二程遗书/卷07 中华文库

卷七·二先生语七

此卷间有不可晓处，今悉存之，不敢删去。与人为善。始初便去性分上立（晦叔）。

猎，自谓今无此好。周茂叔曰：“何言之易也！但此心潜隐未发，一日萌动，复如前矣。”后十二年，因见，果知未（一本注云：“明道年十六七时，好田猎。十二年暮归，在田野间见田猎者，不觉有喜心。”）。

周公不作膳夫、庖人、匠人事，只会兼众有司之所能。有田即有民，有民即有兵，乡、遂皆起兵。禅学只到止处，无用处，无礼义。槁鞂、大羹、鸾刀，须用诚相副。

介甫致一。尧、舜知他几千年，其心至今在。心要在腔子里。体道，少能体即贤，尽能体即圣。

孔子门人善形容圣人。尧夫道虽偏驳，然卷舒作用极熟，又（一作可）能谨细行。“虚而不屈，动而愈出。”只外面有些罅隙，便走了。

只学颜子不贰过。

“忠恕违道不远”，“可谓仁之方”，“力行近乎仁”，“求仁莫近焉”。仁道难言，故止曰“近”、“不远”而已。苟以力行便为仁，则失之矣。“施诸己而不愿，亦勿施于人”，“夫子之道忠恕”，非曾子不能知道之要，舍此则不可言。

圣人之明犹日月，不可过也，过则不明。

愚者指东为东，指西为西，随众所见而已。知者知东不必为东，西不必为西。唯圣人明于定分，须以东为东，以西为西。邵尧夫犹空中楼阁。

兵法远交近攻，须是审行此道（知崇礼卑之意）。只是论得规矩准绳，巧则在人。庄子有大底意思，无礼无本。体须要大。

外面事不患不知，只患不见自己。“雍也，仁而不佞。（晦叔）。”

人当审己如何，不必恤浮议。志在浮议，则心不在内，不可私（一本无“私”字，别有“应卒处事”四字）。三命是律，星辰是历。静坐独处不难，居广居、应天下为难。

保民而王（今之城郭，不为保民）。行兵须不失家计（游兵夹持。夹，一作挟）。事，往往急便坏了。与夺翕张，固有此理，老子说著便不是。

诚神不可语。见之非易，见不可及。孔子弟子少有会问者，只颜子能问，又却终日如愚。只理会生是如何。

静中便有动，动中自有静。洒埽应对，与佛家默然处合。丧事，人所不勉处；酒，人所困处；孔子于中间处之得宜。玩心神明，上下同流。

敬下驴不起（世人所谓高者却是小。