卷八 中说 卷九 卷十

  钦定四库全书
  中说卷九
  宋 阮逸 注
  立命篇
  文中子曰命之立也其称人事乎人生天地之间所以立命也是命者因人而称天有情扵人而命之者也故君子畏之孔子畏天命者葢畏人事不修而违天也无逺近髙深而不应也无洪纎曲直而不当也易曰其受命如响故归之于天圣人无不应无不当与天合徳故立命则曰天命易曰乾道变化各正性命引易以明命因性而称也魏徴曰书云惠迪吉从逆凶惟影响诗云不戢不难受福不那彼交匪傲万福来求其是之谓乎书大禹谟云也惠顺迪道也顺道即吉从逆即㐫诗桑扈篇注戢聚难难也那多也言不聚法不戒难则福多矣彼贤交非傲即福亦就求之也子曰徴其能自取矣自取福董常曰自取者其称人耶明魏徴能自取多福则显上文其称人事也子曰诚哉惟人所召召亦取也贾琼进曰敢问死生有命富贵在天何谓也何独死生言命而富贵则言天乎子曰召之在前命之在后凡未死世人皆云命合生也已死矣则世人皆云命不生也未富贵则世人皆云命合贫贱也既富贵则世人皆云命不贫贱是死生富贵皆人先自召之在前而后从而言命其在后也斯自取也庸非命乎噫吾末如之何也已矣末莫也言我莫知所如乱世不可自取理矣宁求退藏而已琼拜而出谓程元曰吾今而后知元命可作多福可求矣若周公乞代武王仲尼求为东周皆自作元命终获多福此知命之大者程元曰敬佩玉音服之无斁斁厌也文中子曰度徳而师度已不如则师之易子而教易互也今亡矣亡废子曰不以伊尹周公之道康其国非大臣也以已之道安人之国不以嫌疑惜其身是大臣矣不以霍光诸葛亮之心事其君者皆具臣也受先君之顾命保后王之未明尽已之心不苟其位非具臣矣董常叹曰善乎颜子之心也三月不违仁矣日乆不违是仁人矣子闻之曰仁亦不逺姑虑而行之上文谓常也时有虑焉亦三月之义尔无苟羡焉颜回曰舜何人也余何人也有为者亦若是彼颜回不羡舜也故常亦无羡回但虑而行之自及矣惟精惟一诞先登于岸书云惟精惟一允执厥中言道心精㣲仁性则一也诗云帝谓文王无然畔援无然歆羡诞先登于岸岸喻仁之地也言仁道不可畔不可羡亦执中而得也常出曰虑不及精思不及睿虑即道心也思曰睿焉能无咎咎谓贰过也焉能不违不违三月繁师𤣥闻董常贤问贾琼以齿年齿琼曰始冠矣年二十师𤣥曰吁其幼达也达谓达道琼曰夫子十五为人师焉夫子谓文中子陈留王孝逸先达之傲者也傲谓未尝服人也然白首北面岂以年乎达不在年齿琼闻之徳不在年左传曰年均择贤是则贤徳为上道不在位语曰富与贵是人之所欲不以其道得之不处也门人有问姚义孔庭之法曰诗曰礼不及四经何也鲤趋而过庭子曰学诗乎学礼乎姚义曰尝闻诸夫子矣夫子谓文中子春秋断物志定而后及也志在断乐以和徳全而后及也乐象徳书以制法从事而后及也事以制立易以穷理知命而后及也理性至于命故不学春秋无以主断不学乐无以知和不学书无以议制不学易无以通理四者非具体不能及故圣人后之言孔子不教鲤者待其具而后教之尔此并文中子言姚义志之也岂养䝉之具耶或曰然则诗礼何为而先也义曰夫教之以诗则出辞气斯逺暴慢矣约之以礼则动容貌斯立威严矣此亦小成也度其言察其志考其行辩其徳凡师教人量其志行志定则发之以春秋于是乎断而能变不变则断不适中徳全则导之以乐于是乎和而知节不节则荡可从事则达之以书于是乎可以立制事无制不永知命则申之以易于是乎可与尽性性与天道合为元命若骤而语春秋则荡志轻义志未定故骤而语乐则喧徳败度徳未全骤而语书则狎法狎法犹舞文也骤而语易则玩神不知性则以神为虚玩是以圣人知其必然故立之以宗宗即统言六经也列之以次次谓先诗礼而后次之四经也先成诸已然后备诸物先济乎近然后形乎逺已近谓近取诸身也若出辞气动容貌是也物逺谓逺取诸物也若断物和行制法穷理是也亶其深乎亶其深乎亶信也信乎孔子先诗礼其教深奥子闻之曰姚子得之矣得六经之深故能言此子曰识寡于亮徳轻于才斯过也已有亮少识必有大缓之过有才少徳必有太浅之过子曰治乱运也有乘之者有革之者治乱皆由运则同也而乘之革之异焉乘之谓舜乘尧之类革之谓汤革夏之类是也穷达时也闗氏易传曰时也者系乎君天下者也君天下得君子之道则时亨得小人之道则时塞有行之者有遇之者穷达皆由时然有行非其道而自穷于时者有虽行得道而遇时不明者时则一而行之遇之异焉吉凶命也有作之者有偶之者作谓自作孽自求多福皆由人作之者也偶谓庸人偶贵善人偶祸皆偶然者也一来一往各以数至岂徒云哉往来循环数有奇耦人不能逃辽东之役天下治船子曰林麓尽矣治船伐尽麓卢谷反帝省其山其将何辞以对掌林麓之官何辞对帝或问续经薛收姚义告子子曰使贤者非耶吾将饰诚以请对对之以道贤者当悟愚者非耶吾独奈之何愚者不知道不可对因赋黍离之卒章云知我者谓我心忧不知我者谓我何求入谓门人曰五交三衅刘峻亦知言哉孝标论曰惟兹五交是生三衅衅许慎反房𤣥龄问善则称君过则称已可谓忠乎子曰让矣无过而称已过是隠也隠非忠也葢让美扵君而已杜如晦问政子曰推尔诚举尔类赏一以劝百罚一以惩众夫为政而何有未有过此得为政之要者如晦出谓窦威曰谠人容其讦虽太讦必容佞人杜其渐渐犹不可况深乎赏罚在其中吾知乎为政矣容一讦直示赏百善之门绝一佞媚示罚众恶之柄文中子曰制命不及黄初续书帝制公命惟汉有之不及魏矣黄初魏文帝初即位年号志事不及太熙续书君志臣事至晋太康而止矣不及惠帝太熙惠帝年号褒贬不及仁寿元经至隋开皇而止矣不及仁寿仁寿四年炀帝弑立叔恬曰何谓也子泫然曰仁寿大业之际其事忍容言耶大业炀帝年号事不忍言安所褒贬贾琼问富而教之何谓也子曰仁生于歉歳歉则仁者恻隠歉苦簟反义生于丰丰盈则义者制宜故富而教之斯易也以丰思歉则为教易古者圣王在上田里相距鸡犬相闻人至老死不相往来葢自足也解上文富是以至治之代谓三皇时五典潜五礼措五服不章天子诸侯卿大夫士五者之服必章明白五章人知饮食不知葢藏人知群居不知爱敬上如标枝下如野鹿标枝野鹿自然分上下也何哉葢上无为下自足故也贾琼曰淳漓朴散其可归乎归复也子曰人能宏道苟得其行如反掌尔人存则道行言亦易尔昔舜禹继轨而天下朴夏桀承之而天下诈成汤放桀而天下平殷纣承之而天下陂陂险也文武治而幽厉散文景寜而桓灵失斯则治乱相易浇淳有由由上之所化兴衰资乎人得失在乎教解上文人𢎞道其曰太古不可复是未知先王之有化也诗书礼乐复何为哉若言经籍不能复古何为虚设耶董常闻之谓贾琼曰孔孟云亡夫子之道行则所谓绥之斯来动之斯和乎孰云淳朴不可归哉当为决淳漓朴散之疑子曰以性制情者鲜矣我未见处歧路而不迟回者路分二曰歧性感物而动曰情亦二之义也言情之惑性如歧之惑路也能制者鲜矣易曰直方大不习无不利则不疑其所行也直方性也不习谓不疑惑窦威曰大哉易之尽性也门人孰至焉子曰董常近之近庶㡬也或问威与常也何如子曰不知恐门人轻威而重常故答以不知子曰大雅或㡬于道温大雅或㡬犹屡中也葢隠者也黙而成之不言而信㡬道则黙也黙似隠或问陶元亮潜字元亮子曰放人也归去来有避地之心焉潜作归去来辞五柳先生传则㡬于闭关矣潜种五柳以自号闭关注见上子曰和大怨者必有馀怨若舜不怨而慕是也忘大乐者必有馀乐若颜回不改其乐是也天之道也性与天道相合故能如此子曰气为上形为下识都其中都居也而三才备矣气为鬼其天乎识为神其人乎易曰精气为物游魂为变是故知鬼神之情状鬼者精气之变也故曰气为鬼易曰神而明之存乎其人非识则不能神故曰识为神吾得之理性焉穷理尽性则能行变化通鬼神薛收曰敢问天神人鬼何谓也周公其达乎仲尼曰鬼神之事吾亦难明周公曰不若旦多才多艺能事鬼神故止问周公子曰大哉周公逺则𡨋诸心也心者非他也穷理者也心谓天理故悉本于天悉尽也尽我于天理也孟子尽心章义同推神于天葢尊而逺之也故以祀礼接焉此宗祀大神也近则求诸已也已谓人伦已者非他也尽性者也反已复性卒归之人如父与子性人人一同推鬼于人葢引而敬之也故以飨礼接焉此大禘人鬼也古者观盥而不荐思过半矣盥絜贵敬也盥古缓反薛收曰敢问地祗既问天神人鬼故又问地祗子曰至哉百物生焉万类形焉示之以民斯其义也古祇字示旁作民形也者非他也骨肉之谓也骨肉属土故以祭礼接焉此既葬则祭于地下也收曰三者何先子曰三才不相离也措之事业则有主焉圆丘尚祀观神道也方泽贵祭察物类也宗庙用飨懐精气也收曰敢问三才之蕴蕴者精奥之称子曰至哉乎问夫天者统元气焉非止荡荡苍苍之谓也地者统元形焉非止山川丘陵之谓也人者统元识焉非止圆首方足之谓也三才取其气形识不止形而已乾坤之蕴汝思之乎于是收退而学易易行乾坤之中故因三才之蕴始悟易子曰射以观徳今亡矣古人贵仁义贱勇力子曰弃徳背义而患人之不已亲好疑尚诈而患人之不已信则有之矣讥时子曰君子服人之心不服人之言孟子曰七十子之服仲尼中心悦而诚服也服人之言不服人之身此其次也服人之身力加之也君子以义小人以力难矣夫并讥当世尚力不知义者子曰太熙之后天子所存者号尔晋惠帝乌乎索化列之以政则蕃君化之矣续诗有政化元经何以不兴乎诗亡则春秋作房𤣥龄谓薛收曰道之不行也必矣夫子何营营乎嗟师勤薛收曰子非夫子之徒欤不知道天子失道则诸侯修之若桓文诸侯失道则大夫修之若子产叔向大夫失道则士修之若孔孟士失道则庶人修之若董仲舒居家推灾异修之之道从师无常诲而不倦穷而不滥滥谓不苟干禄弃道死而后已得时则行失时则蟠蟠屈此先王之道所以续而不坠也古者谓之继时若孔子继周公孟子继孔子其适时一也诗不云乎纵我不往子宁不嗣音子衿篇刺乱世学校不修也注嗣读也音谓弦如之何以不行而废也𤣥龄惕然谢曰其行也如是之逺乎乃知营营非止身而已继时之道当逺大





  中说卷九