中阿含经/卷第_37 中华文库

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中阿含经卷第三十七

东晋罽宾三藏瞿昙僧伽提婆译

（一四九）梵志品何欲经第八(第三念诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，生闻梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！欲有所问，听乃敢陈。”

世尊告曰：“恣汝所问。”

梵志即便问曰：“瞿昙！刹利何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”

世尊答曰：“刹利者，欲得财物，行于智慧，所立以刀，依于人民，以自在为讫。”

生闻梵志问曰：“瞿昙！居士何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”

世尊答曰：“居士者，欲得财物，行于智慧，立以技术，依于作业，以作业竟为讫。”

生闻梵志问曰：“瞿昙！妇人何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”

世尊答曰：“妇人者，欲得男子，行于严饰，立以儿子，依于无对，以自在为讫。”

生闻梵志问曰：“瞿昙！偷劫何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”

世尊答曰：“偷劫者，欲不与取，行隐藏处，所立以刀，依于暗冥，以不见为讫。”

生闻梵志问曰：“瞿昙！梵志何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”

世尊答曰：“梵志者，欲得财物，行于智慧，立以经书，依于斋戒，以梵天为讫。”

生闻梵志问曰：“瞿昙！沙门何欲、何行、何立、何依、何讫耶？”

世尊答曰：“沙门者，欲得真谛，行于智慧，所立以戒，依于无处，以涅槃为讫。”

生闻梵志白曰：“世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。”

佛说如是。生闻梵志闻佛所说，欢喜奉行。

何欲经第八竟(四百二十二字)

（一五○）中阿含梵志品郁瘦歌逻经第九(第三念诵)

我闻如是：

一时，佛游王舍城，在竹林加兰哆园。

尔时，郁瘦歌逻梵志中后彷徉，往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！欲有所问，听乃敢陈。”

世尊告曰：“恣汝所问。”

郁瘦歌逻梵志即便问曰：“瞿昙！梵志为四种姓施设四种奉事，为梵志施设奉事，为刹利、居士、工师施设奉事。瞿昙！梵志为梵志施设奉事，梵志应奉事梵志，刹利、居士、工师亦应奉事梵志。瞿昙！此四种姓应奉事梵志。瞿昙！梵志为刹利施设奉事，刹利应奉事刹利，居士、工师亦应奉事刹利。瞿昙！此三种姓应奉事刹利。瞿昙！梵志为居士施设奉事，居士应奉事居士，工师亦应奉事居士。瞿昙！此二种姓应奉事居士。瞿昙！梵志为工师施设奉事，工师应奉事工师，谁复下贱，应施设奉事工师，唯工师奉事工师。”

世尊问曰：“梵志！诸梵志颇自知为四种姓施设四种奉事，为梵志施设奉事，为刹利、居士、工师施设奉事耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“不知也。瞿昙！但诸梵志自作是说，我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，梵志不自知为四种姓施设四种奉事，为梵志施设奉事，为刹利、居士、工师施设奉事。”

世尊告曰：“梵志！犹如有人，强与他肉，而作是说：‘士夫可食，当与我直。’梵志！汝为诸梵志说亦复如是。所以者何？梵志不自知为四种姓施设四种奉事，为梵志施设奉事，为刹利、居士、工师施设奉事。”

世尊问曰：“梵志！云何奉事？若有奉事，因奉事故，有如无胜者，为是奉事耶？若有奉事，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，有如无胜者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有如无胜者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！若我奉事，因奉事故，有如无胜者，我不应奉事彼。若我奉事，因奉事故，有胜无如者，我应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，有如无胜者，我不应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有如无胜者，我不应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，有胜无如者，我应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有胜无如者，我应奉事彼。”

世尊告曰：“梵志！若更有梵志来，非愚非痴，亦非颠倒，心无颠倒，自由自在，我问彼梵志：‘于意云何？若有奉事，因奉事故，有如无胜者，为是奉事耶？若有奉事，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，有如无胜者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有如无胜者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有胜无如者，为是奉事耶？’

“梵志！彼梵志非愚非痴，亦非颠倒，心无颠倒，自由自在，答我曰：‘瞿昙！若我奉事，因奉事故，有如无胜者，我不应奉事彼。若我奉事，因奉事故，有胜无如者，我应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，有如无胜者，我不应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有如无胜者，我不应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，有胜无如者，我应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，有胜无如者，我应奉事彼。’”

世尊问曰：“梵志！于意云何？若有奉事，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？若有奉事，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！若我奉事，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，我不应奉事彼。若我奉事，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，我应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，我不应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，我不应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，我应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，我应奉事彼。”

世尊告曰：“梵志！若更有梵志来，非愚非痴，亦非颠倒，心无颠倒，自由自在，我问彼梵志：‘于意云何？若有奉事，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？若有奉事，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？梵志！若奉事梵志，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？奉事刹利、居士、工师，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，为是奉事耶？’

“梵志！彼梵志非愚非痴，亦非颠倒，心无颠倒，自由自在，亦如是答我曰：‘瞿昙！若我奉事，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，我不应奉事彼。若我奉事，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，我应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，我不应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，失信、戒、博闻、庶几、智慧者，我不应奉事彼。瞿昙！若奉事梵志，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，我应奉事彼。奉事刹利、居士、工师，因奉事故，增益信、戒、博闻、庶几、智慧者，我应奉事彼。’”

郁瘦歌逻梵志白曰：“瞿昙！梵志为四种姓施设四种自有财物，为梵志施设自有财物，为刹利、居士、工师施设自有财物。瞿昙！梵志为梵志施设自有财物者，瞿昙！梵志为梵志施设乞求自有财物，若梵志轻慢乞求者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。犹如放牛人不能看牛者，则便失利。如是，瞿昙！梵志为梵志施设乞求自有财物，若梵志轻慢乞求者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。

“瞿昙！梵志为刹利施设自有财物者，瞿昙！梵志为刹利施设弓箭自有财物，若刹利轻慢弓箭者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。犹如放牛人不能看牛者，则便失利。如是，瞿昙！梵志为刹利施设弓箭自有财物，若刹利轻慢弓箭者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。

“瞿昙！梵志为居士施设自有财物者，瞿昙！梵志为居士施设田作自有财物，若居士轻慢田作者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。犹如放牛人不能看牛者，则便失利。如是，瞿昙！梵志为居士施设田作自有财物，若居士轻慢田作者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。

“瞿昙！梵志为工师施设自有财物者，瞿昙！梵志为工师施设麻自有财物，若工师轻慢麻者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。犹如放牛人不能看牛者，则便失利。如是，瞿昙！梵志为工师施设麻自有财物，若工师轻慢麻者，则便轻慢自有财物，轻慢自有财物已，则便失利。”

世尊问曰：“梵志！诸梵志颇自知为四种姓施设四种自有财物，为梵志施设自有财物，为刹利、居士、工师施设自有财物耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“不知也。瞿昙！但诸梵志自说，我于此世，天及魔、梵、沙门、梵志，从人至天，不自知为四种姓施设四种自有财物，为梵志施设自有财物，为刹利、居士、工师施设自有财物。”

世尊告曰：“梵志！犹如有人，强与他肉，而作是说：‘士夫可食，当与我直。’梵志！汝为诸梵志说亦复如是。所以者何？梵志不自知为四种姓施设四种自有财物，为梵志施设自有财物，为刹利、居士、工师施设自有财物。如是，梵志！我自善解、善知诸法，为人施设息止法、灭讫法、觉道法、善趣法，施设自有财物。”

世尊问曰：“梵志！于意云何？颇有梵志于此虚空不著、不缚、不触、不碍，刹利、居士、工师不然耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！梵志于此虚空不著、不缚、不触、不碍，刹利、居士、工师亦然如是。”

“梵志！我自善解、善知诸法，为人施设息止法、灭讫法、觉道法、善趣法，施设自有财物。”

世尊问曰：“梵志！于意云何？颇有梵志能行慈心，无结、无怨、无恚、无诤，刹利、居士、工师不然耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！梵志能行慈心，无结、无怨、无恚、无诤，刹利、居士、工师亦然如是。”

“梵志！我自善解、善知诸法，为人施设息止法、灭讫法、觉道法、善趣法，施设自有财物。”

世尊问曰：“梵志！于意云何？若百种人来，或有一人而语彼曰：‘汝等共来！若有生刹利族、梵志族者，唯彼能持澡豆至水洗浴，去垢极净。’梵志！于意云何？为刹利族、梵志族者，彼能持澡豆至水洗浴，去垢极净耶？为居士族、工师族者，彼不能持澡豆至水洗浴，去垢极净耶？为一切百种人皆能持澡豆至水洗浴，去垢极净耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！彼一切百种人皆能持澡豆至水洗浴，去垢极净。”

“如是。梵志！我自善解、善知诸法，为人施设息止法、灭讫法、觉道法、善趣法，施设自有财物。”

世尊问曰：“梵志！于意云何？若百种人来，或有一人而语彼曰：‘汝等共来！若生刹利族、梵志族者，唯彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火母，以钻钻之，生火长养。’梵志！于意云何？为刹利族、梵志族者，彼能以极燥娑罗及栴檀木用作火母，以钻钻之，生火长养耶？为居士族、工师族者，彼当以燥猪狗槽、伊兰檀木及馀弊木用作火母，以钻钻之，生火长养耶？为一切百种人皆能以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！彼一切百种人皆能以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养。”

“如是。梵志！我自善解、善知诸法，为人施设息止法、灭讫法、觉道法、善趣法，施设自有财物。”

世尊问曰：“梵志！于意云何？若彼百种人皆以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养，彼一切火皆有[火*佥]、有色、有热、有光，皆能作火事，为彼火独有[火*佥]、有色、有热、有光，能作火事耶？为彼火独无[火*佥]、无色、无热、无光，不能作火事耶？为彼一切火皆有[火*佥]、有色、有热、有光，皆能作火事耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！若百种人皆以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养者，彼一切火皆有[火*佥]、有色、有热、有光，皆能作火事。若彼火独有[火*佥]、有色、有热、有光，能为火事者，终无是处。若彼火独无[火*佥]、无色、无热、无光，不能为火事者，亦无是处。但，瞿昙！彼一切火皆有[火*佥]、有色、有热、有光，皆能作火事。”

“如是。梵志！我自善解、善知诸法，为人施设息止法、灭讫法、觉道法、善趣法，施设自有财物。”

世尊问曰：“梵志！于意云何？若彼百种人皆以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养，彼或有人以燥草木著其火中，生[火*佥]、生色、生热、生烟，颇有[火*佥]、色、热、烟，[火*佥]、色、热烟而差别耶？”

郁瘦歌逻梵志答曰：“瞿昙！若彼百种人皆以若干种木用作火母，以钻钻之，生火长养，彼若有人以燥草木著其火中，生[火*佥]、生色、生热、生烟，我于彼火[火*佥]、色、热、烟，[火*佥]、色、热、烟，不能施设有差别也。”

世尊告曰：“梵志！如是我所得火，所得不放逸，能灭放逸及贡高慢，我于此火，火亦不能施设有差别也。”

郁瘦歌逻梵志白曰：“世尊！我已知。善逝！我已解。世尊！我今自归于佛、法及比丘众，唯愿世尊受我为优婆塞，从今日始，终身自归，乃至命尽。”

佛说如是。郁瘦歌逻梵志闻佛所说，欢喜奉行。

郁瘦歌逻经第九竟(三千五百八十五字)

（一五一）中阿含梵志阿摄惒经第十(第三念诵)

我闻如是：

一时，佛游舍卫国，在胜林给孤独园。

尔时，众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：“梵志种胜，馀者不如；梵志种白，馀者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化，而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示。”彼作是念：“诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘？”彼复作是念：“阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”“诸贤！可共诣阿摄惒逻延多那摩纳所，向说此事，随阿摄惒逻延多那摩纳所说，我等当受。”

于是，拘萨罗众多梵志即诣阿摄惒逻延多那摩纳所，共相问讯，却坐一面，语曰：“摩纳！我等众多梵志于拘萨罗，集在学堂，共论此事：‘梵志种胜，馀者不如；梵志种白，馀者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化，而沙门瞿昙说四种姓皆悉清净，施设显示。’我等作是念：‘诸贤！为谁有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘？’我等复作是念：‘阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。’愿阿摄惒逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”

阿摄惒逻延多那摩纳语诸梵志曰：“诸贤！沙门瞿昙如法说法，若如法说法者，不可难诘也。”

拘萨罗众多梵志语曰：“摩纳！汝未有屈事，未可豫自伏。所以者何？阿摄惒逻延多那摩纳为父母所举，受生清净，乃至七世父母不绝种族，生生无恶，博闻总持，诵过四典经，深达因、缘、正、文、戏五句说。阿摄惒逻延多那摩纳有力能至沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。愿阿摄惒逻延多那摩纳往诣沙门瞿昙所，则以此事如法难诘。”阿摄惒逻延多那摩纳为拘萨罗众多梵志默然而受。

于是，阿摄惒逻延多那摩纳与彼拘萨罗众多梵志往诣佛所，共相问讯，却坐一面，白曰：“瞿昙！欲有所问，听我问耶？”

世尊告曰：“摩纳！恣汝所问。”

阿摄惒逻延多那便问曰：“瞿昙！诸梵志等作如是说：‘梵志种胜，馀者不如；梵志种白，馀者皆黑；梵志得清净，非梵志不得清净；梵志梵天子，从彼口生，梵梵所化。’未知沙门瞿昙当云何说？”

世尊告曰：“我今问汝，随所解答。摩纳！颇闻馀尼及剑浮国有二种姓，大家及奴，大家作奴，奴作大家耶？”

阿摄惒逻延多那摩纳答曰：“瞿昙！我闻馀尼及剑浮国有二种姓，大家及奴，大家作奴，奴作大家也。”

“如是。摩纳！梵志若正趣者，彼得善解，自知如法；刹利、居士、工师若正趣者，亦得善解，自知如法。”