三洞群仙录/20 中华文库

三洞群仙录卷之二十

正一道士陈葆光撰集

青丘元老，紫微小星。

《异人录》：台州道士王远知善《易》，知人死生祸福，作《易总》十五卷。一日雷雨云雾中，一老人叱曰：所泄者书何在，上帝命吾摄六丁雷电追取。远知惶惧据地，旁有六人青衣已捧书至，老人责曰：上、方禁文自有飞天保卫，秘藏元都，汝是何者，辙藏细扶。远智对曰：青丘元老传授。老人曰：上帝就下，汝仙品已及，授度期展四年二已数也。师后于光宅中尸解。

《湘中野录》：太祖居潜日，与赵韩王普道长安市，忽逢陈希夷曰：可市饮乎。太祖曰：可。与赵学究同之，希夷眸睨韩王曰：也得也得。既入酒合，韩王足痹偶坐席左，陈怒曰：紫彻垣一小星，辄据上次，可乎。斥之便居席右。

李虞《论语》，顾欢《孝经》。

《逸史》：信州李虞员外与杨棱道华山，俄至一小洞，见川岩草木不似人问，有紫衣人邀入居处，若公府，多竹屋，堂室甚洁，自言姓杜名子华，因避世，便过仙倡，居此已数百年矣。因留宿，饮候皆甚精丰，肉有驰羊，其状如牛，书有《论语》。留连累日，各遗银器数事，遣使者导之而返，曰：此可住否。二子色难。子华笑执手而别。后寻其洞穴，不可见矣。

《道学传》：宋顾欢善道衍，弟子饱云绶门前有一株木，大十馀围，上有精魅，欢印木，木即桔死。又有病邪者问欢，欢曰：家有何书。答曰：唯有《孝经》。欢曰：可取仲尼居置病人枕边恭礼之，自差。而后病者果愈。

王远题门，隐容浚井。

《王氏神仙传》：王远字方平，明天文图识，逆知吉凶。汉武帝问灾祥，不答，乃题官门四百馀字，预说方来。帝恶之，令人·削除，外字虽灭，内字复见，墨进彻入板裹。

《广记》：房州竹山县阴隐容家浚井，千馀尺而无水，工人扪壁见别一天地日月世界，榜曰：天柱山。门内两童皓齿繁变，问：汝胡为至此。工人具陈本末。须突有徘衣传劫曰：以礼遣之。引至清泉洗浴，白泉漱饮，甘美似酒。行半日，见官室皆金玉，题云梯仙国，工人询曰：此国如何。答曰：诸仙初得仙者，关送此国修行。

王皎破脑，杨公击顶。

《酉阳杂俎》：王峡先生善仗衍，天宝中偶与客夜中露坐，指星月曰：时将否矣。为邻人所传，时上春秋馒其头数十方死，因破其脑，骨厚一寸八分。峡先与达奚侍郎还往，及安史平，皎杖屦至达奚家，方知异人也。

《北梦琐言》：淄齐问有道士杨仙公者，莫知其年寿，耆老自童稚见之。每出问巷，儿童聚而观之，或就铁铺借铁椎自击其顶，或令人极力击之，一无所损，唯言甚快。入山林与虎豹为戏，以手击之，猛兽为之偃仆。多劝人行阴德。长兴中入蜀，居峨媚去也。

祈嘉呼遁，仲甫吸景。

《晋逸史》：析嘉字孔宾，年二十许，好学经史。夜静，忽于窗问闻有声呼之曰：析孔宾，凭去来，修饰人间事，甚苦不可谐，所得未毫铢，所丧已山崖。嘉遂遁去，西游海渚，教授门生三千馀人。

《王氏神仙传》：王仲甫少好道卫，得吸景养霞之法，行之四十馀年，一夕梦神人告之曰：子所以不得升度者，谓其脑官亏喊，灵津未溢。遂授以服食之法，方得上升，今在玄洲矣。

成师挈囊，伊尹负鼎。

《高道传》：成道士，不知何许人，明皇闻其名，召入馆，于蓬莱院问道衍所修，皆不对。未几乞归山，上允，乃挈布囊而去，人皆笑之。而后因撒幕，壁上有题诗曰：蜀路西行，燕师北至，本拟白日升天，且看黑龙饮渭。其字刮洗愈明。不数月，禄山起，明皇乃入蜀。

《仙传拾遗》：伊尹，商人也，其先佐夏为诸侯，母将孕，游于西川之上，大水遽至，母惊奔避水，乃拱而立化为枯桑。水退，父来求之，谓已溺死，忽见桔桑非昔所有，疑妻所化，以石扣之，闻空桑中有儿声，取养之，遂以伊为姓。及长，明纬侯声律阴阳，探幽察微，志救天下。负鼎干汤，汤大悦，用之为相。年八十，弃位绝粒，示死于家。太上命太和真人蒙谷希授以解形之法，入蒙秦山石室修之，白日上升。

元达梦乌，文子击蜕。

《三洞珠囊》：邓郁之字元达，南阳新野人，尝梦一乌吐印以与之，自是民问有疾，辄以印治救，求为符章，病者自愈。

《汉郊祀志》注《列仙传》曰：崔文子学仙于王子乔，子乔化白蜕，文子惊，引戈击之，俯而见之王子乔之尸也，须臾化大乌飞去。

玉兰调腹，上仙蜕皮。

《集仙录》：张玉兰，天师之孙也，幼不茹荤，年十七梦赤光自天而下，光中金字篆文随光入口中，因而有孕。母氏责之，终不言所梦，唯侍婢知之，一旦谓曰：吾不能忍耻而生，死后当剖腹以明我心。其夕无疾而卒，见一物如莲花鹃腹而出，视之乃素书金字《本际经》十卷，传于世问。遂葬玉兰，忽大风云雨棺飞在木上，失经及玉兰所在。今墓在益州温江县女郎观是也。

又，董上仙，遂州方义女也，年十七，神姿艳雅，故号上仙。一旦紫云垂布，天乐下于其庭，二青童引之升天。父母素愚，号哭呼之不已。去地十数丈，复下还家居数月，又复如是。后因蜕其皮于地，形衣不解，乃飞而去。

杜琼作赋，许坚能诗。

《真诊》：邓都山上林木水泽如世问，但稻米粒几大，味如艾，其馀四谷不尔，但稻为重思耳。杜琼作《重思赋》曰：霏霏春茂，翠矣重思，灵气交被，嘉谷应时。四节既享，祝人以祀。神禾郁乎浩京，巨穗横我元台。爰有明祥，帝者以熙。此之谓矣。

《雅言杂载》：许坚，江左人，多居三茅，不知其年岁，形容不变，多谈神仙事。能诗，如题茅山观云：常恨清风千载郁，洞天今得恣游遨。松揪古色玉坛静，鸾鹤不来青帝高。茅氏井寒丹已化，明皇碑断梦仍劳。分明有个长生路，休向红尘叹二毛。又一绝寄合人徐铉云：几霄烟月锁楼台，欲寄侯门荐补才。满面天埃人不识，设随流水出山来。

丘伯相鹤，桐君碎鸡。

《相鹤经》云：浮丘伯昔授之于王子晋，后崔文子学道于子晋，得其文，藏之嵩山石室，淮南公探药得之，遂传于世。经云：鹤，阳鸟也，弃金火之气以生，三年顶赤，七年善飞，又七年十二时呜，六十年茸毛生，泥不能污，一百六十年雌雄相视而孕，一千六百年不食而胎生。其相以长颈脩练则善呜，龟背别腹黝能舞，乃仙人麒骥也。

《卓异记》：建安三年，茸图国默呜石鸡，色如丹，大如燕，常在地上，应时而呜，能远彻其国，闻其呜乃杀牲以祀之，当声处掘则得此鸡。若天下太平，翔飞颌顽以为嘉瑞，亦谓之宝鸡。又听地中以候晷刻，道士云：仙人桐君探石入穴数里，得丹石鹞，春碎为药服，令人有声气，后天而死。宝鼎元年，四方贡异珍，有琥珀，燕置之静室则吗翔，此之类也。

员外秽夫，屯田役卒。

《逸史》：唐大历中，有王员外郎者好道卫，虽在朝列，布衣山客日与周旋。一日会除秽，裴老与语，王君异之，其妻呼马曰：身为朝官，与秽夫交结。遣人逐之而去。居一日，复来，布抱曳杖，颇有隐逸之风，曰：员外非真好道，乃是爱药耳。因取王君一铁合可二斤许，解小药裹两粒如麻果，撚散合上，却堆火烧之，食顷取出，乃上金，色如鸡冠，王君惊叹。乃别去，后不知所之。

《括异志》：屯田郎曾公奉先，嘉祐中知惠州，居有蔬圃，役老卒守之，灌待尤力，凡所欲之物，秘先政之。曾问曰：汝常逆知吾意，何也。卒曰：偶然耳。曾自此亦待之善。一日白曾曰：荷使君厚顾，某非碌碌者，今夜三鼓请乞一到园中，有秘衍上闻。公听然许诺，将具公裳诣之，家人皆曰：岂有郡守夜半公裳谒一老卒哉。遂止。黎明，报园子物故，仍于腰下得白金数两，曾为买棺殡于野。数月有人自广州来，卒附书为谢。发其冢，但布抱巾屦存焉。

毛女食松，何娘采橘。

《神仙传》：毛女字正美，隐华山，形体生毛，自言秦时官人，后流亡入山，道士教食松叶，遂不饥寒，身轻如飞。陈搏常与游华山，樵人多见之。有诗赠曰：药苗不满笋，又更上危巅。回首归去路，相将入翠烟。其二曰：曾折松枝为宝栉，又编栗叶代罗懦。有时问著秦官事，笑撚仙花望太虚。

《续仙传》：何阿六者，徐州女也，华阴云台观为诸女冠探薪汲水数年。诸女冠因话江吴问有甘橘美果，而秦川难求，阿六笑曰：此不难致，近亦有之。言讫出门，食顷袖出甘橘五六枚与诸女冠，因曰：广训柑子甚美。又致十馀枚，分食之。后三年，有崔链师自罗浮山游华阴，因话及前年广州官园内有妇人盗探柑子，擒之忽失，众乃验阿六非常人也。

元放乞骸，窦峙藏骨。

《丹台新录》：左慈字元放，得九丹变化之卫，曹公求之不与，公欲杀之，求乞骸骨。公为设酒，慈曰：今当远旷，乞分杯饮酒。公曰：善。慈拔簪以画杯酒，酒中断，慈即饮半，半送与公，公不喜，未即饮，慈乞尽自饮，饮毕以杯掷屋栋，动摇如飞乌状。众举目瞩视，已失慈所在。

《真诰》：茅君云：女仙窦琼英，其七世祖峙每以藏枯骨活死为事，其阴德有及于琼英之身，而得进于华阳洞府。

宋江鬼堆，衡山仙窟。

《天师符记》：益昌之东有县日嘉川，又东北二十里有水日宋江，江中有聚石日天师殡鬼堆，江傍巨石有文突起日天师符，如利如刻，如钩如勒，如籀篆而尊雄劲毅，如甲胄猛士仗剑而立，凶邪视之，孰不股栗，士人以纸墨印用，能辟邪。元和七年仲春，安行罢官叩南，道由益昌，华人张当世时知绵谷县，辄以天师符见赠曰：非吾乡属，不可得也。于是置其符书筐中以归，半年发筐而鼠碎群书，独符无毫发伤。吁，其异也。宣德部知凤翔府扶风县，李安行记其事。

《王氏神仙传》：王道长，不知何许人，居利景谷县杨谟乡，直县西二十里，渡嘉陵江沂安乐汉，抵其山下，峰峦峭拔，汉之东日仙窟，长于此修道，举家得仙。其宅基饭号犹存焉。

尹君饮董，杜巫吐丹。

《仙传拾遗》：尹君者，不知何许人，尝隐晋山，不食五谷。时尚书李说镇北门，冯斓严绶为从事。严尚奇好异，雅重神仙，迎致尹君于官合，日与同席，常有异香自肌中出，严益重之。严有女弟为尼，常怒其兄与尹君同游处，忽一日密以董斟使尹饮之，既饮，惊起曰：酒非佳。俄吐一物，坚而有香。严剖视之，即真麝脐也。尹其夕卒，严即疼之。明年秋，有朱太虚遇尹君于晋山曰：吾顷于北门遇鸩酒，示之以死，然鸩安能败吾真邪。太虚异其事，归以告严公，曰：吾诚知其尸解矣。

《元怪录》：杜巫尚书年少未达时，曾于长白山遇道士贻丹一粒，即令服讫，不欲食，容色悦泽，轻健无疾。后任商州刺史，自知既登郡守，班位已崇而不食，恐惊于众，于是欲去其丹。岁馀，一道士至，教食褚血肉，巫从之，食讫，须臾即吐丹出。

裴氏盘石，韦翁古坛。

《广记》：裴氏子事亲以孝，虽贫而好救人。一日行遇一老人相拉入太白山，见一大盘石，老人以杖击之，石开，引裴入洞。洞中森罗万象，仙童玉女。老人复引裴出，且告之曰：此去二十年，可来此避世。及期果有安史之祸，裴氏一族隐于西昆，遂皆得免焉。

《异闻集》：代宗时，韦侍御奉使华山，拜黄帝坛，至山下邸中，见一老父，问坛所在，老人曰：莲华中峰西南上有一古坛，髡鬃馀址，此当是也。问何姓，答云：姓韦。自述世系，乃侍御之高祖也。相与入山，老人策杖先行，韦鞭马追之不及。至石室，见二老妪曰：尔之祖母、祖姑也。俱双变，以木叶为衣，喜曰：年代迁变，一朝遂见玄孙。寻与老父上山拜坛毕，辞归。后再寻求，忘失旧路。山下人云：此老二三年一来，不知其所。

子玉白首，昌容红颜。

《续仙传》：苏子玉幼而敏惠，博览群书，黄帝探首山之铜铸鼎炼丹得升天之事，乃拾卷而叹曰：先儒之书，五常之要，拘以礼乐，东以名教，区区未几，忽成白首，身苟逝矣，虚名何益。因仰抱霞津，内融真寂，呼吸道气，欲及其和。后遇正一真人授以琼文紫字天真上诀，勤行佩服，遂通神明，忽尔腾升。

《广记》：昌容入怛山修炼，自号昌容子，二百馀岁其颜愈红，如二十许。一云商王女食蓬萦根，往来上下，世世人见之。

通元望阙，徐则还山。

《墨客挥犀》：真庙时，有道士紫通元者，居陕州承天观，寿百馀岁，耐寒暑，日纵酒，往往不食。祀汾阴，随笔自罗山至太一洞。一日临终，召官寮士庶言死生之要，夜分盥濯，望阙而逝，举体甚轻，若蝉蜕焉。

《仇池笔记》：东海徐则隐居天台，绝粒养性，太极真人徐君降曰：汝年八十当为王者师，然后得道。晋王广闻名召之，则曰：吾今年八十三，来召我，徐君之言验矣。遂诣杨州。王请授道，辞以时日不利。后数日死，道路皆见其徒步还山，云得放还。乃得经书分遗弟子而去。

左彻朝像，高远辞帝。

《仙传拾遗》：左彻，黄帝臣也。黄帝升天，彻刻木为黄帝之像，率诸侯而朝之。七年，黄帝不还。彻，颛帝时亦登仙而去。人问刻木为象自此始也。

《仙传拾遗》：蒲高远者，巴西人，黄录先生王普进之弟子也，言意诡谲，持操无准，皆谓之狂。大同十二年七月十六日，于南峰绝顶乘云径诣金陵辞谒。梁武帝方宴坐，忽集其殿，帝问其故，对曰：厦居巴西，得道上清，将归天，来辞帝耳。言毕飞去。时益州刺史王萧纪以事上奏，帝亦诏问，命郎中刘孝先撰碑旌其事迹，今尚存焉。

韩泳策赛，子真乘骥。

《采异记》：古成之自广次于湘潭，闻有韩泳者高人，乃谒之。韩一见若故人，谓曰：君有道气，可罢此行否。古以干禄为辞，韩曰：子此行爻成名，他日可于京师板阖门外相见。乃别去。至次春，成之果登第。暇日有故出板阖门，见一人策赛，目之，乃泳也。成之记前约，乃大神之，相与市饮；韩乃赠诗云：德行文章已出群，的将仙道付于君。浮名若乃真休得，占取闲中一片云。复别去，自此绝无音问。古其后不食，亦颇有奇异焉。

《高道传》：潘师正奉母至孝，母丧，乃庐于墓侧。道士刘爱道见而奇之，云：三清之骥，非汝谁乘之邪。

景度玉冠，紫元锦被。

《王氏神仙传》：王司王君讳景度，衣绛章单衣九色凤章，头戴太天飞神玉冠，手执九色之节，治南朱阳之台，主人生死之籍。知其名，存其神，修行九年，政神草不死之药，丹霞飞云下迎，兆身上升玉清官矣。又南极王夫人，王母第四女也，号紫元夫人，著锦被青羽裙，汉平帝时常降于阳洛山石室中。

道成始珍，属文可记。

《高道传》：张始珍居南岳，通神人授以明镒之道，使修之曰：夫照物理者天也，照物形者镒也。天之道以清，镒之道以明，人能存天清鉴明，澄心静神，而内外调畅，至道成矣。若以内役其志，外劳其形，心不澄，神不清，则至道远矣。古人所谓虚其室白自生，定其心道自至。始珍修之，九年道成，上补真人，于梁天监中，白日上升。

《续仙传》：金可记，新罗人，博学善属文，入终南山，务行阴德。唐大中十一年十二月，忽上表言：臣奉玉皇韶为英文奎侍郎，二月二十五日当上升。宣宗遣使召入内，固辞不就。又求见玉皇诏，辞以别仙所掌，不留人问。遂赐官女四人，香药金彩，又遣中使二人看侍。至二月二十五日，春景明媚，花卉烂焕，天有五云，唳鹤翔鸾，白鹄笙箫，金石羽盖，琼轮婶幢，满空仙仗，升天而去，入圣超凡。积功所政，笔此仙踪，永昭盛世。