五灯全书/卷第一百二十 中华文库

五灯全书卷第一百二十

京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

未详法嗣

永福灵江浩首座

依古林于饶州永福。居第一座。结夏秉拂。僧问。进一步时如何。座曰。撞墙撞壁。曰退一步时如何。座曰。堕坑落堑。曰不进不退时如何。座曰。立地死汉。

老素首座

生平一关深隐。罕有识之者。天历间。有僧得其山居述怀三偈手迹。诣紫箨。求竺元和尚着语。竺元曰。诸方皆以其不出世不说法为恨。今读此三偈。如金钟大镛一击。众响俱废。谓之不说法可乎。偈曰。传灯读罢鬓先华。功业犹争几落叉。午睡起来尘满案。半檐斜日落庭花。尖头屋子不教低。上有长林下有池。夜久惊猋掠黄叶。却如蓬底雨来时。浮世光阴自不多。题诗聊复答年华。今朝我在长松下。背立西风数乱鸦。

雁山罗汉寺证首座

目瞽。见道明白。晨朝躬自汛扫。或问。者片田地。扫得干净也未。座竖起苕帚示之。又问。真净界中。本无一尘。扫个什么。座亦竖起苕帚示之。尝题九牛山偈曰。四五成群知几年。春来秋去饱风烟。清溪有水何曾饮。绿野不耕长自眠。个个脚跟皆点地。头头鼻孔尽撩天。寻常只在千峰顶。大地人来作么牵。

净慈元庵会藏主

临安人。参晦机于净慈。居蒙堂。因修涅盘堂。有偈曰。涅盘一路尽掀翻。触处工夫见不难。洗面蓦然摸着鼻。绣针眼里好藏山。晦机称赏之。

杭州天目一山魁庵主

苏州人也。天资敏捷。通内外典。与平石砥友善。栖迟岩谷。不与世接。仅有山麓洪氏子弟。往来送供。一夕洪氏妇梦。主乘肩舆至其舍。觉而产一子。翌日登山候之。果化去矣。因名应魁。字士元。幼读书。补邑庠。娶妻生子。年三十。一旦忽自猛省。遂弃家。既茅于东峰绝顶。昼夜精勤行道。一日空室和尚。因避寇。自径山过其庐。见其举止闲雅。应对从容。叩其所以。乃知其为一山后身也。因谓之曰。公前身与平石翁。为莫逆交。翁今年垂九十。尚耳目聪明。何不通个信息。亦见一梦两觉。而梦觉一如乎。主欣然挥毫。作偈寄之曰。语寄天童老平石。一念非今亦非昔。欲听寒山夜半钟。吴江依旧连天碧。

温州寿昌绝照辉禅师

尝坐夏于净慈东圊寮。壁间有水墨大士像。师朝夕礼拜。恳祷甚切。一日忽见净瓶水。从壁涌出。通身庆快。从此智鉴日明。尝有偈曰。工夫未到方圆地。几度凭阑独自愁。今日是三明日四。雪霜容易上人头。有志者闻之。莫不兴起。盖其至诚感人如此。

温州灵云省庵思禅师

性方介。台之宁海人。兄弟四人师居长。同时发心出家。祖父遗业。悉散与宗亲。偏叩诸方。后出世灵云。次迁灵岩　结夏上堂。以大圆觉。牛角马角。为我伽蓝。瓜篮菜篮　上堂。举赵州狗子无佛性话颂曰。狗子佛性无。狗子佛性有。猴愁搂搜头。狗走抖擞口　晚年退居灵云之前山。至正甲申。空室。偕数衲往谒。时师年逾九十矣。庞眉皓发。颀然清耸。拽履而出。且行且问曰。何处来。空室曰江心。师曰。深几百丈。室曰。谩老和尚不得。师曰。且坐吃茶。徐观其壁间题。有詈僧诗。格调颇肖寒山。其辞曰。五瘟不打头自髡。黄布遮身便是僧。佛法世法都不会。噇猪噇狗十分能。空室须臾拜辞。不敢再犯其锋。

文献黄潜居士

字晋卿。婺之义乌人。天历初。诏天下僧儒善书者。会集杭州净慈。泥金书大藏尊经。士亦预焉。每食必与众僧共处。若别为冶具。则不乐。甚至诟骂不食而去　尝题悬崖墨兰曰。袅袅春风一样吹。托身高处拟何为。从他自作颠倒想。要见悬崖撒手时　又题东坡像赞曰。五祖禅师世外人。娑婆久已断生因。谁将描邈虚空手。去觅他年身外身　题山谷像曰。笑杀当年老晦堂。相逢刚道桂花香。披图面目浑依旧。鼻孔何曾有短长　士以文章名世。蔚为一代儒宗。以其造诣入微。不觉冥符圣意。况与吾辈杂处。不肯自异。亦可尚矣。

明州育王虚庵实首座

寄卧云庵主偈曰。黄金园里马交驰。径寸多成按剑疑。月晒梅花千树雪。卧云一枕梦回时。

明州天童幻庵住首座

礼应庵祖塔偈曰。眈眈睡虎管窥斑。便把中峰作靠山。不得破沙盆一个。儿孙乞活也应难。

明州天童默中唯西堂

咏蚕偈曰。桑空柘尽始心休。绵密工夫一茧收。炉炭镬汤[拼-ㄙ+ㄊ]得入。为人只在一丝头。

宜兴佛陇可上座

听雨偈曰。檐头滴沥甚分明。迷己众生唤作声。我亦年来多逐物。春宵一枕梦难成。

瑞州九峰寿首座

临终偈曰。七十二年。者边那边。吃十方饭。参达磨禅。今朝一掷翻身去。笑破傍观[此/束]半边。

天台山上云峰无尽祖灯禅师

四明王氏子。初见日溪咏于天宁。复参方山。洎诸大老。寻卓锡上云峰。影不出山者五十载。洪武己酉。二月八日。示微疾。夜将半。顾左右曰。天向明乎。曰未也。或曰。和尚正当此际何如。师破颜笑曰。昔德山坐疾。僧问。还有不病者么。德曰有。僧曰。如何是不病者。德曰。阿[口*耶]阿[口*耶]。恁么唤作病得么。众无语。师曰。色身无常。早求证悟。时至吾去矣。侍者执纸乞偈。师曰。终不无偈。便未可死耶。侍者请益坚。乃书曰。生灭与去来。本是如来藏。拶倒五须弥。廓然无背向。投笔端坐而逝。

杭州仙林寺雪庭禅师

仁和桂氏子。毁齿丧父。患痘风。双目短视。数求出家。谒休休于仙林。一见契合。因阅楞严。至于一毫端现宝王刹。有疑。后诣江阴乾明寺。睹万佛阁金碧峥嵘于眉宇间。忽有省。弘治改元除夕。闻钟声。数年行履。不觉瓦解。述偈曰。圆响心非闻。大千同一照。抹过上头关。更不存元妙。乙卯。休休应净慈请。师复依侍。乃蒙印可。师自号幻寄。尝曰。夫幻即寄之踪。寄乃幻之迹。幻起寄亡。全寄是幻。幻逐寄生。全幻是寄。翳目生华。山河大地。华翳不生。真空实际。幻之寄之。诚哉儿戏。

金陵永宁古渊清禅师

闻鸡鸣有省。占偈曰。喔喔金鸡报晓时。不因渠响讵能知。三千世界浑如雪。井底泥蛇舞柘枝。

淮南佑上座者

久历丛席。侪辈重之。客鼎州天王寺。以道自牧。人不得而亲疏。居无何。语众曰。吾去矣。或谓其戏也。迫之求颂。即索毫楮。大书曰。来不入门。去不出户。打破虚空。更无回互。拍手呵呵归去来。白云散尽青山露。乃趺坐奄化。主事僧亟呼撼之。师复张目。举手谢曰。不致上累。善为保重。是时郡守苏公。亦往致敬。抚其遗体曰。可谓了事衲僧也。

嘉兴圣寿宜翁可观禅师

出家于南屏。从车溪得省。建炎初。主圣寿。迁当湖德藏。退隐竹庵。每自怡曰。松风山月。我无尽衣钵也。乾道辛卯。丞相魏杞。请主吴之北禅。入院适重九。指座曰。胸中一寸灰已冷。头上千茎雪未消。老步只宜平地去。不知何事又登高。

吉州武功山白云明星禅师

闽之长汀张氏子。投龙归通。落发受具。专修止观。忽叹曰。大丈夫。道业未就。如生死何。遂遍叩名宿。机缘或契。师不自少肯。见盘龙阳。顿释凝滞。阳以衣拂付之。隐潇峰二十余年。太守汪公勉师出世。师复移茅深入。学侣向至。渐成精蓝。一日辞众曰。吾去矣。众问何往。师示偈曰。明月落波心。白云横岭。上欲识本来机铁。牛吞大象。语毕。端坐而逝。全身塔于本山。世寿八十有四。

佛妙禅师

昆明人也。出家于天华寺。洪武癸亥赴京。赐衣钵锡杖。游两浙。宣德己酉十二月。沐浴更衣。书偈曰。去年七十九。今年满八十。万里为参寻。世缘今已毕。掷笔端坐而化。

径山杰峰英禅师

为径山首座。归鄞。楚石琦有偈。送曰。凌霄峰头第一座。摩诃衍法皆明破。百非四句俱已离。白雪阳春谁敢和　上堂。衲僧行履岂寻常。出匣吹毛不隐藏。夺食驱耕全正令。东西无复鬼分赃。

径山敬庵庄禅师

台州人。自幼厌荤秽。薄世尘。父母舍出家。遍参知识。了彻宗源。往依全室于天界。全处以二座。未几推主径山。道化隆盛。永乐十二年。奉诏入京。同修大典。寓天界。少师姚公等。交章荐师住持。坚辞不受。归径山示寂。塔于水岭小池上。

待诏沈士荣居士

建安人。洪武中。为翰林院待诏。尝着续原教论辩解一十四篇。其论略曰。人之为类不同。故圣人之教不一。此教之迹。所以异也。然为善不同。同归于治。穷其至妙。不出一心。此教之理。所以同也。此心也。此理也。天下未尝有异也。迹之虽异。若推而极之。必当致其同也。又曰。若得本忘末。不为迹之所惑。研穷心性之原。直趋至善之地。则殊途同归。无有彼此之间矣。又曰。是心也。变而不动。死而不灭。斯理之明。昭如皎日。且安得而自蔽欤。若人识此心。悟此理。在儒为真儒。在僧为圣僧矣。心昏理迷。莫知所往。本之既失。诤论复何益哉。又曰。儒者志在排佛。故作人死断灭之说。以破生死轮回之论。不知反违周孔圣人之意。甚则拨无因果。废灭天理。以造物归于无知。善恶皆无果报。至仁夭暴寿。敬慎蒙祸。淫佚获福。小人徼幸。君子无辜。不明前因。曲为之说。理则不通。障正知见。惑亦甚焉。又曰。自汉以来。经书迭至。究其指归。诚所谓穷心性之原。入至善之地者也。又非但文字而已。至如日月云霞。飞潜动植。色声香味。而咸臻妙理。此教之体也。得失违顺。生死苦乐。事物迁流。而常住真性。此教之相也。文音语默。食作动息。威仪典章。而随机普应。此教之用也。具是三者。其道大行矣。孰能排而毁之。拒而绝之乎。智者体吾佛之理。观孔圣之道。性理之学。益加详焉。而劝善戒恶之文。尤为紧切。大有功于名教。岂可自生违背。蔽吾心之良知也哉　其观心解略曰。心该万法。法彻心源。至理难知。观心斯得。故世尊初成正觉。叹云。奇哉。我今普见一切众生。具有如来智慧德相。但以妄想执着。而不能证得。盖人由迷此心体。不知反求。外为六尘所惑。内生沉掉二病。是以局促无知。偏僻异见。唯佛如来返观此心。顿悟本性。成等正觉。故于世间无量百千法门。出世间无量百千法门。莫不洞明无碍。廓彻无违。故号三界大师十方慈父。今儒者尚自不识本心。岂能以心观物哉。又曰。盖不识自心。则其本已失。安能观物明理哉。又曰。虞书曰。人心惟危。道心惟微。惟精惟一。允执厥中者。此心学之源也。人心妄想也。由执着颠倒故危。道心天理也。非思议之所能及故微。精者不昧。一者不杂。由无思故不昧。无为故不杂。乃能尽其至诚。固守此中道也。中者即中庸之中。在心而不在物。在内而不在外。子思所谓。喜怒哀乐未发者。是也。后儒但以情识未动。即是中义。与吾佛一念无生之理。相近。止欠悟耳。儒者释中云。不偏不倚。无过不及。乃已发中节之和也。便违子思之意矣。盖喜怒哀乐未发之时。无有形相可见。岂有偏倚过与不及之事乎。又曰。彼既不知观心之妙。徒欲以遍计之妄心。观物以穷理。譬如尘镜未磨。水漩未止。拟求鉴物。未之有也。自不知此理。在内惟务外求。故学解益多。去道愈远矣。又曰。一日观心证理。则天下万物万事之理。皆贯通焉。夫子亦曰。一日克己复礼。天下归仁焉。则亦求其在内者矣　其内教外教辩略曰。教有内外不同。故造理有浅深之异。求之于内。心性是也。求之于外。学解是也。故心通则万法俱融。着相则目前自昧。呜呼外求之失。斯为甚矣。今儒学之弊。浮华者固以辞章为事。纯实者亦不过以文义为宗。其视心学。则皆罔然也。宋之大儒。深知其病。又知吾心上工夫为有本。是当敦本抑末。以斥其言语文字之非可也。何自为矛盾欤。又曰。昔者圣人。皆以内学为本。而推其用于外。后世文儒务外。遂不知有心学之源。乃以学解为事。惟宋河南之学。始言性理。而有实践之迹。然但知心之用。而不究心之体。遂不知养未发之中。又昧太极之理。在两仪未判之先。或以物理为性理。故本末体用。于是乎不明。而尧舜周孔之道微矣。又曰。悟则谓之内。解则谓之外。此内教外教。所以不同也。儒者专用力于外。凡知解所不能及者。不复穷究。故不知允执厥中之道。天理流行之处。皆在思虑不起。物欲净尽之时。履践虽专。终不入圣人之域矣　其作用是性解略曰。大觉无思。乃遍知于法界。识情有着。徒妄起于尘劳。佛与众生。本同一体。但因迷悟。见有殊途。佛性只在眼耳鼻舌之间。妙用不离见闻觉知之际。直是一尘不受。一法不舍。名为直至道场。顿见本来面目。又曰。经云。如我按指。海印发光。汝暂举心。尘劳先起。若无心体会。则森罗万象。一鉴照然。此按指发光。所谓一念不生全体现也。若说是性。即是认着影子。使毫厘系念。瞥尔情生。业相宛然。仍前迷倒。此举心尘起。所谓六根才动被云遮也。到此着力不得。又曰。三代而上。未有佛可名。惟圣帝继天立极。推本于天。言人得此明觉之理于天。故曰天命之谓性。性者。言人皆以此明觉为体也。率依此觉性而常不昧。谓之道。修者。即养其喜怒哀乐未发之中也。中者。私欲未起之时。纯乎天理者也。私欲未起。则无思无为。寂然不动。寂者诚也。至诚无息。故曰道不可须臾离也。继之以戒谨恐惧。不睹不闻之际。不使隐微之或动。皆是养此未发之中。常觉不昧故发为中节之和。则仁义礼智。不待思而中矣。斯所以为教。后章言。诚者寂也。明者觉也。寂而觉。曰天之道。觉而寂。曰人之道。皆修道之义也。又曰。圣人得此理。乃立世间治教之法。吾佛得此理。乃立世间出世间解脱之法。儒门但明天人之道。吾佛则明四圣六凡之道。若尽天人之道。则可以趋佛道矣。其于性理不明。则天人之理。有所不明。又安能究佛氏之理乎。士识远材全。深达法相。议论纵横无碍。剖发幽翳。直明心宗。而辞旨犹善巧精妙。其曰续原教。亦可谓克缵镡津之绪者哉。

杭州云栖莲池袾宏大师

郡之仁和沈氏子。年十七补邑庠。每书生死事大四字于案头。一日失手碎茶瓯。有省。作七笔勾见志。投西山性天祝发。北游参遍融。复谒笑岩于柳巷。求开示。岩曰。阿你三千里外来开示我。我有什么开示你。师恍然辞归。过东昌道中。闻樵楼鼓声。忽大悟。述偈曰。三十年前事可疑。三千里外遇何奇。焚香掷戟浑闲事。魔佛空争是与非　后住云栖。侍郎王公宗沐问。夜来老鼠唧唧。说尽一部华严经。师曰猫儿突出时如何。王无语。师自代曰。走却法师留下讲案。遂颂曰。老鼠唧唧。华严历历。奇哉王侍郎。却被畜生惑。猫儿突出画堂前。床头说法无消息。无消息。大方广佛华严经。世主妙严品第一　时因饥荒。疫疠盛行。饿莩载道。当道发储赈济。命医救疗。举师董其事。铨部虞公淳熙。问慧日点五百病僧因缘。师曰。慧日自甘穷子。舍己从人。西院屈陷平民。将生就死。可惜五百僧。只解点着便行。曾无一个高卧不起。致令慧日显异惑众。祸及儿孙。郡主深切民瘼。我山僧急趋时难。仓卒中。失带了竹杖子。不免奋空拳。向居士痈肿上。劈地一下。敢保沈疴溃散。毒血淋漓。万脉流通。百骸舒畅。虽然如是。云何一人。能令众生。不见道。阳回片叶。春满千林。者事且止。只如终日把竹杖子。东指西挥。不如一直在木头上。朝持暮守。守来守去。忽然枯木重花。便是死人再活。说什么竹木管取。尽大地草木丛林。悉皆成佛去也。何以故。青青物外虚空体。即是如来坚实心　问参禅念佛可融通否。师曰。若然是两物。用得融通着　问世尊默然良久。外道谓开我迷云。空生宴坐不言。帝释曰善说般若。意旨如何。师曰。良久处欲望开迷。阴霾万里。宴坐边拟闻般若。说竟多时。虽然如是。鞭头得旨。空里飞花者。毕竟见个什么　示采蕨者曰。心诀教我如何谭。蹉过山前好时节。蕨蕨。竖起拳头向君说　新春日示众。今日贺新春。岁时重换却。昨日作么生。十二月廿八　尝自赞曰。十画九不像。恼杀丹青匠。庶几此近之。权留作供养。若道者便是。依然成两样。不两样。三十棒　临终时。预于半月前别众曰。吾将他往矣。人皆莫测。至期示微疾。面西端坐而逝。

紫柏达观真可大师

句曲沈氏子。性慷慨激烈。弱不好弄。不喜见妇人。年十七剃发游方。闻诵张拙偈断除妄想重增病趋向真如亦是邪。大疑之。一日斋次。忽大悟。乃曰。使我在临济德山座下。一掌便醒。安用如何若何。北游京师。参遍融。万历癸卯秋。忽妖书发。师罹难。先是神宗手书般若经。偶汗下渍纸。疑当易函。遣近侍质于师。师以偈进曰。御汗一滴。万世津梁。无穷法藏。从此放光。上大悦。由是注意焉。适见章奏。意甚怜之。在法不能免。因逮及旨下。着审而已。栲讯时。师神色自若。持议甚正。以衰老残躯。备当笞楚。抵死不屈。十二月五日入狱。法司定罪。欲死师。师说偈曰。一笑由来别有因。那知大块不容尘。从兹收拾娘生足。铁橛花开不待春。又曰。世法若此。久住何为。及索浴罢。嘱侍者曰。吾去矣。幸谢江南诸护法。复说偈曰。事来方见英雄骨。达老吴生岂宿缘。我自西归君自北。多生晤语更泠然。语毕。端坐而逝。时明神宗万历癸卯十二月十七日也。寿六十有一。腊四十有一。塔全身于径山文殊台左。所着有紫柏集。行世。

瑞州黄檗无念深有禅师

黄州麻城熊氏子。偶游荡山。有宿衲。谓师曰。十方一粒米。重如须弥山。若还不了道。披毛戴角还。师悚然。又闻僧举。僧问大休。如何是西来意。休曰黄瓜茄子。师大疑。遂往五台伏牛。遍叩知识。一夕闻哭笑二声相触。有省。又一日失手。柜盖打头。浑身汗流。抚掌笑曰。遍大地是个无念。何疑之有。往龙湖。同李卓吾居士。到驷马山。会有讲主至。士问主曰。清净本然。云何忽生山河大地。主依文讲罢。士顾谓师曰。你试说看。师拟开口。士将师膝上一推曰。者个聻。师忽大悟。有偈曰。四十余年不住功。穷来穷去转无踪。而今穷到无依倚。始悔从前错用功　住后僧问。道果有耶。果无耶。师曰。说有说无。二俱成谤。曰如何即得。师曰。无求即得。曰如何是道之体。师曰。满口道不着。曰四大离散时如何。师竖起拳曰。者个不属四大　问古人迸却咽喉唇吻。道将一句。者一句如何道。师曰。我不迸却咽喉唇吻。你且道一句看。僧无对。师曰。你被音声塞却口　问见性成佛是否。师曰是。曰性是无形底。如何得见。师曰。性是有形底。只你不见。曰请和尚指出我看。师曰。我说汝不见　问如何出离生死。师召僧。僧应诺。师曰。从者里出。曰和尚说底话。某甲不晓得。师曰。等你晓得。堪作什么　复友人书曰。山中兀坐不闻动息。学道要趁初心猛利。就要讨个分晓。日用对境逢缘。才得出脱。不然日久月深。渐忘精进。依旧流于世情耳。近时学道人。只图口舌利便。见识聪明。忘却本命元辰。直待病苦临身。手脚忙乱时。一些也用不着。又不恨自己念头不切。立志差错。反说先圣佛祖。也只如此。便是毁谤如来正法轮。自梦未醒。且莫错会。古圣一言半句。如吹毛剑。铁钉饭。木札羹。涂毒鼓。无你侧耳处。无你下口处。无你着意处。无你近傍处。狭路相逢。眨眼蹉过。到者里。情枯想绝。思尽神穷。寒暑两忘。寝食俱废。于无可捉摸处。蓦地猛省。驰求心一时顿息。庆快平生。更不随逐声色。知见全消。是非泯迹。到此田地。但是聪明解会。能所神通。脱手让与他人。终日如痴似讷虚腹闲心。世人莫能识。鬼神觑不见。阎老子何处着眼。才是真自在也。

夔州白马寺仪峰方彖禅师

达州罗氏子。参金佛山云庵。令看如何是鬼神觑不破之机。三年有省。出峡。遍谒知识。结茅双溪。一日午炊。闻甑中作声。忽大悟。作颂曰。三元三要没来由。用尽机思无处求。蓦地一声何所作。白云青峰齐点头。尝游浙中。庵居杭之清平。真寂印尝依之。一日师举青峰丙丁童子来求火话诘之曰。青峰恁么道。法眼亦恁么道。为什么有悟不悟。印曰。初以识心凑泊。所以不悟。后乃直下承当。故能大悟。师遽举拳挥案一下。厉声曰。恁么则汝今大悟耶。印拟议。师便痛骂趁出。印直得汗流浃背。由兹愤志力参。万历壬辰。师归白马。僧问。如何是西来意。师曰。两头烧火一头烟。师手中常执一鼗鼓。一面书矗字。一面书犇字。凡应机。多举而摇之。示寂。塔于龙神山。

广信府鹅湖养庵心禅师

郡之上饶朱氏子。偶过戚属。会道者。谈四生之义。师于言下。洞了物我平等大意。往洛之太平落发。南还焦山度腊。闻江中推船声。有省。述偈曰。夜静江空阔。推船[囗@力][囗@力]声。不知何所往。担子半边轻。谒华山。闻山拈一段生涯六不收话。有疑。猛提七日。身心脱然　寻归里。住灵山。尝画大圆相于壁间曰。内写莫教涂黑。外写勿使伤曰。有人向圈里圈外。下得注脚者。许汝学道无疑。不然。总是懡[怡-台+罗]　后迁鹅湖。十年不立座元。无异来参。以赵州无字话相契。请居厥职。赠以偈曰。鹅湖十载虚元位。一旦缘何立少年。两道眉毛八个𦈛。须知佛祖不容前　又尝置无门锁室中。以验方来。偈曰。上古留传锁。凭君智钥开。若无开锁法。相见不须来　万历丁卯二月晦日。上堂说法。置斋作别。复示偈曰。八十余年幻梦中。铁牛耕破太虚空。临行一句相分付。半夜金乌带日红。端坐而逝。

韶州曹溪憨山德清大师

全椒蔡氏子。幼习儒业。年十二。礼报恩林为师。十九芟染受具。与妙峰为友。偶阅肇论。至梵志出家白首而归。邻人见之曰。昔人犹在耶。梵志曰。吾犹昔人。非昔人也。忽有省。曰今日始知鼻孔向下。妙峰曰。何所得耶。师曰。夜来两个泥牛。斗入水中去。至今绝消息。峰笑曰。且喜有住山本钱。寻往燕都。参笑岩宝祖。宝问。何处来。师曰南方。宝曰。记得来时路么。师曰。一过便休。宝曰。子却来处分明。师便礼拜。后为黄冠所诬。坐以私创寺院。遣戌雷州。至韶阳。礼祖偈曰。曹溪滴水自灵源。流入沧溟浪拍天。多少鱼龙争变化。源头一脉尚泠然。越十有一年。免戌留曹溪。又九年。始还僧服。乃归匡庐。结庵五乳峰。作逸老计　师尝过德山礼祖塔。偈曰。堂前闲托钵。狮子漫调儿。觌面难回处。低头不语时。未明末后句。翻使至今疑。为问三年事。因何得早知　山居偈曰。生平踪迹任东西。投老那能择木栖。纵使脊梁刚似铁。奈何胫骨软如泥。闲从绝壑看云起。坐对孤峰听鸟啼。不必更拈言外句。现前声色是全提　复还曹溪。未几忽告众曰。缘与时违。化将焉托。一期事毕。吾将归矣。索浴更衣。端坐而化。时明熹宗天启癸亥十月十三日也。寿七十有八。腊五十有九。供全身于南华祖堂。所着梦游集四十卷。行世。

杭州真寂闻谷广印禅师

嘉善周氏子。母梦元武神仗剑。率诸甲士。拥护其门而生。七岁常瞑目端坐。父母送率杭州开元寺。剃度后。师归省亲。母诫之曰。三朝新妇。一世禅和。子其勉之。师每述其两句。终身受用不尽。一日见壁间法界图。问其师曰。十界从心生。心从何处生。其师不能答。时仪峰和尚。结茅清平。往叩之。峰曰。汝要会。须妙悟始得。师曰。如何得悟去。峰乃教看云门露字。师一闻便信。直下挨拶。至忘寝食。寻上双径。结茅白云峰下。看亮座主参马祖因缘。疑不能释。一日见黄瑞香花。忽大悟曰。却是虚空讲得经。碌砖瓦砾正堪听。向来扭捏娘生鼻。错认葫芦作净瓶。于是往云栖。尽得莲池大师之益　次参龙池传和尚。适传负暄阶下。师问曰。和尚在那里。传曰。恰好不在。师即展礼。人事毕。传出所着德山托钵颂示师。且曰。汝别颂看。师即颂曰。末后之句有也无。德山父子太誵讹。同条生不同条死。活得三年恨转多。传喜甚。谓师曰。何不承当此事。共相唱和。师不自肯。传曰。更欲如何。师曰。视圆悟大慧。为多愧耳。传怃然曰。当今学者未会先会。那能得不自肯如子者乎。老僧当避一头地矣。濒行。传送至门外。抚师背曰。老侄。我还疑你在。师曰。甚处疑某甲。传曰。如何是密启其意。师曰。今日不打宜兴转。传呵呵大笑。师顶笠便行。北游五台。还真寂。四众恳请开堂。师坚持不肯。遂南游。隐建州废寺。及自闽归。司理黄端伯复以为请。师曰。某孀居久矣。岂更适人耶　师生平滴水滴冻。不肯一念外驰。虽洞透祖关。而挽回流俗。终不以悟。自居。教律三宗鼎立。师皆能洞晣其微。时或为众演说。闻者靡不心服　崇祯丙子腊月。辞众告寂。塔全身于孔青之阳。

海虞破山洞闻法乘禅师

别号雪柏。吴江李氏子。少从华山剃度。单身行脚。参紫柏可尊者。可问。一句中具三元即不问。一元中具三要如何。师屈指曰。也是死蛇当头。可大悦。以禅虎称之。一时名重丛林　师住天目中云庵。雪峤信参次。师坐火箱。口喃喃地。信即跳入火箱同坐曰。口喃喃地作什么。师笑曰。汝从何处来。到此天目。信曰。从无阴阳地上来。师默然。信即跳下火箱　林皋豫参。师适在山门相遇。师曰。那里来。豫展两手。师曰。这里天王殿倒却。还知么。豫曰。既是天王殿。为什么倒却。师曰贼　师一日谓严天池曰。穹窿山昨夜点头矣。不知居士道个什么。勿谓三世诸佛口挂东壁也。如居士洒洒落落。不妨我多多和和　师住破山。举汉月藏为首座。每言。近日禅病。往往抟量公案。注解因缘。磨楞合缝。称斤度两。不惟自隔千生。更复陷人无算　天启三年七月。临示寂。呼侍者。至即为坐脱。供全身三七日。俨然如生。世寿七十二。塔于破山寺。南牧云门。刊师语录十卷。行世。雪峤信为之序。

翠岩古雪通喆禅师

开炉上堂。翠岩启大炉鞴。柴炭浑无半块。一双赤手空拳。煅尽凡情圣解。且道煅尽后如何。火里蝍蟟吞却螃蟹　上堂。南泉斩猫。归宗斩蛇。金牛唤饭。赵州吃茶。尽谓是宗门向上全提底时节。仔细检点将来。俱未作家。何故。净白地上。不可撒沙　上堂。今朝腊月十五。屋角。梅花正吐。长连床上衲僧承当。切忌莽卤。不莽卤。焦尾大虫原是虎。喝一喝　上堂。三十年前。登山涉水。历尽艰辛。觅个住处不可得。三十年后。南北东西。无非住处。四方延请不肯住。大众未得住处时。辛苦驰求。既得住处后。为甚不肯住。还知此意么。满头白发离岩谷。半夜穿云入市廛　上堂。翠岩有句话头。不假着意参求。若人直下荐得。成佛也是县疣。且道是什么话头。拽拄杖下座　问赵州道。佛之一字。吾不喜闻。是如何。师曰。一翳在眼。空花乱坠　问如何是本来面目。师曰。阶前石磉盘。僧礼拜。师曰。看看磉盘动也　问如何是应无所住。而生其心。师曰。八角磨盘空里走　问万法归一。一归何处。师曰。红炉飞片雪　问不离当念时如何。师曰。猢狲系露柱　问如何是万象之中独露身。师曰。火里铁牛行　问如何是衲衣下事。师曰。炎天不着袴。曰如何是法身。师曰。皮裹骨　问如何诸佛出身处。师曰。搕[打-丁+(天/韭)]堆头　问如何是五家宗旨。师曰。姑苏城外寒山寺。黄鹤楼前鹦鹉洲　问如何是正眼。师曰。金州漆　问牛头未见四祖时如何。师曰。茅屋画麟门。曰见后如何。师曰。县崖生石耳　问疑情顿发时如何。师曰。万里一条铁。曰本来成现事。何故最难明。师曰。演若迷头心自狂　问昔日闻风。今朝觌面。觌面一句。请师分付。师曰。棒打石人头。

黄介子居士

讳毓祺。毗陵澄江闻人也。慧业夙禀。博综内外典籍。久游天童磬山之门。有所契入。曾作语录序。有石磬音嘹亮。聋人耳更闻。斯言不我欺也。昔汉武以兵法教去病病。曰。不在学古。顾方略何如。明皇示韩干御府图。干曰。不愿观也。去病胸中有活法。韩干胸中有活马。磬山胸中有活元。要猛虎口边拾得。毒蛇头上安挑。为天下人。抽钉拔楔。岂口耳所能传授耶。我于是录。聊窥一班云云。后天童将顺世。以衲衣赠之。至甲申鼎革。士罹难南都狱中。一日书偈扇头。寄同参古南门曰。剑树刀山掉臂过。长伸两脚自为摩。三千善逝原非佛。百万波旬岂是魔。潦倒不妨天亦醉。掀翻一任水生波。夜来梦作修罗手。其奈双九忽跳何。遂掷笔而终。

僧摩居士马一腾

永嘉人。自幼警敏。好读异书。过目不忘。补邑弟子员。文有时誉。保举授州刺史。不应。其为学。不事章句。直窥理奥。早已归心内典。深智弘慈。雅欲度尽一世。首着明明德论。顿觉自性虚通。年二十八。闻屠门宰割声。遂不食。受戒于天台无尽灯。后从华严悟入。具无师智。得大辨才。再参博山来。默承印可。欲留剃染。顾谓各从所愿。重取云门临济语句及赵州睦州公案。反复征诘。瞥然透豁。嗣是胸臆中。便有丹霞良遂榜样。且谓一入博山。胜古人三登九上也。厥后一以提唱佛祖正令为宗。至于福田利益。如放生掩骼施药济贫诸事。皆以无缘慈行之。则遍游吴越金陵豫草楚粤诸名区都会间。杖履所至。缁白趋风。一以平等遇之。三根普接。宿愿初心。无不丧其所怀。来而得所未曾有者。及门林增志太史延之入燕。都人士。以及海内诸名隽向往者。不异在吴越时。觌面酬机。俾人人踊跃抃舞。尝之市。见避难诸困民饥寒状。乃拉同人。合金衣食之。辄微行手给。欢声沸地。亡何示疾。一榻独坐。捉麈挥毫。不殊平昔。差少饮食耳。易箦前。及门张二无。入室求示。士举圆觉经居一切时不起妄想。不独世谛是妄想。即于出世妙法。若起丝毫见。便是命根不断。又曰。古德室中三问如版鸣。为甚犬吠等语。皆是勘验学人。欲打断命根辣手。若于此处拟议。早已白云万里。二无领略微旨。越一日。栉沐更衣。书遗嘱曰。我夙愿在胜果山中。榇过武林。便当以此山为斯丘。复语增志曰。奄忽之期。不出隔宿。汝但勿离左右。志曰。预知时至。亦如是乎。士曰。此时非专指一期生死。乃一切圣凡同时圆寂也。说个预知。犹是捏目生花。魏元起问曰。弟子于祖师关棙。未能转身。士指卧榻曰。此高多少。起曰。七尺八尺。士曰。莫错会。任澹公问曰。生平于此事。非不深信。只未免儱侗。士曰。若生死岸头。亦复儱侗得去。正是不恶。陆文垓问曰。向参父母未生前。至今未有消息。士曰。汝未到无消息地。垓曰。师向谓青色青光作么生。士曰。我于今又不与么。说净土黑如漆。黄以实后到。拜于床下。士合十。实问曰。师有嘱付么。士曰。若世法事。则从来不起一念。若出世法事。则西天东土诸佛祖。从无实法与人。若曰有可嘱付。便好三十棒。复书偈曰。此事不容商量。开口打断脊梁。不容商量处。可道一句么。骆驼形状古于象。南人惊叫自怆惶。掷笔而逝。所着有半树庵录。南询草。宗门三关。弥陀十咏。心识源流图说。王舍城遗草等书。士生于万历庚辰夏。卒于崇祯丁丑秋。世寿五十有八。塔于胜果山麓。

太史蒋超虎臣居士

江南金坛人。谒铁舟海于金山。问山河大地俱有坏时。且道金山坏不坏。海伸一足曰。向这里下得一转语。便见端的。士曰。下语也不难。祇恐与师隔一层了也。海曰。恁么道又争得。士曰。和尚又如何。海曰。切莫当面错过。士诺诺。又问。苏长公与佛印禅师。玉带机缘。请师代一转语。海曰。山衲若代语。玉带又要还了也。士曰。毕竟下什么语。方得相应。海曰。莫谓山衲无语好。士曰。将谓别有。海曰。今日方始瞥地那。士一日举似同年孝孙则。孝曰。何不道是语何有。是坐何处　士寓孝则居士园久之。孝问曰。迩来不见兄有禅。士曰。禅可见么。孝曰。试道看。士曰。想不必道。次日孝谓士曰。大悲阁记。是兄的。是古人的。士曰。是我的。孝曰。兄忘却了也。士点首。后入都寄书曰。此行良苦。幸蚤为我赋招魂也。孝复曰。安得便心动。北风有何恶。士请告归。道经高邮。乃别孝曰。予将浪荡。了此一生。孝曰。何处去。士曰。过得庐山又峨岭矣。后果终于峨眉伏虎寺。临寂留诗一律曰。翛然猿鹤自相亲。老衲无端堕业尘。直向镬汤求避热。又从大海去翻身。功名傀儡场中物。妻子骷髅队里人。只有君亲无报答。生生一念祝能仁。题毕。趺坐掷笔而逝。

江西泐潭元白可尊宿

楚之武攸邓氏子。受业云居颛。久依金粟悟。出住泐潭。上堂。死蛇把作活蛇弄。曹家女千古风流。雪峰撺下拄杖。真个吓人。宝峰撺下拄杖。可有要吃吓的衲僧么。平地商量。千峰互峻。一任当堂。打破古镜　上堂。有时言句硬如铁。有时言句软如绵。遇姜则辣。遇盐则咸。且道遇着达磨祖师。如个什么。西天梵语。东土华言　土堂。道不属修。属修非道。心不属知。属知非心。不是心。不是物。唤作道得么。墙外底。墙外底。此去靖安三十里。足下何人不得知　上堂。入道无难。惟嫌拣择。大的大。小的小。拈过一边。只如三月桃花。九月菊花。安顿何处。一春一秋。一放一收。豁开法眼。不见来由　上堂东峰发晓。日轮出也。地炉发红。冻冰释也。衲僧发急。也个什么。元正初六。光阴甚速。谁不曾闻。鼓声涂毒　颂拈花微笑曰。说一遭记一遍。耳闻深处多坑堑。翻身吐出铁囫囵。声色头边开八面。刃上锋机上箭。赚杀骑狮跨象人。刹竿倒却何曾见　颂一喝耳聋曰。打失一星火。一喝三日聋。大家只是看。山君咬大虫。

五灯全书卷第一百二十

五灯全书卷第一百二十补遗

未详法嗣

顺天大千佛寺遍融真圆禅师

西蜀营山线氏子。家世业儒。书史过目不忘。族人曰。振吾宗者。必此子。至年将立。感生死无常。遂舍家入云华山。礼可公为师。剃染。抵京师听讲华严。至若人欲识佛境界当净其意如虚空处。倏然顿悟。身超虚空。不觉屋庐为碍。私谓曰。法界玄宗。毗卢性海。无外吾之方寸矣。且道离文字。孰衍孰听。画饼不能充饥。斯言信矣。翌日曳杖东。下至洪。州居马祖。庵时同气相求者毕至。历七载。乃入匡庐。躬鬻薪易米供众。不避风雨寒暑者。二十余年。居狮子岩时。常横一棒坐岩口。僧来辄热棒棒之。惜无有契其机者。前后四入京师。初住龙华。次住柏林。又移世刹海。最后慈圣太后。建千佛丛林。请师居之。尝在杲日寺。讲华严。有狂僧。触太宰系狱。因并逮师。至于匣。师称大经名。而铁索檀匣。轰然为尽裂。人皆感其异。相率皈依。而圜扉中。皆浩浩佛声矣。刑部狱中。苦逼万端。师处之晏然。同刑者惊其异操。师曰。无他术也。心存中正。虽处患难。而不知有患难也。张大岳上章明师无罪。得免。慈圣皇后。命复居世刹海。陆五台问。如何是文殊智。师曰。不随心外境。曰如何是普贤行。师曰。调理一切心。曰如何是毗卢法界。师曰。事事无碍。陆叹曰。今而后。万殊一体。我知之矣　赵大州问。孔子方佛奚若。师曰。仲尼治世圣人也佛则治出世之圣人也。惩恶劝善。理诚无异。剖裂玄微。佛氏方罄。州为首肯。明神宗万历甲申九月。师命迭龛无缓。适一孤雁集方丈。师曰。尔来耶。至九日尚坐绳床闻晚课诵愿生西方句。遂泊然而化。寿七十九。腊五十。全身[疗-(日/小)+土]德胜门外普同塔。

太原台山妙峰福登禅师

山西平阳徐氏子。从蒲州万固朗出家。有愿行普贤行。始于赞叹寺立禅三载。遇异僧指示曰。普贤行乃潜行密用。调一切心。非劳筋苦骨之谓也。师遂南游金陵。参云谷。谷拈念佛是谁话令参。同憨山清北游。参遍融圆啸岩宝大千润诸公。万历初再参大千于少林。一日请益千曰。九年面壁。坐耶非坐耶。千曰。坐不坐两头语。须知旋岚偃岳。就中原自不迁。师不解。问憨曰。物不迁耶。憨曰。诸法元无去来。迁个什么。师有省。隐居台山。获文殊摩顶授记。豁然大悟。道望隆重。至有猛虎引路。菩萨送灯。建桥梁。修梵刹。功行多不及录。神宗梦师像。征赴京。赐紫衣师号。示寂。塔于台山。敕封真正佛子(大千碑后不立师名。缺疑。因附于此。来者再详)。

南康云居颛愚观衡禅师

行脚时。尝过云间。因访陈眉公。三度通刺。适公有事。未及接见。师乃留偈而去。偈曰。砚池三泖秀。笔架九峰高。堂上读书子。清风吹布袍。公见偈。急呼舟追之。至苏州。而师却杜门不见　有圆通颂百首。一曰。展脚长眠白月下。光明不让水晶宫。睡浓不做圆通梦。佛祖都为过耳风。一曰。广大普门深复深。九重窅寞更沉沉。玉阶青锁行人断。镇日帘垂鸟不音。一曰。谁家公子惯风流。浅履轻衫锦市游。醉倒春台迷出处。不知身在岳阳楼。一曰。眼底笙簧听不尽。耳边朱子任参差。飞刀雨矢盈空下。正是圆通自在时。

达澄受昭禅师

通州人。不言姓氏。尝参天童悟。充西堂。未几忽弃去。人莫测其意。或严寒履冰。或深夜陟𪩘。或俗其顶。或民其衣。独语咄咄不休。或谈鬼幻事。闻者疑骇。遇众环拜。视如路人。辄叱之曰。我不识汝。或反拜之　林野奇留师。住天童别室。礼款甚恭。少顷所有床坐。一时击碎。掷阶下。众愕不知所谓。更为陈设。师即掩户不语。粥饭从牗入。徒众每隔户称名礼拜。师皆不内。忽一日逸去。不知所之。四众悲恋。牧云门为师立道行塔。

青林如鉴老宿候

官林氏子。十八矢志慕道。出岭礼云栖宏。又参显圣澄。看无字有省。以偈呈曰。赵州狗子无佛性。脱下袴子来遮面。面子未曾遮得全。半身露出令人厌。澄抚而印之。师不自当。后以省亲归闽。及祝发。复出岭侍澄。久之归鼓山。居东庵。及博山无异和尚开法兹山。宿倾心事之。遂称得旨。自是深埋头角。潜修密炼。至年八十七。示寂于石林旧隐。阅七□□□火光金色。香气馥郁。平日所持木念珠不坏。

□□□禅师

湖广人。族姓宁。十九投颛愚衡祝发。后参天童悟。依侍久之。悟一日见师抬石。遽喝曰。翻转石头来。师于言下有省。悟深然之。次日去辞。结茅深隐。后住静江都。参徒日集。师终不自肯。口喃喃。梵呗不歇。凡有请益。皆叱之曰。参方去　康熙壬子五月朔示微疾。至初八日。命诸参徒入室。问汝等还知老僧去处么。恩侍者曰。月明照见夜行人。师曰套语。曰师意何如。师曰。壬寅年不生。壬子年不死。汝再道看。曰壬寅年却生。壬子年却死。师振声大喝曰。得恁么涂污老僧。曰毕竟如何。师示偈曰。咫尺云程九十州。