世宗宪皇帝御制文集_(四库全书本)/卷17 中华文库

　　钦定四库全书
　　世宗宪皇帝御制文集巻十七
　　碑文
　　髙家堰碑文
　　黄河为运道民生所关而治河以导淮刷沙为要髙家堰者所以束全淮之水并力北趋以入河河得清淮则沙不积而流益畅故考河道于东南以髙堰为淮黄之关键淮自中州挟汝颍涡汴诸水汇注于洪泽一湖荡激潆洄浩渺无际而淮扬两大郡居其下流惟恃堰堤以为障御所系讵不重哉我
　　皇考圣祖仁皇帝为亿兆苍生筹万世永赖之计屡勤清跸指示臣工方略昭垂神谟卓越全河形势经画周详而髙堰堤工尤厪
　　睿虑迄今数十年来河臣遵守成䂓列郡得安衽席者皇考圣绩神功之所赐也朕绍承鸿绪注念河防思髙家堰堤工绵逺保䕶维艰惟不惜多费帑金全建石工
　　使髙厚坚固乆逺可恃斯于运道民生实有禆益朕衷黙定询度佥同爰特发帑金庀材鸠役专命大臣董其事经始于雍正八年二月越雍正十年六月大工告竣仰藉
　　神庥风涛恬静薪石云集工作易施増卑而髙培薄而厚易圮而新孔固孔完其増广皆有加于旧凡六千三百四十馀丈延袤四十馀里所费帑金一百一万馀两于是髙堰之工屹然为淮扬巨障河臣上言大工之成不可无纪用俞所请摛文勒石以示朕宵旰畴咨之至意兾河流济运永庆安澜保障无虞民生乐业以无忝皇考底定平成之绩云尔
　　拈花寺碑文
　　昔我
　　世祖章皇帝万几馀暇留神内典其时法门龙象受知最深者曰玉琳琇国师尝欲令其徒䒢溪森主席京师宣扬道法眷顾之意至厚朕阅玉琳䒢溪语录叹其髙风卓识超冠丛林因为颁谕表章追封赐祭以仰承世祖皇帝优崇正梵之至意既又念直省刹寺棋布开堂秉拂者日众而禅宗愈衰是以再三诰诫俾各勤求本分直透向上一闗仍择宗门法侣具正知正见者为之表率倡导焉京师内城西北隅有䕶国报恩千佛寺者创自前明历百有六十载琳宫颓敝钟鼓寂寥爰命重加修整经始于雍正十一年正月本年九月告成梵宫禅宇焕俨辉煌堪为大众熏修参学之所因择琇国师下法嗣名超善者命主方丈锡寺额曰拈花掲之山门粤自世尊以正法眼藏涅盘妙心实相无相㣲妙法门嘱付摩诃迦叶迨香至来兹震旦提唱宗乘为不立文字教外之别传迄今数千年灵山一㑹俨然未散鬘陀优钵遍满寰区日月星辰山河大地人民六畜城郭市㕓有情无情即色非色处处是拈花道场法㑹刻刻是拈花时节因縁物物是如来手中之花尘尘刹刹有调御丈夫人天师宛尔拈出但湏本分衲僧瞥然荐取便续从上以来诸祖心灯如或未能则参须真参悟须实悟三藏十二分千七百则公案不出此二字字中有大海潮音噌⿰匒匌震诸人耳根字中有大摩尼珠晃朗照耀夺诸人眼识盖执指忘月便是二鐡围山见月忘指便是曹溪一滴也居此寺者尚其证琇国师之所证入此大圆觉海歩歩踏得正修行处不负世尊当日拈花示众与
　　世祖皇帝䕶持佛法深恩以为直省刹寺倡朕有厚望焉
　　贤良祠碑文
　　朕惟国家锺昌隆之运诞降贤臣宇宙成熙皥之风端资良弼故徽声聿播旗常铭勒于生前而元祀攸崇俎豆歆承于身后用以宠褒已往劝励方来所由沛殊恩举旷典也尔和硕怡贤亲王忠孝自天敬勤成性嘉猷入告启乃心以沃朕心庶绩咸熙图国事即如己事勲髙燮理立臣道之仪型礼极哀荣备人生之祉福尔大学士公图海等际王迹肇基之始业赞运筹当皇朝一统之期绩参佐命我
　　皇考圣祖仁皇帝绵膺历祚简公卿以翊升平载定寰瀛选将帅而宣威武中朝外任多令名清节之完人跨海穷邉著破敌开疆之伟略朕眷怀旧德询访佥谋既祠宇之告成叙官阶而列位于戏念鸿功于同气自古希伦追盛烈于群贤于今不泯纶章丕锡永垂图牒之辉珉石深镌式焕星云之色凡百有位其咸观感于兹
　　昭忠寺碑文
　　朕惟疆场用命因敌忾以效忠行阵争先值临危而殉节追寻壮概殊切轸怀载建丰碑用光崇祀尔和硕敬谨亲王尼堪等赋姿雄毅秉性坚贞均际㑹于从龙各图功于汗马我国家荡平区㝢命上将以专征绥靖邉陲张王师而挞伐戈鋋所向旋见廓清貔虎前驱一惟奋勇或气凌劲寇纵横万众之中或志锐先登出入重围之内王公将帅既赴义以如归禆校卒徒亦衔恩而自矢励致身之素志蹈刃何辞耿报国之丹诚婴锋不顾芳名常著摛文宜付于史官英爽犹生勤事允符于祀典乃者构成栋宇罗设几筵考厥官资定其位次握麾拥节并𦙝蚃于一堂擐甲荷殳得从班于两庑悬之臣榜表厥忠勲锡以纶章昭兹节烈于戏华楹敞朗长回日月之辉雕琰嵯峨永壮风云之色聿传乆逺式载宠荣
　　普陀山普济寺碑文
　　普陀洛伽山为观音大士示现之地历徴灵应自梁贞明中始立佛寺宋元以来代加修葺我
　　皇考圣祖仁皇帝巡幸浙西遣官兴建殿宇上为皇太后祝禧
　　御题赐额勒文丰碑以纪其事山灵拥䕶圣绩丕昭朕缵绍鸿基于兹十载念兹山为古圣道场重以
　　圣祖仁皇帝宸翰留贻尤宜敬谨崇奉爰特发帑金重加修餙专官往董其役经始于雍正九年九月雍正十一年六月告成朕惟天下名山大川皆扶舆清淑之气磅礴而融结普陀秀峙海堧迥立于天风紫涛浩涆无际之中尤灵秀所萃聚宜其为仙真之所栖息况大士以慈悲济物为心随声赴感无所往而不在其示现在一时实无时而不示现神通感应不可思议即示现与不示现举可不论也夫佛法广大无邉大海包涵无际亿万百千里不足以测海之广而一勺未尝非海也亿万百千法不足以尽佛之相而一法无适非佛也今以大海视普陀一拳石耳而菩萨现像之场善众皈依之地泛慈航于彼岸结宝筏于迷津证普度之慈缘显𢎞深之愿力珠宫在望香界重新寜不与鹫峰鹿苑均为净域之名区也欤用为斯记镌诸翠珉以志灵山之胜概
　　普陀山法雨寺碑文
　　法雨寺者普陀山大士之别院也
　　皇考圣祖仁皇帝既修建普济寺上为
　　慈圣祝禧复念兹寺为海氛所震荡发帑重新俾僧徒得所栖止
　　赐额立碑増辉瀛峤历今已数十载宜加崇饰朕特遣专官赍内帑庀材鸠工不劳民力香林梵宇丹雘焕然与普济寺大工同时告竣督臣请摛文勒石以纪夫大士以慈縁普济度尽众生为愿朕尝绎法雨之义谓济物之普遍者莫如雨当夫慈云布濩甘𮦵滂沱髙下逺近一时霑足凌霄耸壑之乔柯勾萌甲坼之㣲卉华葩果蓏无不濡被润泽发荣滋长畅茂条逹各遂其性而不自知假使物物而雨之朝朝而溉之将不胜其勤而终不足以遍给惟本大慈悲现大神力周遍一切在在具足所谓天降时雨山川出云肤寸而合不崇朝而遍乎天下者济物之功莫大于是神山宝刹缁侣云集自当有被时雨之化证心印而传法乳普利生之实用以不负大士随缘接引之慈恩而副朕𢎞振宗风䕶持正觉之至意者朕深有望焉
　　崇恩寺碑文
　　崇恩寺在江南荆溪之磬山故明天隠修禅师演法道场也禅师与宻云悟同得法于龙池幻有传具正知正见以本分事接人不堕语言窠臼其著述单提直指洞本通㣲得从上之正传于禅宗实有禆益汉月藏悖负本师恣其狂臆用知解心设穿凿法一时毒雾纷迷教外别传之㫖几晦宻云悟悯其诳世惑人大声疾呼一辟再辟而禅师同心应和复为释疑普说以斥其谬当时之人眼目不具莫辨金𨱎然虽一时未能遽扫雰霾而辨异辟邪之卓见䕶持正印之苦心洵可称盲俗之金鎞法门之大匠也禅师一传为玉琳琇国师再传为䒢溪森禅师并䝉
　　皇祖世祖章皇帝恩遇顾问提唱宗乘不坠家风向非禅师眼目净正法乳纯真后代儿孙能若是杰出乎朕间披阅琇森父子语录益知其渊源所自有不可诬者寺在磬山去县三十馀里旧制湫隘不足容参学徒众爰命扩旧易新増葺殿宇经始于雍正十一年越明年二月告成有司请勒碑以纪缘起朕念义兴山水灵秀古德髙人时所栖托自龙池𨗳源天童磬山皆生其地相继建大法幢震大法雷以开示正法眼藏甚勤且力斯寺之建岂无绍祖灯续佛慧担荷大事无忝前修者勃兴其间乎若徒以増辉梵刹崇饰讲堂为山门标榜不肯真参实悟则辜负朕恩与魔外所见无异是昔者乃祖磬山之所深诃也念之哉
　　报恩寺碑文
　　古德有云行解相应谓之为祖又云眀道者多行道者少可知心性邉事固贵眼明必须践履行不应解定非真解明而不行岂是真明昔人十二时中并无杂用心处又谓数十年始得打成一片皆为此也朕于玉琳琇国师盖不胜仰止之叹焉国师绍法磬山年始二十有四即开堂于吴兴之报恩寺提唱宗乘惟以本分事激发学者其自励四誓与答客问七谛当因课诵示众语自为为人悉皆如实具足无一虗字舞弄狂机疑误后学实参实悟真修真行我
　　世祖章皇帝慕其名德延入内廷对
　　御敷陈无非道要朕尝拟于黄帝之访崆峒成汤之问随光惟
　　皇祖究竟真宗故能得此大士而国师实能无忝恩遇始终无一言一行世谛流布与本分间隔洵不谬为佛祖儿孙人天眼目者矣朕既选其语录刋布丛林复念报恩法席宜加修整爰命有司庀材増葺以昭我皇祖尊崇有道相得益彰之盛轨抑兹寺也磬山修先尝演法而玉琳琇继之所谓白云千顷老屋数间一榻髙眠令土木瓦石为大众转大法轮者磬山之家风也合诸檀越建大禅堂十方聚㑹应时及节为大众说法者玉琳之行履也今磬山玉琳皆已入大般若涅盘而白云如故木石依然法堂之钟鼓重开十方之善信不少大众入此门来还见种种转大法轮相否还闻时节说法无量音声否如果亲见亲闻则报恩法㑹俨然未散只在本人当下领取以毋负国师常住切实为人处是所望于努力修持者
　　十方普觉寺碑文
　　西山寿安有唐时古刹以窣堵波为门泉石清幽层岩夹峙乃入山第一胜境寺在唐名兜率后曰昭孝曰洪庆曰永安实一寺也中有旃檀香佛像二其一相传唐贞观中造其一则后人范铜为之皆作偃卧相横安宝床俗称卧佛见于纪载诗歌者屡矣岁乆颓圮朕弟和硕怡贤亲王以无相悉檀庀工修建嗣王𢎞晈𢎞晓继之舍赀葺治于是琳宫梵宇丹雘焕然遂为西山兰若之冠工既竣命无阂永觉禅师超盛往主法席夫象教之设所以显示真宗佛身充满于法界普现一切群生前随缘赴感靡不周而恒处此菩提座是以造像多为五色莲台结跏趺座而兹独示卧相者其义何居善见毗婆沙律释佛逰王舍㑹城谓游有四一者行二者住三者坐四者卧以是四法名之曰逰然则竖穷三际横亘十方惟一真心泯绝对待应缘现迹任物成名凡此四威仪邉在在三摩钵地如玉镜之交照似宝珠之五色非同非异非即非离居斯常寂光中便是毗卢顶上今者石泉流于舍下木叶飘于岩间非王舍卫城行法游乎塔铃少选而声销幡角无风而动息非王舍卫城住法逰乎行者住者如是坐者卧者同然矣夫虚空无相不拒诸相发挥法性无身匪碍诸身显见果能不起有情无情之妄想不生心内心外之邪思将一法才通万像悉归心地千途并㑹光明遍满恒沙此七宝床工古佛现前丈六金身盖覆大地占断三际不往不来岂非一佛卧逰十方普觉欤因名之曰十方普觉寺而勒是语于碑并记朕弟和硕怡贤亲王修寺縁起以示来者
　　紫阳道院碑文
　　性命无二途仙佛无二道求长生而不知无生执有身而不知无相法身如以箭射空力尽还堕非无上至真之妙道也道祖云外其身而身存岂非世尊无我而有我之㫖乎又云观空亦空空无所空所空既无无无亦无无无既无湛然常寂夫此湛然常寂岂非常乐我净之妙谛乎彼夫滞壳迷封痴狂外走者乌能测知万一哉大慈圆通禅仙紫阳真人张平叔著悟真篇发明金丹之要自序以为是乃修生之术黄老顺其所欲渐次导之至于无为妙觉逹摩六祖最上一乘之㫖则至妙至㣲卒难了彻故编为外集形诸歌颂俟根性猛利之士因言自悟于戏若真人者可谓佛仙一贯者矣紫阳生于台州城中有紫阳楼乃其故居去郡城六十里有百歩溪传为紫阳仙化处又尝焚修于桐柏崇道观岁久香火岑寂特命发帑遣官载加整葺夫以真人灵源朗彻决定无生三界十方随心转用何有于蝉蜕之乡更何有于尘栖之迹特以朕景仰髙踪表其宅里俾学道之士人人知此向上一路千途同轨非可强分区别自生障碍庶几真人救迷觉世之薪传不泯于后也自紫阳楼迄百歩溪崇道观三处各为殿堂门庑若干楹并置田若干亩以资香火有馀则以赡其后裔雍正十二年二月经理告竣爰志其缘起而刻诸石
　　天竺寺碑文
　　浙中多名山古寺天竺乃昭著之大刹也湖山明秀胜地钟灵观音大士历徴显应奇木妙相舍利瑞光普现𢎞慈乆而弥彰有感必通如响斯捷
　　皇考圣祖仁皇帝巡幸浙西重新香界
　　御制碑文照耀穹宇为
　　慈圣祝釐为苍生祈福意至厚也祝融不戒宜事鼎新爰因总督李卫之请命发帑金载加修葺雍正十二年十一月工竣璇题朱网丹雘焕如逺近人民瞻仰欢悦用勒文翠珉以纪其事夫佛法广大无邉不可思议而大士慈悲为念随声赴感普济群生是以善信皈依有求辄应然天人感召之理无他曰诚敬而已矣当其诚心恳至虽以愚夫愚妇之㣲贱而冥漠之际呼吸相通如其不然即有灵明响应悲悯救䕶之圣心亦不能强迷顽者而施之惠泽故曰神无常享享于克诚又曰至诚而不动者未之有也不诚未有能动者也夫斯人生享太平之福日用饮食一丝一粟在在皆天地覆载之恩即在在皆明神庇祐之力使非时存敬信之心好善逺罪以迓福祥而独于祈祷迫切之时奔走膜拜冀邀鉴格则诚意㣲薄岂能感应尚安望休祥之敷锡乎是以大士之慈悲灵圣振古如兹而斯人之昭受神庥必由自致诚能䖍敬居心实力向善湔除恶念广种福縁则善气和㑹感致繁禧大士慈恩降祥锡祉年丰物阜风雨以时衍蕃昌而跻仁寿朕爱养黎元之至意其深慰矣夫


　　世宗宪皇帝御制文集巻十七