事实类苑/卷39 中华文库

韩退之集中罗池神碑铭，有“春与猿吟兮秋与鹤飞”，今验石刻，乃“春与猿吟兮秋鹤与飞”。古人多用此格，如楚词“吉日兮辰良”，又“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”，盖欲相错成文，则语势矫健耳。如杜子美诗：“红饭啄馀鹦鹉粒，碧梧栖老凤凰枝”，此亦语反而意完。韩退之雪诗：“舞镜鸾窥沼，行天马渡桥”，亦效此体，然稍牵强矣，不若前人之语浑成也。

二

诗人以诗主人物，故虽小诗，莫不挺蹂极工而后已，所谓旬锻月炼者，信非虚言。小说崔护题城南诗，其始曰：“去年今日此门中，人面桃花相映红。人面不知何处去，桃花依旧笑春风。”后以其意未完，语未工，改第三句曰：“人面祗今何处在。”至今所传此两本，唯本事诗作“祇今何处在”。唐人工诗，大率多如此，虽有两今字，不恤也，取语意为主耳。后人以其有两今字，只多行前篇。

三

小律诗虽末技，工之不造微，不足以名家，故唐人皆尽一生之业为之。至于字字皆链，得之甚难，但患观者灭裂，则不见其工，故不唯为之难，知音亦鲜。设有苦心得之者，未必为人所知。若字字是皆无瑕可指，语意亦掞丽，但细论无切景，意纵完，一读便尽，更无可讽味。此类最易为人激赏，乃诗之析杨、黄华也。譬若三馆楷书作字，不可谓不精不丽，求其佳处，到死无一笔，此病最难为医也。

四

晚唐士人，专以小诗著名，而读书灭裂，如白乐天座隅诗云：“俱化为饿殍”，作孚字押韵。杜牧秋娘诗云：“厌饮不能饴”，饴乃饧耳，若作饮食，当音饮。又陆龟蒙作药名诗云：“乌啄蠹根回”，乃是乌喙，非乌啄也。又“断续玉琴哀”，药名止有续断，无断续。此类极多，如杜牧阿房宫赋，误用龙见而雩事，宇文时斛斯椿已有此谬，盖牧未尝读周、隋书也。

五

古人文章，自应律度，未以音韵为主。自沈约增崇韵学，其论文则曰：“欲使宫羽相变，低昂殊节，若前有浮声，则后须切响。一简之内，音韵尽殊，两句之中，轻重悉异。妙达此旨，始可言文。”自后浮巧之语，体制渐多，如傍犯、蹉对、假对、双声、叠韵之类。诗又有正格、偏格，类例极多，故有三十四格、十九图、四声、八病之类。今略举数事，如徐陵云：“陪游馺娑，骋纤腰于结风。长乐鸳鸯，奏新声于度曲。”又云：“厌长乐之疏锺，劳中宫之缓箭。”虽两长乐，意义不同，不为重复，此类为傍犯。如九歌：“蕙肴蒸兮兰籍，奠桂酒兮椒浆”，当曰“蒸蕙肴”对“奠桂酒”，今倒用之，谓之蹉对。如“自朱耶之狼狈，致赤子之流离”，不唯赤对朱、耶对子，兼狼狈流离乃兽名对鸟名。又如“厨人具鸡黍，稚子摘杨梅”，以鸡对杨，如此之类，皆为假对。如“几家村草里，吹唱隔江闻”，几家村草对吹唱隔江，皆双声。如“月影侵簪冷，江声逼履清”，侵簪逼履皆叠韵。诗第二字侧入，谓之正格，如“凤历轩辕纪，龙飞四十春”之类。第二字平入，谓之偏格，如“四更山吐月，残夜水明楼”之类。唐名贤辈诗多用正格，如杜甫律诗，用偏格者，十无一二。

和鲁公有艳诗一编，名香奁集。凝后贵，乃嫁其名为韩偓，今世传韩偓香奁集，乃凝所为也。凝生平著述，分为演纶、游艺、孝悌、无疑、香奁、金六集。自为游艺集序云：“予有香奁、金二集，不行于世。”凝在政府，避议论，讳其名，又欲后人知，故于游艺集序实之，此凝之意也。予在秀州，其曾孙和惇家藏诸书，皆鲁公旧物，印记甚完。见笔谈。

苏易简为学士承旨日，太宗亲书宋玉大言赋赐之。易简因效玉，亦作大言赋以献，曰：“皇帝书白龙笺，作大言赋，赐玉堂易简。御笔煌煌，雄辞洋洋，朅玮博达，不可备详。诏易简升殿，躬指其理，叹宋玉之奇怪也，因伏而奏言，恨宋玉不与陛下同时。帝曰：“噫，何代无人焉，卿为朕言之。”易简曰：“圣人兴兮告成功，登昆仑兮展升中，地为席兮飨祖宗，天起籁兮调笙镛。日乌月兔，曜文明也。参旗井钺，严武卫也。执北斗兮，奠玄酒也。削西华兮，为石■〈石感〉也。迅雷三发，山神呼也。流电三激，爟火举也。礼册献兮，淳风还君。百拜兮天神欢，四时一周兮万八千年。泰山夷兮溟海干，圆盖空兮方舆穿，君王之寿兮无穷焉。””殿上皆呼万岁，上览之大喜，又作大言赋铭四句以褒之，易简刻石于院内之北壁。见杨文公谈苑。

范文正公守边日，作渔家傲歌数阕，皆以“塞下秋来”为首句，颇述边琐之劳苦，欧阳公尝呼为穷塞主之词。及王尚书素出守平凉，文忠亦作渔家傲一词以送之，其断章曰：“战胜归来飞捷奏，倾贺酒，玉阶遥献南山寿。”顾谓王曰：“此真元帅之事也。”

苗振以列卿知明州，熙宁中致仕归郓州，多置田产。又自明州创材为堂，舟载归郓。时王逵亦致仕，作诗嘲振曰：“田从汶上天生出，堂自明州地架来。”此句传至京师，王荆公大怒，即出御史王子韶使两浙廉其事。子韶又言，知杭州祖无择亦有奸利之迹，于是明州、秀州各起狱鞫治，振与无择贬斥。熙宁已后，数以谣言起狱，然自逵诗为始也。

蜀路泥溪驿，天圣中，有女郎卢氏者，随父往汉州作县令，替归，题于驿舍之壁。其序略云：“登山临水，不废于讴吟，易羽移商，聊纾于羁思，因成凤栖梧曲子一阕，聊书于壁，后之君子览之者，无以妇人切弄翰墨为罪。”词曰：“蜀道青天烟霭翳，帝里繁华，迢递何时至？回望锦川挥粉泪，凤钗斜亸乌云腻。钿带双垂金缕细，玉佩珠珰，露滴寒如水，从此鸾妆添远意，画眉学得遥山翠。”见倦游杂录。

宋景文言：大小孤山，以孤独为字，有庙江堧，乃为妇人状。龙图阁直学士陈公简夫留诗曰：“山称孤独字，庙塑女郎形。过客虽知误，行人但乞灵。”时称佳句。

先公尝言，恩门王公，终于太子少保。七十后，精力犹不衰，每天气和暖，必乘小驷，从三四老苍头，携照袋，照袋以皮为之，四方有盖，其中可容一斗以来。中贮笔砚、韵略、刀子、砺石、笺纸数十幅，并小乐器之类。后别置游春盛随事，备酒炙三五人之具，门生在京者多侍行。每出郊野，遇有园亭及竹树之处，必赏燕终日。赋诗，品小管色，尽欢醉而归。吾忝左拾遗日，适暮春，与同门生五六人，从公登繁台佛舍。繁台，即梁孝王吹台也。公是日饮酒赋诗，甚欢，抵夜方散。尝记得公诗曰：“柳阴如雾絮成堆，又引门生上吹台。淑景即随风雨去，芳尊宜命管弦催。谩夸列鼎鸣钟贵，宁免朝乌夜兔摧。烂醉也须诗一首，不能空放马头回。”其天才纵逸，风韵闲适，皆此类也。

先公尝言，唐朝长安士大夫，重内官而轻外任，及两制，尤为华贵。故自丞郎或从翰苑出领节制者，皆以为失意，当时方面者，目为粗材。是以张燕公有言，愧无通材，供国麄使。又薛许昌谢茶诗云：“麄官乞与真抛却，赖有诗情合得尝。”东京明德门今为乾元门即唐时汴州宣武军鼓角楼，至朱梁建都，不遑改作，因而号曰建国楼。其上有节度使王彦威诗石尚在。彦威明于典礼，仕贞元、元和间，为太常博士，累官至大僚。其诗曰：“貔貅十万拥雄师，正是酬恩报国时。汴水波涛喧鼓角，隋堤杨柳拂旌旗。前驱红斾关西将，列坐青娥赵国姬。为报长安冠盖道，麄官到底是男儿。”即彦威麄官男儿之言，亦有憾尔。其石至太祖重修官职，不复存矣。

杨文公深达性理，精悟禅观，捐馆时，作偈曰：“沤生复沤灭，二法本来齐。要识真机处，赵州东院西。”丞相王公随亦悟性理，捐馆时，知河阳，作偈曰：“画堂灯欲灭，弹指向谁说？去住本寻常，春风扫残雪。”是夕薨，凌晨大雪，实正月六日。

二

曹司封脩睦，深达性理，知邵武军时，常以竹簟赠禅僧仁因，作偈与之曰：“翠筠纤簟寄禅斋，半夜秋从枕底来。若也此时人问道，凉天卷却暑天开。”

三

张尚书方平，尤达性理，有人问祖师西来意，张以偈答之，曰：“自从无始千千劫，万法本来无一法。祖师来意我不知，一夜西风扫黄叶。”

四

陈文惠公亦悟性理，尝至一古寺，作偈曰：“殿古寒炉空，流尘暗金碧。独坐了无人，又得真消息。”

五

富文忠公，尤达性理。熙宁中，余守官洛下，公时为亳守，遗余书，托为访菏泽诸禅师。余因以偈戏之曰：“是身如幻泡，尽非真实相。况兹纸上影，妄外更生妄。到岸不须舡，无风休起浪。唯当清静观，妙法了亡象。”公答偈曰：“执相诚非，破相亦妄。不执不破，是名实相。”既又以手笔贶余曰：“承以偈见警，美则美矣，理则未然。所谓无可无不可者，画亦得，不画亦得。就其中观象者，为不得；不观象者，所得如何？禅在什么处？似不以有无为碍者，近乎通也，思之、思之。”见青箱杂记。

陶渊明意趣真苦，清淡之宗，诗家视渊明，犹孔门视伯夷也。其集屡经诸儒手校，然有问来使篇，世盖未见，独南唐与晁文元家二本有之。诗云：“君从山中来，一作南山来。早晚发天目。我屋一作家。南窗下，今生几丛菊？蔷薇叶已抽，一作秋祭。秋兰一作春。气当馥。归去来山中，山中酒应熟。”李太白浔阳感秋诗：“陶令归去来，田家酒应熟。”其取诸此云。

薛许昌答书生赠诗，“百首如一首，卷初如卷终”，讥其不能变态也。大抵屑屑较量属句平匀，不免气骨寒扃。殊不知诗家要当有情致抑扬高下，使气宏拔，快字凌纸。又用事能破觚为圆，锉刚成柔，始为有功者，昔人所谓缚虎手也。如苏子美穷居和长安帅叶清臣见寄：“玉帐夜发兵似水，茅斋春静草如烟。”东坡尝作诗：“天边鸿鹄不易得，便令作对随家鸡。”又有驱猛虎如群羊句，真佳语也。

王文公见东坡醉白堂记，徐云：“此定是韩白优劣论”，东坡闻之，曰：“不若介甫虔州学记，乃学校策耳。”二公相诮或如此，然胜处未尝不相倾慕。元祐间，东坡奉祠西太一，见公旧题：“杨柳鸣蜩绿暗，荷花落日红酣。三十六陂春水，白头想见江南。”注目久之，曰：“此老野狐精也。”见西清诗话。

元丰中，王文公在金陵，东坡自黄北迁，日与公游，尽论古昔文字，闲则俱味禅悦。公叹息谓人曰：“不知更几百年，方有如此人物。”东坡渡江至仪真，和游蒋山诗，寄金陵守王胜之益柔。公亟取读，至“峰多巧障日，江远欲浮天”，乃抚几曰：“老夫平生作诗，无此二句。”又在蒋山时，以近制示，东坡云：“若“积李兮缟夜，崇桃兮炫昼”，自屈宋没世，旷千馀年，无复离骚句法，乃今见之。”荆公曰：“非子瞻见谀，自负亦如此，然未尝为俗子道也。”当是时，想见俗子扫轨矣。

张天觉云：“游鱼几队子随母，啄木数声雌唤雄。”方子通云：“杨花入竹静，鸟影渡塘稀。”而归来诗云：“马忆曾行处，连嘶渡晚河。忽惊乡树出，渐识路人多。”皆目前之景，吟者多不到也。

二宋俱为晏元献门下士，兄弟虽甚贵显，为文必手抄寄公，恳求雕润。尝见景文寄公书，曰：“莒公兄赴镇圃田，同游西池，作诗“长杨猎罢寒熊吼，太一波闲瑞鹄飞”，语意警绝。因作一联云：“白雪久残梁复道，黄头闲守汉楼船””，仍注空字于闲之傍，批云：“二字未定，更望指示。”晏公书其尾曰：“空优于闲，且见虽有舡不御之意。”又“字好语健”，盖前辈务求博约，情实纯至如此。

李太白历见司马子微、谢自然、贺知章，或以为可与神游八极之表，或以谪仙人，其风神超迈，英爽可知。后世词人，状者多矣，亦间于丹青见之，俱不若少陵云：“落月满屋梁，犹疑照颜色。”熟味之，百世之下，想见风采，此与李太白传神诗也。

集句自国初有，未盛也。至石曼卿，人物开敏，以文为戏，然后大著。尝见手书下第偶成：“一生不得文章力，欲上青云未有因。圣主不劳千里召，姮娥何惜一枝春。凤凰诏下虽霑命，豺虎丛中也立身。啼得血流无用处，著朱骑马是何人。”见西清诗话。

韩熙载仕江南，每得俸给，散后房歌姬。熙载披衲持钵，就诸姬乞食，率以为常。东坡以玉带赠宝觉，宝觉酬以磨衲，专作诗谢之，曰：“病骨难堪玉带围，钝根仍落箭锋机。欲教乞食歌姬院，故与云山旧衲衣。”江南野史亦载韩事，与此小异。

退之见神仙亦不伏，云：“我能屈曲自世间，安能从汝巢神仙？”赋谢自然诗，则曰：“童𫘤无所识。”作谁氏子诗，则曰：“不从而诛未晚耳。”推华山女诗颇假借，不知何以得此。

鲁直善用事，若正尔填塞故实，旧谓之点鬼簿，今谓之堆垛死尸。如咏猩猩毛笔诗云：“平生几量屐，身后五车书。”又云：“管城子无食肉相，孔方兄有绝交书。”精妙隐密，不可加矣，当以此语反三隅也。

司马池，文正公之父，仁庙时待制。作诗云：“泠泠陂水淡于秋，远陌初穷见渡头。赖得丹青无画处，画成应遣一生愁。”又黄鲁直之父作大孤山诗云：“长江巨浪独夫险，比干一片崔嵬心。”文公清夷刚正，而作小词云：“相见争如不见，有情还似无情。笙歌散后酒初醒，深院月明人静。”鲁直作诗，用事押韵，皆超妙出人意表，盖其传袭文章种性如此。见三山居士诗话。

诗人不以事害意，古者用事简而当。亦不以字害句，故音韵清浊，随宜改易。“流在束薪中”入张音，“留宴汾阴西”入先韵。直取意顺而已。唐人以律格自拘，不复敢用，唯白居易作诗，敢易其音于语中，如“照地麒用佶音麟，抱雪摆胡用鹘音，誊衫红栏干三百六十用谌音桥”，往往有之。晏丞相殊尝评之曰：“诗人乘语俊，当如此用字。”

晏丞相尝问曾明仲云：“刘禹锡诗有“瀼西春水縠文生”，此生字作何意？”明仲曰：“作生育之生。”丞相曰：“非也，作生熟之生，语乃健。”

宋次道尝为西都诗，以野狐落对五凤楼，言野狐落，唐时名宫人所聚也。见刘贡父诗话。

宋兴以来，御试制科，人无登第三等者，惟吴育第三等，自馀皆四等，上并为及第，降此则落之。

庆历初，永叔、安道、王素，俱除谏官，君谟以制诗贺曰：“御笔新除三谏官，喧然朝野竟相欢。当时流落丹心在，自古忠良得路难。必有谟猷裨帝力，直须风采动朝端。世间万事俱尘土，留取功名久远看。”三人以其诗荐于上，寻亦除谏官。

古今人掇取好诗句作图，此特小巧美丽可喜，一曲之智则能之，故句图多指咏风景，形似百物。将以观雄材远思，不可得也。然雄才远思之人，亦自多好句，可入句图。梅圣俞爱严维诗：“柳塘春水漫，花坞夕阳迟”，则善矣，细细较之，夕阳迟则系花，春水漫不须柳也。如杜工部云：“深山催短景，乔木易高风。”此了无瑕颣。又杜诗云：“萧条九州内，人少豺虎多。少人慎莫投，多虎信所过。饥有易子食，兽犹畏虞罗。”如此等句，其含蓄深远，殆不可模仿。

洪州西山，与滕王阁相对，到客多留诗挂壁。尝有僧来读之，已而告郡守曰：“诗尽不佳，何不除去？”守愕然诘之曰：“僧诗能佳乎？”僧因朗吟曰：“洪州太白方，积翠倚穹苍。万古遮新月，半江无夕阳。”守异之，遣去。

余尚书靖使契丹，能为胡语，契丹爱之。及再往，虏情亦亲，余作胡语诗云：“夜筵没逻侈盛也。臣拜洗，受赐也。两朝厥荷通好也。情斡勒。厚重也。微臣雅鲁拜鲁也。祝若统，福祐也。圣寿铁摆嵩高也。俱可口勿反。忒。无极也。”虏主举大杯，谓余：“卿能道此，我为卿饮。”余复言之，虏主大笑，遂为釂觞。汉史记盘木白狼诗，汉语则协韵，夷语不谐，其实时人先作诗，乃反用夷语译出，不知余真夷语也。刘丞相沆使虏，使气凌压之。契丹馆客尝言，旧人有语云：“有酒如渑，系行人而不住。”未有能对者。刘即应曰：“在北曰狄，吹出塞以何妨。”仁宗时，待北虏有礼，不使纤微迕之，两公俱坐谪官也。

太宗亲征北虏，师还，途中御制诗，有“銮舆临紫塞，朔野冻云飞。”遂令何蒙进銮舆临塞赋朔野云飞诗，召对嘉赏，授赞善。诗有“塞日穿痕断，边云背影飞。缥缈随黄屋，阴沉护御衣。”俄一县尉宋捷，督护辇道，倚其姓名之谶，旋觊一官，因而章疏歌颂，进不已，诸科亦扣行在，乞免文解。其表面签题云：进上官家赵，浼渎旒扆。有司亟请至银台应奏御文字，先经本台封驳，方进，因而少戢。

章枢密惇少喜养生，性尤真率，尝云：“若遇饥，则虽不相识处，亦须索饭。若食饱时，见爷亦不拜。”在门下省及枢府，益喜丹灶，饵茯苓以却粒，骨气清粹，真神仙中人。苏子瞻赠之诗曰：“鼎中龙虎黄金贱，松下龟蛇绿骨轻”，盖谓是也。见东轩笔录。