世医得效方/卷二十 中华文库
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养性序
夫养性者，欲所习以成性，性自为善，不习无不利也。性既自善，内外百病自然不生，祸乱灾害亦无由作，此养性之大经也。善养性者，则治未病之病是其义也。故养性者，不但饵药飡霞，其在兼于百行，百行周备，虽绝药饵，足以遐年。德行不充，虽服玉液金丹，未能延寿，故老子曰：‘善摄生者，陆行不遇虎兕。’此则道德之佑也，岂假服饵而祈遐年哉！圣人所以制药饵者，以救过行之人也。故愚者拘病历年而不修一行，缠痾没齿，终无悔心。嵇康曰：‘养性有五难，名利不去为一难，喜怒不除为二难，声色不去为三难，滋味不绝为四难，神虑精散为五难。’五者必存，虽心希难老，口诵至言，咀嚼英华，呼吸太阳，不能不回其操，不夭其年也。五者无于胸中，则信顺日跻，道术日全，不祈善而有福，不求寿而自延，此养生之大指也。
黄帝问于岐伯曰：‘余闻上古之人春秋皆度百岁而动作不衰，今时之人年至半百而动作皆衰者，时代异耶，将人失之耶？’岐伯曰：‘上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数，饮食有常节，起居有常度，不妄作劳，故能形与神俱，而尽终其天年，度百岁乃去。今时之人则不然，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。
夫上古圣人之教下也，皆为之虚邪贼风避之有时，恬澹虚无，真气从之，精神内守，病安从来。是以人之寿夭，在于撙节，若消息得所，则长生不死，恣其情欲，则命同朝露也。
人年四十而阴气自半也，起居衰矣。年五十，体重、耳目不聪明也。年六十而阴痿，气力大衰，九窍不利，下虚上实，涕泣俱出，故曰：‘知之则强，不知则老。’
仲长统曰：‘王侯之宫，美女兼千，卿士之家，侍妾数百，昼则以醇酒淋其骨髓，夜则房室输其血气，耳听淫声，目乐邪色，宴内不出，游外不返，王公得之于上，豪家驰之于下。及至生产不时，子育太早，或童儒而擅气，或疾病而构精，精气簿恶，血脉不充。既出胞脏，养护无法，又蒸之以绵纩，烁之以五味，胎伤孩病而脆，未及坚刚，复纵情欲，重重相生，病病相孕，国无良医，医无审术，奸佐其间，过谬常有，会不一疾，莫能自免，今少百岁之人者，岂非所习不纯正也？’
抱朴子曰：‘或问所谓伤之者，岂色欲之门乎？’答曰：‘亦何独斯哉然？长生之要，其在房中。上士知之，可以延年除病，其次不以自伐。若年当少壮，而知还阴丹以补髓，采七益于长俗者，不服药物，不失一二百岁也，但不得仙耳，不得其术。’
古人方之于凌以盛汤，羽苞之蓄火，又且才所不逮而强思之伤也，力所不胜而强举之伤也，深忧重恚伤也，悲哀憔悴伤也，喜乐过度伤也，久谈言笑伤也，寝息失时伤也，挽弓引弩伤也，沈醉呕吐伤也，饱食即卧伤也，跳走喘乏伤也，欢呼哭泣伤也，阴阳不交伤也。积伤至尽，尽则早亡，尽则非道也。是以养性之士，唾不至远，行不疾步，耳不极听，目不极视，坐不久处，立不致疲，卧不至懻。先寒而衣，先热而解。不欲极饥而食，食不可过饱。不欲极渴而饮，饮不欲过多。饱食过多则结积聚，渴饮过多则成痰癖。不欲甚劳，不欲甚佚。不欲流汗，不欲多唾，不欲奔走车马，不欲极目远望。不欲多啖生冷，不欲饮酒当风，不欲数数沐浴，不欲广志远愿，不得规造异巧。冬不欲极温，夏不欲穷凉。不欲露卧星月，不欲眠中用扇。大寒、大热、大风、大雾，皆不欲冒之。
五味不欲偏多，故酸多则伤脾，苦多则伤肺，辛多则伤肝，咸多则伤心，甘多则伤肾，此五味克五脏，五行自然之理也。
凡言伤者，亦不即觉也，谓久则损寿耳。是以善摄生者，卧起有四时之早晚，兴居有至和之常制，调利筋骨有偃仰之方，祛疾闲邪有吐纳之术，流行荣卫有补泻之法，节宣劳佚有与夺之要，忍怒以全阴，抑喜以养阳，然后先服草木以救亏缺，后服金丹以定无穷，养性之理尽于此矣。
皇甫隆令曰：‘常闻道人蒯京已年一百七十八而甚丁壮，言人当朝朝服食玉泉琢齿，使人丁壮有颜色，去三虫而坚齿。’玉泉者，口中唾也。朝旦未起，早漱津令满口乃吞之，琢齿二七遍，如此者名曰练精。
嵇康曰：‘穣岁多病，饥年少疾，信哉不虚。’是以关中土地，俗好俭啬，厨膳肴馐，不过葅酱而已，其人少病而寿。江南岭表，其处饶足，海陆鲑肴，无所不备，土俗多疾而人早夭。北方仕子，游宦至彼，遇其丰赡以为福佑所臻，是以尊卑长幼恣口食啖，夜长醉饱，四体热闷，赤露眠卧，宿食不消，未逾期月，大小皆病。或患脚气、胀满、霍乱，或寒热、疟痢、恶核、疔肿，或痈疽、痔漏，或偏风、猥退，不知医疗，以至于死，凡如此者，比肩皆是，惟云不习水土，都不知病之所由，静言思之，可为太息也。学者先须识此，以自诫慎。
抱朴子曰：‘一人之身，一国之象也。胸腹之位，犹宫室也。四肢之别，犹郊境也。骨节之分，犹百官也。神犹君也，血犹臣也，气犹民也，知治身则能治国也。夫爱其民所以安其国，惜其气所以全其身。民散则国亡，气竭则身死。死者不可生也，亡者不可全也，是以至人消未起之患，治未病之疾，医之于无事之前，不追于既逝之后。夫人难养而易危也，气难清而易浊也。故能审威德所以保社稷，割嗜欲所以固血气。然后真一存焉，三一守焉，百病却焉，年寿延焉。
道林养性
真人曰：‘虽常服饵而不知养性之术，亦难以长生也。’养性之道常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也，勿汲汲于所欲，勿悁悁于怀忿恨，皆折寿命。若能不犯，则得长生也。故善摄生者，常少思、少念、少欲、少事、少语、少笑、少愁、少乐、少喜、少怒、少好、少𫫇，行此十二少者，养性之都契也。
多思则神殆，多念则志散，多欲则昏，多事则形劳，多语则气乏，多笑则脏伤，多愁则心慑，多乐则意溢，多喜则忘错昏乱，多怒则百脉不定，多好则专迷不理，多恶则憔悴无欢，此十二多不除则荣卫失度，血气妄行，丧生之本也，惟无多无少者几于道矣。是知勿外缘者，真人初学道之法也，若能知此者，可居瘟疫之中无忧疑矣。
既屏外缘，会须守五神〈（肝心脾肺肾）〉，从四正〈（言行坐立）〉。言最不得浮思妄念想欲事，恶邪大起，故孔子曰：‘思无邪’也。了了分明，勿辍也。
仍于每旦初起面向午，展两手于膝上，心眼观气，上入顶，下达涌泉，旦旦如此，名曰迩气。常以鼻引气口吐，气小微吐之，不得开口。复欲得气少出，入气多。
每欲食，送气入腹，每欲食，气为主人也。
凡心有所爱，不用深爱。心有所憎，不用深憎，率皆损性伤神。亦不用深讃，亦不用深毁。常须运心，于物平等。如觉偏颇，寻改正之。居贫勿谓常贫，居富莫谓常富，居贫富之中常须守道，勿以贫富易志改性。识达道理似不能言，有大功德勿自矜伐，美乐勿离手，善言勿离口，乱想勿经心，常以深心至诚恭敬于物，慎勿诈善以悦于人，终身为善人所嫌。勿得起恨，事郡尽礼，人以为謟。当以道自平其心，道之所在，其德不孤。勿言行善不得善报，以自怨仇。居处勿令心有不足，若有不足则自抑之。勿令得起，人知止足，天遗其禄所至之处。忽往多求，多求则心自疲而志自苦。
若夫人之所以多病，当由不能养性平康之日谓言常。然纵情恣欲，心所欲得则便为之不拘禁忌，欺罔幽明，无所不作。自言适性，不知过后一一皆为病本。及两手摸空，白汗流出，口唱皇天，无所逮及，皆以平生粗心，不能自察，一至于此，但能少时内省身心则自知见行之中皆畏诸痾，将知四百四病，身手自造，本非由天，及一朝病发，和缓不救，方更诽谤医药无效，神仙无灵，故有智之人爱惜性命者，当自思念，深生愧耻，诫敕身心，常修善事也。至于居处，不得纷靡华丽，令人贪婪无代，乃患害源。但令雅素洁净，无风雨暑湿为佳。衣服器械勿用珍玉金宝，增长过失使人烦恼根深。厨膳勿用脯肉，常令简约为佳。然后行作鹅王步，语作含钟声，眠作狮子卧〈（右膀胁著地，坐脚也）〉。每日自咏歌云：‘美食须熟嚼，生食不粗吞。问我居止处，大宅总林村。胎息守五脏，气至骨成仙。’又歌曰：‘日食三个毒，不嚼而自消。锦绣为五脏，身着粪扫袍。’
修心既平，又须谨言语。凡言语读诵，常想声在气海中〈（脐下是也）〉。每日初入后勿言语读诵，宁待平旦也。旦起欲专言善事，不欲先计较钱财。又食上不得语，语而食者常患胸背痛。亦不用厌卧，多言笑。寝不得语言者，言五脏如钟磬，不悬则不可发声。行不得语，若欲语须住脚乃语，行语则令人失气。冬至日止可语不可言，自言曰言，答人曰语，言有人来问不可不答，自不可废言也，仍勿触冷开口大语为佳。言语既谨，仍节饮食，是以善养性者，先饥而食，先渴而饮，食欲数而少，不欲烦而多，多则难消也。常欲令如饱中饥，饥中饱耳。凡饱则伤肺，饥则伤气，咸则伤筋，酸则伤骨，故后学淡食，但当熟嚼，使米脂入腹，勿使酒脂入肠。
人之当食，须去烦恼〈（暴数为烦，侵触为恼）〉。如食五味，必不得暴嗔，多令人神惊，夜梦邪怪。每食不用重肉，喜生百病。常须少食肉，多食饭及少菹菜，并勿食生菜、生米、小豆、陈臭物。勿饮浊酒、食面，使塞气孔。勿食生肉，生内伤胃。一切肉惟须煮烂，停冷食之。食毕当漱口数过，令人牙齿不败口香。食讫以冷酢浆漱口者，令人口气常臭，作䘌齿病。又食诸热食咸物后不得食冷，酢浆水喜，失声成尸。咽风热食汗出，忽当户发痉，疼痛令人目涩多睡。每食讫，以手摩面及腹，令津液通流。食毕当行步踌躇，计使中数里来。行毕，使人以粉摩腹上数百遍，则食易消，大益人，令人能饮食无百病，然后所修为真快也。饱食即卧，乃生百病不消或积聚。饱食仰卧成气痞，作头昏寒热来者。寒未解，食热食，成刺风，人不得夜食。
又云夜勿过醉饱食，勿精思为劳苦事，有损馀虚损。人常须忌在巳时食讫则不须饮酒，终身无干呕。勿食父母本命所属肉，令人命不长。勿食自己本命肉，令人魂魄飞扬。勿食一切脑，大损人，茅屋漏水，堕诸脯肉上，食之成瘕。约暴肉作脯，不肯干者害人。祭神肉无故自动，食之害人。饮食上蜂行住，食之必有毒害人。腹内有宿病，勿食鲮鲤鱼肉，害人。湿食及酒浆临上看视，不见人物影者勿食，食之成卒注，若已食腹胀者，急以药下之，每十日一食葵，葵滑，所以通五脏拥气，又是菜之主，不用合心食之。
又饮酒不欲使多，多则速吐之为佳。勿令至醉，即终身百病皆除。久饮酒者，腑脏积毒，致令蒸筋伤神损寿。醉不可以当风，卧不可令人扇凉，皆即得病也。醉不可露卧湿地，当风取凉。凡人醉不可强食，或发痈疽，或发喑，或生疮。醉饱不可以走车马及跳掷。醉不可接房，醉饱交接小者面憔咳嗽，大者伤绝脏脉损命。凡人饥须坐小便，若饱则立小便，慎之无病。
又忍尿不便，膝冷成痹。忍大便不出，成气痔。小便勿努，令两足及膝冷。大便不用呼吸及强努，令人腰瘠自涩，宜任之佳。
凡遇山水，坞中出泉者不可久居，常食作瘿病。又深阴地冷不可饮，必作痎疟。饮食以调，时慎脱著。
凡人旦起着衣，反著便著之，吉；衣光者三振之曰殃去吉。湿衣、汗衣皆不可久著，令人发疮及风瘙。大汗能易衣佳，不易者急洗之，不尔令人小便不利。凡大汗勿遍脱衣，喜得偏风、半身不遂。春天不可簿衣，令人伤寒霍乱，令人食不消，头痛脱著，既时须调寝处。
凡人卧，春夏向东，秋冬向西。头勿北卧，及墙北勿安床。凡欲眠，勿歌咏，不祥。睡起下床，先须左足卧，勿当舍脊下。卧讫勿留灯，令魂魄六神不安，多愁怨。人头边勿安火炉，日久引火气，头重目赤及鼻干。夜引当耳勿有孔，吹人即耳聋。夏不欲露面，致令人面皮厚喜成癣，或作面风。冬夜勿覆头，得长寿。凡人眠，勿以脚上悬高处，久成肾水及损尻足冷。人每见十步直墙，勿顺墙面风利，吹人发癫。及体重人汗，勿跂床悬脚，久成血痹，两足背腰痛。又不得昼眠，令人失气。卧勿大语，损人气力。暮卧常习闭口，口开即失气，且邪恶从口入，久而成消渴及失血色。屈膝侧卧，人气力胜正偃仰，按孔子不尸卧，故曰睡不厌踧，觉不厌舒。凡人尸睡则有鬼痛魔邪。凡眠先卧心后卧眼，人卧一夜常作五度反复逐更转。凡人夜魇勿燃灯，唤之定死无疑，暗唤之吉，亦不得近前急唤。夜梦恶不须说，且以水面东，持刀噀之，咒曰：‘恶梦着草木，好梦成珠玉’即无咎矣。又梦之善恶并勿说为吉，衣食寝处皆能顺时者吉，始尽养生之道。故善摄生者，无犯日月之忌，无失岁时之和。须知一日之忌暮无饱食，一月之忌晦无大醉，一岁之忌暮无远行，终身之忌暮无燃烛行房，暮常护气也。
凡气，冬至起于涌泉，十一月至膝，十二月至股，正月至腰，名三阳成；二月至膊，三月至项，四月至顶，纯阳用事之月也。每冬至日，于北壁下厚堆草而卧，云受元气。每八月一日巳后即微火暖足，勿令下冷无生意。常欲使在下，不欲泄于上。春冻未泮，衣欲下厚上薄，养阳收阴，继世长生，养阴收阳，祸则灭门。故云冬时天气闭、血气伏藏，人不可作劳出汗，发泄阳气有损于人也。
又云冬日冻脑，春秋脑足俱冻，此圣人之常法也。春欲晏卧早起，夏及秋欲侵夜乃卧早起，冬欲早卧而晏起，皆益人。虽云早起，莫在鸡鸣前，晏起莫在日出后。
凡冬月忽有大热之时，夏日忽有大凉之时，皆勿受之。人有患天行时气者，皆由犯此也，即须调气息，使寒热平和即免患也。每当腊日勿歌舞，犯者必凶。常于正月寅日烧白发吉。凡寅日剪手甲，午日剪足甲，又烧白发，吉。
居处法
凡人居止之室必须周密，勿令有细隙，致有风气得入。小觉有风，勿强忍，久坐必须急急避之，久居不觉使人中风立来。忽得偏风，四肢不随，或如角弓反张，或失音不语者，皆由乎此耳。身既中风，诸病总集，邪气得便，遭此致卒者十中有九。是以大须周密，无得轻之，慎焉慎焉！
所居之室，必基井及水凟，令安龙神。
凡在家及外行，卒逢大飘风暴雨震电昏暗大雾，此乃会诸龙鬼神行动经过所致，宜入室闭户，烧香静坐，安心以敬避之。待过后乃出，不尔损人。或当时虽未苦，于后不佳矣。又阴雾中不可远行。
凡家中有经像，行来先拜之，然后拜尊长，每行至则安坐焉。
凡居家不必数沭浴，若沐浴必须密室，不得大热，亦不得大冷，皆生百病。冬浴不必汗出霡䨬，沐浴后不得触风冷。新沐发讫，勿当风，勿湿萦髻，勿湿头卧，使人头风眩闷，发秃面黑、齿痛耳聋、头生白屑。饥忌浴，饱忌沐，沐讫须进少许食饮乃出。夜沐发不食即卧，令人心虚饶汗多梦。又夫妻不用同室沐浴，常以晦日浴、朔日沐，吉。凡炊汤经宿用，洗体成癣，洗面无光，洗脚即疼痛作甑畦疮。热泔洗头，冷水濯之作头风，饮水沐头亦作头风。时行病新汗解，勿冷水洗浴，损心包不能复。
凡居家常戒约内外长幼，不快即须早道，勿使隐忍以为无苦，过时不知，便为重病，遂成不救。小有不好即按摩按擦，令百节通利，泄其邪气。
凡人无问有事无事，常须日别蹋脊四肢一度头项，若令热蹋，即风气时行，不能著人，此大要妙，不可具论。
凡人在人及远行，随身常有热艾一升，备急丸、辟鬼丸药、生肌药、甘湿药、疔肿药、水银、大黄、芒硝、甘草、干姜、桂心、蜀椒，不能更续馀药，此等常不可缺及一两卷备急药方，并带辟毒蛇、蜂、蝎等药随身。
凡人自觉十日以上康健，即须灸三数穴，以泄风气。每用必须调气补泻，按摩导引为佳。勿以康健，便为常然。安不忘危，预防诸病也。炙法须避人神，凡畜牛马驴骡，春秋皆须转泄药一度，则不中天行时气也。
按摩法
婆罗门法
天竺国按摩，此是婆罗门法。
两手相捉细捩，如洗手法。 两手浅相叉，翻覆向胸。
两手相捉，共按䏶，左右同。 以手如挽五石力弓，左右同。
两手相重䏶，徐徐捩身，左右同。 作拳向前筑，左右同。
作拳却顿，此是开胸，左右同。 如拓石法，左右同。
以手反捶背上，左右同。 两手据地缩身，曲脊向上三举。
两手抱头，宛转䏶上，此是抽胁。 大坐斜身，偏欹如排山，左右同。
大坐伸 两脚，即以一脚向前虚制，左右同。 两手拒地回顾，此是虎视法，左右同。
立地反拗身三举。 两手急相叉，以脚踏手中，左右同。
起立，以脚前后虚踏，左右同。 大坐伸两脚，用相手勾所伸脚著膝中，以手按之，左右同。
上十八势，但是老人，每日能依此三遍者，一月后百病除，行及奔马。补益延年，能食， 明眼轻健，不复疲乏。
老子按摩法
两手擦䏶，左右捩身一七遍。 两手捻䏶，左右细肩二七遍。
两手抱头，左右纽腰二 七遍。 左右挑头一七遍。
两手托头，三举之。 一手抱头，一手托膝，三折，左右同。
一手托头，一手托膝，从下向上三遍，左右同。 两手攀头，下向三顿足。
两手相捉，头上过，左右三遍。 两手相叉托心，前推却挽三遍。
两手相叉，著心三遍。 曲腕筑肋挽肘左右亦三遍。
左右挽前后拔，各三遍。
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