三洞珠囊/卷08 中华文库
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三洞珠囊卷之八
大唐陆海羽客王悬河修
相好品
《上真始生变化元录》曰：元始皇上丈人，头戴九色之云丹锦、百变之光丹紫二色之云，坐九色之龙也。
又云：皇老三天丈人，项负十二相轮，身有黄金之色也。
《上清九真中经内诀》云：中央黄老君，日晖重曜，连光映虚，五云医盖，庆烟玄淳也。
《小劫经》云：通身黄金，体颈有七宝圆光，足蹑莲华行也。
《老子自然斋仪》云：老子曰：道无不在，玉姿金相，妙绝诸天，天人共仰，存想之也。
《三道顺行经》云：七宝之精化为七星，七童子有七曜紫晖之光也。
《大劫上经》云：素黄君入洞穴中，见一真人，光盖明耀，形长一丈六尺，项有圆光，通身七宝衣也。
又云：上皇上古真人，七十二相，八十一种好。
又云：手耀六度，渊含笑相，好归也。
《雌一五老经》云：黄素元君，讳圆华黄刃，字太张上，形有黄金之质也。
《三皇经》云： 北方之人，绀青色发，皆长八尺也。
《八景经》云：服降生神丹者，即头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜也。
《二十四生图》云：飞天普金容也。
《大洞玉经三十九章》注云：金仙者，仙人色，体如金光之映也。
《老子十六变经》云：一变之时，生在东方，身青，慈父姓海，母姓江也。三变之时，三十六色绮罗文。四变之时，额上参午，偃月十二行，两手不开把文章。
《太真科下》云：太上虚皇金阙玉帝，最尊最贵，无生无死，湛然常存，玉貌金容，妙相特绝也。
《五千文十纬经第五》云：天尊放眉间之明珠，照曜天下也。
《太洞真经》云：玉清文始东王金晖仙公，号曰玉皇道君，项有圆光，体生宝曜，朗如日晨，手把流铃，足蹑七元，仰眺太元，俯指绝空。
《九章八难义》云：诸天相好者，长眉高耳，骨鼻方瞳，苍肾绫文，丹心锦胇也。丑人相好者，鹤背龟膺，?头鹿面，鱼口鸟喙，羊鼻马颊，鹿颈雉筋，鸭趺猪脚也。
《九章仙相义》云：青肝紫络苍肾，绫文也。背志河魁者，背上有黑志如北斗形，谓之河魁也。眼有四□者，眼精有方瞳圆见也。齿牙三腭者，腭刃也，齿之与牙皆有三峰之刃也。眉角有上千双理者，两眉角有文双千，与上向头也。顺文成郭者，以眼为城郭也，各有横文顺随于眼也。耳后伏晨者，耳后有骨隐起，见于外，谓之伏晨也。
仙人刘京曰：目瞳正方，此千岁人也。
《无量经》云：玉眸诜诜也。
《本际经第三》云：太上道君叩齿含笑，九色宝光从面门出，照天师身，吐柔软音，以告天师也。
《珠韬玉札》及《西升》中胎与复命胞，并《金简内经》说老子相好者，身长八尺八寸，黄色，美眉，长耳，大目，广颡，疏齿，方口，厚唇，额有三五达理，日角月悬，鼻有双骨，耳有三门，足蹈二五，手把十文。
《玄妙内篇》云：玄妙玉女梦见流星入口，因而有娠，八十一年而生老子。
《上元经》云：李母昼卧，见五色珠形如弹丸自天而下，因乃吞之，即便有娠。
《老子十净供经》云：真人三十二相、八十种好，项负圆光，光皆五色，显照净明也。
《太玄部第八》云：转轮得神仙，缘我改心精。受报无穷量，志定入福庭。三十二相好，皆从身中明。项负七宝光，照曜诸天形。
《九章》云：天尊面放五明之色。释云：五种智慧之光，欲救五道众生。亦云五德之威光，亦云欲照五方国土也。
《神仙传第二》云：若土之相也，深目而玄准，准者鼻也。鸢肩而长颈，丰上而杀下也。彭祖之相者，面生异骨，体有奇毛。
《神仙传第三》云：王远，字方平，黄色，少须，长短中人也。又仙人麻姑，侍从女子可年十八九，于头中作髻，馀发散垂之可至腰也。
《神仙传第四》云：太阳女者，色如桃花，口如含丹，肌理光泽，发肤有如十七八者。太阳子者，虽鬓发斑白而肌肤丰盛，面目光华也。太阴女者，饮神光之水，身登王子之魁，体有五行之宝芝也。又孙登者，止山穴间，被发自覆，发长一丈许。
《神仙传第六》云：八公化成十五童子，露髻青彩，色如桃华也。
《神仙传第七》云：刘根者，字君安，京兆长安人。深目多须发，须发皆黄，长二四寸也。身毛长一二尺。
《神仙传第十》云：李根，字子源，两目童子皆正方也。
按《仙经》云：八百岁童子方也。
东郭延年者，山阳人也，服灵飞散能夜书，在暝室中身生光，光照左右也。
《登真隐诀立功品》云：生而青骨，通神接真。
《上清六甲内经》云：六甲旬中，玉女并颓云三角之髻，馀发散垂下至腰也。
《无量变生经》云：太上身体金色，面有紫光也。
《太洞玉诀》云：金华仙人饮流霞之水，则五藏明彻，面生紫云。
汉武帝《洞冥记》云：仙人边伯子，食海中菱芰，骨轻，身生毛羽也。边字或作凫字也。
《上清命魔经》云：太保真人，足排七度，手乘天机，颠盖玄辰，合逮二仪。
《八素经》云：服日月之精者，体映玉光，面发金真。
又云：面有玉泽，体生金光。
又云：面有金容，头生紫光。
又云：项生紫光，面发金容。
又云：三门启机，九户受灵。面发金容，五藏华荣。金真咸畅，豁落洞明。神灼潜照，宝光夜生。
《三九素语玉精真诀》云：面发金容，五内华生，玉藏保气，神仙道成。
《玉帝七圣玄纪》云：西华之女，金晨之童，曜云姿于琼侧，含金容于兰房。
又云：神奇异毛，紫胞玉络也。
又云：流精紫光，内映外缠，宝藏金容。
《三元玉检经》云：紫素元君，头建太真晨婴之冠，三角髻，馀发散之垂腰也。
又云：金骨玉髓，玄名帝图也。
《三道顺行经》云：通身光明，面生青晖之精也。
《飞天纲步地纪经》云：西灵神童，面有玉华也。
又云：南真灵妃，紫灵娇女，面有金碧龙华也。
又云：关令尹喜，项生宝明之光，七十二相映照一形。
又云：尹喜心结紫络，面有圆明，项带承天，背负七元也。
《老子杂说》云：尹喜眼有日精，姿形长雅，垂臂下膝，堂堂有天人之貌。
又云：头负圆耀，五藏有文，面有七星，上象天文，下顺地理，莫不备足也。
《金根经》云：青要帝君，面发金容，体生灵符，七十二色洞映玉形，三晨缠络，六气齐并。
又云：金骸玉骨，名书帝箓。
又云：面有玉精，体生紫光。
又云：太阳女，面生金光也。
又云：玉灵子、项上恒生紫光，洞照十里。中两目有流精，如星玄映，面发金容，夜灼虚明。
又云：九成公者，九天丈人，目圆口方，声如雷震，项有紫光，映照十天，洞彻太元。
《大有经下》云：玉清之母，姓廉，名衔。头戴七色珠玉之结。结音髻。
又云：上清女，姓厥，名四。头戴玉宝飞云之髻。
又云：太极帝妃，姓玄，名虎。头戴七宝玄云之髻。
又云：太上君后，姓迁，名含咳。头戴九玄玉精颓云之髻，并戴冠，冠名在衣冠品中也。
《大有经上》云：奇毛异质，金骨玉名。
又云：绛宫玉童，头作三角云髻。常阳玉女，头作飞霞髻。戮云仙童，头作三建云髻。赤圭玉女，头作颓云髻也。
又云：赤子欢悦，真灵下降，面发玉泽，体生奇光，洞彻幽微。
《玄母八门经》云：左紫素元君、右白素元君、中黄素元君，项上各有一宝，曜日气九色圆光，朗彻金华洞房，存此之光，名为三素雌一真华练景，或曰玉晨三素日灌形也。
《玄母八门经》云：仙人赵成子，面生玉光，玄发软泽也。
《大洞经下》云：骨有五帝之玉晖，面有流金之浩泉，如此皆天仙之相也。
《玉清隐书》云：太微帝君进拜于帝皇之几，凭琼颜而妙感，仰灵眸而陈词也。
又云：诵玉清隐书万遍既周，则身耀金晨也。
《大洞玉经注》云：上皇真人项负宝，耀圆光也。
《神州玉章》云：圆华耀太晖，黄老治中真也。
《大洞玉经注》云：仙人色，体如金光之映也。
《登真隐诀第四》云：司命目有流光，面生玉泽。
又云：太极真人神光内曜，朱华外陈，体生玉映也。
《真诰第二》云：服九转丹，面色似灵云也。
《真诰第七》云：仙人刘平阿，颜色如玉也。
又司马季主服明丹之华，挹扶晨之晕，得道在大有宫中，颜色如二十女子，须长三尺，黑如墨也。
《上清九真中经内诀》云：服八景四蕊五珠绛生神丹者，头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天下也。取八景丹滓捣，日服一丸如小豆，身生玉光，寿同九晨，体香闻三十里。
《大洞经中卷》云：帝一体生六色，曜金映流神形。
《太洞真经》云：人之一身，自无宝骨绿血，又五藏无金玉之神光者，则雌一帝一之道不可闻见也。
又云：兆体自无朱云之液、玉和之气，发玉华于泥丸之内，元郁太素之精于绛宫之内，森琼林之柯于命门，伏九舞之羽于太极之上者，则《大洞真经》 不可闻见也。若兆无此相好者，上帝不令授子矣。
又云：九光映形，洞照一身，身体五藏，万关朗然也。
《化胡经》云：老子体有金刚七十二相，头发绀青色，面目紫辉金色，面有五色光也。
《七星移度经》云：愿我身生万怪七十二光，奇毛异骨，飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫，众庆来臻，万寿无量也。
又至道七十二相具足，则白日升天者，故《灵宝三部八景》云：二十四相在上分者：一者，两目有双光；二者，两眉如初生双月；三者，发如绀青色；四者，顶生云髻，如紫金印；五者，头顶四圆；六者，头部上圆下方，如紫金山；七者，天中光起；八者，金华分中，有七宝光；九者，玄丹分中，有双天柱；十者，太皇分中，方如玉玺；十一者，明堂分中，圆如车轮，自然白毫；十二者，洞房分中，有红晕紫络；十三者，泥丸分中，金精流液，混合万端；十四者，两耳如金城郭；十五者，面如红莲，圆如满月；十六者，睫如双皇太微；十七者，两目脸如双月，上弦跟瞳清彻，缓而不瞬；十八者，两耳后如北斗柄；十九者，鼻如金柱，具三窗；二十者，口如丹朱，咽内三处津掖流出，具足无量微妙声音；二十一者，通骨軿齿；二十二者，舌有金流，广长覆面；二十三者，颊如师子，颐如印科；二十四者，头如天柱，具足三要。
《灵宝三部八景》：二十四相在中分者：一者，心具九孔，孔有九毛；二者，胸前如重文贝，万辐相轮，字相分明；三者，正身平立，两手摩膝；四者，两腋下平满如枢星；五者，身相如璇玑；六者，心左如太光宫；七者，心右如太玄宫；八者，腹垂如悬盘；九者，脐如灵宝珠；十者，脐一具，足三要；十一者，龙颜凤姿；十二者，阴相如莲子；十三者，背平直如腾云；十四者，背左如东华阙；十五者，背右如西灵阙；十六者，坐如蹲龙；十七者，倚如牵牛；十八者，行如凤翔；十九者，髓化成骨，骨如盘龙；二十者，华颜玉质；二十一者，金晖紫貌；二十二者，两乳如□□；二十三者，两乳下如南辰；二十四者，通身紫色红晕曜日。
《灵宝三部八景》：二十四相在下分者：一者，两足平满如双轮阙；二者，两足下具，千辐辋轮相；三者，两足下策如天河；四者，两足指长合缦纲具足；五者，两足下有莲花相轮登；六者，两足跟具足满好分明；七者，两足趺高平好与跟相称；八者，两足踝垣然；九者，两胫如双柱；十者，两膊如覆金船；十一者，一孔一毛，首色柔软右旋；十二者，两膝珂如魒星；十三者，两膝内如骞实；十四者，两膝外如骞花；十五者，膝上如玉匣；十六者，股如双玉轴；十七者，两股内如玉衡；十八者，两股外如金粱；十九者，两股上有玉光；二十者，两股通有双骨如盘龙；二十一者，金骨玉髓，内外洞见；二十二者，通身广长，力如金刚；二十三者，色如紫金，不少不乏；二十四者，通身明净，洞照十方，多诸智慧，玄觉未然，三界九道，一切苍生，常愿闻见也。夫大乘万行圆满，具足七十二相，斩来人间，超然白日升天，成无上至道，万仙之宗，众圣之尊。故《观身智慧大戒经》云：晃晃金刚躯，超超太上仙。故曰：道中之道，仙中之仙。
《三元经》云：旡顶天巅，元极无穷，普察无量，洞明最上正真，冥寂玄通，大智慧源。若不具七十二相，皆悉灭度，更寄人间，更修功立德，从微至著，然同七十二相，超然白日成无上道理无二乘，故曰真一元始大道。故《三元玉检经》云：身洞紫虚，神映金颜。七十二相，朗曜太空也。
《法轮经》云：身得金刚七十二相，项负圆明，洞映大空，位登高仙。
又云：三十二相好，皆从身中明。项负七宝光，照曜诸天形。
老子七十二相八十一好者，老子有九变老：第一变，身长六尺六寸，冠鱼鹊冠，八缘凤衣；第二变，身长七尺七寸，重叠冠，白衣赤领赤袖；第三变，身长八尺八寸，通天冠，服五彩之衣；第四变，身长九尺九寸，辟邪冠，服罗桂衣；第五变，身长一丈三寸，龙蛇冠，著朱光之衣；第六变，身一丈七寸，虚无冠，著黑毛羽衣；第七变，身长一丈一尺，元气冠，著龙蛇衣；第八变，身长一丈一尺五寸，百变冠，服自然衣；其老子第九变之时，身有七十二相，应七十二气，八十一品也。七十二相者，头圆法天，顶象昆仑；伏晨盘郁，玉枕徐起；皓发如鹤，长馀七尺；虎髭龙髯，素洁如丝；眉如北斗，色如翠绿；中有紫毛，长馀五寸；耳无轮廓，中有三门，高平于顶，厚而且坚；两目镜彻，日精紫光，方童秀朗，规中绿筋；鼻有双柱，形如截筒；口方如海，唇如赤丹；气有紫色，其香若兰；齿如含贝，其坚若银，数有六八，上下均平；舌长且广，形如锦文，玉泉充溢，其味甘香，其声如金，其音如玉；颊似横陇，颐若阿丘，笼笼日角，隐隐月悬，犀文直理，龙颜神变，金容黄色，玉姿润颜，额有三理，参午上达，天庭平填，兑面寿征；腹有白痣、颐有玉丸；项有三约，鹤素昂昂；垂手过膝，手把十文；指有玉甲，身有绿毛；背有河魁，胸有偃骨；心有九孔，外有锦文；脐深一寸，腹软如绵；脚方如矩，双蹑法轮；足蹈二五，指有乾坤；内滋白血，外示老容；身长丈二，遍体鲜香；行如虎步，动若龙趍。此是七十二相也。左扶青龙，右扶白虎；头生朱雀，足履玄武；身若金刚，貌若琉璃；圆光五明，头上紫气；胸前真字。此九好兼前七十二相，合成八十一好也。
《金书仙志真记》及《后圣九玄道君列纪》并云：青童君曰：夫有骨箓则好仙。好仙之人，皆有其仙志。仙志之人，或疲或笃也。疲则先世善功不足也，笃则玄箓宿命将定也。大都天箓显于玄宫，则气候□于躯形；箓字彰于太极，则心神正于丹房。
若生有金阙玉名者，则其人眼有日光，青齿白血。其为人也，则仁慈而乐仙，明颖而秀挺。若上清有金书玉箓者，则其人背志如河魁，胸前有偃骨。其为人也，恭和而下人，德及昆虫。
若太极有丹间青文者，则其人手理，有累人倒大之字。其为人也，密慎而好真，清虚而容非。
若方诸有玄素紫名者，则其人眼四规中有紫光照鉴其躯。此为人也，修业渊妙，清今避秽。
若云房有玉纬内书者，则其人圆眼方观，龙口细舌。其为人也，豁心体真，监分明决。
若朱宫有丹字紫名者，则其人鸾行凤跃、脐宫光泽。其为人也，竦于问生，开心荡濯。
若太清有玉籍编名者，则其人声有玉音金响，口方目圆。其为人也，弘施博爱，亲人如母。
若太素有琼简金名者，则其人必白志见于腹，口中有紫气，其为人也，慈德而通神，潜仁而下众。
若南极有丹文紫箓者，则其人头生五气，上接重楼之云。其为人也，和仁而爱穷，赈厄而济难。
若斗中有玄玉箓籍者，则其人心中有九孔，肺外有锦文，颐下有玉丸，目中有绿筋，眉角当上有干双理，顺文城郭，秃鬓露颡，明堂平白，干理为通真之津，广颡为受灵之宅。其为人也，慈爱穷贱，仁及乌兽。
若玄宫上元有青金赤书者，则其人丹心紫孔，黄华绕骨，口中气香，齿多玉液。其为人也，少好视月月之流霞，乐星辰之光景，质清骨坚，精诚深密。
若玄都丹台有白玉金字者，则其人青肝紫络，苍肾绫文，玄膺精溢，形争神洁，身体香软，血清气泽。其为人也，耽存玄远，味景灵质，好惠下已，救施厄苦。
若三元宫有琳札青书者，则其人紫脑锦舌，玄志鬓际，绿肠朱髓，方足圆额，阴有仗骨，软发紫泽，孔门三阙，起居似涩，眼有流光，青精凝液，掌文四菌，齿牙三腭。其为人也，灵心仁爱，慈感发神，好微敬信，乐林与春，爱水清流，怀感山川，愿投名阿，保魄养魂，志凌清泰，远慕天仙。
诸有如此上十三形，悉皆上相，必得上仙，亦可学而得，亦可不学而获。
其次鼻上有玄山。玄山者，鼻上有黑志是也。又当使腹上有玄丘，对玄山也。玄丘者，亦黑志也。若阙其一，皆不合仙相。若口臭而性耐秽者，都坏玄山玄丘之相矣。其次青骨。青骨者，其为人也，皆乐闻五香之气，好学神灵之事。其次鹤行龙趍，项生玉枕，耳后伏晨，胁下有青志，体生络文，及心真胆静，耳坚气宽，此皆次仙之相也。
《高上虚皇君道经第一》云：羽衣命仙，骨有玉映，血成琼泉，生乐天地，日月同年。
《内音玉字下》云：玉眸者，流火之膏也。既受赤明和阳天中流火，而链体生玉光，绛府充盈，万神并归。
《紫度炎光经》云：太上大道君游宴之圆光，上激九天之威，下灭六天之凶，玄光虚映道君之顶，流照八极四十万里也。
《龙飞尺素隐诀》云：身生宝曜，项负圆光。
《大洞雌一篇目》云：金姿曜于东华，玉形蜕于帝门。神映五老，腾跃三元。灵羽披空，气浩庆云。又能身生水火，放光万仞。项负宝曜，浮游九晨。分形散景，位为上真。
又云：玉童玉女，面上皆有玉华金晨之光，映曜一形。
《四极明科》云：项生圆明，映照十天也。
又云：得此上清隐书，目有回精，面生紫容。
又云：归童日晖虚生之章，目有回精流光之瞳。
《上清变化七十四方经》云：南极长生之君王易度，面发日精，目生电光也。
又云：三天玉童，项有圆光，体生玉精，手把景云，足践七元。
又云：骨化结玉，仙容华盈。
《神州七转七变经》云：紫晨君面发金容，体映玉光，五色紫章，七十二变，精耀玉颜也。
又云：能行神州七转舞天之道，则体发金光，面映金容，七星络躯，乘云升晨。
《金珰上经》云：目明彻视，洞睹幽穷。面有金容，体生玉津。
又云：面有玉泽，体生奇光，内外洞朗也。
《外国放品经》云：青童君顶生宝光，映曜十天也。
《裴君内传》云：清灵真人裴君，字玄仁，少为人清明，颜仪整素，善于言笑，目中有精光，垂臂下膝，声气高彻，呼如钟鸣也。
又云：目中有珠子，正似北斗魒星，自已下象如河魁，此神仙之志也。
《本行经》云：阿丘、曾众好备发三十二相洞映女形也。
《内音玉字上》云：凡修飞仙之道，体生玉光也。
《五符》云：皇人身长九尺，玄毛被体，皆长尺馀，发才长数寸，居在峨眉北绝岩之下。
《大洞玉经三十九章注》云：上皇真人顶负宝曜，体映圆光，气合三素，灵洞五藏也。
《洞房内经序》云：仙十相者：第一生有金格玉名；第二大玄宫有素箓；第三左手有大字；第四背有青志，象如河魁；第五身有七星志；第六顶中有紫光，自照见其体；第七鹤行龙趍，身体络文；第八心中九孔，肺下青穴；第九头生五气，上接重云；第十玉声金响，口生紫气。若生有此者，不须学道，期必仙也。
《奔日月二景隐文》云：高皇玉帝承玉虚皇流之胄，琼骨金髓，凤脑龙胎也。
《上清真文玉经朝文》云：眼有玄光，口有玉浆，鼻有玉火，耳有镇神，心有九孔，上道九天，足有八史，上造天门，坐起眠息，玉童执言，北斗七星，常在胸前也。
《道学传第四》云：范材者，白哲而美发，秀眉明目也。
《三皇醮仪》云：令臣等得仙，身生紫络羽文也。
《道学传第七》云：陆修静，字元德，吴兴东迁人也。及生之日，跖音只有重轮，足有双踝，掌有大字，身有斗文也。
第八卷云：陶弘景，字通明，魏郡平阳人也。神仪端洁，形长七尺二寸，头耸耳高，两耳各有十馀长毛，右股内有数十黑子，多作七星文，眼中见有奇异光象也。
第九卷云：薛彪之，晋陵人也。服御众蕊，年高色少，须发缁润也。
《列仙传》云：偓佺者，槐山采药人也。好食松实，形体生毛长数寸，而目更方，能飞行逮走马也。
又云：阳都女者，都市上沽酒家女也。生而眉连，耳细而长，众以为异，皆言此天人也。以妻邺人犊子，犊子与之俱去入山焉。
《列仙传下》云：甯先生毛身，广耳，被发也。
《老子道德经》云：头发茂盛，得道之根；手足汗津，精气充盈；昼夜不外，日月合光；不饥不渴，龟龙胎息也。
《本际经第四》云：太上道君以他心智及宿命通无碍道，眼遥观宿因，浅劣所悟未真也。
《四极明科》云：若有玄名帝图，紫简录字、玉藏金骨之人，千年之内得三传《大洞真经》也。
又云：《九真中经》秘于太上六合宫中，若有青书东华、玉字上清、藏生紫络之人，七百年内听得三传也。
又云：《太丹隐书》藏于太上六合紫房之内，若有金名帝图绿字、紫骨合真之人，七百年内听得三传也。
又云：《青要紫书》，若有金髓玉骨、名书帝箓，七百年内听得三传也。
《太玄都右宫女青四极明科文》云：上清宝藏，玉骨之人得传《四极明科》也。
《清虚真人王君内传》云：王君，讳褒，字子登。服龙明珠绛和云芝草，即身有金映，项生圆光，七曜散华，流晖焕形也。
《南岳夫人内传》云：夫人之质，霄景高焕，圆精重照，凤体龙骨，脑色宝曜，五藏紫络，心有羽文也。
《太上八景经》云：服四药紫浆五珠绛生神丹者，即头生九晨之光，面有玉华，飞映宝曜，洞观天下，腾空上造紫虚，出入玉清，寝宴晨房也。
又云：飞步天纲秘于玉虚紫房之内，若有金名帝箓玉札上清骨相合真之人，七百年内听得三传。
又云：三天正法秘于九天之上玉清金房紫户之内，若有金名玉字紫藏玉髓之人，七百年内听得三传。
《金箓简文经》云：闭眼存见体作金色，项有圆光，光如日象，昭明十方，身中了然，尽见内外也。
《消魔真符经》云：有金髓玉骨，五藏生华，体发奇光，名参青箱，得见洞经。
《紫虚元君内传》云：景林真人语华存曰：今视子之质，霄景高焕，圆精重照，凤体龙骨，脑色宝曜，五藏紫络，心有羽文，是以形栖晨霞，神交灵津也。方协德太．平，理仙佐治，挺应称用，才亦伟铄。夫人之任，谅不虚矣。
《太极隐秘宝诀经》云：太极真人曰：夫人有仙真相好者，其要在慈心。触物以辅相好，然后得仙矣。不能忍性容非，仙相败矣。
《无上真人内传》云：尹喜眼有日精，姿形长雅，垂臂过膝，项负圆耀，五藏有文，面有七星，上象天文，下顺地理，莫不备足，故寄惠链质，逝生末劫，当为贵真之长也。
诸天年号月月品
《三九素语玉精真诀》云：九天丈人、三天玉童，以上始元年天甲吉辰时，加北维移度，停轩三元，齐景九帝，回真登高上玉馆紫虚之天。
《三九素语》：披解《灵关玉精真诀》，总御万仙也。
《三元玉检三元布经》云：清虚元年元始天王于明霞之馆太霄云房，教三天玉童三元玉检之经也。
又云：清虚元年岁在庚寅九月九日上甲值辰，元始天王飞斋上清宫，告盟无上、无巅、无色、无影、无形、无名、无祖、无宗、无极、无穷，洞清九玄自然无数劫道，授三元玉检三天玉童，使付后学有玄名应为上清真人者。
《大洞经下》云：青龙元年太岁在辛亥九月一日夜，受此《大洞经三十九章》于紫微王夫人也。
《玉帝七圣玄纪回天九霄经》曰：中皇元年九月七日，七圣齐灵，奉回天九霄白简青箓之经，解其曲理也。
《上清八景飞度经》云：九天丈人以建始元年岁在东维天甲吉辰清斋，太空七宝琼台以金青盟天，请受灵篇，招灵摄魔，豁落七元玄章也。
《登真隐诀》云：混皇三年，太虚上霄飞晨中黄老道君，年七岁，知长生之要。
《上清九真中经内诀》云：中央黄老以清灵上皇六年生也。
《七星移度经》云：帝君五愿求仙上法者，帝君常以九月九日、十月五日、三月三日、四月八日、七月七日，此五愿十会之时也。上登太极琼宫高上玉殿金室之内，存五愿于闲宫，希玄真以自降虚无，启以玉章金音，畅于太空，召五帝以卫灵，度万会于丹房，故有感而致真，真感发而降焉。是其日当沐浴清斋，入室烧香，心拜四方，正东向，平坐。东向者，是当阳始晖之方也。叩齿三十六通，以念愿云：
第一上愿我生自然之气，气中结成我身，与三光齐伦，长享无极之根。
二愿我身常处太空之上琼宫玉房之裹，朝与玉帝同宴，夕与玄母同几，渴翕浪井洪泉玉芝，饥纳龙胎琼腴绛树赤子。
三愿我身生万瑞七十二光，奇毛异骨，飞羽衣裳，乘虚驾空，出入帝宫，众庆来臻，万寿无量。
四愿与无俱生，与无俱死，死而又生，生为帝王，封掌十天，总领群仙。
五愿一切众生，已生未生，同保日月三光有道之人，七玄之祖，上升南宫，天下之福靡有不当，四方五愿并会玉堂。
次上愿九玄扶养我身，魂魄真神恒居我宫，上通天仙，下逮洞渊。愿天，愿地，愿风，愿云，愿神，五愿一合，定籍长生。天降紫烟，地卫五灵。乘云驾虚，飞辇绿軿，上造金阙，进登玉清，庆及七祖，更受胎生，上愿五合，长享利贞。
中愿亦五：愿得道本根，愿阴阳，愿太空，愿太无，愿太玄。上宴玉房，与帝因缘，游眄生门，披浪九天，元父定籍，玄母记年，桃康结精，保固丹田，身腾金阙，名书玉篇，七祖解脱，福庆来臻。
下愿亦五：愿太虚，愿太有，愿太上，愿太真，愿神仙。运身于五岳之岭，飘飘九霄之际，出入开关之裹，移脱死户之外，愿天地为我父母，三光卫我万神，守九源之孔灵，降自然之气。八方五愿，举响而会。
《龙飞尺素隐诀》云：上京元年三月三日，元始启旦，太真丈人忽感飞行羽经，焕赫玉虚之庭，亦出白羽黑翮之经。
《上清变化七十四方经》云：上清总真玄箓南极长生司命君，姓王，讳改生，字易度，乃以太虚元年岁，洛西番孟商启运，朱明谢迁，诞于东林广昌之域长乐之乡也。
《神州七转七变经》云：元景元年撰《上清宝经》一通，以封西域山中也。
《玉佩金珰上经》云：上虚元年正月日，天元合庆，甲子值辰，元始天王与太帝君感得青乌来翔，口衔紫书，以授此二君也。至中皇元年三月一日庚寅天德值合之时，元始于寒灵丹殿琼台黄房之内，命五仙都披霜罗云锦之蕴、郁森之笈，出《玉佩金珰太霄隐书》，以传高上玉晨太上大道君也。
又云：昔上开元年九月一日，有青乌衔九天金书秘字，以付西王母也。
《隐元内文》云：中皇元年三月一日甲子天德值合之时，上相青童君清斋空山也。
《本行经》云：洪那台以朱灵元年岁在丙午，诞于丹童龙罗卫天洞明玉国朱霍之阿也。
《金房度命上经》云：南极总司定录上真禁君，以始皇元年岁在壬午七月七日中时，于上禅无量寿天王国七宝洞虚凤京紫台琼林之下，请问天尊度命回年之诀，至中皇元年以传南极上元君、万始先生、金阙帝君也。
《老子节解序》云：老子以无极灵道元年七月甲子，授关令尹喜五千文节解图，受以长生也。
《文始内传》云：老子以上皇元年岁在丁卯正月十二日丙午，下为周师。
又云：老子以无极元年岁在癸丑十二月二十八日日中，授《道德经》 上下二篇也。
又云：以周无极元年岁在癸丑冬十二月二十五日，老子之度关也。
今按《二教要录》云：上皇元年乃是人皇君之年号也，在周前一十七君年代，极悬也。或可周家象此以称，或可象天上年号也。会似地皇君称赤乌元年，吴孙权亦称赤乌元年也。似元皇君号开皇元年，随家亦象号开皇元年是也。《灵书经》云：至上皇元年，诸天男女形故纯朴，心渐殆坏，恐至凋零，正教不全，是故我身国国之造成就诸心也。据此，即是诸天年号又非人皇君之年号。看似人皇君象，此以立年号也。按《九天生神经》，上皇乃是劫名，在开皇劫前，赤明劫后也。
《上清变化七十四方经》云：南极长生君，生于东林广昌之域，长乐之乡也。
又云：固神宫于幽府，定保箓于元图。阳离北朔之乡，阴会金云之州。交二气以变链，合阴阳以相扶。则元始勒命于南极，三真书简于东华。宛转反香之烟，游观紫霄之崖。灭死结于元胞，补上真于幽都也。
又云：上元真高上玉虚之气，结玉清金相宫琼天府八明乡定真里，号为元始皇上丈人也。
又云：上元上真高清元太虚之气，结玉清金简宫太清府开明乡通真里，号曰高灵九天王也。
又云：上元上真高玄元紫虚之气，结玉清丹灵宫开清府三合乡元明里，号曰玉真九天丈人。
又云：上元上真高虚元洞虚之气，结玉清玉演宫金融府上开乡正元里，号曰皇老三天丈人。
又云：上登上元真高明元虚之气，结玉清琼上宫丹明府三素乡元正里，号上三天玉童也。上元上真高皇元六虚之气，结玉清启金宫重宾府上合乡六会里，号曰玉宝九霄丈人。
又云：上元上真玄上元玉皇之气，结玉清七映宫凤生府上虚乡化仙里，号曰紫映九霄真王。
又云：上元上真玄虚元上皇之气，结玉清元宝宫金上府离合乡明光里，号曰高上虚皇君。
右此《上清变化七十四方经》乡里之名，大有文多，此不具录。
《神州七转七变经》云：紫晨南造朱陵太丹极炎流火之乡，南极上元君请太丹之琼章。
又云：北造羽阴九玄寒乡，太阴玉晨九元真妃来受流精飞景宝章。
《龟山元箓下》云：北玄高上空皇君在玉清紫瑶宫丹琼府金相乡三皇里中，回真下映，入兆两肾玉户之口。
又云：西华空皇君在玉清音元宫八坦府四明乡极微里中，回真下映，入兆肺之后门。
又云：东明虚皇君在玉清紫微宫朱雀府南阳乡洞生里中，回真下映，入兆肝内九重之户。
又云：中舍空皇君在玉清金灵宫凤啸府幽神乡合清里中，回真下映，入兆脾府也。
右此《元箓下经》大有诸乡名，此不具写也。《众真戒第三》云：汤谷有建木乡，去会稽东方诸山六万里也。
《八威召龙经》云：上造玉京基，下至渊洞乡。
《大洞玉经三十九章注》曰：东华者，仙真之州也。在始晖之间，高晨玉保之所治也。始晖者，日出之乡也。
又云：玄洲有弱水之津，非仙人而莫越焉。
《道学传》第二十云：张元妃，字净明，寓居曲阿蔡坡村，年十一便能长斋也。
《三天正法经》：有上皇先生也，今看似老子，以上皇元年下为周师者，定是天上后之上皇也。会似《通门论上卷》说云，有前三元、中三元、后三元，以相为例是也。似《玄门论第七》引《洞神经第六》云，有前三皇君、有次三皇君、有次后三皇君之相似也。似梁朝象道家太清境，亦称太清元年也。
分化国土品
第一卷应道降生品，亦有分化语。
《洞神经》第八云：耶泥天，下广长八十一万里，地形如却月。
《内音玉字经》下云：天尊与五老上帝、十方大圣，同于赤明世界柏陵舍中，说大梵隐语无量洞章天书八会之字。天尊有命，诸天敬从。于是四众同起，作礼，天尊举手指上，俛手指下，无上无下，无极无穷，无深无远，无幽无隐，无大无小，无数无终，一切普度，同更光明，弹指告众一切咸闻。是时四众同时抗手，仰天弹指，三十二天日月星宿一时俱明，地下九幽无极之底光影洞彻、无复暗冥，幽隐普见，地藏露形，山川溪涧一等缅平，冬华结实，枯树发荣，庆加一切，功戴众生，鱼龙踊跃，乌兽欣鸣，灵歌交会，路无悲声，天静地默，三官潜宁，简对休息，五道不生，人神欢泰，圣道太平。
《五千文十纬经》第五云：多罗真人，化行中国震旦之地。震旦之地，名日阎浮。阎浮人恶愚顽，众生多不信真经。又分形化乎三十六国，又化奈全国王。国王留之，委任国政，国王一一从五千文三洞之法也。
《升玄经第八》云：吾以五气周流八极，或号太上，或号老君，或为玄宗，或为世师。
《升玄经第三》云：中有见形为国师者，中有见形作儒林之宗者，中有见形执礼律者。一日之中周遍十方，不可以凡愚形质限量圣人也。
《紫青金根经》云：生，姓尧，字伯渊，栖心明霞之境，放浪玉国之墟，执持元皇之策，落景九域之丘。
又云：元皇玉帝登九老仙都之京，九曲之房，游览无涯宴乐九天。
又云：九成公者，九天丈人，乘飞凤玄龙，游于白水沙洲空山之上。
《金根经》云：玄丘玉国无涯之天，溟濛九城之滨，青要帝君所诞生处也。
三洞珠囊卷之八竟
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