九华集_(四库全书本)/卷20 中华文库

　　钦定四库全书
　　九华集巻二十　　　　　宋　贠兴宗　撰序
　　送魏元履序
　　四海虽大户庭也万事虽众一理也人能视四海为户庭融万事为一理是于得䘮进退死生善败语黙之际必有以处之矣处之至则将乐之也知乐而乐是非内全其天者能之乎世之人亦各有是天也世挠乎俗则世以俗败心累于物则心以物迁俗败心迁则冒没颠倒蝇蛆其行粪腐其言者始莫之觉而后莫之振也嗟夫此岂其天之罪乎自灭其天者之过也建安魏元履识见甚髙常隠故山其于学最长于故实盖亦博而老矣今天子咨大臣四方逸民宜津遣者故元履以处士在遣中官于太学乃能不自疑外是是非非莫不条达为上精言之者书有至日三上至辄涕叹至又待罪不已曹居者率笑之曰是狂者也不然则曰是九品贱隶疏而躁者也夫元履通古书欲化人代之佞谀者使一于正以充吾尊主敬王之本是其狂与疏与躁之罪吾知其不免也彼曰罪之云者元履斯有持矣何者人以利动此以天胜也予初以冒处三馆为愧力言归正义士不可废弃又言佞人不可复召移台諌书如此而元履之言适与予合也或以予比元履者或以元履比予者盖余在都仅与元履三遇而两家之有亡其子弟之谁某冥然今犹不知也嗟乎吾与元履意各欲全其天乎此乃所以为同哉昔咸平中种放起终南而贻讥诮放者众甚至放出议道议仁诸篇众亦不能放矣杨亿曰放非能言者附亿者以亿言甚之其后即有王嗣宗之譛呜呼嗣宗不足责也而亿亦为尔矣乎吾以是知古今䜛嫉者之一律也元履去国书此以赠且以示四方之知元履者也元履实士家子名掞之
　　送林谦之序
　　道也者人之所以道也吾既道之矣所以道乎人之未至者也质浑矣而有统思㣲矣而有择言要矣而有适居诚以敬心易以良而后奸怪剽乱之说无自以入也君子之至于斯也得之则得于人知我者不益也不知我者不废也我经吾之言充徳以耸而已矣其稽决以逺其譬称以广其伦类以达君子何尤焉传曰君子之言君子之行欲其道也此之谓也虽然周衰以降诸儒杂乱无章矣言不醇天地也行不醇本统也教何由振而理何由出久矣予悯其方将无如何矣使仁者有作言辩而不流气洁而不污语极而不诐斯足以拯之矣惜也吾未见其人也予苟见之则将躬焉颠倒其衣裳交焉上下其议论也且道人之所道使士得所愿由其庶几乎有立哉去年来南或见谓曰闽之南有谦之林公者言其言性其性务穷道之所由出也予然后知南方有人焉有人则予其以道周旋也日公来此首过予而与予言条者累百而席者累昼既遂有以相乐也因摘夫六籍之所以秘及庄骚太史之所以分及雄况通所以全寡者无乡而与予戾信矣能道人之所以道也悲夫圣道天行日月运焉彼非形其明明者自形故静也而莹动也而彰其明斯神神斯舍矣吾又敢殚言神之所以明哉公趣如是而归有期予何事乎镌切哉传曰送君者自崖而反君自此逺矣众乎冥冥公无忘其所以逺也可以逺者公与之俱放风之动去故之累吾亦不知吾之所以逺也公往矣谦之于是若泗若洟再拜于前以别予起之门亦再拜而送之谦之名某兴化处士也邑人始强之乃决进士科今召擢为永福令从游学者细大馀千人盖寂寞之音必将恃其徒万有一焉继之也悲夫世岂无思公之所以思者乎其亦思吾之所乐吾与君其终独也乎
　　送陈平甫杨嗣贤刘徳修序
　　蜀有陈子者同杨刘诸子求见九华曰蜀以世道亦既摘时科矣而有伤焉吾甚惭于世学也革之古始则是将奈何先生体此者其有以语此也九华曰道有今古乎哉诚之则是弛之则废矣二三子知之乎且动静至极无物不诚无诚不形也今天地与我同本而我忘本圣人与我同类而我不类我亦安故哉诚不自诚则形不自形矣居然而生居然而离天地能成其大我无成焉圣人能明其大我无明焉则盍返而诚矣诚如自诚则非我无至我实不至我静而専以一其志我㣲而藏以固其用诗书六籍我帙积焉以决其蔽求我者此匮乎无匮也如是者本充矣然圣犹谨乎思诚者与诚者之别也孟子也者自知不能孔子而私淑诸孔子也扬子也者自知不能圣哲而非圣哲之书不好也是所以为二子也君子诚充其内而学一其外舍二子何之乎二三子若下三代之学而访道无吾以也二三子其懋之作序言
　　送何才卿太守序
　　贠子曰墨者踬之门也私者忧之府也利者怨之阶也惟君子为能丑之君子于此恶其行厥病不行厥道君子欲道乎欲病乎居今之世不憀以自病者吾未尝得一也或曰不有何公者乎公之来典州也反子昔者之所谓是故长长也亲亲也老老也贤贤也故今言明徳者以何而首之贠子曰果然哉公如其南也其祥宙矣〈冭𤣥释宙以兆〉是得于易之晋是所谓明出地上者也其丽象在初六明徳日鸿元元本本上纒斯明矣下纒所接也初六之地体动乎屯据五得位柔而上行康以侯也接二之四终战于坤昼以包身厥有造也赞四而离赞九而乾为天于全位髙大也四为外主外主往见两神挟阴奇阴并神罔攸悔也〈一四二五应易之常也一以四为外主外主见阴将用事阴处阳之二间故曰两神挟阴独阴处等位而赖于阳故曰奇阴并神〉始自一一终于二二〈二二五位也〉庶马闹〈坤用事又众庶之象〉鼫鼠逸〈以及乎丽九四之䑕于是逸〉阳鸟升〈离卦也〉君子用进勿恤何可丑也坤又西南之卦也其行利西南始弗乎夷后则乎丽君今象之自西而南不晋何待夫言易者安可徒也以阴以阳而否而臧阳该阴阴该阳是之谓大昌阳丽阴阴丽阳是之谓不祥今是宙也阴阳相宣罔以待庸公徳伦之公于进焉可谓几矣或曰吾子其然以易言之吾子岂其诞耶贠子曰不然也凡予之于经言不常言也主有牙发有端余非敢圣也抽不抽之绪莹不莹之文以晓智者则可谓云尔已矣余今决公之所行用此
　　送僧悟纯序
　　穿云荷月游行世表此假奇事衲子能办之诸人不能也青衣纯师售用枯寂此志素具知九华束舟而东便欲来踏船九华曰师资思汝甚至汝欲径去奈何纯师惨惨面江而止九华甚异之盖古徳谓知恩方解报恩子能报恩必能报佛异时一瓶三篾相见于江湖之外赤手欲担荷大事者必子也子宜勉之乾道改元九华子贠某书
　　䟦
　　䟦袁公雅集图
　　韩退之世俗所谓闻道著书者最后言事斥潮阳便欲碎脑刳心以谢时主嗟乎书言至此乌睹所谓闻道者乎吾蜀东坡子晚日寓海南词㫖妙放盖尝曰吾生有命我初无行亦无留也此假独绝足友渊明千载矣藉令退之同时闻且羞死近见龙眠貎其乌帽博衣者乃下与王蔡诸人杂坐一列李豸又从而识之甚矣画者不知量题者不知体也虽然彼固人貎而天邪欲乱渔樵友麋鹿同于物而不见所物者二三子于公捉笔指注斯见之矣岂亦有见子之所见者乎悲夫乾道丁亥七月晦九华子贠某书
　　䟦刘原父文
　　至和嘉祐间欧阳子永叔以古文章名天下士率曰今之韩愈而欧亦规愈自名者予退索其师友渊源得所谓公是刘子与欧文谊往返所以考质训迪甚具刘于谈咏记载一曰欧九二曰欧九语意简逸窃怪永叔抱负如尔公是何遇之浅也岂其㣲学授受抗颜博喻者法当如此乎于是悉取其经小传权衡百工同道诸篇观其破去百氏离异独造光澄演迤则寖寖乎周末邹鲁之遗音已其规模不但汉也嗟乎是欧阳子之所以敬学者欤其后苏彦瞻执贽见公长安曰是出于天不可及者是气也而彦由亦曰今之伯夷不可尚已宜乎髙风绝学近世咸不知贵或粗知之而不得其趣者真有以也公从孙和澄出公家帖示予凡两纸予爽然有异呜呼将扩是意抑亦有所悯也乎无寜亦有所勉也乎丁亥仲冬望日西蜀九华子贠某书
　　䟦王荆公字帖
　　右一纸荆国王文公笔也其体简逺殊甚某得之于先翁通儒通儒得之于伯祖文饶公在翰苑时文饶故为賔客者也家是以有此帖乾道己丑冬敬拜于大丞相图书之聚或曰世故放纷起诸斯人是应流为逸尘荡为冷埃固也是安足宝乎相国岂少此哉盖不知夫天地之间英灵形实之相遭凡才绝人而用物壮者皆当不磨者也昔欧阳子集古之以李斯为冠而苏彦瞻所受乞铭之砚乃许敬宗物也而况是纸也乎相国其试以是观之门人九华子贠某书
　　䟦胡子知止斋记后
　　李文潜以胡子知止斋记之说谓九华子予谓胡子之言固儒矣迺若经惟余知之万物之际乎我也不知习习之皆易我者也君子有闲焉窒于众欲斯止矣止于至善斯一矣故善之本在止而止之本在知惟水能止众止坎而止也惟山不有不止艮而止也是止不失其所者也止乎止君子知之斯乐之矣而无所用其知也凡性不止不治善不止不成孔孟辙环天下行以止也一贯浩然止以行也嗟夫文潜二三子其谁能悉此者乎二三子勉之余至此余无言矣乾道己丑重阳蜀九华子贠某书
　　题太𤣥注疏后
　　范望叔明解可以揲蓍宋氏惟干注可以知大体陆氏释失可以摘瑕虞翻之注可以辩事然不若王涯广津出入为详也
　　䟦径山鉴老写传灯录后
　　昔有诵三行咒者便得名髙一切大小径山自写千万行以其佛祖何耶殊不知阿师骑贼马趁官贼云横岭转虽在此间行不在此间住也
　　铭
　　孝廉堂铭〈并序〉
　　三峨处士李某有内行常举孝廉容然者也故与余通书余今年道江上因顾访其起居人曰甚善君不忘李然李死周歳矣旦暮且石诸原余退叹失声其子沆名处士所居堂曰孝廉谒铭恭甚虽于再于三不已也处士盖尝以年得官矣卒名处士不衰铭曰
　　闻古孝贞参与骞声其廉能楚两孙千载不嗣世纷翻谁与作者归九原三峨嶷嶷栖天根曰惟李世宗厥门淳庞古义翁迺敦有相闾里仁流浑九华继作申雅言诗之其庐乾道元
　　嘉州徳山和尚塔铭〈并序〉
　　金山大浮图印公具书载其师遵法业佛之道云云以来未几则又以其徒慧海之状来曰吾师虽老空山亦既克终且寿矣凡谓沙门空义也空者不足以存存纪夫空者其又足以存耶然吾有请于君子义于何属吾将以振吾流也予于是可其请师名靖素汉嘉人族李氏家世顺善性坚忍服劳屏玩年十九得度于徳山绍觉师受具于丁真师盖常游行西州退而山栖因自奋曰闻之佛者吾祖法吾门也分门者戾祖吾佛所不印矣所谓禅那者经与律者不识则三贯之则一吾识之矣且一水顾异月万窍顾异风乎遂发楞严诸秘于师旦道人又通圆觉华严大论于歇岩道融诸师最后从大峨长老遵奇游与九顶照通书此两人者有徒众禅学明备雅素绝人者也师依倚既久乃去由是语黙有本其自植类此先是徳山外边三峨三峨者大士普贤所庐也凡四方旁近郡行游礼敬春尽日数十百车衲士过客良勤然间有内行不治賔游益落师用是严节度具客舍舍上之同流闻声亦皆至至悉可久虽不至者亦称予不衰师又常裒已所有易置田以饭九顶堂聚者人怪之故师笑曰取之四众则予之四众我道盖是矣嗟乎师可谓善导且予人之周也年七十有二腊五十有三乾道元年九月初示疾既七日乃逝十月阇维之薪尽得不壊者二遂塔于山之南馀骨畀之法导师㫖云弟子二人曰宝灯曰宝印金山师也孙慧海智平智穆智观慧慈慧崈等三十人慧海殊通故馀亦有闻师天姿粹纯律守严甚尝曰我之威仪自视无不足所不足者少林别传之㫖播于南州吾不能东以较吾之所有吾命也且吾宗迦叶始以一笑得诸其师而林济以喝接诸其所以师其戒光定力相烝相摩至今者诚有伟于造物者也林济数传而得杨岐㑹三传而得圆悟勤勤起而林济之道益大今吾之邻曰某峰民者实主于勤之室者也吾契之吾何其病乃复命印尽民之道其后摘之使东曰吾今尘垢死生矣汝无庸侍我盖四方充然圣谛廓然汝得吾亦得也即以故征行江上决择孤明诸公贵人至俛首礼之延坐道场井井皆冠三呉者人皆以圆悟为不死而杨岐之路不荒矣呜呼其非师力也乎其不尚可铭也乎铭曰
　　三峨环环与天齐大士所庐山所滋彼金光界飞参差下相观瞻敢瑕疵有庸者子溷尔缁六凿颠倒心体披类污神山窈厥辉谁欤返此素以之口翻大论与毗尼律精非传律自持融三以一昭厥垂唯大弟子秉佛机慧风曾扇南东施我知其根慰所思有欲崇之此其师
　　赞
　　赞大慧真
　　言上人图大慧谒九华赞语九华曰图者幻赞者亦幻两者俱幻矣且道大慧竟在甚处言呵呵而退九华曰这阿师笑中有刀姑此为赞
　　有像无像云容鸟迹有舌无舌风雷错出一生造弥天罪万古受无量屈只因倒喝起须弥至今满地生荆棘这尊慈似不似识不识长空走月月走空痴人对影休寻觅咄
　　赞喻弥陀
　　非真非讹笔端弥陀非镌非刻石上弥勒昔人方便殊胜门大似虚空遗鸟迹还见么善财楼阁变虚空古今待接无穷极








<集部,别集类,南宋建炎至德祐,九华集>