五灯全书/卷第五十八 中华文库

五灯全书卷第五十八

京都圣感禅寺住持(臣)僧　(超永)　编辑

京都古华严寺住持(臣)僧　(超揆)　较阅　进呈

临济宗

南岳下二十三世

天目本禅师法嗣

婺州乌伤伏龙无明千岩元长禅师

越之萧山董氏子。七岁。从诸父比丘昙芳于富阳法门院。十九。剃发受具戒。学律于灵芝。会行丞相府饭僧。师随众入。中峰本适在座。见师呼而问曰。汝日用如何。师曰念佛。本曰。佛今何在。师拟议。本厉声叱之。师作礼。求示法要。本以狗子无佛性话授之。缚茅灵隐。胁不沾席者三年。一日往望亭。闻雀声有省。亟往见本。具陈悟由。本复叱之。师愤然归。夜静忽鼠翻猫食器。堕地作声。恍然开悟。复往质本。本曰。赵州何故云无。师曰。鼠餐猫饭。本曰未也。师曰。饭器破矣。本曰。破后如何。师曰。筑破方甓。本乃微笑。嘱曰。善自护持。师受嘱。隐天龙之东庵。笑隐主中竺。力荐起之。丞相脱欢公。领宣政院事。亦遣使迫师出世。师皆不诺。诸山争相劝请。师度不为时所容。遂杖锡至乌伤伏龙山。乃卓锡岩际。誓曰。山有水吾将止焉。俄山泉溢出。作白乳色。师遂依大树以居。时元天定丁卯十月也。初山有禅寺。名圣寿。荒废已久。当师入山。乡民咸梦异僧来。遂相率披蒙茸。以访。见师晏坐不动。各献饮食。大姓楼如浚。楼一得。共为伐木构精庐。寻因旧号。成大伽蓝。朝廷三遣重臣。降香锡号佛慧圆鉴普济大禅师。并赐金襕法衣　僧问。如何是祖师西来意。师曰。野马入牛栏　问。达磨未来时如何。师曰。在西天。曰来后如何。师曰。在东土　问。如何是佛。师曰。今日好雨。曰如何是道。师曰。此去义乌不远　问。如何是宾中宾。师曰。当胸叉手问他人。曰如何是宾中主。师曰。堂上坐来日正午。曰如何是主中宾。师曰。有时欢喜有时瞋。曰如何是主中主。师曰。横按镆铘无佛祖　问。如何是露地白牛。师曰。草里卧。曰什么人骑得。师曰。无髭须胡子。曰三身中那身说法。师曰。卖油婆子水梳头。曰德山棒临济喝。意旨如何。师曰。恶人先做大　问。如何是和尚家风。师曰。无力竖拳头　问。达磨面壁。意旨如何。师曰。有口开不得。曰人天交接。两得相见。如何是相见底事。师曰。烟熏黑漆桶　问。浩浩尘中如何辨主。师举拳示之。曰辨后如何。师曰。你主在什么处　问。释迦弥勒。犹是他奴。未审他是阿谁。师曰。粪扫堆头生苕帚。曰学人不会。师曰。问取净头　学士宋景濂谒次。师问。闻公读尽一大藏教。有诸士曰然。师曰。公耳阅乎目观耶。士曰。亦目观耳。师曰。使目之能观者。公为谁耶。士扬眉向之。师于是相视一笑　上堂。僧问。如何是第一句。师曰有口如哑。曰如何是第二句。师曰。有眼如盲。曰如何是第三句。师曰。棒折也未放你在。乃掷下拂子曰。此是老僧第二句。如何是第一句。便下座　上堂。僧问。如何是夺人不夺境。师曰。日照山河影动摇。曰如何是夺境不夺人。师曰。背水阵圆增勇健。曰如何是人境俱夺。师曰。任是锋刀常坦坦。假饶毒药也闲闲。曰如何是人境俱不夺。师曰。野老不知尧舜力。冬冬打鼓祭江神。僧礼拜。师曰。有麝自然香。何用当风立。乃曰。转山河国土归自己则易。转自己归山河国土则难。拈了也。父母未生前。道将一句来　示众。今朝初一。上殿已毕。喝啰怛那西方日出　示众。举德山托钵因缘。拈曰。末后句子。德山岩头雪峰。总跳不出。乃喝一喝曰。大丈夫。当为真王。何以假为　示众。良久曰。大众会么。会则事同一家。不会则万别千差。临济道。我在黄檗。吃六十痛棒。如蒿枝拂相似。如今更思量一顿吃。不知谁为下手。时有僧出曰。某甲下手。济度杖与僧。僧拟接。济便打。看他的的显示者些子。无你诸人近傍处。岂常情之所能测。老僧寻常痛口骂你。痛棒打你。你不作无明会。便作佛法会。又何曾梦见我先祖门风。所以古人云。临济之道。将坠于地。痛哉。正与么时。合作么生。超群须是英灵汉。敌胜还他师子儿　示众。举传大士曰。夜夜抱佛眠。朝朝还共起。起坐镇相随。语默同居止。分毫不相离。如形影相似。欲识佛去处。只者语声是。玄沙曰。大小傅大士。祇认得个昭昭灵灵。洞山聪曰。且道衲僧家日里还会睡也无。保宁勇曰。要眠时即眠。要起时即起。水洗面皮光。啜茶湿却[此/束]。大海红尘生。平地波涛起。呵呵阿呵呵。哩哩哩啰哩。师曰。三尊宿。大似徐六担板。傅大士。又俗气不除。若论向上宗乘。总欠悟在。且道无明具什么眼目。不见道。直须挥剑。若不挥剑。渔父栖巢　示众。今朝腊月二十五。云门一曲曾无谱。争似无明调转高。等闲唱出千山舞。大地为琴。虚空为鼓。拍拍相随。声声相助。汝诸人。须听取。白雪阳春何足数。个中端的孰知音。寥寥永夜松风度　示众。举琅琊觉曰。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。好一堆烂柴。大慧拈曰。作贼人心虚。虽然如是。恩大难酬。师曰。一人作佛法商量。一人作世谛流布。简点将来。总欠悟在。无明见处。也要诸人共知。有句无句。如藤倚树。树倒藤枯。响　示众。举文殊普贤。起佛见法见。世尊威神。贬向二铁围山。师曰。大众不起佛见法见。还免得贬向二铁围山么。世尊也是怜儿不觉丑　示众。江月照松风吹。面面青山展笑眉。经有经师。论有论师。莫怪老僧无法说。劳汝诸人立片时　示众。一喝分宾主。照用一时行。要会个中意。日午打三更。诸禅德。临济大师。四棱塌地了也。乃喝一喝曰。且道那个是宾。那个是主。那个是照。那个是用。又喝曰。只者是宾。只者是主。只者是照。只者是用。又喝曰。且不是宾。且不是主。且不是照。且不是用。是个什么。又喝曰。进前求解会。特地斩精灵　示众。龙门水急。一句截流。茅屋风高。千山起浪。三世诸佛。望风结舌。六代祖师。斫额有分。天下老和尚。仰羡仰羡。是汝诸人。既到者里。作么生与无明相见。蓦拈拄杖曰。与么与么。人境俱夺。不与么不与么。照用同时。卓一下曰。龙生金凤子。冲破碧琉璃。喝一喝　示众。举调达谤佛。生身陷入地狱。佛令阿难传旨。汝在狱中安否。达曰。我虽在狱中。如受三禅天乐。阿难曰。汝还求出否。达曰。我待世尊来便出。阿难曰。世尊是三界大师。岂有入地狱分。达曰。我岂有出地狱分。师曰。临危不悚。真大丈夫　示众。世尊拈花。眼里撒沙。迦叶微笑。全身落草。达磨面壁。皇天苦屈。二祖安心。老鼠居金。德山行棒。莽莽荡荡。临济下喝。吃盐止渴。沩山水牯。泥里洗土。仰山插锹。性命难逃。俱胝竖指。是何道理。雪峰辊球。老不知羞。石巩张弓。诳呼盲聋。赵州勘婆。大有誵讹。玄沙未彻。话作两橛。者一队不唧[口*留]老冻侬。生前卤莽。死后颟顸。罪犯弥天。髑髅遍野。无明忍俊不禁。与渠一坑埋却。拈拄杖。卓一下曰。直得十方世界风凛凛地。法堂前何止草深一丈。汝诸人且道。向什么处出气。良久曰。拟心凑泊。二铁围山。放之自然。七穿八穴。复卓一下　客至上堂。披衣登法座。道者是高僧。将谓多奇特。元来百不能。西风吹细雨。落叶满空庭。有客来相访。青山自送迎　日本国请法衣。上堂。举石门聪曰。西天二十八祖。尽得传衣付法。东土六祖之后。得道者多。只传其法不传其衣。无明则不然。衣以表法。故谓之法衣。人能弘道。故谓之法身。无处不遍。无处不明。故谓之法眼。高峰老祖法衣一顶。今春对众请。与高丽国金刚山供养去也。幻住先师法衣一顶。我得来三十年矣。如今大拙首座。又要请归供养。虽然如是。从上诸祖。各各有三十棒分。无明亦有三十棒分。众中莫有下得者般毒手者么。有则出来下手看。如无。他时后日。不得向背地里。叫苦叫屈。击拂子。下座　元顺帝至正丁酉六月十四日示微疾。沐浴更衣。集众说偈曰。平生饶舌。今日败阙。一句轰天。正法眼灭。投笔而逝。世寿七十四。僧腊五十六。弟子用陶龛奉全身。瘗于青松庵。谥佛慧鉴禅师。

苏州师子林天如惟则禅师

吉安府庐陵谭氏子。受业禾山。得法中峰。住后僧问。佛佛授手。祖祖相传。毕竟传个什么。师曰。脚未跨门。与你三十棒了也　问达磨不来东土。二祖不往西天。还有为人处也无。师曰有。曰如何是和尚为人处。师曰。浴院里灯笼。笑破半边口。曰莫便是学人转身处么。师曰。上天无路。入地无门。曰今日多幸得闻师子吼也。师便喝。僧礼拜。师曰。拜则任你拜。者一喝。不曾倒地在　问。如来一音说法。众生随类各得解。未审和尚如何为人。师曰。虾蟆[跳-兆+孛]跳上天。蚯蚓蓦过东海。曰恁么则超佛越祖去也。师曰。你向那里见得。曰今古应无坠。分明在目前。师曰。杜撰禅和　华严会。僧问。无边刹境。自他不隔于毫端。既有自他。如何不隔。师曰。怀州牛吃禾。益州马腹胀。曰十世古今。始终不离于当念。既有始终。如何不离。师曰。天下觅医人。灸猪左膊上。曰此会翻宣教典。毋劳说禅。且望和尚直谭教文。师曰。山僧无两个舌头。曰一真法界。十种元门。还有自他终始也无。师喝曰。那得许多骨董来。曰既无许多骨董。毕竟华严所说何义。师曰。说华严。曰离却法界元门。华严经在甚处。师曰。在你诸人手里。曰与么则信受奉行去也。师曰。赠你三文买草鞋　问德山小参不答话。问话者三十棒。意作么生。师曰。我者里不打。有问即答。曰无法可说。是名说法。又作么生。师拈棒。僧便走。师曰。作贼人心虚　问。禅门一派。分为五宗。其间还有优劣也无。师曰。五五二十五。曰临济一宗。儿孙遍地。他有何长处。师曰。细鱼咬断鸬鹚脚。白鹭惊飞上树梢。曰涅盘心易晓。差别智难明。五宗异同。请师开示。师曰。退身三步　示众。赵州道个无字。开口见心肝。因甚诸人自生障碍。有僧请益曰。蠢动含灵。皆有佛性。为甚狗子独无。师曰。莫说狗子。直饶你问他释迦弥勒还有佛性也无。他也道无。僧曰。赵州禅在口唇边。因甚只会道个无字。师曰。赵州见处。只到者里。僧曰。和尚不肯赵州那。师曰是。僧曰。赵州古佛。和尚因甚不肯他。师曰。赵州在那里。随后便喝　示众。诸方有海蠡禅。海蚌禅。铁刬禅。老僧者里。却是水上葫芦禅。触着便动。捺着便转。活鱍鱍地。无你奈何处。昨日一阳来复。见说生根了也。诸人为我提起看　示众。有时伸出佛手。有时放出驴脚错。有时拍禅床。有时击香桌错。有时舌生毛唇生醭。拄杖长年靠壁角。临济德山鼻孔一时穿却错。诸禅德。向者三个错处。认得老僧。请你吃无面馎饦　示众。佛祖行不到处。行取一步。佛祖说不到处。说取一句。召众曰。一铺是九里。三铺廿七里。者个是佛祖行不到处。老僧行到。今日初三。明日初四。后日初五。者个是佛祖说不到处。老僧说到。喝一喝曰。宁与有智人厮骂。莫与无智人说话　示众。临济大师道。我者里是活祖师西来意。一切临时。要用便用。师拈拂子摇曳曰。我者里也是活底。要用便用。一切临时。且道与临济底。是同是别。击一击。掷下曰。临济大师。犹欠者一着在　示众举譬如牛过窗棂。头角四蹄都过了。惟有尾巴过不得。师曰。者个是东山演祖。不了事处。老汉参方三十年。也有两件不了底事。是什么两件事。饥来要吃饭。困来要打眠　示众。跛者命在杖。济者命在舟。有来由。没来由。一身还有一身愁。衲僧门下。夺食驱牛。拟着眼看。便与闭却户牖。拟开口道。便与塞却咽喉。夜廊无月不点火。露柱从教撞破头　示众。慈悲不是佛。忿怒不是魔。明州布袋。横拖竖拖。人人自屎不觉臭。净洁地上。正好放屙。金窠草窠。相去几何。岁寒落叶无人扫。一任门前堆积多　示众。天如老汉。一个呆僧。争奈诸人认他不着。道他卓卓巍巍。他却藞藞磋磋。道他藞藞磋磋。他又卓卓巍巍。或时做善知识模样。谈元说妙。或时现三头六臂。发瞋发恶。如是等处。一一认他不着。殊不知。老汉不在诸人眼睛里。却在诸人鼻孔里。诸人不信。伸手摸看。总饶摸他不着。也摸着自家鼻孔　示众。举临济大师道。我在黄檗先师处。吃六十痛棒。如蒿枝拂相似。师曰。好个顽皮癞骨。不知痛痒底粗汉。何似近代儿孙。个个皮下有血。动着他丝毫不得。也奇哉　示众。举百丈野狐因缘。师曰。前云不落。后云不昧。引得野狐。随群逐队。喝。当时若下得者一喝。前后五百生。一时粉碎　示众。释迦老子推不开。达磨大师赶不出。引得一晦之田三蛇九鼠。尽道呼蛇易。遣蛇难。拍膝曰。有什么难。家有白泽之图。必无如是妖怪　示众。女子临出嫁时。治家作活之法。一一请教父母。惟有生子养子。不待教而自能。所以儒书曰。未有学养子而后嫁者也。诚哉。近代宗门衲子。则不然。先学说法。然后学做佛。宁可不做得佛。不可不会说法。怪哉　师不领院事。居恒随机开导。行省平章。咸稽颡执弟子礼。屡起江浙诸名山。坚却不赴。遁迹吴淞间。弟子就吴中。构地结屋。如丛林规制。名师子林。居十有三年。道价日振。元至正甲午。帝师锡以佛心普济文慧大辨禅师号。兼赐金襕法衣。示寂后。塔于水西原。

日本国建长古先印原禅师

本国相州藤氏子。藤为国中贵族。师生有异征。年十三。父母顿舍出家。剃染受具戒慨然航海南。询初谒无见于天台。见指往天目。参中峰本。本命给侍。师屡呈见解。本呵之曰。根尘不断。如缠缚何。师退而悲泣。食寝俱废。本怜其诚。因语之曰。此心包罗万象。迷则生死。悟则涅盘。生死之迷。固是未易驱斥。涅盘之悟。犹是入眼金尘。常知般若。如大火聚。近之则焦首烂额。惟存不退转一念。生与同生。死与同死。自然与道相符。脱使未悟之际。千释迦万慈氏。倾出四大海水。入汝耳根。总是虚妄尘劳。皆非究竟。师闻不觉悚然汗下。一日有省。趋告本曰。印原撞入银山铁壁去也。本曰。既入银山铁壁。来此何为。师释然领解。本因嘱曰。善自护持。复参虚谷陵。古林茂。东屿海。月江印。诸老咸以师子儿称之。会清拙澄归国。载师同返。遐迩钦敬。初出主甲州之慧林。历迁八刹。后住相州之建长。一日示疾。谓侍者曰。时至矣。可持觚翰来。乃曰。吾塔已成。未书额耳。大书心印二字。端坐而逝。初门人欲画师像。预索赞语。师作一圆相。题其上曰。妙相圆明。如如不动。触处相逢。是何面孔。世寿八十。僧腊六十七。

云南苍山念庵圆护禅师

大理人。因读证道歌契入。假氏称为弘辨大师。参中峰本。师初号无念。本以罗什捧钵。永嘉无念无生之旨扣之。师曰。我之无念。异平其所闻。什师过在绝念不起。永嘉过在任念自起。二皆有念也。我无念者。心体灵之湛寂不动。如镜鉴像。如灯显物。未尝毫发隐也。惟洞彻法源者颇测。未易与缠情缚识者语也。本深肯之。为作无念字说。后受印记而归。广录称为护藏主焉。师梦神授书法。凡书字时。右腕洞如水晶。人号为玉腕禅师。所着。有磨镜法。并手书证道歌。行世。

安宁太华无照玄鉴首座

初为座主。善讲经论。名着诸方。遍游天下。广涉两宗之门。深有悟入。参高峰妙。为首座。妙示寂。再见中峰本。复为第一座。本有曰。云南鉴讲主。越万八千里路来两浙。自相见至相别。恰三年。一日寻我客中。夜话湖山间。因举宗门下数段。陈烂葛藤。不觉咬断拇指。临别匇匇。不欲征其罪犯。且放过一着。有积劫尘劳忽吹尽。黑龙潭下五更风之句。师归滇。为梁王所重。开太华山。大弘祖道。门弟子数百。得师心印者五人。及灭度。王亲至葬所。奉全身。塔于本山。本闻师讣。亲制文。遣侍者往祭之。其略曰。我阅人之既多兮。如无照者。非惟今少。于古亦稀我不哀无照之亡兮。哀祖道之既坠。而今而后。孰与扶颠而持危。对炉熏于今夕兮。与山川草木。同怀绝世之悲也。

晋宁盘龙莲峰崇照禅师

本州段氏子。年十八。礼云峰祝发。峰示与狗子佛性话。每以七日。断绝思想疑之。一日闻伐木声。忽大悟。遂游大方。见空庵等一十八员善知识。最后见天目本印可。回滇。建盘龙寺居焉。元至正壬午八月望。诏众书偈。跏趺而逝。身体温软。七日如生。有彩虹贯天者三日。至今肉身现在。所建有六梵刹。最崇丽焉。

般若诚禅师法嗣

建宁府高仰山古梅正友禅师

贵溪丁氏子。依末山本受业。后参绝学诚。发明宗旨。流寓江淮。垂三十年。思得佳山水。结茅归隐。慕武夷幽胜。遂入闽。初主南浦之天心。元泰定天宝甲子。建阳簿蒋德懋。洎长者陈益宗。舍园作庵。迎师开山。敕额大觉妙智。室中每举狗子无佛性话。钳锤勘验。不少假借　结制上堂。仰山结制。寻常活计。眼里放光。鼻孔黈气。遇饥而餐。遇困即睡。诸方撒土扬沙。高仰心空及第　上堂。九旬禁足。又过一半。心地未明。如牵火钻。光阴莫虚度。了却闲公案。平地无端捉得贼。老僧出来为汝断　解夏上堂。九旬禁足。特地成错。三月安居。无绳自缚。布袋解开。乾坤寥廓。放去若龟毛。收来悬兔角。试将两眼挂虚空。一阵凉风生殿角　小参。月落山头惨。云横谷口阴。欲明生死事。直见本来人。还有会得本来人底么。良久曰。夜静不劳重借月。玉蟾常住太虚中　师生于元世祖至元乙酉。寂于顺帝至正壬辰。说法二十九夏。住世六十八秋。全身塔于本山。

智者义禅师法嗣

杭州净慈德隐普仁禅师

婺之兰溪赵氏子。年十岁。依宝石演说院秋潭受业。十四祝发。二十参方。时了然义。弘大辨之道于智者寺。师往叩。机锋触发。旋命侍香。东阳主道场。招师掌记。复见南楚于双径。分座说法。元至正乙未。出世西峰净土。戊戌明高帝。亲帅大师至婺州。幸智者寺。诏师主之。甲辰迁净慈。一日示微疾。屈指计曰。今夏五月矣。左右曰然。师曰。八月八日最良。吾将逝矣。至期整衣端坐而逝。世寿六十四。僧腊五十。有三会语录。行世。

净慈林禅师法嗣

杭州止庵德祥禅师

本郡人。与同庵。俱为平山嗣。德业风雅。为时贤所重。一日将涅盘。众请说偈。师忽倚座曰。者一队噇酒糟汉。我争如你何。竟趋寂。

金陵天界同庵易道夷简禅师

明洪武戊午。主南屏净慈。兵燹之余。殿堂钟鼓。为之一新。父子继席。传为盛事。二十五年。奉旨升主大天界寺。进院上堂。毗卢遮那佛。愿力周沙界。一切国土中。恒转无上轮。者无上轮。如何转去。卓拄杖曰。转也转也。遂下座。

海门则禅师法嗣

湖州弁山白莲南极懒云智安禅师

嘉兴沈氏子。出家海宁净妙。谒天真。发明别传之旨。韬光晦迹。交聘不赴。晚居弁山之白莲。示众。万法归一。无孔铁锤当面掷。一归何处。抹过西天并州土。青州布衫重七斤寒岩古木璚华春。仁者殷勤问端的。娘生鼻孔从来直。倘然言下解知归。九九方明八十一。后退归净妙。示寂。塔于弁山。所着。有南极语要。

华顶睹禅师法嗣

处州福林白云智度禅师

丽水吴氏子。年十五。从禅智空中假剃发。习定楞伽庵。越数夏。出游七闽。遍历诸方。无可其意者。旋还里。筑室以居。名福林。后参灵石芝于净慈。谒断崖义于西峰。俱不契。闻无见睹说法华顶。往叩之曰。西来密意未审如何。睹曰。待娑罗峰点首。却向汝道。师拟进语。睹便喝。师曰。娑罗峰顶白浪滔天。花开芒种后。叶落立秋前。睹曰。我者里无残羹馊饭。师曰。此非残羹馊饭而何。睹颔之。遂服勤数载。辞去。睹嘱曰。昔南岳受大鉴记莂。后得马祖授以心法。针芥相契。不在多言。弗掉三寸舌诳人。须真正见解着于行履。方为报佛深恩耳。师佩服之。复往长沙。见无方普。云居谒小隐。元至正甲午。还福林。寻主龙泉普慈。移茅山。迁武峰。明高帝洪武己酉。诏征天下高僧。建法会于蒋山。师应诏。会事戒严。还至杭州。居虎跑。明年示微疾。仍回福林。沐浴更衣。索笔书偈曰。无世可辞。有众可别。大虚空中。何必钉镢。掷笔而逝。寿六十七。腊五十三。阇维舍利五色。齿牙数珠皆不坏。建塔于院西。

天童一禅师法嗣

杭州径山呆庵敬中普庄禅师

台之仙居袁氏子。依天童左庵芟染。久之不契。出游参了堂一于天宁。一问何来。师曰天童。一曰。冒雨冲寒。着甚死急。师曰。正为生死事急。一曰。如何是生死事。师以坐具作摵势。一曰。敢来这里捋虎须。参堂去。一日室中举庭前柏树子话。师拟开口。一劈口便掌。从此悟入。初出世抚州北禅。后迁云居。明高帝洪武癸酉。诏征天下高行沙门。师应诏。对扬称旨。是年秋。衔命祀庐山礼成。诏主径山。僧问。如何是云居境。师曰。路转溪回空院静。曰如何是境中人。师曰。太平时代自由身。曰人境已蒙师指示。愿闻一句接初机。师曰。无毛鹞子贴天飞　问路逢达道人。不将语默对时如何。师曰。达道者方知。曰和尚何得干戈相待。师曰。捉贼不如吓贼。曰明眼人瞒他一点不得。师曰。情知你不是好心　师尝勘僧曰。近奉公文。务要打点上座。曰某甲不是奸细。师曰。也须勘过始得。曰和尚莫倚势欺人。师展手曰。把将公验来。僧拟议。师便掌。一僧曰。久闻和尚有此机要。师曰。山僧失利。一僧问。承闻和尚有打点之机。是否。师熟视曰。汝来自首那。曰学人掀倒禅床去也。师曰。汝是甚处人。曰高着眼。师曰。这依草附木底精灵　师一日问新到。我这里。虎狼塞路。荆棘参天。上人到来。有何忙事。曰特来礼拜和尚。师曰。入门一句则不问。脚跟下草鞋。甚处得来。僧拟议。师便喝。又问。昨离何处。曰庐山。师曰。不劳再勘　师铲草次。僧问。者片田地。几时刬得干净。师举起锄头曰。未审上座唤作什么。僧无语。师抛下锄头曰。这片田地。几时刬得干净　问。骑虎头收虎尾。中间事作么生。师曰。渠侬得自由。曰只如古人道。我也弄不出。意旨如何。师曰。入水见长人　问。九重天上承恩泽。五鬓峰头据祖关。四海禅流齐侧耳。愿闻一曲万年欢。学人上来。请师举唱。师曰。须弥顶上击金钟。曰与么则过量人。明过量事。太平时唱太平歌。师曰。毫厘有差。天地悬隔。曰和尚远辞京国。近到径山。如何是不动尊。师曰。待钵盂峰[跳-兆+孛]跳。即向汝道。曰适闻疏中道。千年枯木逢春。一代昙华现瑞。可谓诚实之言。师曰。汝用许多心识。计较作么。曰龙象筵开当此日。等闲掣取锦标归。师曰。不是龙门客。切忌遭点额　僧请益。师曰。汝自己分上。少个什么。却来请益。僧拟对。师曰。只知贪程。不觉蹉路　问。如何是祖师西来意。师曰。钵盂口向天。曰此是古人底。师曰。老僧用得恰好。曰如何是奇特事。师曰。千年田八百主。曰学人不会。师曰。至今将不去。留与老农耕　问。如何是道。师曰水落崖石出。曰只如先德云。山上有鲤鱼。井底有蓬尘。意作么生。师曰。见之不取。思之千里　上堂。举云门曰。平地上死人无数。出得荆棘林是好手。时有僧曰。恁么则堂中上座有长处。门曰。苏嚧苏嚧。师曰。云门与么道。云居则不然。平地上活人无数。入得荆棘林是好手。忽有人出来。说长说短。拈拄杖劈脊便打。何故。水流湿。火就燥。祸福无门。惟人自召　示众。夫为宗师者。不得已垂示。一言半句。无非为学者抽钉拔楔。解粘去缚。譬如善舞太阿。自然不伤其手。近代据师位。训学徒。记持文字。崇饬语言。夸耀后世。增长恶习。不知有自己出身之路。如衣坏絮行棘林中。不能自由。少林直指之宗。于此坠地。良可痛伤。汝辈行脚。各须带眼。莫教堕他网中。出头不得。只如古人道。入此门来。莫存知解。若约山僧见处。直饶知解顿忘。犹是门外汉。到这里。须辨缁素始得。珍重　上堂。触目不曾道。运足安知路。古人与么道。大似劳而无功。山僧见处。也要诸人共知。蓦拈拄杖。卓一下曰。但得雪消去。自然春到来　浴佛上堂。真佛无形。浴个什么。毗蓝园里。妄见空华。云门令行。不到今日。蓦拈拄杖。召大众曰。今日事作么生。昆明池里失却剑。曲江江上捞得锯。卓拄杖下座　上堂。老僧开荒时。于法堂基上。掘得一个𨱄斧子。久聚兄弟。若有用得着者。两手分付。若是荷负不去。老僧收得来。着甚死急。不如扬向擸[打-丁+(天/韭)]堆头。从他日炙风吹去也。蓦拈拄杖。卓一下曰。鞭起铁牛耕大地。谁能井底种林檎　上堂。举盘山示众心月孤圆。光吞万象。光非照境。境亦非存。光境俱忘。复是何物。洞山白。光境未忘。复是何物。师曰。二尊宿弄物不知名各与二十拄杖。不见道。见义不为。何勇之有　冬至上堂。举洞山冬夜与泰首座吃果子次。问曰。有一物。明如日黑如漆。常在动用中。动用中收不得。过在什么处。座曰。过在动用中。洞山令侍者掇退果桌。师曰。当断不断。反招其乱。若是径山。见他道过在什么处。便与掀翻果桌。亦使洞山知有宗门上向爪牙。今日儿孙。不致寂寥。虽然。也须脚踏实地始得。拈拄杖曰。不向蓝田射石虎。何人知是李将军。卓拄杖下座　上堂。一迷一切迷。一悟一切悟。一暗一切暗。一明一切明。所以道。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会。即同凡夫。凡夫若知。即同圣人。到这里。尘劳烦恼。菩提解脱。缚作一块。且道。非非想天。即今有几人修因证果。拈拄杖曰。一年三百六十日。一日日从今日始。拄杖子亦从今日始。卓拄杖曰。击碎三元三要门。普天匝地清风起　上堂。举玄沙因鼓山至。画一圆相。山曰。人人出者个不得。沙曰。情知你向驴胎马腹里作活计。山曰。和尚又作么生。沙曰。人人出者个不得。山曰。和尚为甚恁么道得。某甲恁么道不得。沙曰。我得你不得。师曰。玄沙与鼓山。难兄亦难弟。若要出得者个。总欠悟在。雪窦曰。只知贪观白浪。不知失却手桡。缁素眼何在。蓦拈拄杖。画一画曰。一把柳丝收不得。和烟搭在玉阑干　浴佛上堂。举药山。因遵布衲作殿主。浴佛次。乃问曰。汝只浴得者个。还浴得那个么。遵曰。把将那个来。山休去。师曰。药山能纵不能夺。布衲能夺不能纵。总未具超宗眼在。黄龙南曰。二尊宿。一出一入。未见轮赢。三十年后。不得错举。早是错下名言。径山见处。也要诸人共知。今日殿中。普请浴佛。者个那个。不得动着。杓柄到手。更莫颟顸。击拂子曰。将此深心奉尘刹。是则名为报佛恩　成祖永乐癸未十月二十三日。示寂于不动轩。世寿五十八。僧腊四十五。阇维烟焰所至。舍利如贯珠。塔于凌霄之阳。

寿昌源禅师法嗣

明州天童元明原良禅师

宁海周氏子。初住瑞岩。后迁天童。有侑宏智。辞塔曰。呜呼。山不让尘。故能成其高。海不让流。故能成其深。师非宿备六度万行之愿轮。则曷由树斯大法之功于古今。圣人出兴。作百世师。千载一时。惟师得之。巍巍窣堵。镇兹东谷。洞上一宗。真规始复。昭告菲词。深勒崖谷。愿师再来。为法作则。

天界信禅师法嗣

温州江心觉初慧恩禅师

久依孚中信。信居护龙河上。师尝分座说法。后信示寂。师出世建业之圣泉。次迁永嘉雅山。未几江心虚席。郡守疏请。师主之。凡见人参叩。便高声示之曰。休去歇去。有再问。则以棒趁出。所着有三会语录。

径山悦禅师法嗣

越州慈溪定水见心来复禅师

南昌丰城王氏子。生而颖异。自幼有脱尘志。元至正壬午。祝发于邑之西方寺。走双径。谒南楚。久之乃得证入。命掌内记。无何避兵会稽。遂主慈溪定水。焕然起废。以干戈间阻不能省母。作室于涧东。名蒲庵。取陈尊宿义。后迁鄞之天宁。杭之灵隐　示众。举城东老姥不欲见佛因缘。颂曰。佛身光现紫磨金。大地群灵悉共钦。两眼生来不愿见。老婆真有丈夫心　举文殊维摩各说不二法门。颂曰。妙喜天中问疾过。机先勘破老维摩。刹尘常说虚空听。一默相酬早是多　举文殊令善财采药。颂曰。是药拈来会得么。神方不必问耆婆。若言杀活全工巧。大地群生病转多　举马祖遣人送圆相上径山。颂曰。缄回特地谢殷勤。海月山云见处亲。莫怪南阳太饶舌。乾坤谁是不疑人　举僧问马祖离四句绝百非。颂曰。一幅冰绡五色新。玉梭巧织凤池春。鸳鸯绣出从君看。不把金针度与人　举百丈侍马祖游山野鸭子飞过。颂曰。野鸭群飞过去忙。马祖见处只寻常。直饶扭得鼻头破。也是丧车后药囊　举石巩张弓接三平。颂曰。石巩何曾解挽弓。还他有力获全功。蒿枝不用施金镞。射透须弥百万重。一弓两箭了平生。未发机先毒已萌。杀活要须亲破的。扣弦三下是虚声　举灵云见桃花玄沙未彻。颂曰。尽向长安踏早春。紫骝随处逐芳尘。年年歌管东风里解识桃花有几人　明高帝洪武戊申。以高僧征召。至京。赐食内庭。慰劳优渥。适建钟山大会。敕师升座说法。复命蜀王椿。从师问道。师答蜀王问参禅法要曰。禅宗正脉。以心传心。单提径示。直接上根。不涉言诠。不存知解。如击石火。似闪电光。见即便见。了即便了。得即永得。一闻千悟。获大总持。用而无尽。体不可穷。若乃展转思量。取舍分别。悉属邪禅邪道。非菩提智。生死到来。总用不着。是则参须实参。悟须实悟。良由自证。非假他求。所以达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。谓之教外别传。其接二祖可大师。祇是点示心体。使之自悟。及征所得。乃曰。了了常知。言不可及。达磨方与印证曰。即此是自性清净心。更勿疑也。当时二祖所言知字。正是亲证心体。盖心是名。以知为体。此知乃灵知之知。具含众妙。性自神解。不藉缘生。不因境起。不是作意运想思虑而知。直是真净明妙。虚彻灵通。遍应无穷。了然常知。众生由迷此知。即起我相。若了此知。刹那成佛。大抵互古互今。通凡彻圣。别无异法。惟是一心。此心即法。法外无心。此法即心。心外无法。岂不见。文殊师利。告妙德菩萨言。三界之中。以心为主。能观心者。究竟解脱。不能观者。究竟沈沦。首楞严经亦曰。众生迷闷。背觉合尘。故发尘劳。有世间相。我以妙明不生不灭。合如来藏。而如来藏。惟妙觉明。圆照法界。是故于中一为无量。无量为一。小中现大。大中现小。不动道场。遍十方界。身含十方无尽虚空。于一毫端。现宝王刹。坐微尘里。转大法轮。是知欲证菩提。即心而已。离心无佛。离佛无心。了了识心。惺惺见佛。此实妙明真觉。圆照无碍。非智可测。惟证乃知。大凡参学日用。心体不明。为境所转。妄生颠倒。心体若明。如昼见色。分明无惑。故先德曰。若心驰散。即当摄来。令住正念。其正念者。当知惟心无外境界。即便此心亦无自相。念念不可得故。又曰。迷时人逐法。悟了法由人。盖迷时。是执心为境。被境所夺。法有千差。悟时是了即境即心。尘尘合道。法法全真。出没卷舒。一切由我。为是从上已来。禅门相传。单提直指。总无许多言解。但了即心是佛。顿绍祖位。便坐觉场。如迦陵鸟在壳。而声压群禽。似好坚树出地。而高升众木。且如大乘顿教顿修之人。一念不生。即名为佛。岂论积功累德劫号次第。而后为证果哉。盖一切众生。心本是佛。以妄念起故。乃为众生。若一念妄心不生。何为不得佛。又如华严经曰。佛子。无一众生不具如来智慧。但以妄想执着而不证得。若离妄想。则一切智自然智无碍智。即得现前。此吾祖所谓圆解圆修。一超直入。而功高累劫者。岂诳语耶。但今时人。多信不及。见不亲。行不到。若信得及。见得亲。行得到。昼夜心无间断。寤寐一如。返照灵源。直性显现。无法不达。无理不融。自然应用普周。纵横任运。到者田地。不愁佛。不解语。虽在生死。常入涅盘。虽处尘劳。当居净刹。念念释迦出世。步步弥勒下生。菩提不修而自成。烦恼不断而自除。境智双泯。情谓俱忘。当体即真。一心不动。今殿下。宿具正信。佛法缘熟。识诣见超。心体已明。有大力量。不用堆堆兀兀。竟日穷年。但只圆解圆修。于出入起居。语默动静。乃至应事接物。发号施令。一切处。一切时。念起即觉。常觉不昧。澄虑忘情。久而自契。此三祖所谓。虚明自照。不劳心力。又曰。不离当处常湛然。觅即知君不可见。于此直下荐得彻去。则是无为而为。无修而修。无得之得。无功之功。无证之证。最为切当。最为省要。昔闽王。请罗山闲开堂演法。山升座。方收敛僧伽黎。乃曰珍重。便下座。闽王近前。执山手曰。灵山一会。何异今日。看他罗山作家。不假言说。而闽王天鉴。自出常情。后来洞山聪曰。罗山忍俊不能禁。大展家风吼一音。纸墨如山书莫尽。衲僧休向义中寻。此古人直捷指示处。宗眼明白。与众不同。正所谓相逢不拈出。举意便知有。岂在扬眉瞬目。鼓唇动舌耶。贫僧恁么忉怛。早是画蛇添足。冒渎睿听。然蒙赐问。不容缄默。冀国政之暇。大圆照中。少加垂览。亦见灵山宿愿。不忘祖道。不胜至幸也　复答晋王问禅要曰。二月二十日。敬奉令旨。示谕。佛法自心所得者。敢不披露愚衷。僭陈万一。殿下。以菩萨应身。乘愿再来。弘护佛法。善世利生。于统理国务之暇。常切究竟佛祖一大事因缘。此实不忘本愿故也。但于日用。放舍诸缘。休息万念。念起即觉。常觉不昧。行住坐卧。饮食起居。应事接物。看得力不得力。勿随事物转。涉他机境。盖世间万事万理。皆出于心。心若了时。无法不了。所以曰。心生则种种法生。心灭则种种法灭。故知心无自性。缘起即空。不用多工。最为省要。法华经曰。治世语言资生业等。皆与实相。不相违背。华严经曰。不坏世间相。而成出世间法。先德曰。一切善恶。都莫思量。自然得入清净心体。此乃佛祖直指示人处。若日用工夫。目前事物。莫管他是善是恶。是逆是顺。是净是秽。譬如宝鉴当台。洞照研丑。物来即应。物去不留。不要起一念分别拣择心。亦不要问他静时闹时苦时乐时。尽与尽力。真实做去。若到无理会处。却是好消息。便与一时放下。忽然知解两忘。人法双泯。即是大休歇。大自在。大安乐时节也。昔有国王。问波罗提尊者曰。何者是佛。尊者曰。见性是佛。王曰。师见性否。尊者曰。我见佛性。曰性在何所。尊者曰。性在作用。王曰。若当用时。几处出现。尊者曰。若出现时。当有其八。王曰。其八出现。当为我说。尊者即曰。在胎曰身。处世名人。在眼曰见。在耳曰闻。在鼻齅香。在舌谈论。在手执捉。在足运奔。遍现俱该沙界。收摄在一微尘。识者知是佛性。不识唤作精魂。此便是究明自性底榜样。殿下。宿具般若种智。必能照了。奚俟鄙言。惟大圆镜中。以心印心。群生幸甚。佛法幸甚　后坐党。被逮受刑。时年七十余矣。物论哀其无辜。呜呼其定业若是耶。所着有蒲庵集。及蒲庵外集。行世。

灵隐明禅师法嗣

杭州净慈休庵无旨可授禅师

台之临海李氏子。年十二。从季父沙门仲智于石门寺。十九得度。为大僧。参普觉于灵隐。问答之顷。疑情顿释。元至正丙戌。出世台州安圣。阅五年。迁隆恩。又二年。补真如。明年行宣政院。选主龙华。一坐十三夏。明洪武癸丑。杭之中竺。以府侯之命。请师主之。至则净慈诸耆旧。相与力争。屡却不听。不得已强居二载。挝鼓告退。一日示疾。召左右曰。吾逝矣。左右进觚翰。师麾去曰。吾宗本无言说。泊然而寂。世寿六十九。僧腊五十。火浴。齿牙贯珠不坏。设利光莹。色如金晶。其徒敛诸不坏并遗骼。归龙华。塔而藏焉。

南岳下二十四世

伏龙长禅师法嗣

苏州邓尉万峰时蔚禅师

温州乐清金氏子。襁褓中见僧。即微笑合掌。年十三。从演庆升受业。便知有向上宗乘。十六得度。十九至杭受具戒。参虎跑止岩。岩令参不是心不是佛不是物话。遂往明州达蓬山佛趾寺侧卓庵。昼夜力参。一日闻寺主举沩山踢倒净瓶公案。蓦地触发。说偈曰。颠颠倒倒老南泉。累我工夫却半年。当下若还亲荐得。如何不进劈胸拳。遂往谒无见睹于华顶。睹嘱师住山。仍返达蓬。单丁十载。后闻伏龙长提唱。直造叩见。长曰。将什么来。与老僧相见。师竖起拳曰。者里与和尚相见。长曰。死了烧了。向何处安身立命。师曰。沤生沤灭水还在。风息波平月印潭。长曰。莫要请益受戒么。师掩耳而出。明日普请砍松次。师拈圆石。作献珠状曰。请和尚酬价。长曰。不值半文钱。师曰瞎。长曰。我也瞎。你也瞎。师曰瞎瞎。即呈偈曰。龙宫女子将珠献。价值三千与大千。却被旁观人抉破。谁知不值半文钱。长谓左右曰。蔚山主。颇有衲僧气息。遂命居第一座。一日长升座。举无风荷叶动。决定有鱼行。师出众。震声一喝。拂袖便出。乃卓庵于兰溪之嵩山。凡九载。长尝寄偈曰。郁郁黄华满目秋。白云端坐碧峰头。无宾主句轻拈出。一喝千江水逆流。三为手书招之。爱重弥至。旋畀以法衣顶相　僧问。如何是嵩山境。师曰。四面好山擎日月。一湖秋水浸青天。曰如何是境中人。师曰。三仙描不就。终不与君传　问。如何是目前事。师曰。眉毛眼上横。曰莫是他安身立命处也无。师曰。错认定盘星　二僧参。师问。那里来。僧曰陇西。师曰。我闻陇西有鹦鹉。是否。僧曰是。师曰。还会吟诗作赋么。僧曰会。师曰。会吟什么诗。试道看。僧无对。师便打曰。妄语汉。汝不从陇西来。复问第二位。道看。僧作舞势。师曰。是即是。争奈口口不同。自代曰。上大人丘乙己　开堂拈香毕。乃曰。千圣难明不了因。递代相传古到今。今日嵩山重举似。铁树花开别是春。向无影树下打眠。宏开饭店。于虚空背上经行。大阐宗乘。尘尘刹刹全彰。物物头头合辙。击碎魔王窠臼。断送衲子命根。不作奇特商量。不作元妙解会。直得净名杜口。共赞升平。岩头密启。咸宣至化。正与么时。祝圣报恩一句。作么生道。一片定光辉宇宙。直教万国奉君恩　上堂。舒两手曰。大开方便门。便从这里入。复握拳曰。闭却牢关。说家里话。且道。不开不闭一句。又作么生。良久。敛僧伽黎。下座　上堂。三世诸佛如是说。历代祖师如是说。天下老和尚如是说。嵩山亦如是说。若有不如是说者。与他三十棒。若有如是说者。亦与他三十棒。何故。卓拄杖曰。嵩山门下。令不虚行　上堂。月头是初一。光明渐渐出。月尾是三十。光明何处觅。假饶老释迦。也道拈不出。拈得出万事毕。有人道得。出来道看。如无。嵩山与诸人。露个消息。展两手曰。我见灯明佛。本光瑞如此　后游姑苏邓尉。喜其山水盘结。遂驻锡焉。未几四众咸集。成大伽蓝。名曰圣恩。明高帝洪武辛酉正月二十九日。集众曰。老僧时节至矣。即说偈曰。七十九年。一味杜田。悬崖撒手。杲日当天。语毕泊然而寂。奉全身[疗-(日/小)+土]于院西。塔曰永光。世寿七十九。僧腊六十。

杭州天龙水庵无用守贵禅师

婺之甄氏子。十八岁往投里之康侯山芟染。泰定间。游浙西。适值千岩长居龙华。师叩之。默有所契。龙华去天龙密迩。大道平。力图起废。挽师与长主之。会长去乌伤。师与俱焉。元至正丙戌。复谒中峰。群疑顿释。旋退居嘉禾。一夕梦大道曰。我已弃人间世。师惊疑。拏舟访之。由是复主天龙。辛丑八月一日。忽索笔。书偈曰。一蜗臭壳。内外秽恶。撒手便行。虚空振铎。天龙一指今犹昨。掷笔而逝。行省丞相达识铁木尔。为主后事。筑慈济塔院于天龙西冈。奉全身[疗-(日/小)+土]焉。师生平不畜长物。寒暑一衲。律身甚严。尝堕一齿。弟子函椟中。生舍利五色。世寿七十有二。僧腊五十有五。

松江府华亭松隐唯庵德然禅师

里之张氏子。幼从无用贵祝发。遍叩诸方。未有所契。后于千岩会中。闻上堂语。豁然悟入。尝见石屋珙。谓师曰。子缘当在华亭。因书松隐二字授之。师遵悬记归里。筑室于郭汇之阳。遂名松隐。足不逾阃者三载。尝刺血书华严。有天花满庭之异感。居民为建宝坊。洎千岩迁化。众请师继席　开堂日。僧问。远离松水。来据龙峰。海众临筵。请师祝圣。师曰。万年松在祝融峰。曰祝圣已蒙师指示。列祖家风事如何。师曰。冬到寒食一百五。曰莫便是和尚为人处也无。师曰。斧头是铁作。曰恁么则龙门无宿客也。师曰。早已点额。曰若不登楼望。焉知沧海深。师曰。你道。老僧眉毛有几茎。曰一堂风冷澹。千古意分明。师曰。蹉过不少。问承师有言。向上一路。千圣不传。还端的也无。师曰。那里得这消息来。曰卖金须遇买金人。师便喝。曰金屑虽贵。落眼成翳。又作么生。师曰。好向绣湖湖上看。月明夜夜散金波。曰三十年后。此话大行。师曰。杜撰禅和。如麻似粟。曰大众证明。学人礼拜。师乃曰。第一义谛。已被东白和尚一槌击碎了也。未免向第二义门露个消息。山僧数年搓得一条龟毛索子。今日拈来。将三世诸佛。西天四七。东土二三。天下老和尚鼻孔。一串穿却了也。且道。山河大地。草木丛林。森罗万象。有情无情。甚处得来。良久曰。莫将闲学解。埋没祖师心。复举三圣道。我逢人则不出。出则便为人。兴化道。我逢人则出。出则不为人。师曰。这两个老汉。同门出入。宿世冤家。一人向孤峰顶上。卧月眠云。一人向十字街头。扬尘簸土。点检将来。二俱漏逗。各与三十拄杖。且道。新龙峰与么提持。是赏渠。是罚渠。蓦拈拄杖。卓一卓曰。天上有星皆拱北。人间无水不朝东　上堂日可冷。月可热。众魔不能坏真说。有来由无途辙。六月炎炎撒冰雪。文殊无处着浑身。普贤特地呈丑拙。是真说非真说。若无闲事挂心头。便是人间好时节。喝一喝　谢藏主维那上堂。天无门地无户。俊快衲僧。一任来去。藏里摩尼。照彻十方。洞里桃花。千葩竞吐。假劫外之春风。应今时之律吕。海神夜半看鲛珠。眼光挂在扶桑树。喝一喝　结制上堂。暖气相接。正在斯时。深深冷灰里。拨着星儿之火。向死柴头上发机。燎起互天烈焰。烧却舜若多神面皮。敢问诸人。作么生回避。掷拄杖下座　上堂。今朝是初一。龙象如稻麻。有事与无事。归堂去吃茶　上堂。达磨西来。不立文字。直指人心。见性成佛。大众。作么生说个见性成佛底道理。良久曰。幸无是疮。勿伤之也　结制上堂。蜡人为验。始于今日。九十日中。推功辨的。黄面老瞿昙。结住布袋头。百万人天。咸皆受屈。松隐结制。总不恁么。以手作摇橹势曰。山僧即今驾无底铁船。普请大众。同入大圆觉海游戏去也。喝一喝曰。看取定南针　岁旦上堂。元正启祚。万物咸亨。蓦拈拄杖曰。拄杖子。昨夜抽条。今朝吐蕊。华开五叶。香遍大千。且道。还当得新年头佛法也无。卓拄杖一下。喝一喝　腊八上堂。明星一见出山来。刚道娘生两眼开。不是髑髅干得尽。争知春色上桃腮　上堂。德山棒。临济喝。拈放一边。诸人脚跟下。道将一句来。以拄杖画一画曰。毗婆尸佛早留心。直至如今不得妙　示众。佛是众生界中了事汉。众生是佛界中不了事人。若欲决了此事。但向十二时中。四威仪内。折旋俯仰。与人酬酢处看。是什么道理。忽尔妄想灭知见忘。突出自家一段光明。洞彻十虚。无丝毫隔碍。始知佛与众生。本性平等。一身清净。多身清净。一世界清净。多世界清净。无一尘不是真如境界。无一刹不是解脱道场。所以永嘉道。一月普现一切水。一切水月一月摄。诸佛法身入我性。我性同共如来合。斯言岂欺我哉　示医士。话头一则耆婆药。大藏诸经和剂方。抹过二途开口笑。不劳针砭起膏肓　化灯油。劫初一点光明种。猛烈工夫拶出来。泻入碧琉璃里去。三千诸佛笑颜开　坐禅铭。参禅的的非细事。贵在当人发真志。真志不发愿不坚。决定茫茫堕生死。古德垂慈何大切。教人参元要直截。话头一则重千钧。尽力提持须猛烈。进前退后知几回。恰似冰炉炼生铁。冰炉炼铁真个难。竭尽精神岂容歇。蓦然一拶火星飞。面门簉破通身热。钳锤妙密始见真。手兮眼兮用处亲。就中炼出吹毛利。干将镆铘争比伦。耿耿寒光耀空碧。在在处处兴家国。外道天魔尽丧魂。铁额铜头俱失色。古今库藏无此珍。天上人间何处觅。殷勤为报参元人。趁此后生须努力　明高帝洪武。以有道征。未几。以病还。尝曰。学佛法人。无徒恃见地。一知半解。济得何事。顾力行何如耳。戊辰四月十四日示寂。塔全身于松隐。

婺州清隐兰室德馨禅师

义乌方氏子。年二十四。投伏龙祝发。执侍数载。复遍参诸方。久之归觐。会千严迁化。元至正壬辰。乃结茅城西。榜曰清隐。后圣寿虚席。四众请师主之。苏平仲尝过访。寒温之外。不措一辞。苏曰。千岩老师。见客口如悬河。娓娓不倦。师今默然何也。师曰。道无隐显。焉有语默。昔吾先师。未尝不言。然而未尝言。今吾未尝言。然而未尝不言也。苏乃击节称赏　明高帝洪武壬子十一月十四日示微疾。集众诀别。端坐而逝。留龛七日。颜色如生。茶毗。五色舍利无数。世寿七十。僧腊四十有六。

金华华山明叟昌庵主

本郡浦江人。缚茅于里之华山。往谒千岩。示以入道旨要。旋归。昼夜孳孳不怠。一日忽辞众。说偈曰。生本无生。灭亦无灭。撒手便行。虚空片月。语毕。端坐而逝。时明高帝洪武丙辰十月三日也。

江宁天王山般若法秀禅师

尝居婺之圣寿。为第一座。元大德末。栖迟此山。至正甲午。明高帝渡江。单骑入山。与话相契。时遣缪总制者。送供焉。师久之。游庐山。莫知所之。而所居佛龛亦无矣。洪武丁卯。上忆其事。诏工部侍郎黄立恭。谕之曰。朕渡江来。曾谒法秀禅师与语。卓有识见。今其亡矣。尔可选一办道僧。即旧地。重新创见一庵。以见朕意。立恭乃举僧绍义。引见受命而去。于其山莲菂上立庵。赐名般若禅院。左春坊趋济。作般若禅院记。纪其事甚详。

古梅友禅师法嗣

润州金山慈舟济禅师

西竺作礼曰。某甲拏得贼来。请和尚决断。师曰。赃在什么处。竺拍案一下。师复往征诘。复曰。诸佛不说。列祖不传。除却摇唇鼓舌。瞬目扬眉。还我到家一句来。竺默然。师曰。去圣时遥。尚有此子。善自护持。

一峰宁禅师

西竺呈见解。师为勘验。示偈曰。青山迭迭雨蒙蒙。师子金毛拨不通。我也自知时未至。十回放箭九回空。

弁山安禅师法嗣

杭州正传院祖庭空谷景隆禅师

姑苏洞庭鼋山陈氏子。初见懒云安。开示法要。后于虎丘。礼石庵祝发。会庵迁灵隐。师相随七载。因往天目。礼高峰祖塔。憩锡岁余。忽有省入。复造安求证。安为助喜。后住碧岩　僧问。如何是佛法的的大意。师曰。此问最亲切。曰觌露堂堂时如何。师曰。途路未为真。曰南人如问雪。我道是杨花。师曰。唤钟作瓮又争得　晚年于西湖修吉山。卜地为生圹。筑室以居。名曰正传塔院。复自制塔铭。其略曰。呜呼死生一梦。骨塔奚为。盖表佛法流芳。灵踪不断。即幻明真。以致佛祖命脉。源远流长矣。幻身虽灭。佛性不迁。后之来者。见窣堵崚嶒。峰峦苍翠。鸟鸣乔木。泉泻幽岩。不驰外境。不执内心。尽忘爱恶。陶然泰和。始知法界为身。虚空为口。万象为舌。昼夜说法。未尝间断。于此见得明。透得彻。如醉忽醒。廓然领悟。便见佛祖不曾涅盘。老僧不曾圆寂。大圆镜中。觌面相见。西来祖意。两手分付。大千沙界。自他不隔于毫端。十世古今。始终不离于当念。懒云和尚。是景隆受业师之受业师。景隆心法受印可于懒云。即南极安禅师也。得临济正传二十世。上溯天真。则无极源雪岩钦。前后嗣法。亦无定规。前嗣后者。阿难嗣迦叶。后嗣前者。兴化嗣临济。理贯古今。诣实为至。铭曰。廓周法界。空荡无涯。群灵升坠。恒无已时。佛祖垂应。为导为师。宿膺微幸。值斯化仪。不善弘道。随力所宜。卒于武林。骨窆山崖。窣堵奠安。山同寿期。以幻归幻。有为无为。成住坏空。斯道坦夷。正统癸亥春。景隆五十二岁着。师所着。有空谷集。尚直尚理编。

福林度禅师法嗣

金陵天界古拙俊禅师

姑苏松陵人。年十三。往越州日铸寺出家。十五岁。祝发受具戒。首谒石屋珙。次见三衢懒牧。得禅定工夫。复往叩古梅于高仰。礼拜起即依实供通。梅打趁出。如是三度被打。遂结伴归里。立限壁观九年。每三年燃一指。历燃三指。一日忽然瞥地。乃往参福林。法战相契。遂留首众。时年二十八矣。众推出世。师遁迹出山。留偈曰。半载相依唱祖机。几番谈道奉严威。出山便说归时路。又是重添眼上眉。韬光岩壑。三十余年。有平生最爱隈岩谷。三十年来懒送迎之句　明高帝洪武间。奉旨剃度千僧。至繁昌。众请东庐山开堂普说。示众。禅之一字。亦是强名。云何曰参。在信而已。拟议即乖。开口即错。若是发心不真。志不猛利。者边经冬。那边经夏。今日进前。明日退后。久久摸索不着。便道。佛法无灵验。却向外边。记一肚抄一部。如臭糟瓮相似。是这般野狐精。直饶到弥勒下生。有甚交涉。真正道流。若要脱生死。须透祖师关。祖关透生死脱。不是说了便休。要将从上诸祖做个样子。赵州四十余年。不杂用心。为什么事。长庆坐破蒲团七个。为什么事。香林四十年。方成一片。为什么事。乃至历代真实践履。克苦励志。为什么事。山僧今日口喃喃地。引古验今。为什么事。诸禅德。既有从上不惜身命。积功累德。妙悟亲证底样子。何不发大勇猛。起大精进。对三宝前。深发重愿。若生死不明。祖关不透。誓不下山。如是发愿之后。截断千差路头。不与万法为侣。向长连床上七尺单前。高挂钵囊。壁立千仞。宽立限期。急下手脚。尽此一生。做教彻去。若办此心。决不相赚。我今为汝保任此事。终不虚也。成祖永乐丁亥。复奉旨于天界。终老焉。

南岳下二十五世

万峰蔚禅师法嗣

苏州邓尉宝藏普持禅师

继席圣恩。为第二代。万峰付偈曰。大愚肋下痛还拳。三要三元绝正偏。临济窟中师子子。灯灯续焰古今传。后示寂。塔于万峰之侧。

武昌九峰无念胜学禅师

随州应山陈氏子。年九岁。从宝林无极受业。初谒无闻。示万法归一一归何处话。遂入嵩山。苦心研究。一日有省。述偈曰。数载东山昏雾蒙。凭栏终日待晴空。夜来忽起霜天月。万象全彰一镜中。由是。奋志遍参。后抵姑苏。见邓尉蔚。于喝下领旨。蔚付偈曰。五派传来临济宗。入门一喝露全锋。老婆心切能容易。试看泥蛇化作龙。后回宝林。道风遐着。继住九峰。明高帝洪武壬戌。孝慈皇后。宾天楚王。延聘诸山名衲。集于洪山。见师道容惊异。特留邸馆。请问法要。高帝闻之。召见便殿赐坐。应对称旨。礼遇优渥。欲留主京刹。师力辞。命中官送还九峰。丙子。御制怀僧无念诗文一轴。并缄松实松华。命中官赍送山中。谕慰淳切。敕曰。前者僧无念。戒行精于皎月。定慧稳若巍山。暂来一见。此去常怀。怀之不已。兹特遣人就见。赍有松实松华之供。兼以诗文劳之。师亦以偈进曰。万机之暇究真元。百草头边佛祖禅。毛孔遍含尘刹土。毫端现出性中天。定回坐看云横谷。行乐闲观石涌泉。林下衲僧何以报。祝延圣寿万斯年。中官回奏。上大悦　成祖永乐甲申三月二十九日。集众说偈曰。世尊七十九。无念八十年。踏翻华藏海。依旧水连天。泊然而逝。奉全身塔于师子岩。谥清福广慧禅师。遣官致帛。命词臣撰塔铭。

海舟普慈禅师

苏州尝熟钱氏子。幼出家破山。听楞严。至但有言说都无实义处。有疑。往参万峰。问但有言说。都无实义。如何是实义。峰劈头两棒。拦胸一踏曰。只者是。师起四。是即是。太费和尚心力。峰然之。付以偈曰。龟毛付嘱与儿孙。兔角拈来要问津。一喝耳聋三日去。个中消息许谁亲　居士沈贯问。修多罗教。如标月指。若复见月。了知所标毕竟非月。此理如何。师举手曰。指耶。月耶。士罔措。师拍案一下。士释然有省。

果林首座

僧参次。师掷下蒲团曰。汝试道看。僧曰。只此消息。本无言说。破蒲团上。地迸天裂。师曰。且道。裂个什么。僧拟议。师便打。

金山济禅师法嗣

建昌黄龙寿昌西竺本来禅师

崇仁裴氏子。七岁出家。十三参一峰宁。执侍七载。一日忽有省。偈曰。几年外走丧真魂。今日相逢迥不同。身伴金毛石师子。回头吞却铁昆仑。峰寂。走见慈舟于金山。礼拜起。便问。某甲拏得贼来。请和尚断。舟曰。赃在何处。师拍案一下。舟便喝。复举香严上树话。反复征诘。遂承印可。初住剑江寿圣。宁藩致书聘师。三往返不赴。仅答问道书。授慧光普照顿悟圆通之号。明成祖永乐乙酉。众请开法寿昌　上堂。天日高明暑渐隆。榴花喷火耀庭中。衲僧眼里真机露。无位真人觌面逢。直下知端的。拟议隔千重。要达己躬事。黄龙最上峰　小参。了了了。一片长空光皎皎。休休休。云自高飞水自流。豁眼通身无向背。十方沙界任遨游　后住闽之杉关。重开福田。壬寅十月八日。忽索笔书偈曰。这个老乞儿。教化何时了。颠颠倒倒只随流。是圣是凡人莫晓。咄。来来来去去去。海湛空澄。风清月皎。书毕。趺坐而逝。世寿六十八。僧腊五十五。奉全身于法堂供养。

天界俊禅师法嗣

东普道林无际明悟禅师

蜀之安岳通贤镇莫氏子。年十二弃家。初未遇人。习禅定工夫。后参楼山清。清举赵州无字话。师当下有省。自此靠个无字。如一座须弥山相似。行住坐卧。常在定中。一日坐次。忽然光明洞照。无一毫可得。占偈。有虚空包不住。大地载不起之句。西江悟首座。指见无念。会念谢世。遂参古拙俊。礼拜次。俊谓侍者曰。这僧有福德相。拈拄杖。靠椅坐。命师供说行脚。师为直叙。俊曰。你且去。我不知你者样工夫。一日复上方丈。俊震声一喝。拈拄杖作打势。师呈身就棒。俊曰。我棒头有眼。不打这般死汉。拽拄杖便出。师拱立不动。俊复还坐。蓦札问曰。大地平沉。你在什么处。师曰。全露法王身。俊曰。万法归一。一归何处。速道速道。师曰不道。俊曰。因甚不道。师曰。亘古亘今。俊曰。亘古亘今即且置。你在西州。什么物恁么来。师不语。良久。俊曰。哑子得梦向谁说。一日俊为更号无际。师曰。恁么则无际亦未在。天下老和尚。尽向这里成道。历代祖师。尽向这里成佛。即今有说佛说祖底出来。尽教遣出门去。不如某甲这里齁齁打睡。俊笑曰。这汉。此后不受人瞒去也　师尝有走马灯偈曰。团团驰走不停留。无个明人指路头。灭却心中些子火。刀枪人马一齐休　门下法嗣七人。有付法偈曰。我无法可付。汝无心可受。无付无受心。何人不成就。

杭州虎跑性天如皎禅师

四明周氏子。七岁患肠痈。医剥生蟾蜍以治。师见惕然曰。物我皆命。奈何害之。夺而纵去。父母奇之曰。此佛种也。乃命出家。从正庵中芟染。后谒古拙俊。一夕。推帘见月有省。乃曰。元来恁么。翌旦趋见俊。便震声一喝。俊曰。如贫得宝耶。师曰。宝即不得。得即非宝。俊曰。凭何如是。师趋前问讯。叉手而立。俊曰。还我向上一句来。师便掩耳而出。复呈偈曰。午夜推帘月一湾。轻轻踏破上头关。不须向外从他觅。只么怡怡展笑颜。俊为助喜。度岭至西坑筑庵。影不出山者二十年。明宣宗壬子。赴武林虎跑请。临终示众曰。文章佛法空中色。名相身心柳上烟。惟有死生真大事。殷勤办了莫迁延。大众且道。如何了办。良久曰。吾今无暇为君说。听取松风涧水声。语毕而逝。奉全身。塔于庵左。寿七十。

河南伏牛物外无念圆信禅师

金台高氏子。出家受具。首见无际于隆恩。有省。归牛山结茅。三载。复诣繁昌。参古拙俊。俊问。何处来。师曰牛山。俊曰。人在者里。牛聻。师曰。觌面不相识。全体露堂堂。俊曰。虽然。怎奈头角不全在。师曰。某甲今日山行困。俊复拈起竹篦曰。唤作竹篦则触。不唤作竹篦则背。上座作么生。师曰。有劳神用。俊曰。未在更道。师便进前。夺竹篦掷于地。俊轩渠大笑。师曰。某甲罪过。便作礼。俊乃抚而印之。师庵居三十载。开法伏牛　示众。僧问。如何是即心即佛。师曰。富儿易娇。曰非心非佛。又作么生。师曰。穷坑难满。僧沈吟。师乃曰。若道即心即佛。大似好肉剜疮。若言非心非佛。何异灸疮加艾。直饶道不是心不是佛不是物。也是平地吃交。且道。毕竟如何。良久曰。坐来拭几添香火。粥罢呼童洗钵盂。

何密庵居士法嗣

杨州素庵田大士

世为江都名族。以弟子员。屡试不第。遂一意空宗。猛力参究。时何密庵太守。唱道东南。士为入室高弟。钳锤久之。顿付心印。士乃手握竹篦。勘验僧徒。四方来学。无不仰素庵。为现在古佛。通国称田大士。而不名。僧问。补陀路向什么门出。士曰。上座即今从什么门入。僧曰。抑勒人作么。士曰。看脚下。僧抬头进前三步。士曰错。僧便退后三步。士曰。且道。是你错。是我错。僧曰。未举已前。早知错了也。士曰。正好吃棒。僧无语。士曰。若到诸方。分明举似　示众。近来笃志参禅者少。才提个话头。便被昏散二魔缠缚。殊不知。昏散与疑情。正相对治。信心重。则疑情必重。疑情重。则昏散自无　示众。大海不宿死尸。虚空不着五色。火聚不藏蚊蚋。无住法中。不立迷悟。如今参禅的。将光影门头自相覆却。入地狱如箭射　示众。举张九成居士。谒善权清禅师。问曰。此事人人本具。个个圆成。是否。清曰然。士曰。因甚某甲无个入处。清出袖中素珠示之。士俯仰无对。清复袖之曰。是汝底拈取去。才涉思惟。即不是汝底。士悚然。一夕如厕。究柏树子话。忽闻蛙声。即有契入。今日举扬个事。汝诸参学人。切莫作谈元说妙会。亦莫作思惟卜度会。到那及时及节去处。自然[囗@力]地去也。且道。时节一句。又作么道　僧诵经次。士问。诵什么经。曰法华。士曰。法华经六万字。那个字有眼。僧罔措。士便打　僧入门便拜。士喝快走。僧再拜。士曰。你讨什么碗。僧喝。士便掌　士居城之田家巷。以宅为庵。四方参扣之士。日拥座下。一日与众禅人茶话。忽然掷盏合掌。别众而逝。

松隐然禅师法嗣

道安禅师

矢志砺行。有乃父风。常行般若三昧。明永乐丙申示寂。遗偈曰。不会掘地讨天。也解虚空打橛。惊起须弥倒舞。海底虾蟆吞月。踏翻生死大洋。说甚沤生沤灭。世寿七十七。

五灯全书卷第五十八