事实类苑/卷42 中华文库

孙明复先生退居太山之阳，枯槁憔悴，发鬓皓白。著春秋尊王发微十五卷，为春秋学者，未有过之者也。故相李文定公守兖，就见之，叹曰：“先生年五十，一室独居，谁事左右？不幸风雨饮食生疾，奈何？吾弟之女甚贤，可以奉先生箕帚。”先生固辞，文定曰：“吾女不妻先生，不过一官人妻；先生德高天下，幸婿李氏，荣贵莫大于此。”先生曰：“宰相女不以妻公侯贵戚，而固以嫁山谷衰老，藜藿不充之人，相国之贤，古无有也。予不可不成相国之贤。”遂娶之。其女亦甘淡薄，事先生尽妻道，当时士大夫莫不贤之。见渑水燕谈。

太祖征太原还，至真定，幸龙兴观，道士苏澄隐迎銮驾，霜发星冠，年九十许，气貌翘竦。上因延问甚久，自言顷与亳州道士丁少微、华山陈抟，结游于关洛，尝过从獐皮处士。上问曰：“得何术？”对曰：“臣得长啸引和之法。”遂令长啸，清入杳冥，移时不绝，上嘿久，低迷寝，殆食顷，方欠伸，其声略不中断。上大奇之，因问养生之要，隐对曰：“帝王养生异于是，老子曰：“我无为而民自化，我无欲而民自正。无为无欲，凝神太和。”唐尧所以享国永图，得此道也。”遂赐号颐素先生。

李集贤达中，恬退喜道，处搢绅有逍遥之风。善翰札，行笔有工，至于草隶分篆，俱绝其妙，人得之则宝焉。为诗清淡闲暇，如其人也。有杭州望湖楼诗：“小艇闲撑处，湘天景亦微。春波无限绿，白鸟自由飞。落日孤汀远，轻烟古寺稀。时携一壶酒，恋到晚凉归。”西湖诗有“涨烟春气重，贮月夜痕深”之句，皆类于此。晚喜洛中景物，求留司园池亭树，潇洒自如。每喜诵楞严中四句云：“将闻持佛，佛何不自闻？闻闻复翳，根除尘消觉圆净。”凡起居皆咏之，后被诏，与张君房集贤校勘道藏，时号称职。

朱昂，晚以工部侍郎恳求归江陵，逾年方允，止令谢于殿门外。后诏赐坐，时方剧暑，恩旨宠留，诏秋凉进程。时吴淑赠行诗有“汉殿夜凉初阁笔，渚宫秋晚得悬车”之句，尤为中的。锡燕玉津园，中人传诏，令各赋诗为送，若李承旨维有“清朝纳禄犹强健，白首还家正太平”。陈文惠公尧佐“部吏百函通爵里，送兵千骑过荆门”之句，四十八篇，皆警绝一体，朝论荣之。弟协亦同隐，皆享眉寿，家林相接，谓之渚宫二疏。荆帅陈康肃尧咨表其居为东西致仕坊，八十二薨，门人请谥正裕先生。

王昭素，酸枣县人，学古纯直，行高于世。市物随所索偿其直，卖者反曰：“适所索，实非本价。”昭素谓之曰：“汝但受之，免陷汝于妄语咎。”自尔，人无敢绐者。相告曰：“王先生市物，不可虚索。”一夕，盗者穿窬将入，以横木满室，不通其穴。昭素觉之，尽室之物，潜掷于外，谓偷儿曰：“速去，恐有捕者。”盗惭，委物而遁，几盗即息。李穆昔师之，逮为学士，荐于太宗，召至便殿，年七十，颜如渥丹，目若荡漆，鳏居绝欲，四十岁家无女侍。上赐坐，讲乾卦，至“九五，飞龙在天”，起整稽颡，改容而说。上问曰：“何故？”昭素奏曰：“此文正当陛下今日之事。”引谕该证，微含箴补，上侧听喜沃。讲罢，留茗果宴语，赐国子博士，致仕。留禁中月馀，询治世养生之术，昭素曰：“治世莫若安民，养身无非寡欲，此外无它。”上爱之，书于屏几。享寿八十九。

壬子岁，王雱元泽记会稽，关杞刻之，以广其传，庶乎世之闻见者，有所警焉。戊午岁，元泽病中，友人魏道辅泰谒于寝。对榻一片屏，大书曰：“宋故王先生墓志，名雱，字元泽。登第于治平四年，释褐授星子尉。起身事熙宁天子，才六年，拜天章阁待制，以病废于家。”后尚有数十言，挂衣于屏角覆之，不能尽见，此亦得谓之达欤？

钱文僖公惟演生贵家，而文雅乐善，出天性。晚年以使相留守西京，时通判谢绛、掌书记尹洙、留府推官欧阳脩，皆一时文士，游宴吟咏，未尝不同。洛下多水竹奇花，凡园囿之胜，无不到者。有郭延卿者，居水南，少与张文定公、吕文穆公游，累举不第，以文行称于乡闾。张吕相继作相，更荐之，得职官，然延卿亦未尝出仕，葺园亭艺花，足迹不及城市，至是年八十馀矣。一日，文僖率僚属往游，去其居一里外，即屏骑从，腰舆张盖而访之，不告以名氏。洛下士族多，过客众，延卿未始出，盖莫知其何人也。但欣然相接，道服对谈而已。数公疏爽闿明，天下之选，延卿笑曰：“陋居罕有过从，而平日所接之人，亦无若数君者。老夫甚惬，愿少留，对花小酌也。”于是以陶樽果蔌而进，文僖爱其野逸，为引满不辞。既而吏报申牌，府史牙兵列庭中，延卿徐曰：“公等何官？而从吏之多也。”尹洙指而告曰，“留守相公也。”延卿笑曰：“不图相国肯顾野人。”遂相与大笑，又曰：“尚能饮否？”文僖欣然从之，又数杯。延客之礼数杯盘，无少加于前，而谈笑自若。日入辞去，延卿送之门，顾曰：“老病不能造谢，希勿讶也。”文僖登车，茫然自失。翌日语僚属曰：“此真隐者也，彼视富贵为何等物耶？”叹息累日不止。

冯枢密京，熙宁初，以端明殿学士帅太原。时王左丞安礼以池州司户参军掌机宜文字，冯雅相好，因书托于王平甫，曰：“并门歌舞妙丽，吾闭目不窥，但日与和甫谈禅耳。”平甫答曰：“所谓禅者，直恐明公未达也。盖闭目不窥，已是一重公案。”冯深伏其言。见东轩笔录。

王荆公再罢政，以使相判金陵，到任即纳节让同平章事，恳请赐允，改左仆射。未几，又求宫观，累表得会灵观使。筑第于白门外七里，去蒋山亦七里，平日乘一驴，从数僮，游诸山寺。欲入城，则乘小舫，泛潮沟以行，盖未尝乘马与肩舆也。所居之地，四无人家，其宅但庇风雨，又不设垣墙，望之若逆旅之舍。有劝筑垣，辄不答。元丰末，荆公被疾，奏舍此宅为寺，有旨赐名“报宁”。既而荆公疾愈，税城中屋以居，竟不复造宅。见东轩笔录。

韩丕少游学嵩山间，性质朴刻励，著名于时，作感秋诗三十篇，人多传诵。后为翰林学士，太宗召问当时辈流，颇有遗逸否？以万适、杨朴、田诰为对，上悉令召之。而诰诏下乃卒。朴至，召对，自言不愿仕进，赐束帛遣还，与一子出身。适最后至，阁门拒之，不得见，居京城半年，仅至寒饿。丕又出翰林，因表言其事，诏以为庐州慎县主簿，命下数日卒。朴善歌诗，每乘牛往来郭店，自称东里遗民。尝杖策入嵩山穷绝处，苦思为歌诗，数年得百馀篇而出。诰，历城人，好著述，聚徒数百人，颇有进士举显达称其师，名闻于朝中。宋维翰、许衮皆其弟子，诰所著书百馀篇，世亦传之，大率迂阔。每注思，必匿深草中，绝不闻人声，俄自草中跃而出，则一篇成矣。

公与杨文公亿为空门友，杨公谪汝州，公适当轴，每音问不及他事，唯谈论真谛而已。余尝见杨公亲笔与公云：“山栗一秤，聊表寸信。”盖汝唯产栗，而亿与王公忘形，以一秤栗遗之，斯亦昔人鸡黍缟纻之意也。

庆历中，张宗晦以秘监致仕，居洛阳。一日，谒留守，其子唐言：“贺知章以道士服归会稽，明皇赐以鉴湖。今洛中嵩少佳景，虽非朝廷所赐，大人可衣羽服，优游其间，何必学造请。”宗晦曰：“吾作白头老监，枕书而眠，何必学贺老作道士服耶？”时以为名言。宗晦，英公齐贤子。见渑水燕谈。

颍昌阳翟县，有一杜生者，不知其名，邑人但谓之杜五郎。所居去县三十馀里，唯有屋两间，其一间自居，一间子居之。室之前有空地丈馀，即是篱门，杜生不出篱门，凡三十年矣。黎阳县尉孙轸曾往访之，见其人颇潇洒，自陈村民无所能，何为见访？孙问其不出门之因，其人笑曰，以告者之过也。指门外一桑曰：“十五年前，亦曾到此桑下纳凉，何谓不出门也？但无用于时，无求于人，偶自不出尔。何足尚哉！”问其所以为生，曰：“昔时居邑之南，有田五十亩，与兄同耕。后兄之子娶妇，度所耕不足赡，乃以田与兄，携妻子至此。偶有乡人借此屋，遂居之，惟与人择日，又卖一药，以具𫗴粥，亦有时不继。后子能耕，乡人见怜，与田三十亩，令子耕之，尚有馀力，又为人佣耕，自此食足。乡人贫以医卜自给者甚多，自食既足，不当更兼乡人之利，自尔择日卖药，一切不为。”又问，常日何所为，曰：“端坐耳，无可为也。”问颇观书否，曰：“二十年前，亦曾观书。”问观何书，曰：“曾有人惠一书册，无题号，其间多说净名经，亦不知净名经何书也。当时极爱其议论，今亦忘之，并书亦不知所在久矣。”气韵闲旷，言词精简，有道之士也。盛寒，但布袍草履，室中枵然一榻而已。问其子之为人，曰：“村童也，然质性甚淳，未尝妄言，未尝嬉游。惟买盐酪则一至邑中，可数其行迹以待其归，径往径还，未尝傍游一步也。”予时方有军事，至夜半未卧，疲甚，与官属闲话，轸遂及此，不觉萧然，顿忘烦劳。见笔谈。

景德中，种放赐告暂还嵩山，真宗致酒资政殿饯放，侍臣当直者四人预焉。时所司不宿具，皆相顾不敢坐，上乃亲定位次。翰林学士晁迥西向，资政殿学士王钦若东向，知制诰朱巽南次迥，待制戚纶次钦若，放北面对上，特示客礼。酒半，上赋七言诗一章赐放，放和，侍臣皆赋。士大夫荣之。

二

种放明逸，少举进士不第，希夷先生谓之曰：“此去逢豹则止，他日当自出于众人。”初莫谕其意，后放隐终南山豹林谷。真宗召见，宠遇非常，拜工部侍郎，皆符其言。

三

种放别业在终南山，放学行高古，后生从之学者甚众。性颇嗜酒，躬耕种秫以自酿，所居有林泉之胜，殊为幽绝。真宗闻之，遣中使携画工图之，开龙图阁召辅臣观焉，上叹赏之。其后甘棠魏野，居有幽致，帝亦遣人图之，故野诗云：“幽居帝画看。”

四

初种隐君少时，与弟汶往拜陈希夷抟，陈宿戒厨仆，来日有二客，一客膳于廊。才旦，果至，惟邀放升堂，殷勤睥睨，以一绝赠之，曰：“鉴中有客白髭多，鉴外先生识也么？只少六年年六十，此生阴德莫蹉跎。”种都不之晓，但屈指以三语授之，曰：“子贵帝友，而无科名，晚为权贵所陷。”种又乞素履之术，陈曰：“子若寡欲，可满其数。”种因而不娶不媵，寿六十一。

五

种放字明逸，河南洛阳人，父故吏部令史，满，调补长安簿，卒官。放七岁能属文，既长，父勖令赴举，放辞以业未成，不可妄动。父卒，兄数人皆从赋，放与母隐终南山豹林谷，结草茅为庐，以讲习为业，后生多从之学问，得其束脩以自给。著书十卷，人多传写之，工为歌诗，亦播人口。宋维翰为陕西转运使，表荐之，太宗令本州给装钱三万，遣赴阙，量其才收用。放诣府受金，治行。素与张贺善，贺适自秦州从事公累免官，居京兆。放诣贺谋其事，贺曰：“君今赴召，不过得一簿尉耳。不如称疾，俟再召而往，当得好官。”放然之，即托贺为奏草，称疾。太宗曰：“此山野之人，亦安用之？”令本府岁时存问，不复召。其母甚贤，闻有朝命，恚曰：“常劝汝勿聚徒讲学。身既隐矣，何用文为？果为人知，而不得安处，我将弃汝深入穷山矣。”放既辞疾，母悉取其笔砚焚之，与放转诣穷僻，人迹罕至。后母卒，无以葬，遣僮奴持书于钱若水、宋湜。若水、湜同上言，以为先朝尝加召命，今贫不能葬其母，欲以私觌，是掠朝廷之美。诏京兆府赐钱三万、帛三十疋、粟三十石。咸平末，张齐贤知京兆府，表荐，召为左司谏，直昭文馆，赐五品服。杨文公谈苑。

六

真宗初，诏种隐君放至阙，以敷对称旨。日既高，中人送中书膳，诸相皆盛服俟其来，种隐君幅巾韦布长揖而已。杨大年闻之颇不平，以诗嘲曰：“不把一言裨万乘，秪叉双手揖三公。”上闻之，独诏杨曰：“知卿有诗戏种某。”杨汗浃股栗，不敢匿避。上曰：“卿安知无一言裨朕乎？”出一皂囊，内有十轴，乃放所奏之书。其书曰十议，所谓议道、议德、议仁、议义、议兵、议刑、议政、议赋、议安、议危。石守道圣政录有之。俾大年观之。从容奏曰：“臣当别日负荆谢之。”见湘山野录。

石曼卿，磊落奇才，知名当世，气貌雄伟，饮酒过人。有刘潜者，亦志义之士也。常与曼卿为酒敌，闻京师沙行王氏新开酒楼，遂往造焉。对饮终日，不交一言。王氏怪其所饮过多，非常人之量，以为异人，稍献肴果，益取好酒奉之甚谨。二人饮啖自若，傲然不顾，至夕殊无酒色，相揖而去。明日，喧传王氏酒楼有二酒仙来饮。久之，乃知刘、石也。见庐陵归田录。

二

石曼卿一日谓秘演曰：“馆俸清薄，不得痛饮，且僚友攫之殆遍，奈何？”演曰：“非久，引一酒主人奉谒，不可不见。”不数日，引一纳粟牛监簿者，高赀好义，宅在朱家曲，为薪炭市评，别第在繁台寺西，房缗日数十千。长谓演曰：“某虽薄有赀产，而身迹尘贱，难近清贵。慕师交游尽馆殿名士，或游奉有阙，无吝示及。”演因是携之谒曼卿，便令致宫醪十担为贽，列酝于庭，演为传刺。曼卿愕然问曰：“何人？”演曰：“前所谓酒主人者。”不得已，因延之，乃问甲第何许？生曰：“一别舍介繁台之侧。”其生粗，亦详雅。曼卿闲语演曰：“繁台寺阁，虚爽可爱，久不一登。”其生离席曰：“学士与大师果欲登阁，乞预宠谕，下处正与阁对，容具家蔬，在阁迎候。”石因诺之。一日休沐，约演同登，演预戒生，生如期果陈具于阁，器皿肴核冠于都下。石、演高歌褫带，饮至落景。曼卿醉喜曰：“此游可纪。”以盆清墨，濡巨笔以题云：“石延年曼卿同空门诗友老演登。”其生拜叩曰：“尘贱之人，幸获陪侍，乞挂一名，以光贱迹。”石虽大醉，犹握笔沈虑，无其策以拒之，遂目演。演醉舞，佯声讽之，曰：“大武生捧砚，用事可也。”竟不免题云：“牛某捧砚。”永叔后以诗戏曰：“捧砚得全牛。”见湘山野录。

三

石曼卿居蔡河下曲，邻有一豪家，日闻歌乐之声。其家僮仆数十人，常往来曼卿之门，曼卿呼一仆，问豪为何人，对曰：“姓李氏，主人方二十岁，并无昆弟，家妾曳罗绮者数十人。”曼卿求欲见之，其人曰：“郎君素未尝接士大夫也，他人必不可见。然喜饮酒，屡言闻学士能饮酒，意亦似欲相见，待试问之。”一日，果使人延曼卿，曼卿即衫帽往见之，坐于堂上，久之方出。主人者，头巾系勒帛，都不具衣冠，见曼卿，全不知拱揖之礼。引曼卿入一别馆，供帐赫然。坐良久，有二鬟妾各持一小盘至曼卿前，盘中红牙牌十馀，其一盘是酒，凡十馀品，令曼卿择一牌，其一盘肴馔，各令择五品。既而二鬟去，有群妓十馀人，各执肴果乐器，妆服人品，皆艳丽粲然。一妓酌酒以进，酒罢乐作，群妓执果肴者，萃立其前。食罢，则分列其左右，京师人谓之软盘。酒五行，群妓皆退，主人者亦翩然而入，略不揖客。曼卿独步而出。曼卿言豪者之状，懵然愚𫘤，殆不分菽粟，而奉养如此，此极可怪也。他日试使人通郑重，则闭门不纳，亦无应门者。问其近邻云：“其人未尝与人往还，虽邻家亦不识面。”古人谓之钱痴，信有之。

张乖崖少时，任侠击剑，心隘六合，将遗世仙去。始与逸人傅霖者同学，霖隐不仕。公中第日光显，散遣亲密四方求霖同学者，三十年不可得。尝作忆霖诗：“寄语巢由莫相笑，此生终不羡轻肥。”晚岁罢成都，转寄守宛丘，诟讼简稀。一日卧铃阁，有被褐骑蹇驴，气貌高胜者，叩门大呼曰：“尚书！青州傅霖来。”阍吏异之，走白，公闻惊且喜，倒屣出迎。召吏责曰：“傅先生，天下贤士，乃守尚不得友，汝何人？敢姓名乎？”霖即从容笑曰：“别子一世，尚尔童心，是岂知世间有我耶？”公道旧，且问何昔隐今出。霖曰：“子将去矣，来报子尔。”曰：“咏亦自知之。”霖曰：“知，复何言。”翌日而去，后一月，公薨于镇云。乖崖事迹满世，咸谓公弄九霞，酌天醴，出入清都者久矣。及得傅霖事，然后知其为真仙无疑。余谓若子房于黄石公，武侯于庞德公，李药师于须客，颜鲁公于张志和，李太白于贺知章，少陵于司马子微。文章跨古今，功业盖后世者，未尝不遇寰宇外士，摩发激厉，而后光华烜赫，名动千古者，又岂特乖崖而已？世不尚师友，而闻道者鲜矣。西清诗话。

邢惇，雍丘人，以学术称于乡曲，家居不仕。真宗末，以布衣召对，问以治道，惇不对。上问其故，惇曰：“陛下东封西祀，皆已毕矣，臣复何言？”上悦，除试四门助教，遣归。惇衣服居处，一如平日，乡人不觉其有官也。既卒，人乃见其敕，与废纸同束置屋梁间。涑水纪闻。

康定间，益州书生张俞尝献书天子，由是朝廷知其名。然不喜仕宦，常隐于青城山白云溪。时枢密使田况守成都，日与诗曰：“深惭蜀太守，不及采芝人。”又谓僚佐言曰：“斯人，用之便作正言司谏，不用之则岩谷之病叟耳。”有文三十卷行于世。见云斋新说。