五灯会元/卷第九 中华文库

南岳下三世百丈海禅师法嗣沩山灵佑禅师潭州沩山灵佑禅师，福州长溪赵氏子。

年十五出家，依本郡建善寺法常律师，剃发于杭州龙兴寺，究大小乘教。二十三游江西，参百丈，丈一见，许之入室，遂居参学之首。侍立次，丈问：

‘谁？’师曰：

‘某甲。’丈曰：‘汝拨炉中有火否？’师拨之曰：‘无火。’丈躬起深拨得少火，举以示之曰：‘汝道，无这个！’

师由是发悟，礼谢陈其所解。丈曰：‘此乃暂时歧路耳。经云：欲识佛性义，当观时节因缘。

时节既至，如迷忽悟，如忘忽忆，方省己物不从他得。故祖师云：悟了同未悟，无心亦无法。

祇是无虚妄凡圣等心，本来心法元自备足。汝今既尔，善自护持。’次日，同百丈入山作务。丈曰：‘将得火来么？’师曰：

‘将得来。’丈曰：‘在甚处？’师乃拈一枝柴吹两吹，度与百丈。丈曰：

‘如虫御木。’

司马头陀自湖南来，谓丈曰：‘顷在湖南寻得一山，名大沩，是一千五百人善知识所居之处。’丈曰：‘老僧住得否？’陀曰：

‘非和尚所居。’丈曰：‘何也？’陀曰：‘和尚是骨人，彼是肉山。设居徒不盈千。’丈曰：

‘吾众中莫有人住得否？’陀曰：‘待历观之。’时华林觉为第一座，丈令侍者请至。问曰：‘此人如何？’

陀请謦欬一声，行数步。陀曰：‘不可。’丈又令唤师，师时为典座。陀一见乃曰：‘此正是沩山主人也。’

丈是夜召师入室，嘱曰：‘吾化缘在此。沩山胜境，汝当居之，嗣续吾宗，广度后学。’而华林闻之曰：

‘某甲忝居上首，典座何得住持？’丈曰：‘若能对众下得一语出格，当与住持。’即指净瓶问曰：‘不得唤作净瓶，汝唤作甚么？’

林曰：‘不可唤作木也。’丈乃问师，师踢倒净瓶便出去。丈笑曰：‘第一座输却山子也。’师遂往焉。

是山峭绝，夐无人烟。猿猱为伍，橡栗充食。经于五七载，绝无来者。

师自念言，我本住持，为利益于人，既绝往还，自善何济？即舍庵而欲他往。

行至山口，见蛇虎狼豹，交横在路。师曰：

‘汝等诸兽，不用拦吾行路。吾若于此山有缘，汝等各自散去。吾若无缘，汝等不用动。吾从路过，一任汝吃。’

言讫，虫虎四散而去。师乃回庵。未及一载，安上座﹝即懒安也。﹞同数僧从百丈来，辅佐于师。安曰：

‘某与和尚作典座，待僧及五百人，不论时节即不造粥，便放某甲下。’

自后山下居民，稍稍知之，率众共营梵宇。连帅李景让奏号同庆寺，相国裴公休尝咨玄奥，繇是天下禅学辐辏焉。

上堂：‘夫道人之心，质直无伪，无背无面，无诈妄心。

一切时中，视听寻常，更无委曲，亦不闭眼塞耳，但情不附物即得。

从上诸圣，祇说浊边过患，若无如许多恶觉情见想习之事，譬如秋水澄渟，清净无为，淡无碍。唤他作道人，亦名无事人。’时有僧问：‘顿悟之人更有修否？’师曰：

‘若真悟得本他自知时，修与不修是两头语。

如今初心虽从缘得，一念顿悟自理，犹有无始旷劫习气未能顿净，须教渠净除现业流识，即是修也。不可别有法，教渠修行趣向，从闻入理，闻理深妙，心自圆明，不居惑地。

纵有百千妙义，抑扬当时，此乃得坐披衣，自解作活计，始得。

以要言之，则实际理地，不受一尘，万行门中，不舍一法。若也单刀直入，则凡圣情尽，体露真常，理事不二，即如如佛。’仰山问：

‘如何是祖师西来意？’师指灯笼曰：‘大好灯笼。’仰曰：‘莫祇这便是么？’师曰：‘这个是甚么？’仰曰：‘大好灯笼。’

师曰：‘果然不见。’一日，师谓众曰：‘如许多人，祇得大机，不得大用。’仰山举此语，问山下庵主曰：

‘和尚恁么道，意旨如何？’主曰：‘更举看。’仰拟再举，被庵主踏倒。

仰归举似师，师呵呵大笑。

师在法堂坐，库头击木鱼，火头掷却火抄，拊掌大笑。师曰：‘众中也有恁么人？’遂唤来问：‘你作么生？’火头曰：

‘某甲不吃粥肚饥，所以欢喜。’师乃点头。﹝后镜清怤云：‘将知沩山众里无人。’卧龙球云：‘将知沩山众里有人。’

﹞师摘茶次，谓仰山曰：‘终日摘茶祇闻子声，不见子形。’仰撼茶树，师曰：‘子祇得其用，不得其体。’

仰曰：‘未审和尚如何？’师良久。仰曰：‘和尚祇得其体，不得其用。’

师曰：‘放子三十棒。’仰曰：

‘和尚棒某甲吃，某甲棒教谁吃？’师曰：‘放子三十棒。’﹝玄觉云：

‘且道过在甚么处。’﹞上堂，僧出曰：

‘请和尚为众说法。’师曰：‘我为汝得彻困也！’僧礼拜。﹝后人举似雪峰，峰曰：‘古人得恁么老婆心切。’玄沙云：

‘山头和尚蹉过古人事也。’雪峰闻之，乃问沙曰：‘甚么处是老僧蹉过古人事处？’沙曰：‘大小沩山被那僧一问，直得百杂碎。’峰乃骇然。

﹞师坐次，仰山入来。师曰：‘寂子速道，莫入阴界。’仰曰：‘慧寂信亦不立。’师曰：‘子信了不立，不信不立？’仰曰：

‘祇是慧寂，更信阿谁？’师曰：‘若恁么即是定性声闻。’仰曰：‘慧寂佛亦不立。’师问仰山：

‘涅槃经四十卷，多少是佛说，多少是魔说？’仰曰：‘总是魔说。’师曰：

‘已后无人柰子何！’仰曰：

‘慧寂即一期之事，行屐在甚么处？’师曰：‘祇贵子眼正，不说子行履。’

仰山蹋衣次，提起问师曰：‘正恁么时，和尚作么生？’师曰：

‘正恁么时，我这里无作么生？’仰曰：‘和尚有身而无用。’师良久，却拈起问曰：‘汝正恁么时，作么生？’

仰曰：‘正恁么时，和尚还见伊否？’师曰：‘汝有用而无身。’师后忽问仰山：

‘汝春间有话未圆，今试道看。’仰曰：‘正恁么时，切忌勃诉。’师曰：

‘停囚长智。’师一日唤院主，主便来。师曰：

‘我唤院主，汝来作甚么？’主无对。﹝曹山代云：‘也知和尚不唤某甲。’

﹞又令侍者唤第一座，座便至。师曰：

‘我唤第一座，汝来作甚么？’座亦无对。﹝曹山代云：‘若令侍者唤，恐不来。’法眼云：‘适来侍者唤。’﹞师问云岩：‘闻汝久在药山，是否？’

岩曰：‘是。’师曰：‘如何是药山大人相？’岩曰：‘涅槃后有。’师曰：

‘如何是涅槃后有？’岩曰：‘水洒不著。’

岩却问师：‘百丈大人相如何？’师曰：‘巍巍堂堂，炜炜煌煌。声前非声，色后非色。

蚊子上铁牛，无汝下觜处。’师过净瓶与仰山，山拟接，师却缩手曰：‘是甚么？’仰曰：‘和尚还见个甚么？’师曰：

‘若恁么，何用更就吾觅？’仰曰：‘离然如此，仁义道中与和尚提瓶挈水，亦是本分事。’师乃过净瓶与仰山。

师与仰山行次，指柏树子问曰：‘前面是甚么？’仰曰：‘柏树子。’师却问耘田翁，翁亦曰：‘柏树子。’

师曰：‘这耘田翁向后亦有五百众。’师问仰山：‘何处来？’仰曰：‘田中来。’师曰：‘禾好刈也未？’

仰作刈禾势。师曰：‘汝适来作青见，作黄见，作不青不黄见？’仰曰：

‘和尚背后是甚么？’师曰：‘子还见么？’

仰拈禾穗曰：‘和尚何曾问这个？’师曰：‘此是鹅王择乳。’师问仰山：

‘天寒人寒？’仰曰：‘大家在这里。’

师曰：‘何不直说？’仰曰：‘适来也不曲，和尚如何？’师曰：‘直须随流。’上堂：

‘仲冬严寒年年事，晷运推移事若何？’仰山进前，叉手而立。师曰：‘我情知汝答这话不得！’香严曰：‘某甲偏答得这话。’

师蹑前问，严亦进前，叉手而立。师曰：‘赖遇寂子不会。’

师一日见刘铁磨来，师曰：‘老牸牛，汝来也。’磨曰：‘来日台山大会斋，和尚还去么？’

师乃放身作卧势，磨便出去。有僧来礼拜，师作起势。僧曰：‘请和尚不用起。’师曰：‘老僧未曾坐。’僧曰：

‘某甲未曾礼。’师曰：‘何故无礼？’僧无对。﹝同安代云：‘和尚不怪。’﹞僧问：‘如何是道？’师曰：‘无心是道。’曰：

‘某甲不会。’师曰：‘会取不会底好！’曰：‘如何是不会底？’师曰：

‘祇汝是，不是别人。’复曰：

‘今时人但直下体取不会底，正是汝心，正是汝佛。若向外得一知一解，将为禅道，且没交涉。

名运粪入，不名运粪出，污汝心田。所以道不是道。’问：‘如何是百丈真？’师下禅床，叉手立。曰：‘如何是和尚真？’师却坐。

师坐次，仰山从方丈前过，师曰：‘若是百丈先师见，子须吃痛棒始得。’

仰曰：‘即今事作么生？’师曰：

‘合取两片皮。’仰曰：‘此恩难报。’师曰：‘非子不才，乃老僧年迈。’

仰曰：‘今日亲见百丈师翁来。’师曰：

‘子向甚么处见？’仰曰：‘不道见祇是无别。’师曰：‘始终作家。’

师问仰山：‘即今事且置，古来事作么生？’仰叉手近前。师曰：‘犹是即今事，古来事作么生？’

仰退后立。师曰：‘汝屈我，我屈汝。’仰便礼拜。仰山香严侍立次，师举手曰：

‘如今恁么者少，不恁么者多。’严从东过西立，仰从西过东立。师曰：

‘这个因缘，三十年后如金掷地相似。’仰曰：

‘亦须是和尚提唱始得。’严曰：‘即今亦不少。’师曰：‘合取口。’师坐次，仰山入来，师以两手相交示之。仰作女人拜。

师曰：‘如是！如是！’师方丈内坐次，仰山入来，师曰：‘寂子，近日宗门令嗣作么生？’仰曰：

‘大有人疑着此事。’师曰：‘寂子作么生？’仰曰：‘慧寂祇管困来合眼，健即坐禅，所以未曾说著在。’师曰：

‘到这田地也难得。’仰曰：‘据慧寂所见，祇如此一句也著不得。’师曰：

‘汝为一人也不得。’仰曰：

‘自古圣人，尽皆如此。’师曰：‘大有人笑汝恁么祗对。’仰曰：‘解笑者是慧寂同参。’师曰：‘出头事作么生？’

仰绕禅床一匝，师曰：‘裂破古今。’仰山香严侍立次，师曰：‘过去现在未来，佛佛道同，人人得个解脱路。’

仰曰：‘如何是人人解脱路？’师回顾香严曰：‘寂子借问，何不答伊？’

严曰：

‘若道过去未来现在，某甲却有个祗对处。’师曰：‘子作么生祗对？’严珍重便出。师却问仰山曰：‘智闲恁么祗对，还契寂子也无？’

仰曰：‘不契。’师曰：‘子又作么生？’仰亦珍重出去。师呵呵大笑曰：

‘如水乳合。’

一日，师翘起一足谓仰山曰：‘我每日得他负载，感伊不彻。’仰曰：‘当时给孤园中，与此无别。’

师曰：‘更须道始得。’仰曰：‘寒时与他袜著，也不为分外。’师曰：

‘不负当初，子今已彻。’仰曰：

‘恁么更要答话在。’师曰：‘道看。’仰曰：‘诚如是言。’师曰：‘如是！如是！’师问仰山：‘生住异灭，汝作么生会？’

仰曰：‘一念起时不见有生住异灭。’师曰：‘子何得遣法？’仰曰：‘和尚适来问甚么？’师曰：‘生住异灭。’

仰曰：‘却唤作遣法。’师问仰山：‘妙净明心，汝作么生会？’仰曰：

‘山河大地，日月星辰。’师曰：

‘汝祇得其事。’仰曰：‘和尚适来问甚么？’师曰：‘妙净明心。’仰曰：

‘唤作事得么？’师曰：‘如是！如是！’

石霜会下有二禅客到，云：‘此问无一人会禅。’后普请般柴，仰山见二禅客歇，将一橛柴问曰：‘还道得么？’

俱无对。仰曰：‘莫道无人会禅好！’仰归举似师曰：‘今日二禅客，被慧寂勘破。’师曰：

‘甚么处被子勘破？’仰举前话。师曰：‘寂子又被吾勘破。’﹝云居锡云：

‘甚处是沩山勘破仰山处。’

﹞师睡次，仰山问讯，师便回面向壁。仰曰：‘和尚何得如此！’师起曰：

‘我适来得一梦，你试为我原看。’仰取一盆水，与师洗面。少顷，香严亦来问讯。师曰：

‘我适来得一梦，寂子为我原了，汝更与我原看。’严乃点一碗茶来。师曰：

‘二子见解，过于鹙子。’

师因泥壁次，李军容来，具公裳，直至师背后，端笏而立。师回首见，便侧泥盘作接泥势。李便转笏作进泥势。师便抛下泥盘，同归方丈。僧问：

‘不作沩山一顶笠，无由得到莫傜村。如何是沩山一顶笠？’师唤曰：‘近前来。’僧近前，师与一踏。

上堂：‘老僧百年后，向山下作一头水牯牛。左胁下书五字，曰：‘沩山僧某甲。’

当恁么时，唤作沩山僧又是水牯牛，唤作水牯牛又是沩山僧。毕竟唤作甚么即得？’仰山出礼拜而退。云居膺代曰：

‘师无异号资福宝。’曰：‘当时但作此相拓呈之，新罗和尚作此相拓呈之。’又曰：

‘同道者方知芭蕉彻作此相拓呈之。’又曰：‘说也说了也，注也注了也。

悟取好！’乃述偈曰：

‘不是沩山不是牛，一身两号实难酬。离却两头应须道，如何道得出常流。’

师敷扬宗教，凡四十馀年，达者不可胜数。

大中七年正月九日，盥漱敷坐，怡然而寂。寿八十三，腊六十四。塔于本山，谥大圆禅师，塔曰清净。

南岳下四世沩山佑禅师法嗣仰山慧寂禅师袁州仰山慧寂通智禅师，韶州怀化叶氏子。年九岁，于广州和安寺投通禅师出家。﹝即不语通。

﹞十四岁，父母取归，欲与媾。师不从，遂断手二指，跪致父母前，誓求正法，以答劬劳。父母乃许。

再诣通处，而得披剃。未登具，即游方。初谒耽源，已悟玄旨。后参沩山，遂升堂奥。耽源谓师曰：

‘国师当时传得六代祖师圆相，共九十七个，授与老僧。乃曰：

‘吾灭后三十年，南方有一沙弥到来，大兴此教，次第传受，无令断绝。’

我今付汝，汝当奉持。’遂将其本过与师。师接得一览，便将火烧却。

耽源一日问：‘前来诸相，甚宜秘惜。’师曰：‘当时看了便烧却也。’源曰：

‘吾此法门无人能会，唯先师及诸祖师、诸大圣人方可委悉，子何得焚之？’

师曰：‘慧寂一览，已知其意。但用得不可执本也。’源曰：

‘然虽如此，于子即得，后人信之不及。’师曰：‘和尚若要重录不难，即重集一本呈上，更无遗失。’源曰：‘然。’

耽源上堂，师出众，作此相以手拓呈了，却叉手立。源以两手相交，作拳示之。师进前三步，作女人拜。

源点头，师便礼拜。

师浣衲次，耽源曰：‘正恁么时作么生？’师曰：‘正恁么时向甚么处见？’

后参沩山，沩问：

‘汝是有主沙弥，无主沙弥？’师曰：‘有主。’曰：‘主在甚么处？’师从西过东立，沩异之。师问：‘如何是真佛住处？’

沩曰：‘以思无思之妙，返思灵焰之无穷，思尽还源，性相常住。事理不二，真佛如如。’

师于言下顿悟，自此执侍前后，盘桓十五载。

后参岩头，头举起拂子，师展坐具。岩拈拂子置背后，师将坐具搭肩上而出。

岩曰：

‘我不肯汝放，秪肯汝收。’扫地次，沩问：‘尘非扫得，空不自生，如何是尘非扫得？’师扫地一下，沩曰：

‘如何是空不自生？’师指自身又指沩，沩曰：‘尘非扫得，空不自生。离此二途，又作么生？’

师又扫地一下，又指自身并指沩。沩一日指田问师：‘这丘田那头高，这头低。’师曰：‘却是这头高，那头低。’沩曰：

‘你若不信，向中间立，看两头。’师曰：‘不必立中间，亦莫住两头。’

沩曰：‘若如是，著水看，水能平物。’师曰：

‘水亦无定，但高处高平，低处低平。’沩便休。

有施主送绢与沩山，师问：‘和尚受施主如是供养，将何报答？’沩敲禅床示之。师曰：

‘和尚何得将众人物作自己用？’师在沩山，为直岁，作务归，沩问：‘甚么处去来？’师曰：‘田中来。’沩曰：

‘田中多少人？’师插锹叉手。沩曰：‘今日南山，大有人刈茅。’师拔锹便行。﹝玄沙云：‘我若见，即踏倒锹子。’僧问镜清：

‘仰山插锹，意旨如何？’清云：‘狗御赦书，诸侯避道。’云：‘祇如玄沙踏倒，意旨如何？’清云：‘不柰船何？打破戽斗。’云：

‘南山刈茅，意旨如何？’清云：‘李靖三兄，久经行阵。’云居锡云：

‘且道镜清下此一判，著不著。’﹞师在沩山牧牛，时踢天泰上座问曰：

‘一毛头师子现即不问，百亿毛头百亿师子现，又作么生？’师便骑牛归，侍立沩山次，举前话方了，却见泰来。

师曰：‘便是这个上座。’沩遂问：‘百亿毛头百亿师子现，岂不是上座道？’泰曰：‘是。’师曰：

‘正当现时，毛前现，毛后现？’泰曰：‘现时不说前后。’沩山大笑。师曰：‘师子腰折也。’便下去。

一日，第一座举起拂子曰：‘若人作得道理，即与之。’师曰：‘某甲作得道理，还得否？’座曰：

‘但作得道理便得。’师乃掣将拂子去。﹝云居锡云：‘甚么处是仰山道理？’﹞一日雨下，天性上座谓师曰：‘好雨！’师曰：

‘好在甚么处？’性无语。师曰：‘某甲却道得。’性曰：‘好在甚么处？’

师指雨，性又无语。师曰：

‘何得大智而默。’师随沩山游山，到磐陀石上坐。师侍立次，忽鸦衔一红柿落在面前。

沩拾与师，师接得洗了度与沩。沩曰：‘子甚处得来？’师曰：‘此是和尚道德所感。’沩曰：‘汝也不得无分。’即分半与师。

﹝玄沙云：‘大小沩山被仰山一坐，至今起不得。’

﹞沩山问师：‘忽有人问汝，汝作么生祗对？’师曰：‘东寺师叔若在，某甲不致寂寞。’沩曰：

‘放汝一个不祗对罪。’师曰：‘生之与杀。祇在一言。’沩曰：‘不负汝见，别有人不肯。’师曰：‘阿谁？’沩指露柱曰：

‘这个。’师曰：‘道甚么？’沩曰：‘道甚么？’师曰：‘白鼠推迁，银台不变。’师问沩山：

‘大用现前，请师辨白？’沩山下座归方丈，师随后入。沩问：‘子适来问甚么话？’师再举，沩曰：‘还记得吾答语否？’师曰：

‘记得。’沩曰：‘你试举看。’师便珍重出去。沩曰：‘错。’师回首，曰：‘闲师弟若来，莫道某甲无语好！’

师问东寺曰：‘借一路过那边还得否？’寺曰：‘大凡沙门不可祇一路，也别更有么？’师良久，寺却问：

‘借一路过那边得否？’师曰：‘大凡沙门不可祇一路，也别更有么？’寺曰：‘祇有此。’师曰：‘大唐天子决定姓金。’

师在沩山前坡牧牛次，见一僧上山，不久便下来。师乃问：‘上座何不且留山中？’僧曰：

‘祇为因缘不契。’师曰：‘有何因缘，试举看。’曰：‘和尚问某名甚么，某答归真和尚。曰：归真何在？某甲无对。’

师曰：‘上座却回向和尚，道某甲道得也。和尚问作么生道，但曰眼里耳里鼻里。’僧回一如所教。

沩曰：‘脱空谩语汉，此是五百人善知识语。’

师卧次，梦入弥勒内院，众堂中诸位皆足，惟第二住空，师遂就座。有一尊者白槌曰：

‘今当第二座说法。’师起白槌曰：‘摩诃衍法，离四句，绝百非，谛听！

谛听！’众皆散去。及觉举似沩，沩曰：

‘子已入圣位。’师便礼拜。

师侍沩行次，忽见前面尘起，沩曰：‘面前是甚么？’师近前看了，却作此相。沩点头。

沩山示众曰：‘一切众生皆无佛性。’盐官示众曰：‘一切众生皆有佛性。’

盐官有二僧往探问，既到沩山，闻沩山举扬，莫测其涯，若生轻慢。因一日与师言话次，乃劝曰：‘师兄须是勤学佛法，不得容易！’

师乃作此相，以手拓呈了，却抛向背后，遂展两手就二僧索，二僧罔措。师曰：‘吾兄直须勤学佛法，不得容易！’

便起去。时二僧却回盐官，行三十里，一僧忽然有省，乃曰：

‘当知沩山道，一切众生皆无佛性，信之不错。’便回沩山。一僧更前行数里，因过水忽然有省，自叹曰：

‘沩山道，一切众生皆无佛性，灼然有他恁么道。’亦回沩山，久依法席。

沩山同师牧牛次，沩曰：‘此中还有菩萨也无？’师曰：‘有。’沩曰：

‘汝见那个是，试指出看。’师曰：‘和尚疑那个不是，试指出看？’沩便休。师送果子上沩山，沩接得，问：

‘子甚么处得来？’师曰：‘家园底。’沩曰：‘堪吃也未？’师曰：‘未敢尝，先献和尚。’沩曰：‘是阿谁底？’师曰：

‘慧寂底。’沩曰：‘既是子底，因甚么教我先尝？’师曰：‘和尚尝千尝万。’沩便吃，曰：‘犹带酸涩在。’师曰：

‘酸涩莫非自知？’沩不答。

赤干行者闻钟声，乃问：‘有耳打钟，无耳打钟？’师曰：‘汝但问，莫愁我答不得。’干曰：

‘早个问了也！’师喝曰：‘去！’师夏末问讯沩山次，沩曰：‘子一夏不见上来，在下面作何所务？’师曰：

‘某甲在下面，锄得一片畬，下得一箩种。’沩曰：‘子今夏不虚过。’师却问：‘未审和尚一夏之中作何所务？’沩曰：

‘日中一食，夜后一寝。’师曰：‘和尚今夏亦不虚过。’道了乃吐舌。沩曰：‘寂子何得自伤己命？’

沩山一日见师来，即以两手相交过，各拨三下，却竖一指。

师亦以两手相交过，各拨三下，却向胸前仰一手覆一手，以目瞻视，沩山休去。

沩山喂鸦生饭，回头见师，曰：‘今日为伊上堂一上。’师曰：‘某甲随例得闻。’沩曰：

‘闻底事作么生？’师曰：‘鸦作鸦鸣，鹊作鹊噪。’沩曰：‘争奈声色何！’师曰：‘和尚适来道甚么？’沩曰：

‘我祇道为伊上堂一上。’师曰：‘为甚么唤作声色？’沩曰：‘虽然如此，验过也无妨。’师曰：‘大事因缘又作么生验？’

沩竖起拳，师曰：‘终是指东画西。’沩曰：‘子适来问甚么？’师曰：

‘问和尚大事因缘。’沩曰：

‘为甚么唤作指东画西。’师曰：‘为著声色故，某甲所以问过。’沩曰：

‘并未晓了此事。’师曰：‘如何得晓了此事？’

沩曰：‘寂子声色，老僧东西。’师曰：‘一月千江，体不分水。’沩曰：

‘应须与么始得。’师曰：

‘如金与金，终无异色，岂有异名？’沩曰：‘作么生是无异名底道理？’

师曰：‘瓶、盘、钗、钏、券、盂、盆。’沩曰：

‘寂子说禅如师子吼，惊散狐狼野干之属。’

师后开法王莽山，问僧：‘近离甚处？’曰：‘庐山。’师曰：‘曾到五老峰么？’曰：‘不曾到。’师曰：

‘阇黎不曾游山。’﹝云门云：‘此语皆为慈悲之故，有落草之谈。’﹞上堂：‘汝等诸人，各自回光返照，莫记吾言。

汝无始劫来，背明投暗，妄想根深，卒难顿拔。所以假设方便，夺汝识。

如将黄叶止啼，有甚么是处，亦如人将百种货物，与金宝作一铺货卖。祇拟轻重来机，所以道石头是真金铺，我这里是杂货铺。

有人来觅鼠粪，我亦拈与他。来觅真金，我亦拈与他。’时有僧问：‘鼠粪即不要，请和尚真金？’师曰：

‘啮镞拟开口，驴年亦不会。’僧无对。师曰：‘索唤则有交易，不索唤则无。

我若说禅宗，身边要一人相伴亦无，岂况有五百七百众邪？我若东说西说，则争头向前采拾。如将空拳诳小儿，都无实处。

我今分明向汝说圣边事，且莫将心凑泊。但向自己性海，如实而修，不要三明六通。何以故？

此是圣末边事，如今且要识心达本。但得其本，不愁其末。他时后日，自具去在。若未得本，纵饶将情学他亦不得。

汝岂不见沩山和尚云：‘凡圣情尽，体露真常，事理不二，即如如佛。’’

问：‘如何是祖师意？’

师以手于空，作此相示之。僧无语。师谓第一座曰：‘不思善，不思恶，正恁么时作么生？’座曰：

‘正恁么时是某甲放身命处。’师曰：‘何不问老僧？’座曰：‘正恁么时不见有和尚？’师曰：‘扶吾教不起。’

师因归沩山省觐，沩问：

‘子既称善知识，争辨得诸方来者，知有不知有，有师承无师承，是义学是玄学？子试说看。’师曰：‘慧寂有验处，但见僧来便竖起拂子，问伊诸方还说这个不说？

又曰这个且置，诸方老宿意作么生？’沩叹曰：‘此是从上宗门中牙爪。’

沩问：

‘大地众生，业识茫茫，无本可据，子作么生知他有之与无？’师曰：‘慧寂有验处。’时有一僧从面前过，师召曰：‘阇黎！’僧回首，师曰：

‘和尚，这个便是业识茫茫，无本可据。’沩曰：‘此是师子一滴乳，迸散六斛驴乳。’师问僧：‘甚处来？’曰：

‘幽州。’师曰：‘我恰要个幽州信，米作么价？’曰：‘某甲来时，无端从市中过，踏折他桥梁。’师便休。

师见僧来，竖起拂子，僧便喝。师曰：‘喝即不无，且道老僧过在甚么处？’

曰：‘和尚不合将境示人。’

师便打。

有梵僧从空而至，师曰：‘近离甚处？’曰：‘西天。’师曰：‘几时离彼？’曰：‘今早。’师曰：

‘何太迟生！’曰：‘游山玩水。’师曰：‘神通游戏则不无，阇黎佛法须还老僧始得。’曰：

‘特来东土礼文殊，却遇小释迦。’遂出梵书贝多叶，与师作礼，乘空而去。

自此号小释迦。

师住东平时，沩山令僧送书并镜与师。师上堂，提起示众曰：‘且道是沩山镜，东平镜？

若道是东平镜，又是沩山送来。若道是沩山镜，又在东平手里。道得则留取，道不得则扑破去也。’

众无语，师遂扑破，便下座。僧参次，便问：‘和尚还识字否？’师曰：

‘随分。’僧以手画此相拓呈，师以衣袖拂之。

僧又作此相拓呈，师以两手作背抛势。僧以目视之，师低头。僧绕师一匝，师便打，僧遂出去。

师坐次，有僧来作礼，师不顾。其僧乃问：‘师识字否？’师曰：‘随分。’

僧乃右旋一匝。曰：‘是甚么字？’

师于地上书十字酬之。僧又左旋一匝，曰：‘是甚字？’师改十字作卍字。

僧画此相，以两手拓，如修罗掌日月势。曰：‘是甚么字？’师乃画此相对之，僧乃作娄至德势。师曰：‘如是！如是！

此是诸佛之所护念，汝亦如是，吾亦如是。善自护持！’其僧礼谢，腾空而去。

时有一道者见，经五日后，遂问师。师曰：‘汝还见否？’道者曰：‘某甲见出门腾空而去。’师曰：

‘此是西天罗汉，故来探吾道。’道者曰：‘某虽睹种种三昧，不辨其理。’

师曰：

‘吾以义为汝解释，此是八种三昧，是觉海变为义海，体则同然。此义合有因有果，即时异时，总别不离隐身三昧也。’师问僧：

‘近离甚处？’曰：‘南方。’师举拄杖曰：‘彼中老宿还说这个么？’曰：

‘不说。’师曰：

‘既不说这个，还说那个否？’曰：‘不说。’师召大德，僧应诺。师曰：

‘参堂去。’僧便出。师复召曰：‘大德！’僧回首，师曰：

‘近前来。’僧近前，师以拄杖头上点一下，曰：‘去！’

刘侍御问：‘了心之旨，可得闻乎？’师曰：‘若要了心，无心可了。无了之心，是名真了。’

师一日在法堂上坐，见一僧从外来，便问讯了，向东边叉手立，以目视师，师乃垂下左足。

僧却过西边叉手立，师垂下右足。僧向中间叉手立，师收双足。僧礼拜，师曰：‘老僧自住此，未曾打着一人。’拈拄杖便打。

僧便腾空而去。陆希声相公欲谒师，先作此相封呈。师开封于相下面书云：

‘不思而知，落第二头。

思而知之，落第三首。’遂封回。﹝韦宙相公机语相似，兹不重出。﹞公见即入山，师乃门迎。公才入门，便问：

‘三门俱开，从何门入？’师曰：‘从信门入。’公至法堂，又问：‘不出魔界，便入佛界时如何？’

师以拂子倒点三下。公便设礼。又问：‘和尚还持戒否？’师曰：‘不持戒。’曰：‘还坐禅否？’师曰：‘不坐禅。’

公良久，师曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘听老僧一颂：滔滔不持戒，兀兀不坐禅。酽茶三两碗，意在䦆头边。’

师却问：‘承闻相公看经得悟，是否？’曰：‘弟子因看涅槃经有云，不断烦恼而入涅槃，得个安乐处。’

师竖起拂子，曰：‘祇如这个作么生入？’曰：‘入之一字，也不消得。’

师曰：‘入之一字，不为相公。’

公便起去。﹝法灯云：‘上座且道，入之一字为甚么人？’又云：‘相公且莫烦恼。’

﹞庞居士问：‘久向仰山，到来为甚么却覆？’师竖起拂子，士曰：‘恰是。’师曰：‘是仰是覆？’

士乃打露柱，曰：‘虽然无人，也要露柱证明。’师掷拂子，曰：‘若到诸方，一任举似。’师指雪师子，问众：

‘有过得此色者么？’众无对。﹝云门云：‘当时便好与推倒。’﹞师问双峰：‘师弟近日见处如何？’曰：

‘据某见处，实无一法可当情。’师曰：‘汝解犹在境。’曰：‘某秪如此，师兄又如何？’师曰：‘汝岂不知无一法可当情者？’沩山闻曰：

‘寂子一句，疑杀天下人。’﹝玄觉云：‘经道：实无有法。然灯佛与我授记，他道实无一法可当情。为甚么道：

解犹在境；且道利害在甚么处？’

﹞师卧次，僧问：‘法身还解说法也无？’师曰：‘我说不得，别有一人说得。’曰：‘说得底人在甚么处？’

师推出枕子。沩山闻曰：‘寂子用剑刃上事。’

师闭目坐次，有僧潜来身边立，师开目，于地上作此相，顾视其僧。僧无语。

师携拄杖行次，僧问：‘和尚手中是甚么？’师便拈向背后，曰：‘见么？’僧无对。

师问一僧：‘汝会甚么？’曰：‘会卜。’师提起拂子，曰：‘这个六十四卦中阿那卦收？’僧无对。师自代云：

‘适来是雷天大壮，如今变为地火明夷。’问僧：‘名甚么？’曰：‘灵通。’师曰：‘便请入灯笼。’曰：

‘早个入了也。’﹝法眼别云：‘唤甚么作灯笼？’﹞问：‘古人道，见色便见心。禅床是色，请和尚离却色，指学人心。’师曰：

‘那个是禅床，指出来看。’僧无语。﹝玄觉云：‘忽然被伊却指禅床，作么生对伊？’有僧云：‘却请和尚道。’玄觉代拊掌三下。

﹞问：‘如何是毗卢师？’师乃叱之。僧曰：‘如何是和尚师？’师曰：

‘莫无礼！’师共一僧语，旁有僧曰：

‘语底是文殊，默底是维摩。’师曰：‘不语不默底莫是汝否？’僧默然。

师曰：‘何不现神通？’曰：

‘不辞现神通，祇恐和尚收作教。’师曰：‘鉴汝来处，未有教外底眼。’

问：‘天堂地狱相去几何？’

师将拄杖画地一画。师住观音时，出榜云：‘看经次不得问事。’有僧来问讯，见师看经，旁立而待。师卷却经，问：

‘会么？’曰：‘某甲不看经，争得会？’师曰：‘汝已后会去在。’其僧到岩头，头问：‘甚处来？’曰：

‘江西观音来。’头曰：‘和尚有何言句？’僧举前话，头曰：‘这个老师，我将谓被故纸埋却，元来犹在。’

僧思问：‘禅宗顿悟，毕竟入门的意如何？’师曰：

‘此意极难，若是祖宗门下，上根上智，一闻千悟，得大持。其有根微智劣，若不安禅静虑，到这里总须茫然。’曰：‘除此一路，别更有入处否？’

师曰：‘有。’曰：‘如何即是。’师曰：‘汝是甚处人？’曰：‘幽州人。’师曰：‘汝还思彼处否？’曰：‘常思。’

师曰：‘能思者是心，所思者是境。彼处楼台林苑，人马骈阗，汝反思底还有许多般也无？’曰：

‘某甲到这里，总不见有。’师曰：‘汝解犹在心。信位即得，人位未在。’

曰：‘除却这个，别更有意也无？’师曰：

‘别有，别无即不堪也。’曰：‘到这里作么生即是？’师曰：‘据汝所解，祇得一玄，得坐披衣，向后自看。’

礼谢之。

师接机利物，为宗门标准。再迁东平，将顺寂，数僧侍立，师以偈示之曰：

‘一二二三子，平目复仰视。两口一无舌，即是吾宗旨。’至日午，升座辞众，复说偈曰：‘年满七十七，无常在今日。

日轮正当午。两手攀屈膝。’言讫，以两手抱膝而终。阅明年，南塔涌禅师迁灵骨归仰山，塔于集云峰下。

谥智通禅师、妙光之塔。

香严智闲禅师邓州香严智闲禅师，青州人也。厌俗辞亲，观方慕道。在百丈时性识聪敏，参禅不得。

洎丈迁化，遂参沩山。山问：‘我闻汝在百丈先师处，问一答十，问十答百。

此是汝聪明灵利，意解识想，生死根本。

父母未生时，试道一句看。’师被一问，直得茫然。

归寮将平日看过底文字从头要寻一句酬对，竟不能得，乃自叹曰：‘画饼不可充饥。’屡乞沩山说破，山曰：‘我若说似汝，汝已后骂我去。

我说底是我底，终不干汝事。’师遂将平昔所看文字烧却。曰：‘此生不学佛法也，且作个长行粥饭僧，免役心神。’

乃泣辞沩山，直过南阳睹忠国师遗迹，遂憩止焉。

一日，芟除草木，偶抛瓦砾，击竹作声，忽然省悟。遽归沐浴焚香，遥礼沩山。赞曰：

‘和尚大慈，恩逾父母。当时若为我说破，何有今日之事？’乃有颂曰：

‘一击忘所知，更不假修持。

动容扬古路，不堕悄然机。处处无踪迹，声色外威仪。诸方达道者，咸言上上机。’沩山闻得，谓仰山曰：‘此子彻也。’

仰曰：‘此是心机意识，著述得成。待某甲亲自勘过。’仰后见师，曰：

‘和尚赞叹师弟发明大事，你试说看。’师举前颂，仰曰：‘此是夙习记持而成，若有正悟，别更说看。’师又成颂曰：

‘去年贫未是贫，今年贫始是贫。去年贫，犹有卓锥之地，今年贫，锥也无。’仰曰：‘如来禅许师弟会，祖师禅未梦见在。’

师复有颂曰：‘我有一机，瞬目视伊。若人不会，别唤沙弥。’仰乃报沩山，曰：‘且喜闲师弟会祖师禅也。’

﹝玄觉云：‘且道如来禅与祖师禅分不分？’长庆棱云：‘一时坐却。’

﹞师初开堂，沩山令僧送书并拄杖至。师接得便哭：‘苍天！苍天！’僧曰：

‘和尚为甚么如此？’师曰：

‘祇为春行秋令。’上堂：‘道由悟达，不在语言。况是密密堂堂，曾无间隔，不劳心意，暂借回光。

日用全功，迷徒自背。’僧问：‘如何是香严境？’师曰：‘华木不滋。’

问：‘如何是仙陀婆？’师敲禅床曰：

‘过这里来。’问：‘如何是现在学？’师以扇子旋转示之，曰：‘见么？’

僧无语。问：‘如何是正命食？’

师以手撮而示之。问：‘如何是无表戒？’师曰：‘待阇黎作俗即说。’问：

‘如何是声色外相见一句？’师曰：

‘如某甲未住香严时，且道在甚么处？’曰：‘恁么则亦不敢道有所在。’

师曰：‘如幻人心心所法。’问：

‘如何是直截根源佛所印？’师抛下拄杖，散手而去。问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘今年霜降早，荞麦不收。’问：

‘如何是西来意？’师以手入怀作拳，展开与之。僧乃跪膝，以两手作受势。

师曰：‘是甚么？’僧无对。

问：‘离四句，绝百非，请和尚道。’师曰：‘猎师前不得说本师戒。’

上堂：‘若论此事，如人上树，口衔树枝，脚不蹋枝，手不攀枝，树下忽有人问，如何是祖师西来意？

不对他，又违他所问。若对他，又丧身失命。当恁么时作么生即得？’时有虎头招上座出众云：

‘树上即不问，未上树时请和尚道。’师乃呵呵大笑。

师问：‘僧甚处来？’曰：‘沩山来。’师曰：‘和尚近日有何言句？’曰：

‘有僧问：‘如何是西来意？’

和尚竖起拂子。’师曰：‘彼中兄弟作么生会？’曰：‘彼中商量道，即色明心，附物显理。’师曰：

‘会即便会，著甚死急！’僧却问：‘师意如何？’师亦竖起拂子。﹝玄沙云：‘祇这香严脚跟未点地。’云居锡云：

‘甚么处是香严脚跟未点地处？’﹞师有偈曰：‘子啐母啄，子觉母壳。子母俱亡，应缘不错。同道唱和，妙云独脚。’

师凡示学徒，语多简直。有偈颂二百馀篇，随缘对机，不拘声律，诸方盛行。

后谥袭灯禅师。

径山洪𬤇禅师杭州径山洪𬤇禅师，吴兴人也。僧问：‘掩息如灰时如何？’

师曰：‘犹是时人功干。’曰：

‘干后如何？’师曰：‘耕人田不种。’曰：‘毕竟如何？’师曰：‘禾熟不临场。’问：

‘龙门不假风雷势便透得者如何？’师曰：‘犹是一品二品。’曰：‘此既是阶级，向上事如何？’师曰：‘吾不知有汝龙门。’问：

‘如霜如雪时如何？’师曰：‘犹是污染。’曰：‘不污染时如何？’师曰：

‘不同色。’许州全明上座先问石霜：

‘一毫穿众穴时如何？’霜曰：‘直须万年去。’曰：‘万年后如何？’霜曰：‘登科任汝登科，拔萃任汝拔萃。’后问师曰：

‘一毫穿众穴时如何？’师曰：‘光靴任汝光靴，结果任汝结果。’问：

‘如何是长？’师曰：‘千圣不能量。’

曰：‘如何是短？’师曰：‘蟭螟眼里著不满。’其僧不肯，便去举似石霜。

霜曰：‘祇为太近实头。’

僧却问霜：‘如何是长？’霜曰：‘不屈曲。’曰：‘如何是短？’霜曰：

‘双陆盘中不喝彩。’佛日长老访师。师问：

‘伏承长老独化一方，何以荐游峰顶？’日曰：‘朗月当空挂，冰霜不自寒。’师曰：‘莫是长老家风也无？’日曰：

‘峭峙万重关，于中含宝月。’师曰：‘此犹是文言，作么生是长老家风？’

日曰：

‘今日赖遇佛日，却问隐密全真，时人知有道不得，太省无辜，时人知有道得。于此二途，犹是时人升降处。未审和尚亲道自道如何道？’师曰：‘我家道处无可道。’日曰：

‘如来路上无私曲，便请玄音和一场。’师曰：‘任汝二轮更互照，碧潭云外不相关。’日曰：‘为报白头无限客，此回年少莫归乡。’师曰：

‘老少同轮无向背，我家玄路勿参差。’日曰：‘一言定天下，四句为谁宣。’师曰：‘汝言有三四，我道其中一也无。’

师因有偈曰：‘东西不相顾，南北与谁留。汝言有三四，我道一也无。’光化四年九月二十八日，白众而化。

定山神英禅师滁州定山神英禅师，因椑树省和尚行脚时参问：‘不落数量，请师道。’师提起数珠曰：‘是落不落？’树曰：

‘圆珠三窍，时人知有，请师圆前话。’师便打，树拂袖便出。师曰：‘三十年后槌胸大哭去在！’

树住后示众曰：‘老僧三十年前至定山，被他热谩一上，不同小小。’师见首座洗衣，遂问：‘作甚么？’

座提起衣示之。师曰：‘洗底是甚衣？’座曰：‘关中使铁钱。’师唤维那，移下座挂搭著。

延庆法端禅师襄州延庆山法端禅师，僧问：‘蚯蚓斩为两段，两头俱动。佛性在阿那头？’师展两手。﹝洞山别云：

‘问底在阿那头。’﹞师灭后，谥绍真禅师。

益州应天和尚益州应天和尚，僧问：‘人人尽有佛性，如何是和尚佛性？’

师曰：‘汝唤甚么作佛性？’曰：

‘恁么则和尚无佛性也。’师乃叫：‘快活！快活！’

九峰慈慧禅师福州九峰慈慧禅师，初在沩山，山上堂曰：‘汝等诸人，祇得大机，不得大用。’师便抽身出去。

沩召之，师更不回顾。沩曰：‘此子堪为法器。’一日辞沩山，曰：‘某甲辞违和尚，千里之外不离左右。’

沩动容曰：‘善为！’

京兆府米和尚京兆府米和尚﹝亦谓七师。﹞参学后，归受业寺，有老宿问：

‘月中断井索，时人唤作蛇。

未审七师见佛唤作甚么？’师曰：‘若有佛见，即同众生。’﹝法眼别云：

‘此是甚么时节问？’法灯别云：‘唤底不是。’﹞老宿曰：

‘千年桃核。’师令僧去问仰山曰：‘今时还假悟也无？’仰曰：‘悟即不无，争柰落在第二头。’师深肯之。

又令僧问洞山曰：‘那个究竟作么生？’洞曰：‘却须问他始得。’师亦肯之。僧问：

‘自古上贤，还达真正理也无？’师曰：‘达。’曰：‘祇如真正理作么生达？’师曰：‘当时霍光卖假银城与单于，契书是甚么人做？’曰：

‘某甲直得杜口无言。’师曰：‘平地教人作保。’问：‘如何是衲衣下事？’师曰：

‘丑陋任君嫌，不挂云霞色。’

晋州霍山和尚晋州霍山和尚，因仰山一僧到，自称集云峰下四藤条天下大禅佛参，师乃唤维那：‘打钟著。’

大禅佛骤步而去。

元康和尚元康和尚，因访石楼，楼才见便收足坐。师曰：‘得恁么威仪周足！’楼曰：‘汝适来见个甚么？’

师曰：‘无端被人领过。’楼曰：‘须是与么始为真见。’师曰：‘苦哉！

赚杀几人来！’楼便起身。师曰：

‘见则见矣，动则不动。’楼曰：‘尽力道不出定也。’师拊掌三下。后有僧举似南泉，泉曰：

‘天下人断这两个汉是非不得。若断得，与他同参。’

三角法遇庵主蕲州三角山法遇庵主，因荒乱，魁帅入山，执刃而问：‘和尚有甚财宝？’师曰：

‘僧家之宝，非君所宜。’魁曰：‘是何宝？’师震声一喝，魁不悟，以刃加之。

常侍王敬初居士襄州王敬初常侍，视事次，米和尚至，公乃举笔示之。米曰：

‘还判得虚空否？’

公掷笔入宅，更不复出。米致疑，明日凭鼓山供养主入探其意。米亦随至，潜在屏蔽间侦﹝耻庆切﹞伺。供养主才坐，问曰：

‘昨日米和尚有甚么言句，便不相见？’公曰：‘师子咬人，韩卢逐块。’

米闻此语，即省前谬。

遽出朗笑曰：‘我会也，我会也。’公曰：‘会即不无，你试道看。’米曰：

‘请常侍举。’公乃竖起一只箸。米曰：

‘这野狐精。’公曰：‘这汉彻也。’问僧：‘一切众生还有佛性也无？’

曰：‘有。’公指壁上画狗子曰：

‘这个还有也无？’僧无对。公自代曰：‘看咬著汝。’

南岳下五世仰山寂禅师法嗣西塔光穆禅师袁州仰山西塔光穆禅师，僧问：

‘如何是正闻？’师曰：‘不从耳入。’曰：‘作么生？’师曰：‘还闻么？’

问：‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘同别且置，汝道瓶嘴里甚么物出来入去？’问：‘如何是西来意？’

师曰：‘汝无佛性。’问：‘如何是顿？’师作圆相示之。曰：‘如何是渐？’师以手空中拨三下。

南塔光涌禅师袁州仰山南塔光涌禅师，豫章丰城章氏子。母乳之夕，神光照庭，马皆惊，因以光涌名之。

少甚俊敏，依仰山剃度。北游谒临济，复归侍山。山曰：‘汝来作甚么？’

师曰：‘礼觐和尚。’山曰：

‘还见和尚么？’师曰：‘见。’山曰：‘和尚何似驴？’师曰：‘某甲见和尚亦不似佛。’山曰：‘若不似佛，似个甚么？’

师曰：‘若有所似，与驴何别？’山大惊曰：‘凡圣两忘，情尽体露。

吾以此验人，二十年无决了者，子保任之。’山每指谓人曰：‘此子肉身佛也。’僧问：‘文殊是七佛之师，文殊还有师否？’师曰：‘遇缘即有。’曰：

‘如何是文殊师？’师竖起拂子。僧曰：‘莫祇这便是么？’师放下拂子，叉手。问：‘如何是妙用一句？’

师曰：‘水到渠成。’问：‘真佛住在何处？’师曰：‘言下无相，也不在别处。’

霍山景通禅师晋州霍山景通禅师，初参仰山，山闭目坐，师乃翘起右足曰：

‘如是！如是！

西天二十八祖亦如是！中华六祖亦如是！和尚亦如是！景通亦如是！’仰山起来，打四藤条。师因此自称：

‘集云峰下四藤条天下大禅佛。’﹝归宗下，亦有大禅佛名智通。﹞住后，有行者问：‘如何是佛法大意？’师乃礼拜。者曰：

‘和尚为甚么礼俗人？’师曰：‘汝不见道尊重弟子。’师问僧：‘甚么处来？’僧提起坐具，师曰：‘龙头蛇尾。’问：

‘如何是佛？’师便打，僧亦打。师曰：‘汝打我有道理，我打汝无道理。’

僧无语。师又打趁出。

师化缘将毕，先备薪于郊野，遍辞檀信。食讫至薪所，谓弟子曰：‘日午当来报。’

至日午，师自执炬登积薪上，以笠置项后，作圆光相。手执拄杖，作降魔杵势，立终于红焰中。

无著文喜禅师杭州无著文喜禅师，嘉禾语溪人也。姓朱氏。七岁，依本邑常乐寺﹝今宗福也。

﹞国清出家剃染，后习律听教。属会昌澄汰，反服韬晦。大中初，例重忏度于盐官齐峰寺，后谒大慈山性空禅师，空曰：

‘子何不遍参乎？’师直往五台山华严寺，至金刚窟礼谒，遇一老翁牵牛而行，邀师入寺。

翁呼均提，有童子应声出迎。翁纵牛，引师升堂。堂宇皆耀金色，翁踞床指绣墩命坐。翁曰：‘近自何来？’师曰：‘南方。’

翁曰：‘南方佛法如何住持？’师曰：‘末法比丘，少奉戒律。’翁曰：

‘多少众？’师曰：‘或三百，或五百。’

师却问：‘此间佛法如何住持？’翁曰：‘龙蛇混杂，凡圣同居。’师曰：

‘多少众？’翁曰：‘前三三，后三三。’

翁呼童子致茶，并进酥酪。师纳其味，心意豁然。翁拈起玻璃盏，问曰：

‘南方还有这个否？’师曰：‘无。’

翁曰：‘寻常将甚么吃茶？’师无对。师睹日色稍晚，遂问翁：‘拟投一宿得否？’翁曰：

‘汝有执心在，不得宿。’师曰：‘某甲无执心。’翁曰：‘汝曾受戒否？’

师曰：‘受戒久矣。’翁曰：‘汝若无执心，何用受戒？’

师辞退。翁令童子相送，师问童子：‘前三三，后三三，是多少？’童召：

‘大德！’师应诺。童曰：‘是多少？’

师复问曰：‘此为何处？’童曰：‘此金刚窟般若寺也。’师凄然，悟彼翁者即文殊也。

不可再见，即稽首童子，愿乞一言为别。童说偈曰：‘面上无嗔供养具，口里无嗔吐妙香。

心里无嗔是珍宝，无垢无染是真常。’言讫，均提与寺俱隐，但见五色云中，文殊乘金毛师子往来，忽有白云自东方来，覆之不见。

时有沧州菩提寺僧修政等至，尚闻山石震吼之声。师因驻锡五台。

咸通三年至洪州观音参仰山，顿了心契，令充典座。文殊尝现于粥镬上，师以搅粥篦便打，曰：‘文殊自文殊，文喜自文喜。’殊乃说偈曰：

‘苦瓠连根苦，甜瓜彻蒂甜。修行三大劫，却被老僧嫌。’一日，有异僧来求斋食，师减己分馈之。

仰山预知，问曰：‘适来果位人至，汝给食否？’师曰：‘辍己回施。’仰曰：‘汝大利益。’后旋浙住龙泉寺。僧问：

‘如何是涅槃相？’师曰：‘香烟尽处验。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘唤院主来，这师僧患颠。’问：

‘如何是自己？’师默然，僧罔措，再问。师曰：‘青天蒙昧，不向月边飞。’钱王奏赐紫衣，署无著禅师。

将顺寂，于子夜告众曰：‘三界心尽，即是涅槃。’言讫，跏趺而终。白光照室，竹树同色。塔于灵隐山之西坞。

天福二年宣城帅田𫖳﹝于伦切﹞应杭将许思叛涣，纵兵大掠，发师塔，睹肉身不坏，爪发俱长。

武肃钱王异之，遣裨将邵志重加封瘗，至皇朝嘉定庚辰，迁于净慈山智觉寿禅师塔左。

五观顺支禅师新罗国五观山顺支了悟禅师，僧问：‘如何是西来意？’师竖拂子。僧曰：‘莫这个便是？’

师放下拂子。问：‘以字不成，八字不是，是甚么字？’师作圆相示之。有僧于师前作五花圆相，师画破作一圆相。

仰山东塔和尚袁州仰山东塔和尚，僧问：‘如何是君王剑？’师曰：‘落缆不采功。’曰：‘用者如何？’师曰：

‘不落人手。’问：‘法王与君王相见时如何？’师曰：‘两掌无私。’曰：

‘见后如何？’师曰：‘中间绝像。’

香严闲禅师法嗣吉州止观和尚吉州止观和尚，僧问：‘如何是毗卢师？’师拦胸与一拓。问：‘如何是顿？’师曰：‘非梁陈。’

寿州绍宗禅师寿州绍宗禅师，僧问：‘如何是西来意？’师曰：‘好事不出门，恶事行千里。’有官人谓师曰：

‘见说江西不立宗？’师曰：‘遇缘即立。’曰：‘遇缘立个甚么？’师曰：

‘江西不立宗。’

南禅无染禅师益州南禅无染禅师，僧问：‘无句之句，师还答也无？’师曰：

‘从来祇明恁么事。’曰：‘毕竟如何？’

师曰：‘且问看。’

长平山和尚益州长平山和尚，僧问：‘视瞬不及处如何？’师曰：‘我眨眼也没工夫。’问：‘如何是祖师意？’

师曰：‘西天来，唐土去。’

崇福演教禅师益州崇福演教禅师，僧问：‘如何是宽廓之言？’师曰：‘无口得道。’问：‘如何是西来意？’师曰：

‘今日明日。’

大安清干禅师安州大安山清干禅师，僧问：‘从上诸圣，从何而证？’师乃斫额。问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘羊头车子推明月。’

终南山丰德和尚终南山丰德寺和尚，僧问：‘如何是和尚家风？’师曰：

‘触事面墙。’问：‘如何是本来事？’师曰：

‘终不更问人。’

武当佛岩晖禅师均州武当山佛岩晖禅师，僧问：‘某甲顷年有疾，又中毒药，请师医。’师曰：‘二宜汤一碗。’问：

‘如何是佛向上事？’曰：‘螺髻子。’曰：‘如何是佛向下事？’师曰：

‘莲华座。’

双溪田道者江州庐山双溪田道者，僧问：‘如何是啐啄之机？’师以手作啄势。问：‘如何是西来意？’师曰：

‘甚么处得个问头来？’

径山𬤇禅师法嗣洪州米岭和尚洪州米岭和尚，常语曰：‘莫过于此。’僧问：

‘未审是甚么莫过于此？’师曰：‘不出是。’僧后问长庆：

‘为甚么不出是？’庆曰：‘汝拟唤作甚么？’

双峰和尚法嗣双峰古禅师福州双峰古禅师，本业讲经，因参先双峰。峰问：

‘大德甚么处住？’曰：‘城里。’峰曰：

‘寻常还思老僧否？’曰：‘常思和尚，无由礼觐。’峰曰：‘祇这思底便是大德。’师从此领旨。即罢讲席，侍奉数年。

后到石霜，但随众而已，更不参请。众谓古侍者尝受双峰印记，往往闻于石霜。

霜欲诘其所悟，而未得其便。师因辞去，霜将拂子送出门首，召曰：‘古侍者！’师回首。霜曰：

‘拟著即差，是著即乖，不拟不是，亦莫作个会。除非知有莫能知之。好去！

好去！’师应喏喏，即前迈。寻属双峰示寂，师乃继续住持。

僧问：‘和尚当时辞石霜，石霜恁么道意作么生？’师曰：‘祇教我不著是非。’﹝玄觉云：‘且道他会石霜意不会？’

﹞南岳下六世西塔穆禅师法嗣资福如宝禅师吉州资福如宝禅师，僧问：‘如何是应之句？’师默然。问：‘如何是玄旨？’师曰：

‘汝与我掩却门。’问：‘鲁祖面壁，意作么生？’师曰：‘没交涉。’问：

‘如何是从上真正眼？’师槌胸曰：‘苍天！苍天！’

曰：‘借问有何妨？’师曰：‘困。’问：‘这个还受学也无？’师曰：

‘未曾䦆地栽虚空。’问：

‘如何是衲僧急切处？’师曰：‘不过此。’问曰：‘学人未问已前，请师道。’师曰：‘噫！’问：‘如何是一尘入正受？’

师作入定势。曰：‘如何是诸尘三昧起？’师曰：‘汝问阿谁？’问：‘如何是一路涅槃门？’师弹指一声，又展开两手。

曰：‘如何领会？’师曰：‘不是秋月明，子自横行八九。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘饭后三碗茶。’

师一日拈起蒲团，示众曰：‘诸佛菩萨，入理圣人，皆从这里出。’便掷下，擘开胸曰：‘作么生？’众无对。

问：‘学人创入丛林，一夏将末，未蒙和尚指教，愿垂提拯。’师拓开曰：

‘老僧住持已来，未曾瞎却一人眼。’师有时坐良久，周视左右曰：‘会么？’众曰：‘不会。’师曰：‘不会即谩汝去也。’

师一日将蒲团于头上，曰：‘汝诸人恁么时难共语。’众无对。师将坐，却曰：‘犹较些子。’

南塔涌禅师法嗣芭蕉慧清禅师郢州芭蕉山慧清禅师，新罗国人也。上堂，拈拄杖示众曰：‘你有拄杖子，我与你拄杖子。

你无拄杖子，我夺却你拄杖子。’靠拄杖下座。僧问：‘如何是芭蕉水？’

师曰：‘冬温夏凉。’问：

‘如何是吹毛剑？’师曰：‘进前三步。’曰：‘用者如何？’师曰：‘退后三步。’问：‘如何是和尚为人一句？’师曰：

‘祇恐阇黎不问。’上堂：‘会么？相悉者少，珍重！’问：‘不语有问时如何？’师曰：‘未出三门千里程。’问：

‘如何是自己？’师曰：‘望南看北斗。’问：‘光境俱亡，复是何物？’

师曰：‘知。’曰：‘知个甚么？’师曰：

‘建州九郎。’上堂：‘如人行次，忽遇前面万丈深坑，背后野火来逼，两畔是荆棘丛林，若也向前，则堕在坑堑。

若也退后，则野火烧身。若也转侧，则被荆棘林碍。当与么时，作么生免得？

若也免得，合有出身之路。若免不得，堕身死汉。’问：‘如何是提婆宗？’

师曰：‘赤幡在左。’问僧：‘近离甚么？’僧曰：

‘请师试道看。’师曰：‘将谓是舶上商人，元来是当州小客。’问：‘不问二头三首，请师直指本来面目。’

师默然正坐。问：‘贼来须打，客来须看，忽遇客贼俱来时如何？’师曰：

‘屋里有一緉破草鞋。’曰：

‘祇如破草鞋，还堪受用也无？’师曰：‘汝若将去，前凶后不吉。’问：

‘北斗藏身，意旨如何？’师曰：‘九九八十一。’

乃曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘一二三四五。’师谓众曰：‘我年二十八，到仰山参见南塔，见上堂曰：

‘汝等诸人，若是个汉，从娘肚里出来便作师子吼，好么？’我于言下歇得身心，便住五载。’僧问：

‘古佛未出兴时如何？’师曰：‘千年茄子根。’曰：‘出兴后如何？’师曰：‘金刚努出眼。’上堂，良久曰：‘也大相辱。

珍重！’问：‘如何是祖师意？’师曰：‘汝问那个祖师意？’曰：‘达磨西来意。’师曰：‘独自栖栖暗渡江。’

问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘知。’曰：‘见后如何？’师曰：

‘知。’问：

‘甚么物无两头，甚么物无背面？’师曰：‘我身无两头，我语无背面。’

问：‘如何是透法身句？’师曰：‘一不得问，二不得休。’曰：

‘学人不会。’师曰：‘第三度来，与汝相见。’

清化全怤禅师越州清化全怤禅师，吴郡昆山人也。初参南塔，塔问：‘从何而来？’师曰：‘鄂州。’塔曰：

‘鄂州使君名甚么？’师曰：‘化下不敢相触忤。’曰：‘此地道不畏。’

师曰：‘大丈夫何必相试。’

塔冁﹝丑忍切﹞然而笑，遂乃印可。时庐陵安福县宰建应国禅苑，迎师聚徒，本道上闻，赐名清化。僧问：

‘如何是和尚急切为人处？’师曰：‘朝看东南，暮看西北。’曰：‘不会。’师曰：‘徒夸东阳客，不识西阳珍。’问：‘如何是正法眼？’

师曰：‘我却不知。’曰：‘和尚为甚么不知？’师曰：‘不可青天白日尿床也。’

师后还故国，钱氏文穆王特加礼重。晋天福二年丁酉岁，钱氏戍将辟云峰山建院，亦以清化为名，延师开堂。僧问：

‘如何是佛法大意？’师曰：‘华表柱头木鹤飞。’问：‘路逢达道人，不将语默对，未审将甚么对？’师曰：

‘眼里瞳人吹叫子。’问：‘和尚年多少？’师曰：‘始见去年九月九，如今又见秋叶黄。’曰：‘恁么则无数也。’师曰：

‘问取黄叶。’曰：‘毕竟事如何？’师曰：‘六只骰子满盆红。’问：

‘亡僧迁化向甚么处去？’师曰：

‘长江无间断，聚沫任风飘。’曰：‘还受祭祀也无？’师曰：‘祭祀即不无。’曰：‘如何祭祀？’师曰：

‘渔歌举棹，谷里闻声。’忠献王赐紫方袍，师不受。王改以衲衣，仍号纯一禅师。师曰：

‘吾非饰让也，虑后人仿吾而逞欲耳。’开运四年秋，示寂。时大风摧震竹木。

黄连义初禅师韶州黄连山义初明微禅师，僧问：‘三乘十二分教即不问，请师开口不答话。’师曰：

‘宝华台上定古今。’曰：‘如何是宝华台上定古今。’师曰：‘一点墨子，轮流不移。’曰：‘学人全体不会，请师指示。’

师曰：‘灵觉虽转，空华不坠。’问：‘古路无踪，如何进步？’师曰：

‘金乌绕须弥，元与劫同时。’曰：

‘恁么则得达于彼岸也。’师曰：‘黄河三千年一度清。’广主刘氏向师道化，请入府内说法。僧问：

‘人王与法王相见时如何？’师曰：‘两镜相照，万象历然。’曰：‘法王心要，达磨西来，五祖付与曹溪，自此不传衣钵。

未审碧玉阶前，将何付嘱？’师曰：‘石羊水上行，木马夜翻驹。’曰：

‘恁么则我王有感，万国归朝。’师曰：

‘时人尽唱太平歌。’问：‘如何是佛？’师曰：‘胸题卍字，背负圆光。’

问：‘如何是道？’师展两手示之。

僧曰：‘佛之与道，相去几何！’师曰：‘如水如波。’

慧林鸿究禅师韶州慧林鸿究妙济禅师，僧问：‘千圣常行此路，如何是此路？’师曰：‘果然不见。’问：

‘鲁祖面壁，意旨如何？’师曰：‘有甚么雪处？’问：‘如何是急切事？’

师曰：‘钝汉。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：

‘诸方大例。’问：‘定慧等学，明见佛性。此理如何？’师曰：‘新修梵宇。’

南岳下七世资福宝禅师法嗣资福贞邃禅师吉州资福贞邃禅师，僧问：‘和尚见古人，得何意旨便歇去？’师作此相示之。问：

‘如何是古人歌？’师作此相示之。问：‘如何是最初一句？’师曰：‘未具世界时，阇黎亦在此。’问：

‘百丈卷席，意旨如何？’师良久。问：‘古人道，前三三，后三三，意旨如何？’师曰：‘汝名甚么。’曰：‘某甲。’师曰：

‘吃茶去。’上堂：‘隔江见资福刹竿便回去，脚跟下好与三十棒。况过江来？’时有僧才出，师曰：

‘不堪共语。’问：‘如何是古佛心？’师曰：‘山河大地。’

吉州福寿和尚吉州福寿和尚，僧问：‘祖意教意，是同是别？’师展手。问：

‘文殊骑师子，普贤骑象王，未审释迦骑甚么？’师举手云：‘！！’

潭州鹿苑和尚潭州鹿苑和尚，僧问：‘余国作佛，还有异名也无？’师作此相示之。问：‘如何是鹿苑一路？’

师曰：‘吉獠舌头问将来。’问：‘如何是闭门造车？’师曰：‘南岳石桥。’曰：‘如何是出门合辙？’师曰：

‘拄杖头鞋。’上堂，展手曰：‘天下老和尚、诸上座命根，在这里。’有僧出曰：‘还收得也无？’师曰：

‘天台石桥侧。’曰：‘某甲不恁么。’师曰：‘伏惟尚飨。’问：‘如何是世尊不说说？’师曰：‘须弥山倒。’曰：

‘如何是迦叶不闻闻？’师曰：‘大海枯竭。’

芭蕉清禅师法嗣芭蕉继彻禅师郢州芭蕉山继彻禅师，初参风穴。穴问：‘如何是正法眼？’师曰：‘泥弹子。’穴异之。次谒先芭蕉。

蕉上堂举仰山道：‘两口一无舌，此是吾宗旨。’师豁然有省。住后，僧问：

‘如何是林溪境？’师曰：

‘有山有水。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘三门前，佛殿后。’问：

‘如何是深深处？’师曰：

‘石人开石户，石锁两头摇。’上堂：‘昔日如来于波罗柰国，梵王请转法轮，如来不已而已，有屈宗风。

随机逗教，遂有三乘名字，流传于天上人间，至今光扬不坠。若据祖宗门下，天地悬殊，上上根机，顿超不异。

作么生是混融一句？还有人道得么？若道得，有参学眼。若道不得，天宽地窄。’便下座。

上堂：‘眼中无翳，空里无花。水长船高，泥多佛大。莫将问来，我也无答。

会么？

问在答处，答在问处。’便下座。问：‘三乘十二分教即不问，如何是宗门一句？’师曰：‘七纵八横。’曰：‘如何领会？’

师曰：‘泥里倒，泥里起。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘著体汗衫。’问：

‘有一人不舍生死，不证涅槃，师还提也无？’师曰：‘不提。’曰：‘为甚么不提？’师曰：‘林溪粗识好恶。’问：‘如何是吹毛剑？’

师曰：‘透。’曰：‘用者如何？’师曰：‘钝。’问：‘寂寂无依时如何？’师曰：‘未是衲僧分上事。’曰：

‘如何是衲僧分上事？’师曰：‘要行即行，要坐即坐。’师有偈曰：‘芭蕉的旨，不挂唇齿。木童唱和，石人侧耳。’

兴阳清让禅师郢州兴阳山清让禅师，僧问：‘大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道时如何？’师曰：

‘其问甚谛当。’曰：‘既是坐道场，为甚么不得成佛道？’师曰：‘为伊不成佛。’

幽谷法满禅师洪州幽谷山法满禅师，僧问：‘如何是道？’师良久曰：‘会么？’曰：‘学人不会。’师曰：‘听取一偈：

话道语下无声，举扬奥旨丁宁。禅要如今会取，不须退后消停。’

芭蕉山遇禅师郢州芭蕉山遇禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘是星皆拱北，无水不朝东。’曰：

‘争奈学人未会何！’师曰：‘逢人但恁么举。’

芭蕉山圆禅师郢州芭蕉山圆禅师，僧问：‘如何是和尚接人一句？’师曰：

‘要头截取去。’曰：‘岂无方便？’师曰：

‘心不负人，面无惭色。’上堂：‘三千大千世界，夜来被老僧都合成一块，辊向须弥顶上。

帝释大怒，拈得扑成粉碎。诸上座还觉头痛也无？’良久曰：‘莫不识痛痒好！珍重！’

承天辞确禅师彭州承天院辞确禅师，僧问：‘学人有一只箭，射即是，不射即是？’师曰：‘作么生是阇黎箭？’

僧便喝。师曰：‘这个是草箭子。’曰：‘如何是和尚箭？’师曰：‘禁忌须屈指，祷祈便扣牙。’问：

‘心随万境转，阿那个是转万境底心？’师曰：‘嘉州大像古人镌。’问：

‘众罪如霜露，慧日能消除时如何？’师曰：

‘亭台深夜雨，楼阁静时钟。’曰：‘为甚么因缘会遇时，果报还自受？’

师曰：‘管笔能书，片舌解语。’

开堂日示众：‘正令提纲，犹是捏窠造伪。佛法祗对，特地谩蓦上流。问著即参差，答著即交互。

大德拟向甚么处下口？然则如是，事无一向，权柄在手，纵夺临机，有疑请问。’僧问：‘如何是第一义？’师曰：

‘群峰穿海去，滴水下岩来。’问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：

‘道头会尾，举意知心。’

牛头山精禅师兴元府牛头山精禅师，僧问：‘如何是古佛心？’师曰：‘东海浮沤。’曰：‘如何领会？’师曰：

‘秤锤落井。’问：‘不居凡圣是甚么人？’师曰：‘梁朝傅大士。’曰：

‘此理如何？’师曰：‘楚国孟尝君。’

觉城院信禅师益州觉城院信禅师，僧问：‘如何是出身一路？’师曰：‘三门前。’曰：‘如何领会？’师曰：

‘紧峭草鞋。’

芭蕉山闲禅师郢州芭蕉山闲禅师，僧问：‘十语九不中时如何？’师曰：

‘闭门屋里坐，抱首哭苍天。’

芭蕉令遵禅师郢州芭蕉山令遵禅师，僧问：‘直得无下口处时如何？’师曰：

‘便须进一步。’曰：‘向甚么处下脚？’

师曰：‘东山西岭上。’

慧林究禅师法嗣韶州灵瑞和尚韶州灵瑞和尚，俗士问：‘如何是佛？’师喝曰：‘汝是村里人。’僧问：‘如何是西来意？’师曰：

‘十万八千里。’问：‘如何是本来心？’师曰：‘坐却毗卢顶，出没太虚中。’问：‘如何是教外别传底事？’师曰：

‘两个灵龟泥里斗，直至如今困未休。’曰：‘不会。’师曰：‘木鸡衔卵走，燕雀乘虎飞。

潭中鱼不现，石安却生儿。’

南岳下八世报慈韶禅师法嗣三角志谦禅师蕲州三角山志谦禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘速礼三拜。’僧礼拜，师曰：‘一拨便转。’

兴阳词铎禅师郢州兴阳词铎禅师，僧问：‘佛界与众生界相去多少？’师曰：

‘道不得。’曰：‘真个那！’师曰：

‘有些子。’