顾志州郡官师者，不载姓氏，集亦失传。其送弟诗句云：“就舍勿令人避席，过江莫与马同船。”语浅情真，不失风雅之旨矣。

康熙戊子三月，小长芦朱彝尊识于曝书亭。

六

吾家诗学，肇自莆阳监察公昆弟，厥后文节为江西鼻祖，而闽中一派，流衍特长，论者以晚唐体目之。不知宗法有本，厚人伦，维风教，常明公《䂬溪诗话》具在，可考而知也。模自壬午入闽，得拜族尊莘田先生。先生官四会令，罢归家居，萧然环堵，焚香著书，不特文章媲美前人，气节尤与常明公符合，益信君子之泽，未有艾焉。新安鲍君以文，近有丛书之刻，模因检所藏曝书亭旧钞，亟请开雕。以文复购善本，校其讹脱，详载前后序跋，又皆竹垞先生当日所未见，而常明公之生平功绩，于以灿然。发潜阐幽，以文高谊，感不朽矣。

乾隆丙申阳月，无双后裔黄模敬书。