七修类稿/卷50 中华文库

四明象山县有樵童入山，偶遇脱阱之虎，行倦而气促，攫童坐身下，虎阴偶在童手，童一搔摩之，而虎似欲之之状，特出阴于童身，一随其摩焉，久之，虎睡而鼾声出焉。童左右视之，侧有树根之窃，思腰有缚柴小索，即以一头解系窍根，一头缚虎之阴，尽力一挣而脱去，虎咆哮不能行。童归语家人，众惊且笑，而且往观之。则虎已死于树根矣。此得于本地同野王大参之言。予初闻之，不能掩口，深思人为嗬卵而受害者亦众矣，岂独虎也哉。

苻坚人寇时，会稽王道子以仪物鼓吹，奉以相国之号，求助于锺山之神，故坚后见草木皆人形也。天宝间，西番寇西安，诏不空三藏诵咒禳之，忽见金甲神人，不空云：“此昆沙门第二子，往救西安矣。”后西安奏捷，亦云西北有天王现形胜之，朝廷因敕诸道立像。故今佛寺有天王堂，始此。嘉靖庚子，山西虏贼入寇，朝廷扬幡设醮，仗剑咒诅以禳之。后奏捷，适是日也。以予论之，左道之术，亦或有之，助正不助邪也。故三事有验，而王昭远之六丁不验矣。

吾友仙居林同知应麒，未第时，父梦子第十名，已而果然。既中，同年嵇世臣之房主梦林中一百六十八，其父梦中第四甲进士八十六。意者嵇之主人不当梦林，四甲例之无者，岂知后四科方中，是为四甲士矣。数则一会试，一殿试者，奇哉！

周允，江右吉水文襄公忱之孙也，为人公直恺悌，术士每推其命，止于五十二岁。嘉靖二十二年，为庐州二守，适当其时，一病脾胃，再病伤塞，自以必死矣。夜梦神人语之曰：“汝行事多善，当有人代死。”明日，群医视疾罢，有老医出府，偶尔倾跌，触石而死，周之疾自此愈焉。北京西江米巷，正德间有土人夜归，见一人布石灰于地，围长数十丈，至门首，灰迹亦存，意巡罗者之所为，间其远去而扫除之。数日后，其地火发，独遗土人之室。因作醮事谢天，醮罢焚纸，而飞火复烧其家。始悟石灰之布火，数也；扫之而不焚，今报之而复然也。予意人可代死，则富贵者长生；火可遮饰，则神亦不明矣。是梦也，死也，疾之愈也；火也，复然也，灰之布与否也，皆偶相值耳。或者神固欲之憧憧显验，彰彰示众，是特假此二人也。苟谓事事如斯，吾未之信矣。

嘉靖初，有邓云翁者，福建闽县人。少遇异人，授以种牙之方，其法：欲治者，先令寻活鼠一枚，然后至其家，俾患者饱食，而吞丸药七粒，复与没药入汤嗽口，片时，牙皆动软可下矣。下时，洗净而记其序焉，复洗牙龈，乃用生鼠去皮肠和药捣烂成膏，依牙之序，逐枚蘸鼠以种原孔，三日不可食，亦不饥，由前丸药之功也。凡延治者，通种过则至死如少壮之齿，有惧而只使医其病者，则他日老而不种者皆落，而种者坚固也。往往士大夫多受其益，真仙方也。今闻死矣，子亦不能传。

祷雨用蜥蜴，以其能致雨也。宋熙宁间旱，令捕蜥蜴，一时无获，多以壁虎代送官府，民谣有“壁虎壁虎，你好吃苦”之说。国初，大江之岸常崩，人言下有猪婆龙也，一时恐犯国姓之音，对上只言下有鼋也。太祖恶与元同音，令捕殆尽，时亦有“癞鼋癞鼋，何不称冤！”呜呼！世受诬而被害者，不知其几鼋与壁虎哉，孰得与雷霆抗哉？

成化间，许尚书缙巡按山东时，在曹州知州任久不升，愤而造楼于州前，名曰“更楼”，实玩月饮酒所也。然素恃才，不得于儒学。有生员王某，因许观风来曹，遂禀知州之时，并言楼事。许因盘州库藏致诘，更楼当改为库楼于内可也，遂坐令拆毁。毁间，见有臣砖，上书“许吏部，许吏部，拆了更楼造楼库，气杀□ 知州，喜杀了王知固。”因问此何人书也，工匠以当时有疯道士来写者。许已愕然，后为天官，而天生员为固安知县。遂传之人，人以为奇事。予以今嵩皋又为天官，岂非二吏部乎？

竹结实如麦，则见于晋元康之过；如米，则见于唐开成、宋咸平之时。然不言其色与味也。嘉靖二十年，杭州昌化县长亘五十里，竹叶之间，苞络成穗而实焉，采之而舂，得黑色碎米，焮之而食，味少涩而饱，人和饴为饼饵最佳。其地时遂就丰熟。又见传云：竹实如鸡子味，食之清凉满口，故谓凤凰食也。此恐不然。

钱塘南良里，有周宣灵王之庙，或岁诞日，忽来青蛙一枚，好事者取置他方，明日复至。弘治间，邻火，见王于焰中救之。嘉靖丙午，火复切庙，又见衣红者坐殿顶，亦异也。

景泰间，朝廷锐意修《续纲目》，督促翰院，因各荐外臣相知者入纂。时丁参议理与宋尚宝怀，因争一事，尚气失色，忿詈于馆中。时有一诗云：“参议丁公性太刚，宋卿凌慢亦难当；乱将毒手抛青史，故发伧言污玉堂。同辈有情难劝解，外郎无礼使传扬；不知班马韩欧辈，曾为修书闹几场。”又吾友编修金美之未仕时，为外家张氏作志，谨依金石之例，不书妇姓。妇家乃俗夫也，意编修为轻己而背言诋之。其友张教谕子兴，口占长短句嘲曰：“张翁墓志，金生执笔，不书妇氏，妇家称屈。金生自谓能文字，才动笔时便忍气。韩退之、柳柳州、苏东坡、欧阳修，当时墓志做多少？毕竟门前骂不休。”右二事虽一时戏言，大抵修书必须日久，而用人必得实学，庶使事不错而文精也。苟拘以官法，执笔者非人，书必无成也。闻当时亦徒为一番耳。又无位之人，不当轻与人作文，徒为人嫌，美之后贵，求文者动以数金而未得，人不恶之，是可占矣。

天妃，莆田林氏都巡君之季女，幼契玄理，预知祝福，在室三十年。宋元祐间，遂有显应，立祠于州里。至至元中，显圣于海，护海远，万户马合法忽鲁循等奏立庙，号“天妃”，赐太牢。洪武初，海运风作，漂泊粮米数百万石于落漈，万人号泣待死矣，大叫“天妃”，则风回舟转，遂济直沽。而后又封“昭应德正当应孚济圣妃娘娘”之号，自后海舟显圣不一，四方受恩之人，遂各立庙，故今在处有之也，特述其耳目所知者一二。

吾杭永乐中，百户郭保海运遭风，一旦昼如夕者，似三昼夜矣。舟人泣天，许以立庙，顷刻遂见天日。成化间，吾杭给事中陈询，钦命往日本国。至大洋，风雨大作，舟将覆矣。陈祷天曰：“予命已矣，如君命何？”远见二红灯自天而下，若有人言曰：“救人不救船。”则灯至舟上，有渔舟数只，飘泊而至，遂得渡登山。即语曰：“吾辈为天妃所遣，此山自某地去，可几日至广东也；但多蛇难行，今与你盒药敷足，则无害矣。”已而果然。复入京领敕，又行，下舟时，梦天妃曰：“赐尔木，此回当刻我像，保去无虞也。”明日，有大木浮水而来，舟人取之，乃沉香，至今刻像于家。嘉靖甲午，朝命给事中四明陈侃封琉球。开舟明日，飓风大作，舵折，舟将覆矣，举船大呼“天妃”，但见火光烛船，船即少宁。明日有粉蝶绕舟飞不去，黄雀立舵食米，食尽，顷刻风又作，舟行如飞，彻晓至闽，午后入定海也。神实不可掩也。

正统间，杭教授陈某，年长而发鲜矣。时方伯艾英最为多须，乃旧知也，艾故以一事笼络之，教授乘气进司与讲，艾乃谩曰：“陈教授数茎细发，无髻可施。”陈随口应曰：“艾方伯一脸胡须，何须如此？”又成化间，司马陕西杨鼎，一日与司寇福建林聪会坐，林戏曰：“胡儿十岁能骑马。”盖杨多须而年少之故，杨答曰：“癞子三年不似人”。林在位已久，而闽地有癞也。

友尝借予《诗林广记》、《楞严纪》，其家为盗入西厢，因犬吠而所窃无几。明日予过访之，主人曰：“并子之书去之矣。”予因讽一诗以自解，“西厢月黑夜沉沉，盗入君家犬吠纷。却把诗林经卷去，始知盗贼好斯文。”

莱州有神山洞，乃郡人刘长生学仙处也。有石像卧榻，面有小窍，水出不涸。郡人云：旧有太守刘姓者，见石像面有赘疮，命工削平。后刘面生一疣，如削状，祭之方愈，今创处长有水出。故今陈尚书洪谟有诗云：“面带微痕泪若流，可怜太守过为谋。仙家惯说能尸解，一石缘何念不休。”可谓得诗人之讽也。

嘉靖庚子，杭有稳婆为人收生，反生子于产家；而医人因急症死于病家者。又有蔡仓官权巡捕而为强盗劫掠，一时畏盗，口称爷爷。好事者作一绝曰：“稳婆生子收生处，医士医人死病家，更有一般堪笑者，捕官被盗叫爷爷。”

报应之事决有，但皆假手他事，展转见之，迟速不同。所谓“有记性，没急性”也。独本朝编修岳正得罪朝廷，以家产尽给指挥季铎。铎据门，不论男妇，搜检放出。人怒其横而无礼，岳内亦受辱也。无何，岳宥复官，而季铎得罪朝廷，英庙以其家产乃岳正者，即复给之，所得数倍于前，而家人之辱季氏妇女尤甚焉。此真可笑。

嘉靖乙巳，天下十荒八九，吾浙百物腾涌，米石一两五钱，时疫大行，饿莩横道。予友金玉泉珊除夜作二转语词，虽近戏，一则实焉，录之不惟见时之荒，亦足发人之一笑耳。“年去年来来去忙，不饮千觞饮百觞。今年若还要酒吃，除却酒边酉字旁。”〈（饮水也。）〉“年去年来来去忙，不杀鹅时也杀羊。今年若还要鹅吃，除却鹅边鸟字旁。”〈（杀我也。）〉

徽州知府邓继曾，四川资县人。云给事时，其亲某曰：“君方入仕，切忌苟利。予巡按云南时，至一地，身如芒剌，不可睡，意恐有冤欲诉，秉烛独坐。突有一人在前，叱之：‘察院深密，汝何人？可至耶？’应曰：‘我非人，为君守财神也，待之已久。’予曰：‘金何在？’‘神以座下是矣’。视之，砖下白金千两，因语：‘我为御史，可置此物行耶？能为我送归否？’神曰：‘但要乡贯票帖耳。”如言写帖焚之，人遂不见。将复命，有同年某主事丁忧于家，进院告曰： ‘予贫，兄能助否？’因以保举一官言。予允之。主事曰：‘谢礼五百金，请受二百。’予方难之，主事曰：‘不受是欺我，否则亦忘也。’不得已，受而归家。数日后，办三牲，静夜将祷前事，则原神复至矣，出其金，止八百两。予问之何少焉？则曰：‘前某主事者是数也。’悚然谢之。未尝告人，今年八十，君至亲，仕途且远，泄此以见定分有数也。”邓因语幕僚郑彦充，郑问御史主事姓名，则曰：“过则当为人掩，其子孙正在仕途。”邓言时，嘉靖戊戌年。

《集异记》载萧颖士貌似鄱阳忠烈王事，盖以盗曾发王之冢，见颖士肖王故也。又郭颁《世语》云：魏黄初盗发吴芮冢，见芮尸如生。后盗遇南蛮校尉吴纲曰：“君形貌何类长沙王吴芮乎？但君微短耳。”纲矍然曰：“是先祖也。”今记吴王至纲四百四十年，而颖士至忠烈王二百八十年矣。唐薛用弱云：“三五世后，子孙必有一人肖祖者。”谚云：“外甥似娘舅。”水木本源，此岂非其验欤？

《坦斋笔衡》云：赵鼎乃李德裕转世，俱寿六十二。《宣和遗事》云：高宗乃钱镠转世，俱寿八十一。事虽荒唐，四人德位不殊，寿复相同，殆非偶然也。若大圣人与朱文公皆庚戌生，亦奇也。

王充《论衡》多篇引鲁公病而化虎之说，及《渔樵闲话》载剑州李忠因病化虎，其子惊惧，虎将食事。予食世之变化者多矣，有情无情皆物也。人之一变，遂失本性。哀哉！昨闻表兄诸二云：成化间，馀姚通德里有王三者，每与孙卧至半夜去，将晓方回，冬月则半体冷湿，孙甚不堪，因语其父。父疑其从盗也，俟其去时，踪迹之，忽一夜开窗将出，启灯视之，已变为虎而足尚未全，把其足，则逸而去矣，遂不复回。后人于山中每遇伤足之虎，遂哀求曰：“三老官！”竟咆哮去。此与《夷坚志》黎道人杀变狗妇人相类。不知一昼夜时，倏忽为人兽者，此何理也？

吾杭胡静庵先生世宁，少将习举业，其祖恐其无成，召仙问之，仙批官至兵部尚书。嘉靖戊子，果升前官。予见其侄而戏曰：“只恐令叔先生不久宦途矣。” 不数月，果致政回。吾友杨佥事祐，进学时，邻有裁衣匠，夜梦人唤，问其人，曰：“我杨佥事家也。”明发，则杨家唤做蓝衫，匠人曰：“官人必做佥事。”嘉靖辛丑，杨官佥事。予与戏曰：“官止矣。不若陪吾林下乐也。”另一年，则闻死任。是知一定而不可逃。

予尝笑《谈圃》载元丰间修城掘得一物，活而如人，但无眉目，或谓之太岁。正德末，崇德地名高田村，民家掘地得活小儿，即时烧死。此又不知何异也。

嘉靖初，南京守备太监高隆，人有献名画者，高曰：“好，好，但上方多素绢，再添一个三战吕布最佳。”人传为笑。余曰：“此中官宜然。闻沈石田送苏守《五马行春图》，守怒曰：‘我岂无一人跟者耶？’沈知，另写随从者送入，守方喜。沈因戏之曰：‘奈绢短，少画前面三对头踏耳’，守曰：‘也罢，也罢。’”

国初高季迪，苏人也，诗文为一时所宗。其文集载《志梦》一篇，乃其迁官授命归乡之事，无一不验，自叙得于恍惚啽呓之间，而可征未至者，无少忒焉，人事岂偶然者与？余又闻其致仕后，又梦一人执其手书一“苏”字，嘱之曰：“尔必见杀于此人。”后凡苏姓者，皆不接见。及本府太守魏观嫌府治反居卫之右手，不称文东武西之位，迁于张士诚故址。卫官诬奏太守欲复吴王之业，太祖召至斩之。高因为太守作《上梁文》，并弃市。予考其传，亦曰：“不得已为魏观客，辞归，悒悒淹蹇死。”文集又曰：“不幸为故人得罪，没于京。”似皆怜而为讳之之词。且同时浦长源挽高之诗，有“鼓罢瑶琴即解形，萧萧日影下寒城”之句。是所闻之梦不诬，神矣哉。

尝读《春渚纪闻》，有人蓄码瑙大砚，注水砚间，则水中有一小鲫游泳可爱，去水则无。《夷坚志》亦载：人有铜盆，凡水注满，则双鲫拨刺出水矣，无水无之。予未之信。后杭医朱某家造坟，得土中二磁碗，偶注酒于中，则顷刻有绿苔浮满酒中。意其不洁所致，乃涤净复注亦然；饮之，又未尝有物也。予女夫家有砺石水盆，架于天井中，水满则绿苔浮面，去水则无。惜今碎败，不堪蓄水，与古人所载鱼事相同。不知此为何等异宝。