七经孟子考文补遗_(四库全书本)/卷165 中华文库

　　钦定四库全书
　　七经孟子考文补遗卷一百六十五
　　日本山井鼎
　　物观　撰
　　礼记注疏第五十三
　　在下位不获至不诚乎身矣〈中庸〉
　　考异古本注居位治民下乃能行诚下共有也字
　　诚者天之道也
　　考异古本注有大至诚下有者也二字足利本亦有者字疏若天之性自然信着〈二叶右六行〉宋板自然信着作有生杀信着
　　自诚明谓之性
　　考异古本注是贤人学以成之也也上有者字足利本同　必有至诚下有也字疏此自明而至诚〈三叶左三行〉宋板自明作说学　非由天性教习而致〈四行〉而致作使然至诚则能明其徳〈五行〉明其徳作有明徳　勉学乃致
　　至诚〈同上〉勉学作习学
　　唯天下至诚为能尽其性
　　考异古本注致大平下有者也二字足利本亦有者字疏自神妙而来〈四叶右六行〉宋板自作由
　　其次致曲曲能有诚
　　考异足利本注于有义焉而已无有义二字谨按不可解也疏由此诚彰露〈五叶右二行〉正误此当作次
　　补遗宋板疏由此诚彰露〈五叶右二行〉此作次
　　至诚之道可以前知
　　考异古本注冬占后右下有也字释文一本乎作于元文作见乎贤遍反下不见注著见同一本乎作于
　　诚者自成也至悠也久也
　　考异古本经可一言而尽也一作壹足利本同注有造艺正误造当作道　所以自道达下言贵至诚下征或为彻下要在至诚下共有也字　物万物也亦事也亦上有物字足利本同　外内犹上下下有之也二字言得其时而用也也上有之字疏又须行之悠久〈八叶左六行〉宋板悠作长　天地之道可一言而尽也〈八行〉也下有者字无圈
　　补遗古本注有造艺造作道宋板足利本同疏覆万于万物〈八叶右二行〉宋板上万作盖
　　今夫天斯至纯亦不已
　　考异古本经及其广大大作厚宋板足利本同一巻石之多卷作拳注放此注地之博厚本起撮土起作由宋板足利本同　水之不测本由一勺由作从宋板足利本同　言天地山川积小致大为至诚者以如此乎作皆合少成多自小致大为至诚者以如此乎宋板足利本同但二本以作亦补阙昭昭犹耿耿小明也振犹收也卷犹区也谨按古本此卷字同今本　天所以为天文王所以为文　如天地山川之云也易曰　顺徳积小以成髙大顺作慎宋板足利本同宋板无成字释文卷音权元文卷下有李字谨按此处释文正嘉二本阙崇祯本备矣疏〈九叶左九行〉补阙昭昭狭小之貌言天初时故云昭昭之多谨按多下剩一字空　言土之初时
　　〈十叶右一行〉宋板土作地补阙言多少唯一撮土　载华岳而不重〈二行〉华岳作五岳　言山之初时〈三行〉时作小　皆言至诚不已〈四行〉至诚作为之补阙为天地分而成二体水或众流而聚为深〈六行〉聚为深作成大是　以今天
　　地山川〈六行〉山川作体大　纯谓不杂〈十叶左一行〉不杂作不已
　　大哉圣人至至道不凝焉
　　注补阙育生也峻髙大也　言为政在人政由礼也凝犹成也释文○洋音羊峻思闰反谨按剩五字空　优于求反倡优也凝本又作疑鱼澄反谨按正嘉二本疑作凝非疏〈十一叶右一行〉圣人之道髙大苟非至徳其道不成谨按剩二字空　天下洋洋然育生也峻髙也言圣人之道髙大谨按欠一字空　上极于天○优优大哉优优寛𥙿之貌谨按剩一字空　其道礼仪三百周礼有三百六十官言三百者谨按剩一字空　威仪三千者即仪礼行事之威仪仪礼虽十七篇谨按剩一字空其中事有三千○待其人然后行者言三百三千之礼然后施行其事○故曰苟不至徳至道不凝焉　古语先有其文今夫子既言三百三千待其贤人始行　苟诚也不非也苟诚非至徳之人则圣人至极之道不可成也俗本不作非也
　　存旧礼记正义巻第六十一〈宋板〉
　　故君子尊徳性
　　注补阙问学学诚者也广大犹博厚也考异古本习之谓之温下有也字疏〈十一叶左三行〉补阙正义曰此一经明君子欲行圣人之道　一经明圣人性之至诚〈三行〉宋板一作前补阙性之至诚此经明贤人学而至诚也　君子贤人尊敬此圣人道徳之性自然至诚也　言贤人行道由于问学谓勤学乃致至诚也　尽育物之精微言无微不尽也　言贤人由学极尽天之髙明之徳
　　子曰愚而至作礼乐焉
　　考异古本注新政可从下有者也二字足利本亦有者字　今孔子谓其时下有也字　天子之位下有者也二字足利本亦有者字
　　子曰吾说至天下者也
　　考异古本经是故君子动而世为天下道无是字注吾从周行今之道下有者也二字　三王之礼下有也字征或为证证作登宋板正徳嘉靖本同下注放此疏
　　伐原示民以信之类也〈十五叶右八行〉宋板类下有是字　亦堪俟待后世世之圣人〈十五叶左四行〉无一世字　未尝有不行〈十六叶右六行〉尝作常
　　补遗宋板疏圣人则之百世同道〈十五叶左九行〉道下有者
　　仲尼祖述至不大声以色
　　考异古本注说孔子之徳下固足以明之下山川之异下帱或作焘下有其徳而无其命下尊亲尊而亲之下小人浅近易知下不知孔子以其深逺下入圣人之徳下亦无损害于己志下共有也字　莫近诸春秋下足利本有焉字　末不亦乐乎尧舜之知君子也亦作以言其临下普遍足利本作言其监天下普遍　安无
　　所倚无作有宋板足利本同　肫肫读如诲尔忳忳之忳忳忳恳诚貌也下无一忳字宋板同　言圣人虽隐居宋板居作遁足利本作遁　视女在室独居者者作耳宋板足利本同　犹不愧于屋漏犹上有独字　此颂也宋板颂作显恐非　诸侯法之也诸上有谓字宋板足利本同　言我归有明徳者无我字释文拨生末反〈十六叶〉元文生作半　编必县反〈同上〉县作绵　当丁乱反又下郎反〈十七叶〉正误乱当作浪谨按下恐丁误　貊本又作貊〈同上〉上作貊下作貊　纶本又作论〈十八叶〉上作论恳苦狠反〈同上〉苦作口疏誉文王可知也〈二十一叶右三行〉宋
　　板誉作举　不能成其元也〈六行〉元作化　论夫子之徳大如天〈二十二叶右八行〉大上有深字补阙〈二十三叶〉风是所从来之末也从来之末也谨按以宋板补𨚫系衍文当删去也　虽隐其身而徳甚明著〈二十三叶右五行〉无而字徳下有亦字　被人采捕〈六行〉采作探　证君子之徳犹美文王〈二十四叶右四行〉美作若
　　补遗古本经可以入徳矣以作与宋板足利本同释文当丁乱反又下郎反〈十七叶〉乱作浪下作丁疏言夫子发明文武之徳〈二十叶右三行〉宋板发作法　言不待有偏颇也〈二十二叶右四行〉待作特　渊深水之貌也〈右五行〉深水作水深初视不见〈左六行〉不作未　诗曰予懐民徳〈二十四叶右四行〉
　　民作明
　　子曰声色至无臭至矣
　　考异古本注有所比则有重重上有所字足利本同人无闻其声音亦无知其臭气者足利本声音下有者字宋板亦字作者　然后善下有也字疏此亦断章取义〈二十五叶右二行〉宋板取作为　有可比之形则是有重〈四行〉则上有有所比三字
　　补遗宋板疏犹有形体可比也〈二十四叶左八行〉也作并















　　七经孟子考文补遗卷一百六十五