中溪家传汇稿/重刊中溪汇稿序_(施汝钦) 中华文库

宋儒学说之盛无如朱陆，然朱子先从事于道问学，而陆子先从事于尊德性。当时二子辨论《太极图说》，意见已有抵牾。从之游者又各守师说，争门户以求胜。于是，朱子之徒群相鼓煽，至诋陆学以为禅后之尊；崇朱子者亦排击之而比于异端，陆学乃寖衰矣。夫朱陆之匡君治民载在史册，皆实而可征世之学者，不求其躬行之所在，以师其为人，而顾执其学说之同异，聚讼纷如，不其末欤？即云为道而辩，党伐亦殊甚矣。

由宋迄明且三四百年，朱子之书人皆知诵习之，而推重陆学者惟阳明而已。盖陆子言良知，阳明亦言良知；陆子以悟得，阳明亦以悟得。故耳当王学盛行，讲学者遍天下，而吾滇则有李中谿先生。先生之学归本于复性自明，而诚又颇究心释典以参儒理。在无识者鲜不以为禅学矣，而不知实与陆学相近。观其所著《心性图说》，发明本觉真悟之旨，亦陆子之存心养心，而无戕贼、无放失者耳。至其守荆州、守江陵已去而民犹思之，殆亦荆门遗爱欤？若夫优游林下四十年，寄情山水诗文以自娱乐，则又陆子所忻羡，而不可必得者也。然先生之学如是，而滇以外无闻焉，且滇亦鲜有能绍述其学者，是则文献之衰也。

吾师陈小圃索得先生钞本全集，以付同门李君韵泉刊行。适韵泉西征，属予检校。予校而读之，然后知先生之学养之心性，体之践履，固渊源于陆子而与朱子殊涂同归者也。读先生书者若徒能称道其学说，又岂足以知先生哉？

民国纪元壬子孟春月。昆明后学施汝钦谨撰。