三洞群仙录/7 中华文库

三洞群仙录卷之七

正一道士陈葆光撰集

保言冥吏，曼卿鬼仙。

《北梦琐言》：道士秦保言动于焚修，尝白南岳真君云：上真何以须纸钱为，有所未谕。既而夜梦真君曰：纸钱即冥吏所藉，我又何须。由是狱中益信之。

《摭遗》：西蜀崔存访道寻真于王屋西峰，见石延年曼卿、苏舜钦子美二人对坐，隔一小汉，存再拜曰：存脱弃利禄以求大道，固有日矣，今幸遇二仙于此，汉水视之浅而测之深，不得立侍左右，何也。又闻学士已作鬼仙乎。苏曰：妄也，纯阳即仙，纯阴即鬼。既为仙，又为鬼乎。二仙乃命青童取栈管作诗以授存。存得诗，俄见一翠乌街一书置二仙前，苏曰：瀛洲君召吾二人。乃飞瑜山顶而去。

章令飞举，小直擢迁。

《列仙传》：主柱子，不知何许人，一日上岩山云：此山有丹砂，可得数百斤。邑令章公闻之，即时封山，而丹砂自流出如火，主柱子取丹砂与邑令饵之。章既饵砂，不五年身轻能飞举，遂与柱子俱飞去。

《广记》：韦小真母许氏，守孀事舅姑以孝闻，惟有此女十二岁，聪慧，无病而卒，未殓复活云：初闻召韦小真升天，见天上人皆衣锦绣，引小真见韩司命君，曰：汝九世祖有功于国，近擢为地下主者，今迁地仙之品。汝母有孝道，已迁仙阶，而汝三世已生天。小真自后奉道，至长庆年上升。

郭说负担，黄齐挽船。

《真诰》：郭观少孤，依柄无所，隋郑先生负担，经七年，勤馑无懈怠。先生悯其劳苦，遂授以导引法，寿至三百岁。复遇赤松子授道法，今在大有洞中为真人。

《广记》：黄齐者，蜀之偏将也，常好道，行阴功有岁年矣。于朝天岭过一老人，颜色婴孺，肌肤如玉，与之语曰：子既好道，五年之后当有大厄，吾叉相救。勉思阴德，无退前志。其后牵下峡舟船覆溺，至滩上如有相拯，得及于岸。视之，乃所遇老人也，寻失所在。

长房缩地，女娲补天。

《丹台新录》：后汉费长房既遇仙翁，欲求道而顾家人为忧，黄乃断一青竹与长房身齐，使挂之合后，家人见即其形也，以为缢死矣，遂葬之。长房随入深山莘虎中，留使独处，长房不恐。又外于空室，以朽索引万斤石于心上，众蛇来啮索断，长房亦不移。翁曰：子可教也。复使食粪，粪中有虫甚长，长房意恶之，翁曰：子几得道，恨此不成。长房辞归。长房能缩地咏，数千里奄在目前，放之还舒也。

《淮南子》：女娲氏链五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。苍天补，四极正，淫水涸，冀州平，后虫死，颛民生。

蓝方温存，初成慈悯。

《青琐》：蓝方字元道，亳州父老言自儿童时见先生，状貌迄今如一。温厚接物，小大皆得其欢心。仁宗朝尝见馆于芳林园，先生告去，乃赐号日南岳养素先生。时学士贾公昌朝赠公诗云：圣泽浓沾隐逸身，道装宜用葛为巾。祝融峰下醉明月，湘水源头钓紫鳞。曾见海桃三结子，不知卯豆几回春。他年我若功成去，愿作灵桥跪履人。先生和曰：近告明君乞得身，不妨林下载纱巾。满斟野酒浮琼蚁，旋钓汉鱼赠锦鳞。元府乌雏飞后夜，洞中龙子养长春。君今傥若为同志，续有壶天两个人。一日，先生沐浴乃奄然而逝。至今往来湖、湘问，人或见之。

《广记》：茅濛字初成，即束卿君之高祖也。君性慈悯，好行阴德。周衰，入华山师鬼谷先生，得其道，乘龙上升。故童谣歌曰：神仙学者茅初成，乘龙上天入太清。盖谓此也。

马明富盛，同休贫窘。

《真诰》：马明、马罕钦事经宝有过君父，怛使有心奴子二人，一名白首，一名平头，常侍直香火，酒扫拂拭，每有神光灵气见于室宇。明妻颇能通见，云数有青衣玉女空中去来，状如飞乌。马家遂致富，盛资产巨万。年老命终。明子洪，洪弟真，罕子智等，犹共遵向，末年事师乃弛废之耳。

《西阳杂俎》：秀才权同休元和问落第，旅游苏、湖间，遇疾贫窘。有走使者，本村野人，雇已一年矣，秀才谓曰：子贫迫若此，元以寸进。因持垢衣授之，可以办少酒肉，子将会村老丐少道路资也。雇者微笑曰：此固不足办，某当营之。乃斫一枯桑枝成数段，扎聚于盘上叹之，悉成牛肉，复吸数瓶水倾之，乃旨酒也，村老皆醉饱，获束缣襁物，雇者乃辞去。

薛昌瓮外，申屠瓶隐。

《仙传拾遗》：薛昌，幽蓟人，好道访奇，天宝七年于洞天观栖止累月，忽有山翁携大章陆一根；形如巨龟，文甲头足一一周备，与观中道士曰：此药可切细令干，用米以铀蘗酝酒熟，半年外饮者登仙。道士如其言酝造，一日道士皆赴斋醮，唯昌不出，越三日，道士归见昌外瓮侧，耳鼻血流，数日乃苏，身轻目明，势欲飞举，虽山川岩壁不能隔碍。后入大面山，不知所之。

《树萱记》：申屠有涯放旷林泉，常携一瓶，一日跃身入瓶中，时号为瓶隐。

元泰龙轩，公度凤蚓。

《丹台新录》：姚坦字元泰，平阳人。雅操遐标，深根内植，乃托影神乡，远期真隐，遂遁幽岩，日诵五千文。遇许真人授以元白回黄之道，行之，雨不沾衣，泥不污履，目有神光如电。简王时，驾龙轩以升天。

又，尹轨真人字公度，太原人也。绝粒行气，专修上道，能变化无常，或为道士，或为儒生，或为童孺，或为长老，或与韦真众仙验龙蚓凤，策空驾虚，云驰电迈，出有入无，分形散影，处处游集。云：五。今已年一千三百岁，所历甚多，非尔曹短札所能记录。一日忽练身入云，腾空冉冉而去，但闻笙箫之声，唯馀器服细素存焉。

始皇起台，黄帝置观。

《拾遗记》：始皇起云明台，穷四方之珍木，搜天下之工巧，南得烟丘碧木、郦水燃沙、贵都朱泥、云冈素竹，束得葱峦锦柏、烟燧龙松、寒河星拓、阮云之梓，西得漏海浮金、狼渊羽垦、涤幛霞桑、沈塘员筹，北得冥阜干漆、阴阪文梓、寨流黑魄、阁海香琼，珍异是集，工人腾虚，泌木挥斤斧于空中，子时起工，午时已毕，秦人谓之子午台。

《黄帝内传》：王母饮帝以碧霞之浆、赤精之果，因授帝白玉像五躯，曰：此则元始天尊之真容也。又授帝二仪本形图、还丹十九首，帝乃作礼置于高观之上，亲自供养，后妃臣妾莫得衬之。其观上常有异色云气，奇香闻数百步，时人谓之道观。道观之号，自此始也。

黄安舌耕，和璞心筹。

《列仙传》云：黄安自云卑猥，不获处人问，遂执鞭诵书，划地计之。一夕地成裂，时人谓黄安舌耕。年八十，色如童子。

《仙传拾遗》：邢和璞隐居瀛海问，得神仙之道，使人以心，注念于物，布算而知之，无不中者。居嵩、颖问，著书三篇曰《颖阳书》，有算心旋空之诀。

广成窈冥，卢敖汗漫。

《神仙传》：广成子者，古之仙人也。居崆峒之山石室之中，黄帝膝行而前，再拜请问治身之道，广成答曰：至道之精，窈窈冥冥，至道之极，昏昏默默，无视无听，抱神以静，形将自正，铃静铃清，无劳尔形，无摇尔精，乃可长生。

又，卢敖见一士深目而结喉，鸢肩而脩颈，丰上而杀下，担龟壳而食蛤蟹，谓敖曰：吾与汗漫期于九垓之外，不可久留而去。

齐女玉钩，传生木钻。

《女仙传》：钧翼夫人，齐女也，姓赵。好清静，病外六年，右手拳，饮食少。汉武帝时望气者云：束北有贵人气。推而得之，召到，姿色甚伟。帝发其手，即展而得玉钧，幸之生昭帝。武帝寻害之，殡尸不玲而香。昭帝即位，更葬之，棺空，但有丝履，故名其官日钧翼。

《真诰》：昔有傅先生者，少好道，入焦山石室中，积七年而太极真人接之，与一木钻，令钻一石盘，厚五尺许，告之曰：穿此石透，当得道。其人心专，昼夜钻之，积四十七年不替。钻尽石穿，遂得神丹，今为西岳真人。

淮阳一老，开皇九仙。

本传：前汉应曜隐于淮阳山中，与四皓俱召，曜独不至，时人诗曰：南山四皓不如淮阳一老。后汉应邵八代祖也。

《仙传拾遗》：开皇九仙者，孔丘明、杨元忠、张法枢、吴天印、陈志空、骆法通、邹武君、谢幽岩、周仙用、邓希元，当汉楚交兵之际，无柄饱之所，各有修道之志，避世入山，契为兄弟，同游五岳。后居洪州西山，皆得仙矣。至隋开皇中，鸾鹤仪卫会于玉笋山中九仙台上，徘徊终日，一时升天。

喜称文始，周号闱编。

《丹台新录》：尹喜初为函谷关令，见一老人乘青牛薄举车来，喜顿首而前曰：圣欲何之。曰：吾在关束，田在关西，时来探薪J吾无道德，劳子问讯。老人再三辞，喜不得，乃曰：子既知五，吾亦知子有信道之心。遂授以《道德》。喜道成德备，号文始先生，补无上真人。

《真诰》：庄周师长桑公子，授以微言，谓之庄子也。隐于抱犊山，修炼著书，服北育火丹，白日升天，上补太极闱编郎。

轩集授叶，马湘摸钱。

《高道传》：罗浮先生轩辕集居罗浮山，人传数百岁，颜色不老，发长至地，坐暗室则目光长数丈，探药岩谷，长有毒龙猛兽卫护，赴民家请斋者百馀处，无不分身。宣宗召入禁中，问：长生可政乎。集曰：绝声色，薄滋味，哀乐一政，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，虽尧舜禹汤自可致，况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。

《神仙传》：马湘字自然，有道衍，尝于江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜，须臾引蔓花实，食之甚美。又能褊身摸青钱投井中，呼之即出。

灵舆福地，山图洞天。

《高道传》：王灵舆者，九江道士，居五老峰，夜有神人告曰：得道者各有其地，如植五谷于沙石之间，则不能成。既有飞仙之骨，当得福地灵墟，可以变化，非其地则魔坏其功，无由冀矣。师曰：可柄者何地。曰：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，乃洞天福地也，可以冲天。师从之，遂迁居衡山。一纪功成，天监中白日上升。

《真诰》：山图子者，周哀王时大夫，亦仙人也。授张激子服九云水法，而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中，与激子对局。

达灵复髭，张果击齿。

《超化寺壁志》：唐黄门内侍谒者件达灵题云：予自知命之年，从鸾舆西幸，当天宝丁亥十二月，得城丈人授真元丹诀，而意未晓。属驻跸行在，掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁，衔命里于嵩丘，复遇丈人，始全次神水黄芽之道。洎毕，请告回觐宸康，乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐，共制神室，皇天春祐，丹鼎融光，服饵浃辰，肌容发爽，凌虚不慑，意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉，迄今上乾符甲午，历春秋一百一十有八载。更十二朝，遂得还童复髭矣。

《明皇杂录》：张果者，明皇召见，一日尝赐董斟饮之，果遂举三卮，醺然有醉色，顾谓左右曰：此酒非佳味也。即偃而外，食顷方寤。忽鉴镜视其齿，皆班然憔黑，遽取铁如意击其齿，尽堕。以药傅齿，又寝。久之，再引镒视其齿已生，坚然光莹，愈于前也。

鸡师救病，鳖灵导水。

《戎幕闲谈》：唐蜀川费鸡师者，目赤无黑，善知将来事，能与人禳救，其衍或疾病来告者，鸡师即抱一鸡而往设祭于庭，又取一石如鸡卯大，令病人握之，乃歪步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破，则病者痉矣，因号鸡师云。

《仙传拾遗》：鳌灵，楚人也，死弃其户于江中，沂流而上，至汶山下，蹶然而起，隐于蜀山中，以变化驱役鬼神之衍闻于世。时峡中山摧，堰江不流，杜宇苦之，闻鳖灵有卫，使次金堂山瞿塘峡，导水束注复旧所，人得陆处。宇逊位数百年，游天柱山，遇天真集焉，遂升天而去。

轩集授叶，马湘摸钱。

《高道传》：罗浮先生轩辕集居罗浮山，人传数百岁，颜色不老，发长至地，坐暗室则目光长数丈，探药岩谷，长有毒龙猛兽卫护，赴民家请斋者百馀处，无不分身。宣宗召入禁中，问：长生可政乎。集曰：绝声色，薄滋味，哀乐一政，德施无偏，自然与天地合德，日月齐明，虽尧舜禹汤自可致，况长生乎。先生能以桐竹叶按成钱。

《神仙传》：马湘字自然，有道衍，尝于江南刺史马植座上以酒杯盛土种瓜，须臾引蔓花实，食之甚美。又能褊身摸青钱投井中，呼之即出。

灵舆福地，山图洞天。

《高道传》：王灵舆者，九江道士，居五老峰，夜有神人告曰：得道者各有其地，如植五谷于沙石之间，则不能成。既有飞仙之骨，当得福地灵墟，可以变化，非其地则魔坏其功，无由冀矣。师曰：可柄者何地。曰：朱陵之上峰，紫盖之邻岫，乃洞天福地也，可以冲天。师从之，遂迁居衡山。一纪功成，天监中白日上升。

《真诰》：山图子者，周哀王时大夫，亦仙人也。授张激子服九云水法，而激子修此道上补九官丞。今山图子亦在洞天中，与激子对局。

达灵复髭，张果击齿。

《超化寺壁志》：唐黄门内侍谒者件达灵题云：予自知命之年，从鸾舆西幸，当天宝丁亥十二月，得城丈人授真元丹诀，而意未晓。属驻跸行在，掌命颇烦。及肃宗至德丁酉岁，衔命里于嵩丘，复遇丈人，始全次神水黄芽之道。洎毕，请告回觐宸康，乞骸归田。会南曹郎张公去非、左史程公太虚皆以其故庐，共制神室，皇天春祐，丹鼎融光，服饵浃辰，肌容发爽，凌虚不慑，意愈通神。自饵灵丹起至德丁酉，迄今上乾符甲午，历春秋一百一十有八载。更十二朝，遂得还童复髭矣。

《明皇杂录》：张果者，明皇召见，一日尝赐董斟饮之，果遂举三卮，醺然有醉色，顾谓左右曰：此酒非佳味也。即偃而外，食顷方寤。忽鉴镜视其齿，皆班然憔黑，遽取铁如意击其齿，尽堕。以药傅齿，又寝。久之，再引镒视其齿已生，坚然光莹，愈于前也。

鸡师救病，鳖灵导水。

《戎幕闲谈》：唐蜀川费鸡师者，目赤无黑，善知将来事，能与人禳救，其衍或疾病来告者，鸡师即抱一鸡而往设祭于庭，又取一石如鸡卯大，令病人握之，乃歪步作气嘘叱，鸡旋转而死，石亦四破，则病者痉矣，因号鸡师云。

《仙传拾遗》：鳌灵，楚人也，死弃其户于江中，沂流而上，至汶山下，蹶然而起，隐于蜀山中，以变化驱役鬼神之衍闻于世。时峡中山摧，堰江不流，杜宇苦之，闻鳖灵有卫，使次金堂山瞿塘峡，导水束注复旧所，人得陆处。宇逊位数百年，游天柱山，遇天真集焉，遂升天而去。

葛由刻木，张辞剪纸。

《列仙传》：葛由，蜀人，周成王时常刻木为羊卖。一日骑羊入蜀，王侯贵人迎之至绥山，随之者皆得一桃，不还，里人诊曰：得绥山一桃，虽不仙，亦足豪。

《广记》：张辞有才学，养气绝食，嗜酒耽棋，尝吟云：争奈金乌何，头上飞不住，红𬬻护烧药，玉颜安可驻。今年花发枝，明年花满树，不如且饮酒，朝暮复朝暮。时或以纸剪蝴蝶数千枚，以气吹之，成列而飞拍手即下。或一日剪一鹤，以水叹之，俄而飞书，辞曰：尔先去，我后来。

马俭制邪，刘根召鬼。

《丹台新录》：马检通《诗》、《礼》，年十七遇人得遁甲乌角乌情纬候之诀，善摄召万灵，制邪伏魔。一旦感天神降，与语曰：法师宿有功德，铃得度世，何须召役鬼神，可秘其衍，绝其往来，怡神抱一，真仙自降。俭从之，白日上升。

《神仙传》：刘根能治病驱役，颖川太守杜新闻之，以为妖妄，因呼根至郡，谓根曰：君有何能而常惑众。根曰：某能令人见鬼。新曰：今即试看，若无鬼，汝当见诛。根曰：鬼甚易见，可借府君前笔现。新从之，根书符，作长啸声，须臾厅南壁忽开数尺，见有四五百人赤衣操刀剑，从坏壁中入至墀下，面缚府君父母而来，泣曰：汝何为犯神仙尊官，使我被缚困辱如此。府君叩头求乞放赦，根戒敕遣之，遂免。后一月，府君与夫人郭氏皆卒。

陈长架屋，严青挽舟。

《抱朴子》：陈长居苎莫山已六百馀年，山中人为之架屋，每四时祭祀之，陈不饮不食，颜如五六十人。苎莫山方千里，上有千馀家，风俗与吴同。

又严青，会稽人，食贫贩炭，忽于涂中遇异人，授以素书一卷。青曰：我不识字。神人曰：不须读，但置于静处可也。青自后神通，潜有人为挽舟而入只见炭船自行。后为人治病，即以所授之书到家，其人自愈。入小霍山得仙。

希夷尧舜，洪崖巢由。

《神仙传》：陈搏字图南，号希夷先生，时遇金甲神人指隐华山，太宗皇帝召见问曰：朕欲以尧舜之道治天下，可乎。对曰：臣闻尧舜土阶三尺，茆茨不剪，陛下若能如此，正所谓今之尧舜也。

《高道传》：道士张氲号洪崖子，隐豫章山。开元中，明皇召问：朕何如尧舜，先生何如许由。对曰：陛下道高尧舜，臣德谢许由。昔尧召由而由不至，今陛下召臣而臣来。上嘉之，拜先生，太常卿累迁至司徒，皆不受，乃曰：陛下何惜一山一水，令臣追进巢由。上许之，居于西山巨崖，乃先生旧隐之处也。《豫章记》云：隋开皇改为洪州，以先生所居山名而名之。

程戒二虎，陶画两牛。

《高道传》：程太虚，果州西充人，幼好道，年十五登所居之东山，飘然有凌虚意，寻有五色云霞拥其身。及长，绝粒坐忘，常有二虎随侍出入，师因名之日善言、善行，乃抚其背而授以三归之戒，二虎跪伏以听，自后呼名则至。

《隐居传》：陶隐居先生居积金峰修《真诰》，梁武帝屡诏不起，先生即画两牛以进，一牛散放水草中，一牛著金勒，有人执之，帝曰：先生意效曳尾龟也，不可致之。

许寻偃月，杜拜庭秋。

《列仙传》：许错遍游名山，所至处题字云：寻偃月子到此。忽作一诗云：闱苑花前是醉乡，误翻王母九霞觞，韦仙拍手嫌轻薄，谪向人问作酒狂。于酒楼乘云而去。

《高道传》：杜光庭字宾圣，号广成先生。唐末有狂道士晦名谒先生求寓泊之所，先生虽诺之，未尝与之相见。道士日货药于市，得钱即沽酒饮之，唯唱感庭秋，时人呼为感庭秋。几半年，人亦不知其异，一夕大醉，唱声愈高，有窥之者，见灯烛彩绣，筵具器皿罗列甚盛，青童侍立，斟酒而唱。窥者具以白先生，先生乃款其户曰：光庭量识肤浅，不意上仙降鉴，深为罪戾，愿匍匐一拜光灵，以消尘障。道士曰：何辱勤拳之若是，当出奉见。道士即时妆筵具及童子置于冠中，启户空室耳。

方朔窥窗，张平凿井。

《汉武帝故事》：七月七日上御承华殿，有二青鸟来集殿前，上问束方朔，朔曰：西王母欲来。有顷母至，时南窗下有窥看，帝惊问何人，母曰：是汝侍郎东方朔，性滑稽，我邻家小儿也。

《广记》：唐刺史张士平中年夫妇俱双瞽，遂杜门醮谢，以析保佑，愈久愈勤。元和问，忽遇一书生曰：此疾不假药饵，但于福地凿并得水洗之可也。君从之开井，取水洗眼，即时明冷。夫妇作礼厚谢，书生不受，曰：吾乃太白星官也，以子抱疾不忘于道，精勤无怠，上帝遣我授汝道衍，以答修奉之勤。金帛之遗，非吾所好。

白至仙居，李践真境。

《广记》：白幽求，贞元中下第，入海，风飘雨驰，维舟山下，夜闻风击木叶相摩，如人诵诗之声，云玉幢亘碧虚，此乃仙人居之句。俄而见千馀人骑龙控鹤、乘龟履鱼而至，以手指水，如在月中行，有呼水府使者白幽求而授以水府之牒。幽求随行，忽至一岛上，望见人烟，遂归家，无有存者，云已数代矣。

《仙传拾遗》：李琳，燕人也，宝历中与友人游五台山，偶堕于风穴中，见一人形如狮子，引入洞中，即以水令琳饮之，且曰：汝虽几流，得入吾洞府，践吾真境，亦有道分矣。汝有希生之心，今暂归，他日可复来饮此神浆，亦可延年益寿矣。

昭王怀珠，玄帝埋鼎。

《仙传拾遗》：昔黄帝时务成子游寒山之岭，见黑蚌在高崖之上，故知黑蚌能飞矣。至燕昭王时，其国献于昭王，昭王取圭璋之水洗其沙泥，乃叹曰：自有日月以来，见黑蚌生珠已八九十遇，此蚌千岁一珠也。王暑月常怀此珠，体自轻冻，号销暑招凉珠。

《真诰》：大茅山有玄帝时铜鼎，鼎可容四五斛，在山独高处，入土八尺许，上有盘石掩鼎上，玄帝时命东海神使埋藏于此。

武丁被召，少君言请。

《仙传拾遗》：成武丁，桂阳人也，年十三为县宰遣送物上州，州牧周听异之，留为文学主薄。因被使自京还过长沙郡，投邮合不及，遂宿野木下，忽闻人有语云：向长沙市药。平旦见二鹤，君异之，遂往市门伺侯，果见二老人，君从之数里，老人问：子随我何求耶。曰：闻有济生之衍，因来侍从耳。老人顾笑，于袖中出玉函，看素书，果有武丁姓名，各出药一粒与之，因而得道。一日谓弟曰：七月七日牵牛诣织女，吾被召还官，不得久留。言讫而卒，后葬，太守，使人发棺，不复见尸，但有青竹杖并乌而已。

《神仙传》：李少君尝合丹，丹未成，谓武帝曰：陛下不能绝奢侈，远声色，杀伐不止，喜怒不除，万里有不归之魂，市朝有流血之鬼，神丹大道未可得成也。少君忽称病，是夕帝梦与少君俱上嵩山，半道有使者乘龙持节从云中下，言太一请少君，帝觉，谓近臣曰：少君将舍我去。明日少君疾困，帝自往视，则已化矣，帝曰：故化去耳。敛而失之。