上清灵宝大法_(金允中)/14 中华文库

灵宝大法之施用，乃三界大魔王主之，而十方飞天神王则法中之将，神王下各有使者吏兵。若其临事收治，则移牒神王，关告召役岳渎典祀将吏，差使事毕，遣回本属。妄立将吏，私出名号，临事不神，魔王之章，裂为救世符禁之法。

人道眇眇，仙道莽莽。鬼道乐兮，当人生门。天道贵生，鬼道贵终。仙道常自吉，鬼道常自凶。

右符以五月五日雕成，有患狐魅，即令佩带，其鬼自出。凡有人家素有妖异，未终祛捉，只令殊分，不为祸患。掏鬼目，第四指上节右。念前咒七遍，书符一道镇之，其怪永绝。

祛捉法

凡人家精魔作祸，百怪千邪，遣之不去者，掏酉文，朱书此真文一道，连黏牒前。移文神王，及札付岳渎将吏，并力擒之。黏真文并用印，并握诀，如系宗亲尊属，及有故衔冤者，须量事体，不可轻用。

（真文）

译文

高上清灵爽，悲歌朗太空。惟愿仙道成，不欲人道穷。北都泉曲府，中有万鬼群。但欲遏人算，断绝人命门。阿人歌洞章，以摄北罗酆。束送妖魔精，斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡，我道日兴隆。

灵宝大法司牒某方无极飞天神王。

当司据入词意，寻行契勘，委是某邪作祸，除已启闻

上帝，告行灵章，须至专牒者。

牒请详事理即仰，统率吏兵一合下降，前赴某处，擒捕逆天为祸害民鬼祟，摄赴天狱，依律治罪，断绝妖氛，肃清境域。牒至疾速报应施行，故牒。

年　月　日　时牒。

具法位姓名某押。

右用折角实封，牒召役，有法牒付神王外，于就近岳渎，系敕正神，典祀祠庙城隍主者，并行移文，会合收治。用牒用札，随其神位轻重，审量事体施行。

召役法

东方神王震文初一忽，南方神王离文初八飞，西方神王兑文初四菩，北方神王坎文初五云上，西南神王坤文初六涤色，东南神王巽文初三无镜，西北神王乾文初七那郁，东北神王艮文初二度仙，上方神王中指甲上初九玃无，下方神王中指中初十瑛。

右神王下各有使者史兵，自初一日至初十日，每方直一日，周而复始，唯小尽月则二十九日，并用上下方次月一日。如其神王轮降人间，一切大事可牒神王，小事则用使者。

禳镇法

凡人家宅不宁，所求不遂。作事屯蹇，在身可以佩带，于家可以贴镇。

落落高章，明炁四骞。梵行诸天，周回十方。无量大神，皆由我身。咒七遍，书符。

解度法

凡有祖先为祸，不可得而摄罪者，书符烧之，此经中遣鬼之用也。

空中万变，秽炁氛葩。保真者少，迷惑者多。仙道难固，鬼道易邪。人道者心，谅不由他。仙道贵实，人道贵华。尔不乐仙道，三界那得过。其欲转五道，我当复奈何。咒七遍，书符遣用，已上法五条，与经法同。

三部符法

上部三境真符

玉清圣境上天大帝

上清真境九天都官

太清仙境玉皇大帝五方五帝提鬼将直缚鬼将直速将真炁

五方真君炁随符行

聚形

玉清诀天门炁

右黄纸朱书，笔行鬼神行，笔往鬼神住。

谨请太上元皇妙道真君，九天丈人仙官仆射，五岳尊神，速降真炁，入臣符中。随符所敕，鬼死人安。急急如三清真符敕。

右符书成，诵咒，取五方炁吹入符中，遣符再咒，烧灰香汤调下，一切疾病，日进三服，行之以诚，立效。

中部辅翼真符

紫微北极大帝

天蓬大元帅煞

天猷副元帅煞

翊圣保德真君摄煞

佑圣真武真君摄煞

天关大神煞地轴大神煞

聚形

北炁煞文

书毕，点目云：开天彻地，照破邪魔。

谨请九天云路追捉将江翟赵徐四元帅，一依符命，随符前后，收捉鬼物，治病安宁。急急如上清元降律令敕。

右符黑书黄纸上，每用八道，内大书一道，同金钱火化大门内。细书七道，烧灰，桃心煎汤调下，非常报应。

下部五帝符

青帝镬魂东斗主算靑天魔王巴元配伯

白帝待魄西斗记名白天魔王反山六目

赤帝养炁南斗上生赤天魔王负天担石

黑帝通血北斗落死黑天魔王监丑朗馥

黄帝中主万神无越中斗大魁总监众灵黄天魔王横天担力五帝大魔万神之宗

飞行鼓从，总领鬼兵。麾幢鼓节，游观太空。自号赫奕，诸天齐功。上天度人，严摄北酆。神功受命，普扫不祥。八威吐毒，猛马四张。天丁前驱，大帅仗幡。掷火万里，流铃八冲。敢有干弑，拒遏上真。金钺前戮，巨天后刑。屠割鬼爽。风火无停。千千截首，万万剪形。魔无干犯，鬼无妖精。三官北酆，明检鬼营。不得容隐，金马驿程。普告无穷，万神咸听。三界五帝，列言上清。

聚形

玉清诀天门炁

谨请五斗真宰，五方五帝直符，二十二天上吏，禀奉上帝敕命，风火无停，回尸注生，返死还宁，魂魄和柔，万神安平。急急如律令。

右符朱书，黄素净水吞之，无所不禳，无所不治。

验祟法

〈凡受投词，未能洞视鬼神，先用九宫之法，依图旋转行起。不用飞宫，不用中宫。男一岁起离，左转顺行先一转，不用二宫。女一岁起坎，从右逆行，先一转，不用八宫。次则逐宫数之，年上起月，月上起日，日上起时，至止处以意推究，神而明之，存乎其人。此为未至通幽之士而设。古书只云：至某宫主某事而已，不曾有诗诀。后人欲便于背记，故韵其语而为诗，以便暗诵之。〉

二　七　六

九　五　一

四　三　八

允中伏闻灵宝之法，自古及今，显幽兼济。斋法升度，所以拯拔幽魂。符咒禁治，所以救治生类。近世法中，乃有总治幽冥三品，大非本旨。且灵宝之道出法救世，一字一言，无非兼济显幽。又不止乎灵宝而已，道教之中三洞四辅之内，几有法守，莫不皆然。三网五常之道，乃天生民而立之君，布化而治阳世也。虚无自然之教，乃道出世法而传之师，除邪而却幽阴也。而于法中别立总治幽冥之品，则其馀之法不总幽冥耶。古书所载，难以从俗，此等议论，为博学高识之士而言之。若不辩邪正，不通古今，徒冒道法之名，未脱猥俗之态者，不足与语此。若此等碌碌之辈，毁以为非，允中尤不以为重轻。天下后世，必有见知者，其何可泯。倘出私意而欲遏塞之，恐井泉中之蛙，不能政力于井之外也。允中所编只叙来历，乃与近法所以不同。若其法之正条，则遵师传。但此法又非允中三师自立之文，乃古书而传付允中也。有志之士遍历江湖，广参博考，方知允中之源流不谬矣。若天台总治幽冥上品，所述符名甚多，皆非出于本法。只有九宫洞视诀，却是古法，其起例亦同，既合旧典，岂敢故为异论。惟诗诀言辞不同，意亦稍稍相似，此一条自从允中师传编入。其总治幽冥中品，则载长生符、救苦升天左右券、背文、四镇合同符，并隶符诰品外，有三官三简、拔度六道四生符，其符文则灵宝本法，并无出处。神虎七玉女符，阳耀通关坛，阴灵摄魄坛，并隶神虎品，悉不应入此总治幽冥下品。有请真水真火隶链度品，如此即其三品，乃撮诸法品中杂符，以揍成之。依古法而叙，则与此三品况符其咒，各其所隶，假使欲增此名，亦别无符法可类。此盖急利之人，要将法书零细传授，故立此名，以逐时也。浙东诸郡之外，罕行天台灵宝之治，此书自不应如是详述。但恐邪说易布，异日他时有被其误者，故允中虽传之别州县，不得不叔天台之始末。素闻天台之说习熟，未知自正论，不出户庭而谓乾坤之窄，自无定见而寄耳目于人，是瓮中天地尔。