三洞群仙录/2 中华文库

三洞群仙录卷之二

正一道士陈葆光撰集

杨君司命，子晋侍宸。

《真语》：杨羲和，句容人，幼而通灵，与二许结神仙友，道成真仙，屡降授以道法。九华真妃告之曰：夫处风尘之休盛者，乃多罪之下鬼、趋死之老质也。夫富贵淫丽是断骨之斤锯，有似载罪之舟车。自后众真屡降，月无虚日。至二十年，杨君乘云鹤，白日升天，补华阳司命真人。《王氏神仙传》：王乔字子晋，周灵王之太子，生而神明，幼而好道。好吹笙作凤呜之音，而白鹤、朱凤翔集。复过浮丘公，授以道要，接上嵩山，不归。一日忽乘鹤驻山巅，而童谣曰：王子乔，好神仙，七月七日上宾天。初补南岳司命侍宸，再补桐相真人。

谦之师位，道翔仙真。

《高道传》：道士寇谦之隐嵩阳修链，感太上道君下降，劲仙伯王初平引谦之而前曰：吾得中岳主表云：自张天师登真之后，而作善之人无所师授，今道士冠谦之行合自然，宜处师位。

《真诰》：道翔，许长史第三子之字也。君糠枇世务，专修上道，长史君器之。极通真灵，与师契合。今在束华为仙真，授书除侍帝宸。

俞叟诚魄，夏馥链魂。

《宣室志》：唐王公潜节制荆南，有吕氏子穷窘来谒公，公不为礼。寓居逆旅月馀，窘甚，奋所乘驴于市中。市门监俞史者召生问其所，由生曰：吾家渭北，家贫亲老，王公乃吾之重表父也，乃不远而来，公不一顾，岂非命也。史曰：我见子有饥色，今夕为子具食，幸宿我宇下。于是延入一陋室，共坐弊席，陶器进脱粟饭而已。夜徐谓生曰：当为子设小衍致归洛之费。因取一小缶合于地上，食顷，举手视之，见一人长五寸许，紫绶金章，俞曰：此王公之魄也。俞诫之曰：吕乃汝之表侄，家贫远来，曾不为礼，岂亲亲之道耶。可厚其资贿，以一马一仆二百缣遗之。紫衣者倪首受教。于是却以缶合于上，有顷视之，亡矣。明日，王公果召生宴游，累月生告去，赠以仆马及二百缣。生归渭北，不敢形言，后数年方告于人。

《真诰》：司命君曰：夏馥，少好道，入吴造赤须先生，授链魂之法，再遇桐相真人得道，今在洞中仙矣。

道荣焚衬，惠宗积薪。

《高道传》：道士勾道荣，不知何许人，名闻于蜀，与华阳丞吕翼友善，自言去世月日当送我束郊巨松之下，以薪火燎棺为惠。翼与其友章升、常药数十辈共志其日。以俟之前一夕，道荣褊诣知友家，饮酒言笑。至暮，宿于逆旅。翼使密视之，见寝处如常。黎明则已化，而颜色不变。于是为置棺衬，送于巨松之下，致薪次火已发，棺中烈焰，不可近见。道荣出于烟焰上，冉冉淡虚而去。

又赵惠宗，天宝末忽于郡之东积薪自焚，僚庶往观，惠宗怡然坐火中诵《度人经》，斯须化为瑞云仙鹤。而火尽，其下草犹绿。遗简得二诗，其一曰：生我于虚，置我于无，至精为神，元无为躯。散阳为明，合阴为符，形为灰土，神与仙俱。众垢将毕，万事永除。其二：吾驾时马，日月为卫，洞跃九霄，上谒天帝。明明我众，及我门人，伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。

徐钓涂心，钱朗补脑。

《续仙传》：徐钓者，不知何许人，自称蓬莱钓者，常腰一葫芦，棹扁舟泛五湖，所得鱼治江博酒，吟咏而归。或见疾病者，取药一粒如麻子许，令人以酒涂心上，皆安。或有问之此药可食否。曰：可食，恐僧饭耳。有好事者吞之，自然绝食，人方信之。一旦遁去。

又钱朗，登甲科，累历清显，所治皆有遗爱。后弃官入庐山，遇人得还元补脑之衍，年一百五十岁，其颜如童子。有玄孙数人出仕，皆皓首。朗一日与别云：我处世多年，道为上清所召，今当往矣。遂解化去。

伯高方台，玄解真岛。

《真诰》：东卿君曰：龙伯高，汉人也，伏波将军戒其兄子，称此人之佳可法。伯高后从仙人刁道林授胎息之法，托形醉亡，隐处方台。

《广记》：析玄解老而颜童，宪宗异之，召问曰：先生年高而色不老，何也。答曰：臣海上常食灵芝，故得然也。遂克木作海上三岛，彩绘以珠玉，帝观之曰：若非上仙，无由及此境。玄解曰：三岛咫尺，试为陛下一游。即隐身而入渐觉身小，无复见矣。帝叹异之，因号其山为真岛。

阴生乞儿，寒崑贫道。

《列仙传》：阴生者，乃长安之乞兄也，常于市中求乞，市人厌贱，遂以粪泼之，而衣不污，疑以为妖，囚之依前。市人行长安，有歌云：见乞儿，与美酒，庶免坏屋之咎。而刘向云：阴生乞兄，人厌其渎，识真者希，累其囚辱，于我无污，彼灾其屋。

《广记》：寒崑子隐于天台，好吟诗，多迷山林幽隐之句，桐植真人序而集之，以行于世。咸通问，出谒李褐。褐见其蓝缕，不礼之。次日更衣乘白马而来，待之甚厚，老人曰：子知有寒崑子耶。曰：知。老人曰：贫道即是也。吾谓子为可教，今则未然也，子未知其门。曰：内修其心，外检其身，所以无过，知柔守谦，所以安身，不善归己，所以积德，如是可以冀道之髡鬃遂鞭马而去。

谿父炼瓜，孟节含枣。

《列仙传》：谿父居山问，有神人来往卖瓜，常止其家，遂授父以炼瓜子之法，令春分食之。二十馀年，升山入水，百馀岁，绝居山顶，呼父说事，遂去。

《西汉逸史》：孟节，西汉人，有道衍，含一枣核，可至十年不饥。又能结气不息，身不动摇，可至一年许。士庶慕之为神仙，后入山不出。

时荷一食，青精九餐。

《西山真君传》：时真君名荷，巨鹿人，少时入四明山，遇神人教以丹诀，点化金玉，鲷济困苦，民受其赐。后能驱逐邪魅，役鬼神，事母以孝闻，善胎息，得坐忘法，或百日一食，半年一寝。晋明帝时待之甚厚。及许真君上升，师亦从而升天。

《神仙传》：青精先生年千岁色如童子，行步日过五百里，能终岁不食，亦能一巳九养。

天师三境，斓圣九坛。

本传：张道陵，留侯六代孙也。举贤良方正，虽仕而志在链形，遂退隐北邓山。章帝以三品印绶起之，不就。入嵩山，遇神人告之曰：石室中藏黄帝丹经琅函玉茨之书，子行铃获矣。师从之，果得其书。于是筑坛朝真以炼九丹，丹成，谓弟子王长曰：服丹当冲天，然吾未有大功，岂敢遽服，宜为国家除害兴利，然后服之，则吾臣事三境亦无愧矣。

《翎圣传》：本朝建隆初，斓圣真君降谓张守真曰：坛法有九，上三坛为国家设，中三坛为臣僚设，下三坛为百姓设，而九坛各有仪式焉。

玄甫五藏，叔期三关。

《真诰》：王玄甫授仙人吞日景之法，积三十四年乃能内见五藏，冥中夜书。道成，太上遣羽车迎玄甫，乘云驾龙，白日登天。今在玄圃台，受化为中岳真人。

又，赵叔期于王屋山学道，见一卜者曰：欲入天门，诣三关，存朱雀，正昆仑。叔期异之，拜请要诀，卜者授书一卷，曰：三关者，口为天关，足为地关，手为人关。三关调则五藏安，五藏安则举身无病而仙道成矣。

道君授剑，玉女献环。

本传：天师功成，太上道君下降，授以雌雄二剑，而剑各有日月星斗之文。道君乃曰：吾悯下元生人执系幽魂，人鬼杂处，今子为五。分别人鬼异位，则子之功无量矣。

又，天师至仁寿县，遇十二天游玉女，各献玉环一只，愿事天师。师合而为一环，谓之曰：吾投于地中，先得之者纳焉。玉女争取，愈取愈深，即禁之不出，因化为盐井，公私取之以为利。其邑因为陵郡，自道陵始也。

圣母穿云，周生取月。

《广记》：圣母，海陵人，适杜氏为母。遇人，能易形变化，而夫不之信，反以为妖，告官下狱。而母自窗中飞出，人见穿云去。时留履一缅于窗下，海陵人为之立祠，号日圣母祠。

《宣室志》：周生有道衍，游吴、楚，人多敬之。时抵广陵坐中秋夜会，月色明莹，众人谈及明皇游月官之事，周生笑曰：吾常学于师，亦可以取之。因取数百筋绳而架之，曰：我将此梯取月。乃闭户久之，客步庭中俟焉，忽天地瞟黑，仰视又无纤云，俄闻生呼曰：某至矣。手举其衣出月半寸许，一室尽明，寒入肌骨，食顷如初。

商唱阳春，张吟白雪。

《诗史》：商七七有异衍，过润州与客饮云：某有一艺为欢。即顾屏上画妇人，曰：可歌阳春曲。妇人应声遂歌，其音清亮，似从屏中出。歌曰：愁见唱阳春，令人离肠结，郎去未归家，柳自飘香雪。如此者十馀曲。

《悟真篇·序》：天台张伯端字平叔，尝罄所得，吟成律诗九九八十一首，号日《悟真篇》，文多不录。其《九转金液还丹》诗一篇云：黄芽白雪卒难寻，达者须凭德行深。四象五行全籍土，三元八卦岂离壬。链成灵质人难识，消尽阴魔鬼莫侵。欲向人问留秘诀，未逢一个是知音。

张睹楼台，逢升宫阙。

《北梦琐言》：张建章好经史，每以清冷为念。时往渤海，遇风，见一青衣人相引登山。至岛上，睹见楼台归然，中有仙女，处处侍卫甚盛。留饮少顷，曰：子不欺暗室，可谓古之君子矣。遂令青童送还。

《广记》：逢女幼而不食，心慕清虚，父母以为虚言。忽一日见神仙在空中，自南至北，将逾千里，涌出金城玉楼于山顶，一人招女升官阙，众仙罗列，仪仗肃然。曰：汝有骨录，当为上真，太上命我授汝以灵宝真文，按而行之，飞升有期。后果及期升虚矣。

栖崑洞室，徐姑掘穴。

《传记》：许栖崑举进士第，而志在修链。时因入蜀，登危栈，忽与马俱坠栈下，进退不能，即随马而行至一洞室，见诸仙罗列，皆喜曰：此迺长史公之孙也，有仙相矣。众真命坐，赐饮，且曰：此石髓也，汝得之矣，无输泄，无荒淫，后复来相见。遂以所乘之马送行曰：此吾洞之龙也，因责出负荷，子有仙骨，故得遇之。若到人问，放之，任其所适。后栖崑适巡到故居，而马化为龙飞举。

《广记》：徐仙姑年数百岁而貌若二十许人，多游名山，或时止宿于林峦窟穴之中。往来江表，吴人见之三四十年，颜色不改，行步如飞。咸通间，至刻县谓人曰：我先君仕于北齐，有阴功而后及于我，已得延年。后人以此详之，方知姑即丞相徐之才之女也。

德玄五岳，伟道九疑。

《真语》：东卿君云：宋德玄，周宣王时人也，服灵飞六甲符得道，日行三千里，变形易质。今在嵩山，游行五岳。

又，韩伟道，不知何许人，随宋德玄出入以师事之，而德玄授以道法。今道成，常出入九疑山。

徐福白鹿，处士黄鹏。

《广记》：秦始皇遣徐福并童男童女三千人往东海取长生不死之草，不归。及沈羲得道，黄老君遣徐福乘白鹿车来迎沈真人，方知徐福之得道。

又，元藏几自号元处士，隋大业中奉使过海，遇神人，留外国，遍历仙境。一日思归，即时津遣，不旬日至东莱。问其国，乃皇唐也，寻其子孙，皆无人，唯有二乌类黄鹏随处士出入，每翔空中，呼之即下，能传口中言语。

裴谌佳会，兰香玄期。

《广记》：裴谌昔与王敬伯、梁芳为方外友，入山学道。梁芳死，敬伯下山调官，至正元中，奉使淮南，邂逅裴谌，维舟慰问：汝何所须。谌曰：吾侪野人，心近云鹤，广陵之西即吾宅也。倏然鼓棹而去。敬伯诣宅，见谌衣冠伟然，设宴就座，谌酒酣，谓左右曰：此人乃吾昔山中之友，道心不固，以明自贼，将浮沈于生死海中，求崖未得。今日之嘉会，诚难得也，子其往矣。

又有渔父于湘江岸侧闻小兑啼声，四顾无人，唯有一女子三岁许，父抱归养之十馀岁，天姿奇伟。忽一日，见一青童自空而下，携女子而去，谓其父曰：我仙女杜兰香，有过谪于人间，玄期有限，今往矣。

谪仙呼鼠，祝公养鸡。

《广记》：永明中，锺山有隐者蔡生，每养老鼠数十枚，呼之即来，令之即去，语言怪异，时人谓之谪仙。

《列仙传》：祝公，洛人也，居北山，好养鸡百馀年，鸡千只，皆有名字，暮栖木上，日放散去，呼名即至。积钱千万，置钱去吴开池养鱼，登吴山，有白鹤、孔雀数百，常止其旁。

李玨贩耀，安公伏冷。

《续仙传》：李玨世居广陵城市，以贩耀为业。年十五，父传业而玨受之，升斗俾之自量，不计时之贵贱，衣食丰足。年八十，不政其业。适会李玨相公出镇淮南，而玨改名宽。一夕，李公梦入洞府，有金书李玨名，视之甚喜。忽见二仙童自石壁出，玨问曰：此何所。二童曰：此华阳洞天也，此名非相公也。公曰；非我何人。童曰；公之部民也。玨悟，遍寻问于里巷，得李宽之名，迎入府，拜为年兄。问以道衍，宽曰：不知所修。具以贩耀事对。公曰：此常人之难事，阴功不可及。后宽尸解蝉蜕。

《列仙传》：陶安公，铸冶师也，数行火，火一旦散上，紫色冲天。安公伏冶下求哀，须臾朱雀止冶上曰：安公安公，冶与天通，七月七日，当迎尔以赤龙。至其日赤龙果至，安公骑之上升而去。

马湘纸猾，章震泥马。

《续仙传》：马湘字自然，钱塘人，幼好文学，有道卫。一日过菜圃，见萝卜甚盛，因丐之，园史弗与，湘于筐中取纸裂为一祸子，又裂一鹭鸶，飞走园中，而祸子赶趁之，菜践踏俱碎。园史知是异人，乃析谢之。于是取纸祸及鹭鸶致筐中，视菜如故，略无所损。

《抱朴子》：章震在周幽王时，屡召不起，师长桑子得其衍，能分形化影，折草化为龙虎，喷水为珠玉。一日与弟子行，即以泥圆化为马乘之，日行千里。后入崆峒山，白日上升。

程妻致缣，苏母思鲜。

《神仙传》：期门郎程伟妻者，能神通变化。伟当从驾出行而服饰不备，甚以为忧，妻曰：出而阙衣，何愁之有。妻即为致两缣，忽然自至前。伟复作黄白衍，连作不成，妻乃出其囊中药少许，投汞银中煎之，须臾成银。欲从求方，终不可得，云伟骨未应得之。逼不已，妻尸解而去。

《苏仙传》：仙君姓苏名耽，桂阳郡梆邑人也，生于前汉，幼丁父忧，奉母潘氏以孝闻，温清定省礼无违者，晨羞夕膳，人莫及焉。常感神仙授以道衍，能隐形变化。一旦侍朝冷于母，母曰：吾思鲜，汝可政之。曰：唯。即拾七饬辍食，担金而去，须臾持饰而至。母食未毕，得祚甚喜，母曰：此去市甚远，何处得之其速如此。答曰：便县市中买来。母曰：便县山路危险，去一百二十里，如此之速，汝诳我也。答曰：买鲜之时见舅在便市，语耽日明日来此，请待舅来，以验虚实。翌日，舅果至，乃首说市中相见之事，母始知其非常，乃潜察之。见常持一青竹杖，众疑之为神杖也。

道人两口，先生画踝。

《王氏见闻录》：梁况之居鄂州，忽一道士至况之与对饮，道人求绵夸遂与，即卷投衣袖中。将投，语曰：入袖中。再入，几投十数次，皆不能入，道人咨嗟曰：不免为寇莱公矣。道人遂引去，约当再来。后月馀复至，门人欲入白，即曰：不须见侍郎，但报先去也。俟到彼相见，况之贬化州。久之，一道人两口，腹上亦一口，既至厅舍，索酒一斗，引而尽，见况之言曰：记得鄂州相见否。音声虽同，形貌非矣。索钱二十七文而去。出门以檐穿腹中，口鼓铁笛，取渔舟独立其上，风引渡江而去。后二十七日，况之谢世。

《道学传》：简寂先生陆修静字元德，吴兴束迁人，吴丞相凯之后也。母姚氏怀之，有一老姥告之曰：生子当为人天师。及生，足有雯踝，掌有大字。家本奥室，早涉婚宦，尝谓同僚曰：时难再得。乃遗弃妻子，脱落营务，专精教法，不拾寤寐。卜居庐岳，召赴金陵。一日一谓门人曰：吾将还旧隐。俄偃然解化，肤色晖映，异香芬馥。山中诸徒悉见先生还山，仪服鲜华，众皆惊异，俄失其所。

樊英嘤水，朱伦驾烟。

《汉书》：樊英者，济南人也。善图经纬，洞达幽微，隐于壶山之阳，辟召不应。尝有暴风从西方来，英谓生徒曰：城都市火甚盛。因含水西向叹之，辄记其时日。后有客从蜀郡来者，云是日大火，须臾有黑云从东起，大雨灭矣。英尝云：浮丘公与我游天坛之上。一日遂去。

《丹台新录》：朱伦字德元，凝心抱一不替，感太上下降，开琼蕴，给丹符，与之曰：尔能精修上道，守之能坚，保尔升度，淡虚驾烟。遵则福降，慢则祸缠。子能行之，慎勿轻传。伦道成，景王时太上授书除中岳仙官。

抱一龙杖，清虚蛇鞭。

《高道传》：赵抱一年十二，因牧牛，遇一老人问之：子饥否。先生但点头而已。老人探手囊中，取食与之，其状如萝卜而味甘，又与柱杖一条，瓢子一枚，中有药，乃豌豆也。谕之令人服食，于是沈疠新疾服者无不愈。先生自食萝赞，不复思烟火食。忽之一日信步抵京城之西巴楼院，过涅槃堂，闻有呻吟声，先生问何人若此，僧曰：数童行时疫方甚。先生自瓢中取豌豆，以新水令咽之，即时汗如新沐，人经夕皆愈。后请药者如市，传于裹外。时真宗东封未还，丞相向公留守京师，阴遣人察其实，飞奏诣行在。迨；车驾还，召见，真宗欣然扮其背曰：子乃朕之姓也。封御，披度为道士。未几，求归，赐金镀龙头杖、铜朱记痿木枉香药等，差中使张茂先、道士胡太易送至石门山，特与建真寂观，以为登真之所。

《仙传拾遗》：廖冲字清虚，连山郡人也，以才德见称，为本郡主簿。后辞其印绶，游探道要，于衡岳遇太平真人授道。后归乡里，常乘一虎，执蛇为鞭。先天二年，风云晦冥，腾举而失所在。

刘邦宾友，虔子高仙。

《真诰》：刘邦，沛人，起自布衣，破秦平项，创汉之基，于汉有功，上帝补为南明公宾友，而茅君云：先世有阴德者，径补仙官。或入南官受化，不拘职位之高下，例皆速诣南官受化。

又，华阴山中有学道尹虔子，武帝时人，遇异人服丹霞之道，行之五十年，色如童子。今太一君遣迎，乘云升天，在元州为高仙矣。

彭铿出处，仲伦留连。

《真诰》：彭铿即彭祖也，年八百岁而不作尸解之绝。南岳夫人云：诸公自欲出处语默，肥遁山林，以游仙为乐，以升虚为灭，非不能登天也，不为耳。

《王氏神仙传》：王仲伦时居鹤呜山，石自响，田宣见而问之曰：彼何人也。曰：我神仙王仲伦也，爱此石之奇响，故留连而听之耳。