事实类苑/卷49 中华文库

马尚书亮以尚书员外郎直史馆，使淮南时，吕许公夷简尚书为布衣，方侍其父，罢江外县令，亦至淮甸，上书求见。马公一阅，知其必贵，遂以女妻之，后公果为宰相。马公知江宁府时，陈恭公执中以光禄寺丞经过，马接之极厚，直谓曰：“寺丞他日必至真宰。”令其数子出拜曰：“愿以老夫之故，它日得在陶铸之末。”曾谏议致尧性刚介，少许可，一日在李侍郎虚己坐上，见晏元献公，晏，李之婿也。时方为奉礼郎，谏议熟视之曰：“晏奉礼它日贵甚，但老夫耄矣，不及见子为相也。”吕许公夷简为相日，文士谒许公，改容礼接，因语之曰：“太博此去十年，当践某位。”夏英公竦谪守黄州时，庞{公司理参军，英公曰：“庞司理它日富贵，远过于我。”既而四公皆至元宰。古云：“贵人多识贵人”，信有之也。

本朝状元多同岁，比于星历，必有可推者，但数问术士，无从而晓之尔。前徐奭、梁固皆生于乙酉。王曾、张师德皆生于戊寅。吕溱、杨寘皆生于甲寅。贾黯、郑■〈豸解〉皆生于壬戌。彭汝砺、许安世皆生于辛巳。陈尧咨、王整皆生于庚午。

龙图刘公烨未第前，娶赵尚书晃之长女早亡，而赵氏犹有二妹，皆未适人。既而刘公登科，晃已捐馆，夫人复欲妻之，使媒妁通意。刘公曰：“若是武有之德，则不敢为姻。如言禹别之州，则庶可从命。”盖刘公不欲七姨为匹，意欲九姨议姻故也。夫人诘之曰：“谚云：“薄饼从上揭”，刘郎才及第，岂得便简点人家女？”刘公曰：“非敢有择，但七姨骨相寒薄，非某之匹。九姨乃真匹。”遂娶九姨，后生七子，凡忱皆至大官。七姨后适关生，竟不第，落泊寒馁，暮年刘氏养之终身。见青箱杂记。

龙图刘公烨未第前，娶赵尚书晃之长女早亡，而赵氏犹有二妹，皆未适人。既而刘公登科，晃已捐馆，夫人复欲妻之，使媒妁通意。刘公曰：“若是武有之德，则不敢为姻。如言禹别之州，则庶可从命。”盖刘公不欲七姨为匹，意欲九姨议姻故也。夫人诘之曰：“谚云：“薄饼从上揭”，刘郎才及第，岂得便简点人家女？”刘公曰：“非敢有择，但七姨骨相寒薄，非某之匹。九姨乃真匹。”遂娶九姨，后生七子，凡忱皆至大官。七姨后适关生，竟不第，落泊寒馁，暮年刘氏养之终身。见青箱杂记。

太尉程公戡、侍郎柴公禹锡，俱以庚寅三月十日生，程子时，柴午时，二公同年及第。程作枢密副使，晚年帅延安，建节。而柴以工部侍郎致仕，位不迨于程。而二公享寿，脩短不差，程以治平三年二月薨，柴以其年三月捐馆。

二

翰林王公洙、修撰钱公延年，俱以丁酉八月丑时生，王十九日，钱二十日。钱以嘉祐二年六月卒，卒时王公已病。或谓王公起于寒素，早岁蹇剥，庶可以免灾。侍郎柴公曰：“钱虽少年荣进，晚节滞留。王虽早岁奇蹇，晚节迁擢，长短比折，祸福均。”王公竟不起。

三

梁少卿吉甫、宋郎中咸俱以乙未八月二日生，梁申时，宋巳时。梁年二十八，已为太子中舍，通判饶州，而宋犹未第，客游鄱阳。有日者，妙于星术，宋往叩之，日者曰：“秀才命似本州通判，他日官职亦相类，寿则过之。”后皆如其言。

四

王端明素、卢太尉政，俱以丁未八月二十四日辰时生，而王出于贵胄，卢起于军伍。王卒于边藩，卢薨于殿帅，事皆略同，亦可怪也。但卢之寿考有过于王，得非以少年微贱耶？

五

张尚书方平、李给事徽之、王秘监端，俱以丁未九月二十三日生。张酉时、李卯时、王戌时，迄今皆致政，康强。

六

刘忱过鸣犊岭，见所由张秀，问其年甲，与忱同辛酉八月二十四日生，刘午时，秀巳时。后秀陕西效用有功，累官至团练使卒，卒之年，忱任利路运使，因出巡乘轿扑落崖，亦几于死。

初，寇莱公年十九，擢进士第。有善相者曰：“君相甚贵，但及第太早，恐不善终。若功成早退，庶免深祸。君骨类卢多逊耳。”后果如其言。

张邓公尝谓予曰：“某举进士时，与寇莱公游相国寺，诣一卜肆。卜者曰：“二人皆宰相也。”既出，逢张相公齐贤，王相公随复往诣之，卜者大惊曰：“一日之内，而有四人宰相。”四人相顾而笑，以退。因是卜者日消声，亦不复有人问之，卒穷饿以死。”而四人者其后皆为宰相，公欲为之作传，未能也。是时邓公已致仕，犹能道其姓名，今予则又忘其姓名矣。其人亦可哀也哉！

予姻家朝散郎王九龄尝言，其祖贻永侍中，有女子嫁诸司使夏偕，因病危甚，服医朱严药，遂差。貂蝉喜甚，致酒庆之，女子于坐间求为朱严奏官，貂蝉难之，曰：“今岁恩例，已许门医刘公才，当候明年。”女子乃哭而起，径归，不可留，貂蝉追谢之。遂召公才，谕以女子之意，辍是岁恩命，以授朱严。制下之日，而严死，公才乃嘱王公曰：“朱严未授命而死，法容再奏。”公然之，再为公才请。及制下，公才之尉氏县，使人召之。公才方饮酒，闻得官，大喜，遂暴卒。一四门助教而死二医，官不可妄得，况其大者乎？

柏继邕者，善为小儿医学，月馀，皇女疾，呼继邕切脉，皇女遥见衣绿，宫人以绯袍蒙之而入，以白上，即赐绯。

医用艾一灼，谓之一壮，以壮人为法也。其言若干壮，人当依此数，老幼羸弱量力减之。

四人分曹共围棋者，有术可令必胜。以我曹不能者，立于彼曹能者之上，令但求急先攻其必应，则彼曹能者为其所制，不暇恤局，则可以我曹能者当彼不能者。此虞卿鬬马术也。

医者所论，人须发眉虽皆毛类，而所主五藏各异。故有老而须白眉发不白者，或发白而须眉不白者，藏气有所偏故也。大率发属于心，禀火气，故上生。须属肾，禀水汽，故下生。眉属肝，故侧生。男子肾气外行，上为须，下为势，故女子、宦人无势，则亦无须。而眉发无异于男子，则知属肾也。

史记称四夷各异卜，汉书称粤人以鸡卜，信有之矣。元丰中，予为大理丞，断岭南奏案，韦庶为人所杀，尸在潭中，求之弗获。庶妻何以铛就岸爨煮鸡子卜之，咒曰：“侬来在个潭里，他来在别处。”少顷，鸡子熟，剖视得侬。韦全曰：“鸡卵得侬，尸在潭里。”果得之，然不知所谓得侬者，其兆如何也。见东轩笔录。

西戎用羊卜，谓之跋焦，卜师谓之厮干必定反。以火灼羊髀骨，视其兆，谓之死跋焦。其法，兆之上为神明，近脊处为坐位。坐位者，主位也，近傍处为客位。盖西戎之俗，所居正寝，常留中一间以奉鬼神，不敢居之，谓之神明。主人乃坐其傍，以此占主客胜负。又有先咒粟以食羊，羊食其粟，则自摇其首，乃杀羊视其五藏，谓之生跋焦。其言极有验，委细之事，皆能言之，生跋焦土人尤神之。

医之为术，苟非得于心，而恃书以为用者，未见能臻其妙。如术能动锺乳，按乳石论曰：“服锺乳，当终身忌术。”五石诸散，用锺乳为主，复用术，理极相反，不知何谓。予以问老医，皆不能言其义。按乳石论云：“石性虽温，而体本冷重，必待其相蒸薄然后发。”如此则服石多者势自能相蒸，若更以药触之，其发必甚。五石散杂以众药，用石殊少，势不能蒸，须藉外物激之令发尔。如太少，必因风气所鼓而后发。火盛则鼓之反为害，此自然之理也。故孙思邈云：“五石散大猛毒，宁食野葛，不服五石。遇此方，即须焚之，勿为含生之害。”又曰：“人不服石，庶事不佳，石在身中，万事休泰。惟不可服五石散，盖以五石散聚其所恶，激而用之，其发暴故也。”古人处方，大体如此，非此书所能尽也。况方书仍多伪杂，如神农本草最为旧书，其间差殊尤多，医不可以不知也。

予一族子，旧服芎䓖，郑梦熊见之，云“芎䓖不可久服，多令人暴死。”后族子果无疾而卒。又予姻家朝士张子通妻，因病脑风，服芎䓖甚久，亦一旦暴亡，皆予目见者。

予尝苦腰重，久坐则旅拒，十馀步然后能行。有一将佐见予，曰：“得无用苦参洁齿否？”予时以病齿，用苦参数年矣。曰：“此病由也，苦参入齿，其气伤肾，能使人腰重。”后有太常少卿舒昭亮用苦参揩齿，岁久亦病腰，自后悉不用苦参，腰疾皆愈，此皆方书旧不载者。

释普明，齐州人，久止灵岩，晚进五台，得风疾，眉发俱堕，百骸腐溃，哀号苦楚，人不忍闻。忽有异人教服长松，明不知识，复告之云：“长松生古松下，取根饵之。皮色如荠苨，长三五寸，味微苦，类人参，清香可爱。无毒，服之益人，兼解诸虫毒。”明采服，不旬日，毛发俱生，颜貌如故。今并代间士人，多以长松杂甘草、干山药为汤煎服甚佳。然本草及诸方书皆不载，独释慧祥作清凉传，始序之，然失于怪诞。见渑水燕谈。

予中表兄李善胜，曾与数年辈链朱砂为丹，经岁馀，因沐沙再入鼎，误遗下一块，其徒丸服之，遂发懵冒，一夕而毙。朱砂至良药，初生婴子可服，因火力所变，遂能杀人。以变化相对言之，既能变而为大毒，岂不能变而为大善？既能变而杀人，则宜有能生人之理，但未得其术耳。以此知神仙羽化之方，不可谓之无，然亦不可不戒也。笔谈。

杨嵎为光禄寺丞直史馆，疡生于颊，连齿，辅车外肿若覆瓯，内溃出浓血，不辍吐之，甚痛楚，医为疗之百方，弥年不差。人有语之曰：“天官疡医中有名方，何不试用？”嵎乃案疡人疗疡，必攻以五毒，合黄堥、买石胆、丹砂、雄黄、矾石、磁石其中烧之三日三夜，烟上著，以鸡羽扫取，以注创，恶肉破骨尽出。嵎即依方，注药创中，少顷，朽骨连两牙溃出，疾遂愈，至今十五年。嵎见任主客员外郎。见谈苑。

文莹丙午岁访辰帅张不疑师正，时不疑方五十，齿已疏摇，咀嚼颇艰。后熙宁丁巳，不疑帅鼎，复见招，为武陵之游。凡巨脔大胾，利若刀截，时已六十二矣。余怪而诘焉，曰：“得药固之。”时予满口摇落，危若悬蒂，谩以此药试之，辄尔再固。求此方以疗病齿者，凡用之皆效。题曰西岳莲花峰神传齿药方，序曰：“元亨在天圣中，结道友，登岳顶，斋宿祈祠方已，遍游三峰，酌太上泉，至明星馆，于故基下得断碑数片，仿佛有古文，洗涤而后可辨，读之，乃治口牙乌髭药歌一首。虑岁月浸久，剥裂不完，遽录以归。而后朝之名卿巨公，访山中故事语及者，皆传之。修制以用，其效响应。歌曰：“猪牙、皂角及生姜，西国升麻蜀地黄。木律旱莲槐角子，细辛荷叶剪荷叶心子也。要相当。青盐等分同烧煅，研煞将来使最良。揩齿牢牙髭鬓黑，谁知世上有仙方？””不疑晚学益深，经史沿革，讲摩纵横，文章歌诗，举笔则就。著括异志数万言，倦游录八卷，观其馀蕴，尚盘错于胸中。与余武陵之别，慨然口占二诗云：“忆昔荆州屡过从，当时心已慕冥鸿。渚宫禅伯唐齐己，淮甸诗豪宋惠崇。老格疏闲松倚润，清谈萧洒坐生风。史官若觅高僧事，莫把名参技术中。”又一首：“碧嶂孤云苒苒归，相携情绪异常时。馀生岁月能多少？此别应难约后期。”风义见于诗焉。玉壶清话。

臣闻食石饮冰，可作充肠之馔，饵松食柏，亦成救病之方。是以疗饥者不假于珍羞，愈病者何烦于异术？既获济时之药，敢陈彼物之形，不耻管窥，辄干天听。臣诚惶诚恐，顿首顿首，臣谓四时推运，负阴阳者必有可观。万汇发生，吐风土者宁无所益？俱承帝力，咸荷天休，或叨摘采之知，愿试苦辛之效。伏惟崇文广武、仪天尊道、应真佑德、上圣钦明仁孝皇帝陛下，慈深悯物，道切忧民，行百王久坠之文，纳群后可言之事。以至恩沾兆庶，信及豚鱼，风雨顺而灾沴不生，天地和而黎元尽泰，宸衷不倦，圣意难穷。臣因听政之馀，备阅古方之秘，尽医民瘼，遍讨物情。唐太宗轻剪龙须，唯思一将；宋高祖碎舂琥珀，止慰三军，又焉能并吾皇，广添历代之宝书，甄别三王之所泽，咸苏万有，溥活群生。日月久照之方，明幽罔间，华夏升平之俗，造次奚论？臣遭逢盛时，歌谣景运，知皇风之下逮，极圣虑之犹劳，不忍缄言，常思报国。既服唐虞之教，尚乖葵藿之能，淼淼群流，已遂朝宗之望；茫茫列曜，既谐拱极之诚。是以不度僭逾，辄形简翰，事稍同于葑菲，理切近于刍荛。臣所闻奏者，因换当州龙兴观元始天尊玉皇大帝殿基，掘得一小石碑子，内说脩养气术并草药方二件，臣依方差人访问，采觅其草，颇有其异，金棱银线，素根紫叶，对节而生，蜀号为火锨草，茎叶颇同苍耳，不费登高历险，每常求少获多，急采非难，广收甚易，傥勤久服，旋见神功。谁知至贱之中，乃有殊常之效，微臣自吃至百服，眼目轻明，即至千朝，髭鬓乌黑，筋力颇健，效验多端。臣本州右都押衙罗守一，曾因中风坠马，失音不语，臣与十服，其病立愈。又大慈寺中和院僧司副正明教大师智严，年垂七十，忽患偏风，行履妨废，臣与十服，旬日并瘳。又有玉局化主道士皇甫，因上元日与合城奏醮，中风口眼㖞斜，时时吐瀑，臣与十服，立便得差。今辄修合一百剂，谨差本番职员史元龟，奉表奏进，臣无任瞻望圣恩激切之至。谨奏。见忠定公语录。