七怪_(节选) 中华文库

王孙满云：魑魅罔两，莫能逢之，言川泽山林也。嵇叔夜羞与罔两争光，言昏夜也。今通都大邑，青天白日，怪物公行，而人不以为怪，是为大怪。予欲数之而不胜其多，漫条七端亦以枚乘七体，数限于是也。

近年以来，上之志节者多逃之释氏。盖强者销其耿耿，弱者泥水自蔽而已。有如李燮避仇，变姓名为佣保，非慕佣保之业也。亡何而棒篦以为仪仗，鱼螺以为鼓吹，寺院以为衙门，语录以为簿书。挝鼓上堂，拈香祝圣，恁其逃禅之始愿也。是避仇之人而夸鼓刀屠狶之技也。盖观之古人乎？徐敬业、洛宾王为僧以后，音尘不接，庞勋复出而为常通。黄巢现现而为雪宝。亡国之大夫，更欲未免于出世，则盗贼之归而已。

神仙之有无，不可知；即有之，亦山林隐逸之徒，与朝事无与也。故其涕唾尘世之事，犹尘世之不得不隔绝山林矣。彼挟术而干涉朝事者，文成五利之流，皆妖人耳。今之所谓神仙者，好言人间祸福，作为隐语，肯持两可。应之而福也，则人以言福者为其验；应之而祸也，则人以言祸者为其验。由是倾动朝野，押阖干没。子产曰：灶焉知天道？是亦多言矣。岂不或信彼，欺今世之无子产也。

有所谓神童者，写字作诗，周旋应对于达官之前，会无震慑，逢人即夸：某官以我为门人，某官以我为义子。仆从数人，为之磨墨伸纸，套数闲熟，累月而致千金。原其教法，惟令学书大字诗，以通套零句，排韵而授之。东移西换，不出此数十句而已。问以四书，则茫然不识为何物也。古之童子科，限年而读五经，至有夭阙其天年者。君子犹然咎其父兄，今以教胡孙禽虫之法教其童子，使之作伪，将傒事而不伪？

葬地之说，君子所不道。就其说而论之，今凡三变，每变愈下。周官之法，亡言形法者已为变矣。而说之可以便己，更从而附会之，以为天下之病，止有阴明一经而已。公然号于人人，以掩其不辨经络之愚。人不言己之不识十二经络、而言十一经之无病，犹天下有九州，不言己之足迹未曾历九州，而言天下无九州也。