三家诗拾遗_(四库全书本)/卷09 中华文库

　　钦定四库全书
　　三家诗拾遗卷九
　　柳州府知府范家相撰
　　大雅
　　文王
　　齐诗翼奉曰周公作诗深戒成王以恐失天下书则曰母若殷王受诗则曰殷之未䘮师克配上帝按吕氏春秋引首二句亦云周公作诗以绳成王之德三家之说皆同毛序云受命作周未尝言其帝制为天子也自纬书有改正易朔之说康成据之以说经所以不免为王肃之深讥也
　　殷士肤敏祼将于京厥作祼将常服黼冔
　　鲁诗刘向曰孔子论诗至于殷士肤敏祼将于京喟然叹曰大哉天命善不可以不传于子孙是以富贵无常不如是则王公何以戒慎民萌何以劝勉盖伤㣲子之事周而痛殷之亡也
　　无念尔祖聿修厥德
　　齐诗匡衡曰无念尔祖聿修厥德孔子著之孝经之首章贵至德之本也
　　无遏尔躬　韩传遏病也〈释文〉
　　大明
　　昭事上帝聿〈古作允〉怀多福
　　董仲舒曰昭事上帝允怀多福多福者非谓人也事功也谓天之所福也
　　伣天之妹　韩传伣作磬譬也〈释文　说文譬喻也〉
　　上帝临女无贰尔心
　　董仲舒曰人孰无善善不一不足以立身治孰无常常不一不足以立功诗曰上帝临女无贰尔心知天道之常也
　　维师尚父时维鹰扬凉〈韩作亮〉彼武王
　　鲁诗刘向曰师之尚之父之故曰师尚父〈别录〉
　　韩传亮相也〈释文〉　按尔雅释诂云亮者介尚右也左右亮也转以亮为训
　　绵
　　绵绵𤓰瓞　自土〈齐作杜〉沮漆　韩传瓞小𤓰也〈释文〉齐诗颜师古曰齐诗自杜沮漆言公刘迁狄而来居杜与沮漆之地〈汉地理志注〉
　　周原膴膴　救之陾陾度之薨薨
　　韩传膴膴美也度填也〈释文〉
　　说文救盛土于蔂也陾陾筑墙声则度是填土于墙之意毛训度为居非也薨薨人众声
　　皋门有伉　韩传伉作闶盛也〈释文〉
　　棫朴
　　贾谊容经曰君子重袭小人无由入正人十倍邪僻无由来古之人其谨于所近乎诗曰济济辟王左右趋之此言左右日以善趋也　王厚斋曰此即选左右之说　董仲舒曰文王受天命以王天下先郊乃敢行事而兴师代崇其诗曰奉璋峨峨髦士攸宜此郊词也其下曰周王于迈六师及之此伐词也其下曰文王受命有此武功既伐于崇作邑于丰以此词者知文王受命则郊郊乃伐崇
　　郑笺大意略同盖鲁诗说也按王制天子将出类乎上帝宜乎社造乎祢诸侯将出宜乎社造乎祢文为方伯兴师伐崇宜行诸侯宜社之礼而诗云尔者受殷王之命而专征郊亦殷王之命也周公作此追崇功徳故以追王之礼称王盖受王命行郊即受天命耳江都以文王王天下而自行帝制行郊非是但诗先言左右奉璋后言六师及之是先郊后伐甚明也
　　左右奉璋　六师及之
　　董仲舒曰左右奉璋此文王之郊也六师及之言文王之伐崇也〈春秋繁露〉　班固曰六师及之言五人为伍五伍为两四两为卒五卒为旅五旅为师师二千五百人为一军六师万五千人也〈白虎通〉
　　追琢其章金玉其相　鲁诗言其质美也〈说苑〉
　　旱麓
　　瞻彼旱麓榛楛济济岂弟君子干禄岂弟
　　韦昭曰王者之德被及榛楛阴阳调草木盛故君子以求禄其心岂弟矣〈国语注〉
　　国语夫旱鹿之榛楛殖故君子得以易乐干禄若夫山林匮竭林鹿散亡薮泽肆既民力雕尽田畴荒芜资用之匮君子将险哀之不暇而何乐易之有此释诗意甚明韦昭之注不必尽出三家附而录之见古义之可从耳
　　鸢飞戾天鱼跃于渊
　　韩诗薛君曰鱼喜乐则踊跃于渊中〈文选注〉
　　薛君之意盖以鸢鱼喻干禄之君子以戾天跃渊喻其干禄之岂弟故曰喜乐而跃渊以兴文王作人之雅化与中庸断章引诗之意不同
　　清酒既载骍牡既备　韩诗薛君曰载设也〈后汉书注〉思齐
　　思媚周姜　太姒嗣徽音
　　鲁诗刘向曰太姒号曰文母思媚太姜旦夕勤劳以尽妇道文王理外太姒理内生十子也〈列传〉女
　　肆成人有德小子有造　鲁诗刘向曰大学之教也〈说苑〉皇矣　齐诗匡衡曰言天以文王之居为都也
　　作之屏之其葘其翳〈韩作殪〉
　　韩诗薛君曰葘反草也殪因也因高填下也〈文选注〉
　　惟此王季因心则友则友其兄则笃其庆
　　韩外传太伯知太王贤昌欲季为后也去之吴太王将死谓季历曰女往让两兄有义而安太王薨季之呉告伯仲伯仲从季而归群臣欲伯之立季季又让伯伯谓仲曰何以处之仲曰刑有所谓矣要于挟微者可以立季
　　太王既死王季不顾宗社被丧服逺而之吴非理也群臣既欲立季而伯复商之于仲似存繋恋尤非理
　　维此王季〈韩作文王与左传同〉貊其徳音
　　韩传貊作莫定也〈释文〉　此章韩诗与左传俱作文王王肃注亦同按上章受禄无䘮奄有四方既指文王则此章亦指文王为是即毛传克顺克比亦全据左传为说是毛诗本作文王可见矣孔氏颖达曰经涉乱离故师有异读耳
　　无然畔援无然歆羡　侵阮徂共　以遏徂莒
　　韩诗畔援武强也羡愿也〈释文〉
　　鲁诗郑氏曰阮徂共三国犯周文王伐之密须之人乃敢拒其义兵爰整其军旅以却止徂国之兵张融曰鲁诗以阮徂共皆国名与毛不同
　　无矢我陵　韩诗薛君曰四平曰陵〈文选注〉
　　不识不知顺帝之则
　　贾谊曰弗识弗知顺帝之则言民悦其徳义则效而象之也〈新书〉　董仲舒曰言弗能知识而效天之所为云尔〈春秋繁露〉
　　按不识二句康衢之谣有之贾生之言似本古说
　　询尔仇方同尔兄弟以尔钩援与尔临冲以伐崇墉齐诗伏湛曰〈湛从匡衡受齐诗〉文王受命征伐五国必先询之同姓然后谋之群臣加占蓍蔡以定行事故谋则成卜则吉诗云云崇固城守先退后伐所以重人命俟时而动故三分天下有其二〈汉书〉
　　崇墉仡仡　韩诗仡仡摇也〈释文〉
　　灵台
　　鲁诗刘向曰积恩为爱积爱为仁积仁为灵灵台之所以为灵者积仁也神灵者天地之本万物之始也〈说苑〉
　　班固曰天子之所以有灵台者何所以考天人之心察阴阳之㑹揆星辰之证验为万物获福无方之元〈白虎通〉
　　庶民攻之不日成之
　　贾谊曰文王有志为台令近规之民闻之者麇裹而至问业而作之日日以众故勿趋以疾〈新书〉
　　孔丛子云文王之兴六州之众各以子来故区区之台未及期日而成盖不日成之非如集传所云不终日而成也贾说正同
　　王在灵囿　王在灵沼
　　贾谊曰文王之泽下被禽兽洽于鱼鳖咸若攸乐而况人乎〈新书〉
　　韩诗薛君曰文王圣德上及飞鸟下及鱼鳖〈文选注〉
　　于论鼔钟于乐辟雍
　　韩传辟雍者天子之学圆如璧壅之以水示圆也言璧者取辟有徳之义不言辟水言辟雍者取其雍和也所以教天下春射秋飨尊事三老五更在南方七里之内五经之文所藏处盖以茅苇取其洁清也〈正义公羊疏〉　又春旱使人祷于山川君亲之南郊以六事自责曰政不一欤民失职欤宫室崇欤苞苴行欤谗夫倡欤妇谒盛欤〈公羊疏引内传〉　班固曰天子立辟雍何所以行礼乐宣徳化也辟者璧也象璧圆又以法天于雍水象教化之流行也辟之为言积也积天下之道徳也雍之为言壅也壅天下之残贼也
　　文王有声　文王烝哉　韩诗烝美也〈释文〉
　　筑城伊淢　王公伊濯　韩诗淢作洫深也濯美也〈释文〉贻厥孙谋以燕翼子
　　鲁诗晏安也翼敬也言文王贻其孙以善谋以安敬之道贻其子子谓武王也〈班彪传注〉
　　生民
　　履帝武敏歆攸介攸止载震载夙载生载育时维后稷鲁诗司马迁曰姜原为帝喾元妃出野见巨人迹心欣悦欲践之践之而心动如孕者居期而生子　刘向曰姜嫄行见巨人迹好而履之归而有娠卜筮禋祀以求无子终生子以为不祥而弃之〈列女传〉　郑氏曰帝上帝敏拇也介左右也夙之言肃也祀郊禖之时时则有大神之迹姜嫄履之足不能满履其拇指之处心体歆歆其左右所止住如有人道感己者也遂有娠而肃戒不复御生子而养长名曰弃〈毛诗笺〉按郑异义云诗鲁齐韩春秋公羊说皆无父感天而生故与毛传不同盖郑信纬书故不主毛传也朱子亦遵郑说宋惟苏老泉与郑异而已
　　〈附〉河图曰姜嫄履大人迹生后稷　中候稷起曰耀仓稷生感迹　昌契握云元鸟翔水遗卵流娀简吞之生契封商兴曰契卵生稷迹乳
　　诞寘之隘巷牛羊腓字之诞寘之平林㑹伐平林诞寘之寒冰鸟覆翼之鸟乃去矣后稷𫩜矣
　　鲁诗司马迁曰姜原以弃为不祥弃之隘巷马牛过者皆辟不践从置之林中㑹山林多人迁而弃渠中之冰上飞鸟以其翼覆荐之姜原以为神遂收养之褚少孙曰后稷母姜嫄出见巨人迹而履践之知于身则生稷姜嫄以为无父贱而弃之牛羊避不践抱之山中山者养之又捐之大泽鸟覆席食之姜嫄怪之乃取长之尧知其贤立以为大农姓之曰姬氏姬者大也诗人美而颂之曰厥初生民深修益成而道后稷之始也〈史记三代世表褚先生述诗传〉
　　茀〈韩作拂〉厥丰草　韩诗薛君曰拂弗也〈文选注〉
　　凫鹥　凫鹥在亹　韩诗薛君曰亹水流也〈文选注〉假乐
　　显显〈中庸作宪〉令德保佑命之
　　郑氏中庸注宪宪兴盛之貌保安也佑助也〈正义曰此齐鲁韩诗〉
　　板
　　䘮乱蔑资曽莫惠我师
　　鲁诗刘向曰此伤奢侈不节以为乱者也〈说苑〉
　　牖民孔易
　　韩外传圣王之教民也必因其情而节之以礼必从其欲而制之以义义简而备礼易而法故民之从命也速诗云云
　　荡
　　天生蒸民其命匪谌靡不有初鲜克有终
　　韩外传夫人性善非得圣帝明王扶携之以道则不成君子诗云云
　　不明尔徳时无背无侧尔徳不明以无陪无卿
　　韩外传同明相见同音相闻同志相从非贤者莫能用贤诗云云
　　毛传背无人侧无人无陪贰无卿士义与韩同
　　天不湎尔以酒　韩传饮酒闭门不出客曰湎〈释文〉抑
　　韩诗侯包曰卫武公刺王室亦以自戒行年九十五犹使人日诵是诗而不离于其侧〈侯包传韩诗学〉
　　事详国语抑作懿
　　有觉徳行四国顺之
　　董仲舒曰觉者著也王者有明著之徳行则四方莫不响应风化善于彼矣〈春秋繁露〉
　　觉毛训为直郑改为大以礼记引此二句以有觉作有牿耳似江都义长韩诗外传亦云贵名自扬天下
　　曰䘮厥国　韩诗曰作聿语辞也〈释文〉
　　桑柔　征以中垢　韩外传征以中垢暗行也
　　云汉
　　董仲舒曰宣王之时天下大旱岁恶甚王忧之其诗曰倬彼云汉为章于天〈春秋繁露〉
　　倬〈韩作对〉彼云汉
　　韩诗对彼云汉宣王遭旱仰天也〈薛君章句文选注〉
　　蕴隆虫虫〈韩作郁隆炯炯〉　后稷不克上帝不临耗斁下土董仲舒曰宣王自以为不能乎后稷不中乎上帝故有此灾愈恐惧而谨事天〈春秋繁露〉
　　韩诗郁隆为暑耗恶也〈释文〉
　　我心惮暑　胡寜瘨我以旱　韩传惮苦瘨作疹重也〈释文〉
　　嵩高
　　维岳降神生甫及申
　　韩诗郑氏曰周道将兴五岳为之生贤辅佐仲山甫及申伯为周之干臣〈礼记注〉
　　孔颖达曰郑注礼记未见毛序故以申甫为仲山甫按郑所主乃韩诗之说观下所载外传可见
　　周邦咸喜戎有良翰
　　韩外传周徳大坏废于厉王仲山甫辅相宣王拨乱反正并顺天下匡救邪失喻徳教举遗士天下翕然向风咏宣王之徳诗云云
　　烝民
　　民之秉彛好是懿德　韩外传民之秉徳所以则天也柔亦不茹刚亦不吐
　　韩外传君子崇人之徳扬人之善非道谀也正言直行指人之过非指毁也诎柔顺从刚强与物周流道徳不外
　　德𬨎如毛民鲜克举之
　　董仲舒曰德𬨎如毛言其易也〈春秋繁露〉
　　韩外传至精而妙乎天地之间者徳也微圣人其孰能与于此
　　按荀子曰能积微者逺成诗曰德𬨎如毛民鲜克举之积微者积细微以成全德也
　　仲山甫徂齐式遄其归
　　韩诗杜钦曰仲山甫异姓之臣无亲于宣就封于齐〈汉书本传〉邓展注韩诗以为封于齐
　　按齐为太公封国未见宣王时复封于齐毛传亦同孔疏云不知所出
　　韩奕
　　有倬其道　干不庭方
　　韩传倬作晫明也〈释文〉　薛君曰干正也谓以其义非而正之〈文选注〉
　　江汉
　　无曰予小子召公是似肇敏戎公
　　韩外传予小子使尔继召公之后受命者必以其祖命之　内传肇长也〈释文〉
　　𨤲尔圭瓒秬鬯一卣告尔文人锡山土田
　　韩外传诸侯之有徳天子锡之一锡车马再锡衣服三锡虎贲四锡乐器五锡纳陛六锡朱户七锡弓矢八锡圭瓒九锡秬鬯
　　常武
　　王命卿士南仲太祖
　　班固曰王制爵人于朝与众共之诗云云祭统曰古者人君爵有徳必于太祖〈白虎通〉
　　按毛传王命南仲于太祖皇父为太师而郑笺改之曰宣王命卿士为大将用其以南仲为太祖者今之太师皇父是也盖以南仲为文王时人今所命者皇父是其后人也孙毓云古之命将皆于祢庙未有于后稷之庙又经言南仲太祖明以南仲为太祖也笺义为长按南仲太祖自当如郑笺以南仲为太祖者今之太师为是但遣将如祭统所言未尝不可在太祖之庙也亦不可不知
　　铺敦淮𣸣　韩传铺作敷大也敦迫也〈释文〉











　　三家诗拾遗卷九