事实类苑/卷04 中华文库

富郑公弼，庆历中以知制诰使北虏还，仁宗嘉其劳，命为枢密使，郑公力辞不拜，乃改资政殿学士。一日，王拱辰言于上曰：“富弼亦何功之有？但能添金帛之数，厚夷狄而敝中国耳。”仁宗曰：“不然，朕所爱者土宇生民尔，财物非所惜也。”拱辰曰：“财物岂不出于生民耶？”仁宗曰：“国家经费，取之非一日之积，岁出以赐夷狄，亦未至困民。若兵兴调发，岁出不赀，非若今之缓取也。”拱辰曰：“犬戎无厌，好窥中国之隙。且陛下只有一女，万一欲请和亲，则如之何？”仁宗悯然动色曰：“苟利社稷，朕亦岂爱一女耶？”拱辰言塞，且知谮之不行也，遽曰：“臣不知陛下能屈己爱民如此，真尧舜之主也。”洒泣再拜而出。

仁宗圣性仁恕，尤恶深文，狱官有失入人罪者，终身不复进用。至于仁民爱物，孜孜惟恐不及。一日晨兴，语近臣曰：“昨夕因不寐而甚饥，思食烧羊。”侍臣曰：“何不降旨取索？”仁宗曰：“此闻禁中每有取索外面，遂以为例。诚恐自此逐夜宰杀，以备非时供应，则岁月之久，害物多矣。岂可不忍一夕之馁，而启无穷之杀也？”时左右皆呼万岁，至有感泣者。以上见东轩笔录。

仁宗尝春日步苑中，屡回顾，皆莫测圣意。及还宫中，顾嫔御曰：“渴甚，可速进熟水。”嫔御进水，且曰：“大家何不外面取水，而致久渴耶？”仁宗曰：“吾屡顾，不见镣子，苟问之，即有抵罪者，故忍渴而归。”左右皆稽颡动容，呼万岁者久之，圣性仁恕如此。东轩笔录。

仁宗读五代史，至周高祖幸南庄临水亭，见双凫戏于池，出没可爱，帝引弓射之，一发叠贯，从臣称贺。仁宗掩卷谓左右曰：“逞艺伤生，非朕所喜也。”内臣王昭信掌内饔十五年，尝面戒曰：“动活之物，不得擅烹。”深恶于杀也。

庆历二年五月，旱，丁亥夜雨。戊子，宰相章得象等入贺。上曰：“昨夜朕忽闻微雷，因起露立于庭，仰天百拜以祷。须臾雨至，朕及嫔御衣皆沾湿，不敢避去，移刻雨霁，再拜而谢，方敢升阶。”得象对曰：“非陛下至诚，何以感动天也？”上曰：“比欲下诏罪己，避寝彻膳，又恐近于崇饰虚名，不若夙夜精心密祷为佳耳。”

庆历三年九月，知谏院王素、余靖、欧阳脩、蔡襄，以言事不避，并改章服。十月，王素除淮南转运使，将之官，入辞，上谓曰：“卿今便去，谏院事有未善者，可尽言之。”右正言余靖奉使契丹，入辞，书所奏事于笏，各用一字为目。上顾见之，问其所书者何，靖以实对，上指其字一一问之，尽而后已。上之听纳不倦如此。涑水纪闻。

庆历中，滕子京守庆州，属羌数千人内附，滕厚加劳遗，以结其心。御史梁坚言滕费公库钱，仁宗曰：“边帅以财利啖蕃部，此李牧故事，安可加罪？”出渑水燕谈。

刘沆为集贤相，欲以刁约为三司判官，与首台陈恭公议不合，刘言之，恭公始允。一日，刘作奏札子，怀之与恭公上殿，未及有言，而仁宗曰：“益州重地，谁可守者？”二相未对，仁宗曰：“知定州宋祁，其人也。”陈恭公曰：“益俗奢侈，宋喜游宴，恐非所宜。”仁宗曰：“至如刁约，荒饮无度，犹在馆阁，宋祁有何不可知益州也？”刘公惘然惊惧，于是宋知成都，而不敢以约荐焉。见东轩笔录。

仁宗圣性恭俭，至和二年春，不豫，两府大臣日至寝阁问圣体，见上器服简质，用素漆唾壶盂子，素盏进药，御榻上衾褥皆黄絁，色已故暗，宫人遽取新衾覆其上，亦黄絁也。然外人无知者，惟两府侍疾，因见之尔。出庐陵归田录。

庆历中，郎官吕觉者，勘公事回，自陈衣绯已久，乞改章服。仁宗曰：“待别因差遣，与卿换金紫，朕不因鞠狱与人恩泽，虑刻薄之徒，望风希意，加人深罪耳。”上忠厚钦恤之德如此，庙号曰仁，不亦宜乎？

仁宗朝，南剑州上言，石碑等银矿发，上谓三司使曰：“但不害民，则为利国，或于民有害，岂可行也？”上之爱恤元元，至矣。出渑水燕谈。

仁宗朝，流内铨引改京官人李师锡。上览其荐者三十馀人，问其族系，乃知使相王德用甥婿。上曰：“保任之法，欲以尽天下之才，今但荐势要，使孤寒何以进止？”与师锡循资。后翰林学士胡宿子宗尧磨勘，以保官多，亦令循资。帝之照见物情，抑权势，进孤寒，圣矣夫。出渑水燕谈。

温成皇后乳母贾氏，宫中谓之贾婆婆，贾昌朝连结之，谓之姑姑。台谏论其奸，吴春卿欲得其实而不可，近侍有进对者曰：“近日台谏官事，虚实相半，如贾姑姑事，岂有是哉？”上默然久之，曰：“贾氏实曾荐昌朝。”非吾仁祖盛德，岂肯以实语臣下耶？出东坡集。

秘书监侍讲傅尧俞，始召赴资善堂对迩英阁，尧俞致谢，上遣人宣召答曰：“卿以博学，参预讲筵，宜尊所闻，以辅不逮。”尧俞讲毕，曲谢，上复遣人宣喻：“卿讲义渊博，多所发挥，良深嘉叹。”是日，上朝读三朝宝训，至天禧中，有二人犯罪，法当死，真宗皇帝恻然怜之，曰：“此等安知法？杀之则不忍，舍之则无以励众。”乃使人持去，笞而遣之，以斩讫奏。又祀汾阴日，见一羊自掷道左，怪问之，曰：“今日尚食，杀其羔。”真宗惨然不乐，自是不杀羊羔。资政殿学士韩维读毕，因奏言：“此特真宗皇帝小善尔，推其心以及天下，则仁不可胜用也。真宗自澶渊之役，却狄之后，十九年不言兵，天下富庶，其源盖出于此。昔孟子论齐王不忍觳觫之牛，以为是心足以王，今恩足以及禽兽，而不及于百姓，岂不能哉？盖不为耳。外人皆云：“皇帝陛下，仁孝发于天性，每行见昆虫蝼蚁，违而过之，且敕左右勿践履。”此亦仁术也。臣愿陛下推此心以及百姓，则天下幸甚。”某时为右史，奏曰：“臣今月十五日侍迩英阁，切见资政殿学士韩维因读三朝宝训，至真宗皇帝好生恶杀，因论皇帝陛下在宫中，不忍践履虫蚁，其言深切，可以推明圣德，益增福寿。臣忝备位右史，谨书其事于册，又录一本上进，意望陛下采览，无忘此心，以广好生之德，臣不任大愿。”以上见东坡集。

明道二年二月十一日，仁宗行籍田礼，上就耕位，侍中奉耒进，上搢圭三推，礼仪使奏礼成。上曰：“朕既躬耕，不必泥古，愿终亩以劝天下。”礼仪使复奏，上遂耕十有二畦。翌日，作籍田礼毕诗，赐宰臣已下和进，寻诏吕文靖公等编为籍田记，时许开封国学举人陪位，因得免解。出渑水燕谈。

宝元、康定间，西方用兵，急于边用，言利者多捃拾微细，颇伤大体，仁宗厌之。乃诏曰：“议者并须究知本末，审可施用，若事已上，而验白无状，事效不著者，当施重罚。”于是轻肆者知畏，而不敢妄述利害。出渑水燕谈。

宋郑公庠，初为翰林学士，仁宗尝对执政称其文学才望，可大任者。云：“候两府有阙，进名。”是时曾鲁公公亮为馆职，在京师，传闻上有此言，遽过郑公而贺之。郑公蹙頞曰：“审有是言，免祸幸矣。”鲁公惘然不恻而退。明年，枢副阙，执政进名，仁宗熟视久之，徐曰：“召张观。”执政曰：“去岁得旨，欲用宋庠。”仁宗曰：“观是先朝状元，合先用也。”又尝对执政：三司使杨察、判开封府王拱辰，才望履历，将来两府有阙，进此二人。既而梁庄肃公适罢相，两府次迁，执政以二人名闻，仁宗曰：“可召程戡。”执政复以异时上语奏陈，仁宗曰：“若遂用察等，是二人之策得行也。”执政遂不敢复言。盖梁公之出，或云察等所挤，上之英鉴，皆类此也。见东轩笔录。

帝于迩英阁出危竿论一篇，述居高慎危之意。又出御书十有三轴，凡三十五事，一曰遵祖宗训，二曰奉真考业，三曰祖宗艰难、不敢有坠，四曰真宗爱民、孝思感噎，五曰守信义，六曰不巧诈，七曰好硕学，八曰精六艺，九曰慎言语，十曰待耆老，十一曰静进退，十二曰求忠正，十三曰惧贵极，十四曰保勇将，十五曰尚儒籍，十六曰议释老，十七曰重良臣，十八曰广视听，十九曰功无迹，二十曰戒喜怒，二十一曰明巧媚，二十二曰分希旨，二十三曰从民欲，二十四曰慎满盈，二十五曰伤暴露兵，二十六曰哀鳏寡民，二十七曰访屠钓臣，二十八曰讲远图术，二十九曰辨朋比，三十曰斥谄佞，三十一曰察小忠，三十二曰监迎合，三十三曰罪己为民，三十四曰损引抚军，三十五曰一善可求、小瑕不废。顾丁度等曰：“朕观书之暇，取臣僚上言，及进对事目，可施于政治者，书以分赐卿等。”度及曾公亮、杨安国、王洙等拜赐，因请注释其义，帝许之。丙戌，丁度等上答迩英圣问一卷，帝览之终篇，指其中体大者六事，付中书枢密院，令奉行之。答圣问者，即所释前所赐三十五事也。其序曰：“伏奉宣示御书文字十三轴，仰窥圣旨，皆陛下上念祖宗，下思政治，述安危成败忠邪善恶之事，询谋下臣，使进裨补，敢不竭愚？窃思自古求治之主，靡不欲兴理道，安邦国，纳忠正，退奸邪，广聪明，致功业。然行此数事，在明与威断尔。明则不惑，威则善柄，断则能行，总是三者，守而勿失，非圣人，孰能为之？臣等尝读唐书，见宪宗英悟，留心庶政，宰臣陈说政要，必往复诘问。既尽其理，则曰：“凡好事，口说则易，躬行则难，卿等既为朕言之，常须行之，勿空陈而已。”李绛对曰：“非知之艰，行之惟艰，陛下今日处分，可谓至言。然臣绛亦以天下之人，从陛下所行，不从陛下所言，唯愿每言之，则必行之。”宪宗深所嘉纳。今臣等亲承圣谕，敷明治要，亦愿陛下日与辅臣举此事目，推而行之，无使唐之君臣，专美前代也。”

帝谓赵师民曰：“以水喻政，其有指哉？”对曰：“水性，顺故通，通则清。逆故壅，壅则败。喻用贤，则王政通而世清，用邪，则王泽壅而世浊。幽王失道，绌正用邪，正不胜邪，虽有善人，不能为治，亦将相牵，沦于污败也。”丁未讲诗，至巷伯篇曰：“哆兮侈兮，成是南箕”，注有“鲁男子独处之事”。帝曰：“嫌疑之际，古人之所慎也。此不著鲁人姓氏，岂圣人特以设教邪？”

乙未讲诗都人士篇，帝曰：“古人冠服，必称其行，今冠服，或过之，未必如古人也。”读三朝经武圣略至真宗朝，李继和上言：“国初，李汉超在关南，以私钱贸易，以佐公用，人或绳奏之，太祖反令尽除所过税。”帝曰：“任人如此，孰不尽力哉！”

四月己巳，读贾谊传，论三公三少，皆天下之端士，与太子居处出入，故少成若天性，习惯如自然。帝曰：“朕昔在东宫，崔遵度、张士逊、冯元为师友，此三人者，皆老成人，至于遵度，尤良师傅也。”

辛未，读贞观政要，唐太宗曰：“今所任人，必以德行学识为本。”王圭曰：“人臣若无学业，岂堪大任？汉有诈称卫太子者，隽不疑断以春秋蒯聩之事，宣帝与霍光嘉之，曰：“公卿大臣当用经术。””帝曰：“人臣须是知书，宰相尤须有学也。”杨安国对曰：“汉儒多引经决大事，宰相必通一经。”帝谓宋祁曰：“近代士人，多不务通经，但用一时之艺，苟取富贵。盖进用高科者，不十年，便居显位，所以不劝也。”

七月壬子，帝朝拜真宗神御回，幸资善堂作诗：“先皇教善敞东闱，菲德承宗赖庆晖。为感储筵惊岁月，因瞻台像驻骖𬴂。楹书乍启钦遗泽，堂中藏先朝赐书。庭树重攀记旧围。畴日学文亲政地，仰怀慈训倍依依。”

戊辰，御迩英阁，内出欹器一，陈于御坐前。谕丁度等曰：“朕思古欹器之法，试令工人制之，以示卿等。”帝命以水注之，中则正，满则覆，虚则欹，率如家语、荀卿、淮南之说，其法度精妙，度等列侍观之。帝曰：“日中则昃，月盈则亏，圣人有持满戒慎之守，朕欲以中正临天下，当与列辟共守此道。”度等拜曰：“臣等亦愿以中正事陛下。”因言太宗时，尝作此器，真宗制欹器论，演先儒之义以垂戒。帝曰：“然。”

四月戊寅，御迩英阁，帝作欹器论后述一篇，以申存亡亏成之鉴。侍讲读官丁度等请宣布中外，使知圣心所存。帝曰：“但欲使卿等见之，不须宣布。”度曰：“臣等欲各传一本，以彰荣遇。”帝曰：“可便以此本赐卿等。”皆拜而受之。

六月壬寅，御延和殿，侍讲学士上五经精义周易节解二十卷，因言：“尚书顾命，礼记丧礼，春秋家陪乱政，旧所不讲，今纂集精义，所当去留，上系宸旨。”帝曰：“先王吉凶之制，百代所遵，不可以俗忌而简去。至于春秋丧乱之事，皆有善恶鉴戒，人主宜闻之，亦须存录。先儒于经籍，有一字之误者，朕常不敢改易，但注以辨之，况正经之义，可辄芟去邪？”

己巳讲尚书洪范五事，帝曰：“王者之用五事，皆本于五行乎？”王洙对曰：“王者治五行，得其性，则五事皆善，故五事得，则有休证。五事失，则有咎证。是以圣人克谨天戒，以修其身。”帝曰：“人君奉天，在于修德，夙夜兢兢，戒慎于未形，尚恐不至。必俟天有谴告，然后修德，此岂畏天之道也？”

十月戊寅，诏俟讲尚书毕，讲周礼，令侍讲以下与贾昌朝先修节解，以备讲说。

十一月甲辰，讲尚书无逸，帝曰：“朕深知享国之君，宜戒逸豫。”杨安国曰：“旧有无逸图，疏于屏间。”帝曰：“朕不欲坐席背圣人之言，当书置之左方。”又命丁度取孝经之天子孝、治圣、治广、要道四章，对为右图。因令王洙书无逸，蔡襄书孝经，又命翰林学士承旨王拱辰为二图序，而襄书之。

五年四月丁酉，御迩英阁，讲冏命：“侍御仆从，罔匪正人”，帝曰：“君臣之际，必诚意相通，而后治道成。”杨安国对曰：“陛下聪明文思，从谏弗咈，如水之走下。视群臣若僚友，自古盛王，未之有也。”帝曰：“臣下能进忠言，朕何惜夏禹之拜！”

仁宗十月乙酉，监国史王曾言：“唐史官吴兢于正史实录外，录太宗与群臣对问之语，为贞观政要。今欲采太祖、太宗、真宗实录，日历时政记，起居注，其间事迹不入正史者，别为一书。”从之。帝每遇经筵，以象庪书策外向，以便侍臣讲读。天圣末，孙奭年高视昏，或阴晦，即为徙御坐于阁外。奭每讲论，至前世乱君亡国，必反复规讽，帝意或不在书，奭则拱默以俟，帝为竦然改听。尝书“无逸图”，上之，帝施于讲读阁。明道元年二月癸卯，监修国史吕夷简上三朝宝训三十卷，即王曾所请也。十月甲戌，读正说慎罚篇，述后汉光武罢梁统从重之奏，帝曰：“深文峻法，诚非善政。”宋绶对曰：“王者峻法则易，宽刑则难。夫以人主得专生杀，一言之怒，则如雷如霆，是峻易而宽难也。”已上见帝学。

治平二年八月三日，大雨，一夕都城水深数尺，上降诏责躬，求直言。学士草诏，有“大臣惕思天变”之语，上夜批出云：“淫雨为灾，专戒不德”，遽令除去“大臣思变”之言。上之恭己畏天，自励如此。见庐陵归田录。

太宗好文，每进士及第，赐闻喜宴，常作诗赐之，累朝因以为故事。仁宗在位四十二年，赐诗尤多，然不必尽上所作。景祐元年，赐诗末句云：“寒儒逢景运，报国合如何？”论者以谓质厚宏壮，真诏旨也。

仁宗皇帝时，学士书诏，未尝有所增损。庆历七年春，旱，杨亿再当制，降诏中书门下，既进草，上以为罪己之辞未至也，令更撰之。其辞有“乃自去冬，时雪不降，今春大旱，赤地千里，天威震动，以戒朕躬。兹用屈己，以谢愆归，诚而上叩，冀高穹之降监，闵下民之无辜，与其降疾于人，不若移灾于朕。”自三月十九日避殿减膳，许中外实封言事。后三日，贾魏相。吴春卿罢枢密副使。又诏罢出猎，明日又诏南郊，毋得上尊号。二十七日幸西太一宫祈雨，日色方炽，上命撤盖。既还，乃雨。又明日，宰相参知政事降官，是日遂大雨，上作喜雨诗，赐二府。

至和初，京师疫，太医进方，有用犀者，内出二株解之，其一株乃通天犀。内侍李舜举谓以为御所服带，上谓曰：“岂重于服御，而不以疗民乎？”命工碎之。已上见东斋笔录。

仁宗初逐林瑀，一日执政奏事罢，因谈时政，而共美上以聪明睿智，洞察小人情者。仁宗曰：“卿等谓林瑀去，而朝廷遂无小人耶？”执政曰：“未谕圣旨，不识小人为谁？”仁宗从容曰：“苏绅可侍读学士，知河阳。”出东轩笔录。

仁宗退朝，尝命侍臣讲读于迩英阁，贾侍中昌朝时为侍讲，讲春秋左氏传，每至诸侯淫乱事，则略而不说。上问其故，贾以实对。上曰：“六经载此，所以为后王鉴戒，何必讳。”出庐陵归田录。