五灯会元/卷第十二 中华文库

南岳下十世汾阳昭禅师法嗣石霜楚圆禅师潭州石霜楚圆慈明禅师，全州李氏子。少为书生，年二十二，依湘山隐静寺出家。

其母有贤行，使之游方。闻汾阳道望，遂往谒焉。阳顾而默器之。经二年，未许入室。

每见必骂诟，或毁诋诸方，及有所训，皆流俗鄙事。一夕诉曰：

‘自至法席已再夏，不蒙指示，但增世俗尘劳，念岁月飘忽，已事不明，失出家之利。’语未卒，阳熟视，骂曰：‘是恶知识，敢裨贩我！’怒举杖逐之。

师拟伸救，阳掩师口。

乃大悟曰：‘是知临济道出常情。’服役七年，辞去，依唐明嵩禅师。嵩谓师曰：

‘杨大年内翰知见高，入道稳实，子不可不见。’师乃往见大年。年问曰：

‘对面不相识，千里却同风。’师曰：‘近奉山门请。’年曰：

‘真个脱空。’师曰：‘前月离唐明。’年曰：‘适来悔相问。’师曰：

‘作家。’年便喝。师曰：‘恰是。’年复喝。

师以手划一划。年吐舌曰：‘真是龙象。’师曰：‘是何言欤？’年唤客司：

‘点茶来，元来是屋里人。’师曰：

‘也不消得。’茶罢又问：‘如何是上座为人一句？’师曰：‘切。’年曰：

‘与么，则长裙新妇拖泥走。’师曰：

‘谁得似内翰？’年曰：‘作家！作家！’师曰：‘放你二十棒。’年拊膝曰：‘这里是甚么所在？’师拍掌曰：

‘也不得放过。’年大笑。又问：‘记得唐明当时悟底因缘么？’师曰：

‘唐明问首山，如何是佛法的的大意？’

山曰：‘楚王城畔，汝水东流。’年曰：‘祇如此语，意旨如何？’师曰：

‘水上挂灯球。’年曰：

‘与么则孤负古人去也。’师曰：‘内翰疑则别参。’年曰：‘三脚虾蟆跳上天。’师曰：‘一任跳。’年乃大笑。

馆于斋中，日夕质疑智证，因闻前言往行，恨见之晚。

朝中见驸马都尉李公遵勖曰：‘近得一道人，真西河师子。’李曰：‘我以拘文，不能就谒，柰何！’

年默然，归语师曰：‘李公佛法中人，闻道风远至，有愿见之心，政以法不得与侍从过从。’

师于是黎明谒李公，公阅谒使童子问曰：‘道得即与上座相见。’师曰：

‘今日特来相看。’又令童子曰：

‘碑文刊白字，当道种青松。’师曰：‘不因今日节，余日定难逢。’童又出曰：‘都尉言，与么则与上座相见去也。’师曰：

‘脚头脚底。’公乃出，坐定问曰：‘我闻西河有金毛狮子，是否？’师曰：

‘甚么处得此消息？’公便喝。师曰：

‘野干鸣。’公又喝。师曰：‘恰是。’公大笑。师辞，公问：‘如何是上座临行一句？’师曰：‘好将息。’公曰：

‘何异诸方。’师曰：‘都尉又作么生？’公曰：‘放上座二十棒。’师曰：

‘专为流通。’公又喝。师曰：‘瞎。’

公曰：‘好去。’师应喏喏。自是往来杨李之门，以法为友。久之，辞还河东。年曰：

‘有一语寄与唐明，得么？’师曰：‘明月照见夜行人。’年曰：‘却不相当。’师曰：‘更深犹自可，午后更愁人。’年曰：

‘开宝寺前金刚，近日因甚么汗出？’师曰：‘知。’年曰：‘上座临行，岂无为人底句？’师曰：‘重叠关山路。’年曰：

‘与么则随上座去也。’师嘘一声。年曰：‘真师子儿，大师子吼。’师曰：

‘放去又收来。’年曰：

‘适来失脚踏倒，又得家童扶起。’师曰：‘有甚么了期？’年大笑。

师还唐明，李公遣两僧讯师，师于书尾画双足，写来僧名以寄之。公作偈曰：

‘黑毫千里馀，金椁示双趺。人天浑莫测，珍重赤须胡。’

师以母老，南归至瑞州，首众于洞山，时聪禅师居焉。先是，汾阳谓师曰：

‘我遍参云门儿孙，特以未见聪为恨。’

故师依止三年，乃游仰山。杨大年以书抵宜春太守黄宗旦，使请师出世说法。

守以南源致师，师不赴，旋特谒守愿行。守问其故？对曰：‘始为让，今偶欲之耳。’守大贤之。

住后，上堂：‘一切诸佛、及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。’

乃竖起拄杖曰：

‘这个是南源拄杖子，阿那个是经？’良久曰：‘向下文长，付在来日。’

喝一喝，下座，上堂，良久曰：

‘无为无事人，犹是金锁难。’喝一喝，下座。问：‘如何是佛？’师曰：

‘水出高原。’问：‘如何是南源境？’师曰：

‘黄河九曲，水出昆仑。’曰：‘如何是境中人？’师曰：‘随流人不顾，斫手望扶桑。’上堂：‘云收雾卷，杲日当空。

不落明暗，如何通信？’僧问：‘山深觅不得时如何？’师曰：‘口能招祸。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘洞庭湖里浪滔天。’问：‘东涌西没时如何？’师曰：‘寻。’问：‘夜静独行时如何？’师曰：‘三把茆。’问：

‘宝剑未出匣时如何？’师曰：‘响。’曰：‘出匣后如何？’师嘘一声。

问：‘闹中取静时如何？’师曰：‘头枕布袋。’

问：‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘堆堆地。’曰：‘见后如何？’师曰：‘堆堆地。’问：‘一得永得时如何？’

师曰：‘抱石投河。’问：‘仗镆剑，拟取师头时如何？’师曰：‘斩将去。’僧拟议，师便打。

师住三年，弃去谒神鼎𬤇禅师。

鼎，首山高第，望尊一时，衲子非人类精奇，无敢登其门者。住山三十年，门弟子气吞诸方。

师发长不剪，弊衣楚音，通谒称法侄，一众大笑。鼎遣童子问：‘长老谁之嗣？’师仰视屋曰：‘亲见汾阳来！’

鼎杖而出，顾见颀然。问曰：‘汾州有西河师子，是否？’师指其后，绝叫曰：‘屋倒矣！’

童子返走，鼎回顾相矍铄。师地坐，脱只履而视之。鼎老忘所问，又失师所在。师徐起整衣，且行且语曰：

‘见面不如闻名。’遂去。鼎遣人追之不可。叹曰：‘汾州乃有此儿邪？’

师自是名重丛林。

定林沙门本延有道行，雅为士大夫所信敬。鼎见延，称师知见可兴临济。

会道吾虚席，延白郡，请以师主之。法令整肃，亡躯为法者集焉。上堂：

‘先宝应曰：‘第一句荐得，堪与祖佛为师。

第二句荐得，堪与人天为师。第三句荐得，自救不了。’道吾则不然：第一句荐得，和泥合水。

第二句荐得，无绳自缚。第三句荐得，四棱著地。’所以道，起也海晏河清，行人避路；住也乾坤失色，日月无光。

汝辈向甚么处出气？如今还有出气者么？有即出来，对众出气看。如无，道吾为汝出气去也。’

乃嘘一声，卓拄杖下座。

上堂：‘道吾打鼓，四大部洲同参。拄杖横也挑括乾坤大地，钵盂覆也盖却恒沙世界。

且问诸人向甚么处安身立命？若也知得，向北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知，长连床上吃粥吃饭。’

次住石霜，当解夏，谓众曰：‘昨日作婴孩，今朝年已老。未明三八九，难踏古皇道。

手铄黄河干，脚踢须弥倒，浮生梦幻身，人命夕难保。天堂并地狱，皆由心所造。南山北岭松，北岭南山草。一雨润无边，根苗壮枯槁。

五湖参学人，但问虚空讨。死脱夏天衫，生坡冬月袄。分明无事人，特地生烦恼。’喝一喝，下座。

上堂：‘一喝分宾主，照用一时行。要会个中意，日午打三更。’遂喝一喝，曰：‘且道是宾是主？

还有分得者么？若也分得，朝打三千，暮打八百。若也未能，老僧失利。’

因同道相访。上堂：

‘飒飒凉风景，同人访寂寥。煮茶山上水，烧鼎洞中樵。珍重！’问：‘达磨未来时如何？’师曰：‘长安夜夜家家月。’

曰：‘来后如何？’师曰：‘几处笙歌几处愁。’问：‘一物不将来时如何？’师曰：‘槐木成林。’曰：

‘四山火来时如何？’师曰：‘物逐人兴。’曰：‘步步登高时如何？’师曰：‘云生足下。’问：‘古人封白纸，意旨如何？’

师曰：‘家贫路富。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘三日风，五日雨。’上堂：

‘夫宗师者，夺贫子之衣珠，究达人之见处。若不如是，尽是和泥合水汉。’

良久曰：‘路逢剑客须呈剑，不是诗人莫献诗。’

喝一喝。上堂：‘我有一言，绝虑忘缘。巧说不得，祇要心传。更有一语，无过直举。

且作么生是直举一句？’良久，以拄杖画一画，喝一喝。问：‘已事未明，以何为验？’师曰：‘玄沙曾见雪峰来。’曰：

‘意旨如何？’师曰：‘一生不出岭。’问：‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘马有垂缰之报，犬有驙草之恩。’曰：

‘与么则不别也。’师曰：‘西天东土。’问：‘如何是学人自己？’师曰：

‘打骨出髓。’

上堂：‘入水见长人。珍重！’上堂：‘面西行向东，北斗正离宫。道去何曾去，骑牛卧牧童。珍重！’

上堂：‘春生夏长即不问，你诸人脚跟下一句作么生道？’良久曰：‘华光寺主。’便下座。上堂：

‘药多病甚，网细鱼稠。’便下座。示众，以拄杖击禅床一下云：‘大众还会么？不见道，一击忘所知，更不假修持。

诸方达道者，咸言上上机。香严恁么悟去，分明悟得如来禅，祖师禅未梦见在。

且道祖师禅有甚长处？若向言中取则，误赚后人，直饶棒下承当，辜负先圣。

万法本闲，唯人自闹。

所以山僧居福严，祇见福严境界，晏起早眠。有时云生碧嶂，月落寒潭，音声鸟飞鸣般若台前，娑罗花香散祝融峰畔。

把瘦筇，坐磐石，与五湖衲子时话玄微。

灰头土面住兴化，祇见兴化家风，迎来送去，门连城市，车马骈阗。渔唱潇湘，猿啼岳麓，丝竹歌谣，时时入耳。复与四海高人，日谈禅道，岁月都忘。

且道居深山、住城郭，还有优劣也无？试道看！’良久云：‘是处是慈氏，无门无善财。’问：‘行脚不逢人时如何？’师曰：

‘钓丝绞水。’问：‘寻枝摘叶即不问，如何是直截根源？’师曰：‘楖栗拄杖。’曰：‘意旨如何？’师曰：

‘行即肩挑云水衲，坐来安在掌中擎。’问：‘既是护法善神，为甚么张弓架箭？’师曰：‘礼防君子。’问：

‘如何是佛？’师曰：‘有钱使钱。’上堂：‘祖师心印，一印印空，一印印水，一印印泥。如今还有印不著者么？

试向脚跟下，道将一句来。设你道得倜傥分明，第一不得行过衲僧门下，且道衲僧有甚么长处？’良久曰：

‘人王三寸铁，遍地是刀枪。’喝一喝，卓拄杖下座。

上堂：‘天已明，鼓已响。圣众臻，齐合掌，如今还有不合掌者么？有即尼干欢喜，无则瞿昙恶发。

久立，珍重。’问：‘磨砻三尺剑，去化不平人。师意如何？’师曰：‘好去。’僧曰：‘点。’师曰：‘你看。’

僧拍手一下，归众。师曰：‘了。’

上堂：‘北山南，南山北，日月双明天地黑。大海江河尽放光，逢著观音问弥勒。珍重！’问：

‘有理难伸时如何？’师曰：‘苦。’曰：‘恁么则舌拄上腭也。’师嘘一声。僧曰：‘将谓胡须赤。’师曰：

‘梦见兴化脚跟么？’示徒偈曰：‘黑黑黑，道道道，明明明，得得得。’

师室中插剑一口，以草鞋一对，水一盆，置在剑边。每见入室，即曰：‘看！

看！’有至剑边拟议者，师曰：‘险丧身失命了也。’便喝出。

师冬日榜僧堂，作此字：‘几。’其下注曰：‘若人识得，不离四威仪中。’

首座见曰：‘和尚今日放参。’

师闻而笑之。宝元戊寅李都尉遣使邀师曰：‘海内法友，唯师与杨大年耳。

大年弃我而先，仆年来顿觉衰落，忍死以一见公。仍以书抵潭师，敦遣之。’

师恻然与侍者舟而东下，舟中作偈曰：

‘长江行不尽，帝里到何时？既得凉风便，休将橹棹施。’至京师，与李公会月馀，而李公果殁。临终画一圆相，又作偈献师：

‘世界无依，山河匪碍。大海微尘，须弥纳芥。拈起幞头，解下腰带。若觅死生，问取皮袋。’师曰：

‘如何是本来佛性？’公曰：‘今日热如昨日。’随声便问师：‘临行一句作么生？’师曰：

‘本来无挂碍，随处任方圆。’公曰：‘晚来困倦。’更不答话。师曰：

‘无佛处作佛。’公于是泊然而逝。

仁宗皇帝尤留神空宗，闻李公之化，与师问答，加叹久之。师哭之恸，临圹而别。有旨赐官舟南归。中途谓侍者曰：

‘我忽得风痹疾。’视之口吻已㖞斜，侍者以足顿地曰：‘当柰何！平生呵佛骂祖，今乃尔。’师曰：

‘无忧，为汝正之。’以手整之如故。曰：‘而今而后，不钝置汝。’后年正月五日示寂，寿五十四，腊三十二。

铭行实于兴化，塔全身于石霜。﹝续通鉴则平河东，在太平兴国己卯。

据佛运统纪，则师入灭于康定庚辰，以寿数逆而推之，则雍熙丁亥师始生，僧宝传所载，恐失考证。

﹞琅邪慧觉禅师滁州琅邪山慧觉广照禅师，西洛人也。父为衡阳太守，因疾倾丧。

师扶榇归洛，过澧阳药山古刹，宛若夙居。缘此出家，游方参问。得法汾阳，应缘滁水，与雪窦明觉同时唱道。

四方皆谓二甘露门，逮今淮南遗化如在。僧问：‘如何是佛？’师曰：‘铜头铁额。’曰：‘意旨如何？’师曰：‘鸟觜鱼腮。’上堂：

‘奇哉十方佛，元是眼中花。欲识眼中花，元是十方佛。欲识十方佛，不是眼中花。

欲识眼中花，不是十方佛。于此明得，过在十方佛。于此未明，声闻起舞，独觉临妆。珍重！’僧问：

‘阿难结集即不问，迦叶微笑事如何？’师曰：‘克时克节。’曰：‘自从灵鹫分灯后，直至支那耀古今。’师曰：‘点朱点漆。’问：

‘如何是宾中宾？’师曰：‘手携书剑谒明君。’曰：‘如何是宾中主？’

师曰：‘卷起帘来无可睹。’曰：

‘如何是主中宾？’师曰：‘三更过盂津。’曰：‘如何是主中主？’师曰：

‘独坐镇寰宇。’问：‘莲花未出水时如何？’

师曰：‘猫儿戴纸帽。’曰：‘出水后如何？’师曰：‘狗子著靴行。’问：

‘拈椎竖拂即不问，瞬目扬眉事若何？’师曰：‘赵州曾见南泉来。’曰：

‘学人未晓。’师曰：‘今冬多雨雪，贫家争柰何！’

上堂：‘欲知常住身，当观烂坏体。欲知常住性，当观拄杖子。拄杖子吞却须弥，须弥吞却拄杖子。

衲僧到这里，若也拟议，剑梁落膊输降款，铁作胸襟到海隅。’击禅床，下座。上堂：

‘见闻觉知，俱为生死之因。见闻觉知，正是解脱之本。譬如师子反踯，南北东西且无定止。

汝等诸人，若也不会，且莫孤负释迦老子。吽。’

上堂：‘山僧今日为诸人说破，明眼衲僧莫去泥里打坐。珍重！’上堂：

‘天高莫测，地厚宁知？

白云片片岭头飞，绿水潺潺涧下急。东涌西没一句即不问，你生前杀后一句作么生道？’良久曰：

‘时寒吃茶去。’

上堂：‘阿呵呵，是甚么？开口是，合口过。轻舟短棹泛波心，蓑衣箬笠从他破。咦！’

上堂：‘十方诸佛是个烂木橛，三贤十圣是个茅混头筹子。汝等诸人来到这里作么？’良久曰：

‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’

上堂：‘剪除狂寇，扫荡搀枪，犹是功勋边事。君臣道合，海晏河清，犹是法身边事。

作么生是衲僧本分事？’良久曰：‘透网金鳞犹滞水，回途石马出纱笼。’

上堂：‘承言须会宗，勿自立规矩。若人下得通方句，我当刎颈而谢之。’

上堂：拈起拄杖曰：

‘山僧有时一棒作个漫天网，打俊鹰快鹞。有时一棒作个布丝网，摝蚬捞虾。

有时一棒作金毛师子，有时一棒作虾蟆蚯蚓。山僧打你一棒，且作么生商量？

你若缁素得出，不妨拄杖头上眼，开照四天下。

若也未然，从教立在古屏畔，待使丹青入画图。’

上堂：‘击水鱼头痛，穿林宿鸟惊。黄昏不击鼓，日午打三更。诸禅德既是日午，为甚却打三更？’

良久曰：‘昨见垂杨绿，今逢落叶黄。’

上堂：‘拄起拄杖，更无上上。放下拄杖，是何模样？

髑髅峰后即不问汝诸人，马镫里藏身一句作么生道？若道不得，拄杖子道去也。’卓一下，便归方丈。

上堂：‘进前即死，退后即亡。不进不退，又落在无事之乡。何故？长安虽乐，不是久居。’

上堂：‘汝等诸人在我这里过夏，与你点出五般病：一、不得向万里无寸草处去。

二、不得孤峰独宿。三、不得张弓架箭。四、不得物外安身。五、不得滞于生杀。何故？一处有滞，自救难为。

五处若通，方名导师。汝等诸人若到诸方，遇明眼作者，与我通个消息，贵得祖风不坠。若是常徒，即便寝息。

何故？裸形国里夸服饰，想君太煞不知时。’

上堂：‘山僧因看华严金师子章第九由心回转善成门，又释曰：如一尺之镜，纳重重之影象。

若然者道有也得，道无也得，道非亦得，道是亦得。虽然如是，更须知有拄杖头上一窍。

若也不会，拄杖子穿灯笼，入佛殿，撞著释迦，磕倒弥勒，露柱拊掌，呵呵大笑。你且道笑个甚么？’卓拄杖下座。

上堂，拈拄杖曰：‘盘山道向上一路滑，南院道壁立千仞崄，临济道石火电光钝。

琅邪有定乾坤底句，各各高着眼，高着眼。’卓拄杖下座。

大愚守芝禅师瑞州大愚山守芝禅师，才升座，僧问：‘如何是和尚家风？’

师曰：‘一言出口，驷马难追。’问：

‘如何是城里佛？’师曰：‘十字街头石幢子。’问：‘不落三寸时如何？’

师曰：‘干三长，坤六短。’曰：

‘意旨如何？’师曰：‘切忌地盈虚。’问：‘昔日灵山分半座，二师相见事如何？’师曰：‘记得么？’

僧良久，师打禅床一下，曰：‘多年忘却也。’乃曰：‘且住！且住！若向言中取则，句里明机，也似迷头认影。

若也举唱宗乘，大似一场寐语。虽然如是，官不容针，私通车马。放一线道，有个葛藤处。’遂敲禅床一下，曰：

‘三世诸佛，尽皆头痛。且道大众，还有免得底么？若一人免得，无有是处。

若免不得，海印发光。’

师乃竖起拂子曰：‘这个是印，那个是光？这个是光，那个是印？掣电之机，徒劳思。会么？

老僧说梦，且道梦见个甚么？南柯十更若不会，听取一颂：北斗挂须弥，杖头挑日月。林泉好商量，夏末秋风切。’

珍重！’

问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘天寒日短。’问：‘心法无形，如何雕琢？’师曰：‘一丁两丁。’曰：

‘未晓者如何领会？’师曰：‘透七透八。’上堂：‘一击响玲珑，喧轰宇宙通。知音才侧耳，项羽过江东。

与么会，恰认得驴鞍桥作阿爷下颔。’上堂：‘大愚相接大雄孙，五湖云水竞头奔。

竞头奔，有何门，击箭宁知枯木存。枯木存，一年还曾两度春。两度春，帐里真珠撒与人。撒与人，思量也是慕西秦。’上堂：

‘竖穷三际，横遍十方，拈起也帝释心惊，放下也地神胆战。不拈不放，唤作甚么？’自云：‘虾蟆。’

上堂：‘三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。’乃拈起拂子云：

‘狸奴白牯总在这里放光动地，何谓如此两段不同？’问：‘如何是佛？’

师曰：‘锯解秤锤。’上堂，大众集定，乃曰：

‘现成公案，也是打揲不办。’便下座。上堂：‘大洋海底排班立，从头第二鬓毛斑。为甚么不道第一鬓毛斑？

要会么，金蕊银丝成玉露，高僧不坐凤凰台。’上堂众集，乃曰：‘为众竭力，祸出私门。’便下座。上堂：

‘翠岩路崄巇，举步涉千溪。更有洪源水，滔滔在岭西。’击禅床，下座。

示众，擎起香合云：‘明头合，暗头合。

道得天下横行，若道不得且合却。’下座。问：‘如何是为人一句？’师曰：

‘四角六张。’曰：‘意旨如何？’师曰：

‘八凹九凸。’上堂：‘沙里无油事可哀，翠岩嚼饭喂婴孩。他时好恶知端的，始觉从前满面埃。’击禅床下座。

石霜法永禅师潭州石霜法永禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘臂长衫袖短。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘布裤膝头穿。’

法华全举禅师舒州法华院全举禅师，到公安远和尚处，安问：‘作么生是伽蓝？’师曰：

‘深山藏独虎，浅草露群蛇。’曰：‘作么生是伽蓝中人？’师曰：‘青松盖不得，黄叶岂能遮。’曰：‘道甚么？’师曰：

‘少年玩尽天边月，潦倒扶桑没日头。’曰：‘一句两句，云开月露。作么生？’师曰：‘照破佛祖。’

到大愚芝和尚处，愚问：‘古人见桃花意作么生？’师曰：‘曲不藏直。’

曰：‘那个且从，这个作么生？’

师曰：‘大街拾得金，四邻争得知？’曰：‘上座还知么？’师曰：‘路逢剑客须呈剑，不是诗人不献诗。’曰：

‘作家诗客！’师曰：‘一条红线两人牵。’曰：‘玄沙道，谛当甚谛当，敢保老兄未彻在，又作么生？’师曰：

‘海枯终见底，人死不知心。’曰：‘却是。’师曰：‘楼阁凌云势，峰峦叠翠层。’

到琅邪觉和尚处，邪问：‘近离甚处？’师曰：‘两浙。’曰：‘船来陆来？’师曰：‘船来。’曰：

‘船在甚处？’师曰：‘步下。’曰：‘不涉程途一句，作么生道？’师以坐具摵一摵曰：‘杜撰长老，如麻似粟。’

拂袖而出。邪问侍者：‘此是甚么人？’者曰：‘举上座。’邪曰：‘莫是举师叔么？先师教我寻见伊。’遂下。

旦过问上座：‘莫是举师叔么？莫怪适来相触忤。’师便喝，复问：‘长老何时到汾阳？’邪曰：‘某时到。’

师曰：‘我在浙江早闻你名，元来见解祇如此，何得名播寰宇？’邪遂作礼曰：‘某甲罪过。’

师到杭州西庵，庵主曾见明招，主举颂曰：‘绝顶西峰上，峻机谁敢当。超然凡圣外，瞥起两重光。’

师曰：‘如何是两重光？’主曰：‘月从东出，日向西没。’师曰：‘庵主未见明招时如何？’主曰：

‘满盏油难尽。’师曰：‘见后如何？’主曰：‘多心易得干。’

住后，僧问：‘如何是夺人不夺境？’师曰：‘白菊乍开重日暖，百年公子不逢春。’曰：

‘如何是夺境不夺人？’师曰：‘大地绝消息，翛然独任真。’曰：‘如何是人境两俱夺？’师曰：‘草荒人变色，凡圣两齐空。’

曰：‘如何是人境俱不夺？’师曰：‘清风与明月，野老笑相亲。’

上堂：‘释迦不出世，达磨不西来，佛法遍天下，谈玄口不开。’上堂：

‘钟鸣鼓响，鹊噪鸦鸣。

为你诸人说般若、讲涅槃了也。诸人还信得及么？

观音菩萨向诸人面前作大神通；若信不及，却往他方救苦利生去也。’上堂：

‘开口又成增语，不开口又成剩语。’乃曰：‘金轮天子，草店家风别。’上堂：

‘三世诸佛，口挂壁上。天下老和尚作么生措手？你诸人到诸方作么生举？

山僧恁么道，也是久日桦来唇。’

喝一喝。上堂：‘古者道，我若一向举扬宗教，法堂里草深一丈，不可为阇黎锁却僧堂门去也。

虽然如是，也是乌龟陆地弄尘行。’上堂：‘语渐也返常合道，论顿也不留眹迹。

直饶论其顿返其常，也是抑而为之。’问：‘牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？’师曰：‘果熟猿兼重。’曰：‘见后为甚么不衔花？’师曰：

‘林疏鸟不过。’问：‘七星光彩天将晓，不犯皇风试道看。’师曰：‘将军马蹄红。’曰：‘错。’

师便打，僧礼拜，展坐具始收。师曰：‘一展一收，法法皆周。拟欲更问，著其来由。’遂问：‘会么？’僧曰：‘不会。’

师便打。

芭蕉谷泉禅师南岳芭蕉庵大道谷泉禅师，泉州人也。受法汾阳，放荡湖湘，后省同参慈明禅师。明问：

‘白云横谷口，道人何处来？’师左右顾视，曰：‘夜来何处火，烧出古人坟。’明曰：‘未在更道。’

师作虎声，明以坐具便摵，师接住，推明置禅床上，明却作虎声。师大笑曰：

‘我见七十馀员善知识，今日始遇作家。’

师因倚遇上座来参，﹝遇后住法昌。﹞问：‘庵主在么？’师曰：‘谁？’

曰：‘行脚僧。’师曰：‘作甚么？’曰：

‘礼拜庵主。’师曰：‘恰值庵主不在。’曰：‘你！’师曰：‘向道不在，说甚么你我。’拽棒趁出。

遇次日再来，师又趁出。遇一日又来，问：‘庵主在么？’师曰：‘谁？’

曰：‘行脚僧。’揭帘便入。师拦胸扭住曰：

‘我这里狼虎纵横，尿床鬼子，三回两度来讨甚么？’曰：‘人言庵主亲见汾阳来。’师解衣抖擞曰：

‘你道我见汾阳有多少奇特？’曰：‘如何是庵中主？’师曰：‘入门须辨取。’曰：‘莫祇这便是么？’师曰：‘赚却几多人？’

曰：‘前言何在？’师曰：‘听事不真，唤钟作瓮。’曰：‘万法泯时全体现，君臣合处正中邪去也。’师曰：

‘驴汉不会便休，乱统作么？’曰：‘未审客来将何祇待？’师曰：‘云门糊饼赵州茶。’曰：

‘恁么则谢师供养去也。’师叱曰：‘我这里火种也未有，早言谢供养。’

师因大雪，作偈曰：‘今朝甚好雪，纷纷如秋月。

文殊不出头，普贤呈丑拙。’慈明迁住福严，师又往省之。少留而还，作偈寄之曰：

‘相别而今又半年，不知谁共对谈禅。一般秀色湘山里，汝自匡徒我自眠。’

明览笑而已。

龙华晓愚禅师蕲州黄梅龙华寺晓愚禅师，到五祖戒和尚处，祖问曰：‘不落唇吻一句，作么生道？’师曰：

‘老老大大，话头也不照顾。’祖便喝，师亦喝。祖拈棒，师拍手便出。祖召曰：‘阇黎且住，话在。’

师将坐具搭在肩上，更不回首。上堂：‘摩腾入汉，已涉繁词。达磨西来，不守己分。

山僧今日与么道，也是为他闲事长无明。’

天圣皓泰禅师安吉州天圣皓泰禅师，到琅邪，邪问：‘埋兵掉斗，未是作家。

匹马单枪，便请相见。’师指邪曰：

‘将头不猛，带累三军。’邪打师一坐具，师亦打邪一坐具。邪接住曰：

‘适来一坐具，是山僧令行，上座一坐具，落在甚么处？’师曰：‘伏惟尚飨。’邪拓开曰：‘五更侵早起，更有夜行人。’师曰：‘贼过后张弓。’

邪曰：‘且坐吃茶。’住后，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘黑漆圣僧。’

曰：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘看墙似土色。’

龙潭智圆禅师唐州龙潭智圆禅师，辞汾阳，阳曰：‘别无送路，与子一枝拄杖，一条手巾。’师曰：

‘手巾和尚受用，拄杖即不消得。’阳曰：‘汝但将去，有用处在。’师便收。阳曰：‘又道不用。’师便喝。阳曰：

‘已后不让临济。’师曰：‘正令已行。’阳来日送出三门，乃问：‘汝介山逢尉迟时如何？’师曰：‘一刀两段。’阳曰：

‘彼现那咤，又作么生？’师便拽拄杖，阳喝曰：‘这回全体分付。’住后，僧问：

‘承教有言，是真精进，是名真法。供养如来，如何是真法？’师曰：‘夜聚晓散。’问：‘如何是龙潭剑？’师曰：‘触不得。’曰：

‘用者如何？’师曰：‘白骨连山。’问：‘昔日穷经，今日参禅，此理如何？’师曰：‘两彩一赛。’曰：‘作么生领会？’

师曰：‘去后不留踪。’曰：‘如何是佛？’师曰：‘火烧不燃。’问：

‘古殿无佛时如何？’师曰：‘三门前合掌。’

投子圆修禅师舒州投子圆修禅师，僧问：‘达磨未来时如何？’师曰：‘出口入耳。’曰：‘来后如何？’师曰：

‘叉手并足。’

太子道一禅师汾州太子院道一禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘卖扇老婆手遮日。’问：‘红轮未出时如何？’师曰：

‘照烛分明。’曰：‘出后如何？’师曰：‘捞天摸地。’问：‘如何是学人亲切处？’师曰：‘慈母抱婴儿。’曰：

‘如何是学人转身处？’师曰：‘街头巷尾。’曰：‘如何是学人着力处？’

师曰：‘千斤担子两头摇。’问：

‘古曲无音韵，如何和得齐？’师曰：‘三九二十七，篱头吹觱栗。’曰：

‘宫商角征非关妙，石人拊掌笑呵呵。’师曰：‘同道方知。’

叶县省禅师法嗣浮山法远禅师舒州浮山法远圆鉴禅师，郑州人也。投三交嵩和尚出家。

幼为沙弥，见僧入室请问赵州庭柏因缘，嵩诘其僧，师傍有省。进具后，谒汾阳、叶县，皆蒙印可。

尝与达观颖薛大头七八辈游蜀，几遭横逆，师以智脱之。众以师晓吏事，故号远录公。开堂拈香曰：‘汝海枯木上生花，别迎春色。’僧问：

‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘八十翁翁辊绣球。’曰：‘恁么则一句迥然开祖胄，三玄戈甲振丛林。’

师曰：‘李陵元是汉朝臣。’问：‘如何是佛？’师曰：‘大者如兄，小者如弟。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘平地起骨堆。’问：‘祖师门下，壁立千仞。正令当行，十方坐断。和尚将何表示？’师曰：

‘寒猫不捉鼠。’曰：‘莫便是为人处也无？’师曰：‘波斯不系腰。’问：

‘新岁已临，旧岁何往？’师曰：

‘目前无异怪，不用贴钟馗。’曰：‘毕竟如何？’师曰：‘将谓目前无。’

僧以手画曰：‘争柰这个何！’师便打。

师与王质待制论道，画一圆相，问曰：‘一不得匹马单枪，二不得衣锦还乡，鹊不得喜，鸦不得殃，速道！’

王罔措，师曰：‘勘破了也。’

上堂：‘更莫论古话今，祇据目前事与你诸人定夺区分。’僧便问：‘如何是目前事？’师曰：‘鼻孔。’

曰：‘如何是向上事？’师曰：‘眼睛。’欧阳文忠公闻师奇逸，造其室，未有以异之。与客，师坐其旁。

文忠遽收局，请因说法。师即令挝鼓升座，曰：‘若论此事，如两家著相似，何谓也？

敌手知音，当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。

有一般底，祇解闭门作活，不会夺角冲关，硬节与虎口齐彰，局破后徒劳绰斡。所以道，肥边易得，瘦肚难求。思行则往往失粘，心而时时头撞。

休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问，且道黑白未分时，一着落在甚么处？’良久曰：‘从来十九路，迷悟几多人。’

文忠加叹，从容谓同僚曰：

‘修初疑禅语为虚诞，今日见此老机缘，所得所造，非悟明于心地，安能有此妙旨哉！’

上堂：‘天得一以清，地得一以宁，君王得一以治天下。衲僧得一，祸患临身。’击禅床，下座。

上堂：‘诸佛出世，建立化门，不离三身智眼，亦如摩酰首罗三目。何故？

一只水泄不通，缁素难辨。

一只大地全开，十方通畅。一只高低一顾，万类齐瞻。虽然若是，本分衲僧陌路相逢，别具通天正眼始得。

所以道，三世诸佛不知有，狸奴白牯却知有。且道狸奴白牯知有个甚么事？

要会么？

深秋帘幕千家雨，落日楼台一笛风。’

师暮年休于会圣岩，叙佛祖奥义，作九带曰：

‘佛正法眼带，佛法藏带，理贯带，事贯带，理事纵横带，屈曲垂带，妙叶兼带，金针双锁带，平怀常实带。’学者既已传诵，师曰：

‘若据圆极法门，本具十数，今此九带，已为诸人说了。更有一带，还见得么？若也见得亲切分明，却请出来，对众说看。

说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应，唯依吾语而为已解，则名谤法。诸人到此如何？’

众无语，师叱之而去。

宝应法昭禅师汝州宝应院法昭演教禅师，僧问：‘一言合道时如何？’师曰：

‘七颠八倒。’曰：‘学人礼拜。’师曰：

‘教休不肯休，直待雨淋头。’问：‘大通智胜佛，十劫坐道场。佛法不现前，不得成佛道。

为甚么不得成佛道？’师曰：‘赤脚骑铁驴，直至海南居。’上堂：‘十二时中，许你一时绝学，即是学佛法。

不见阿难多闻第一，却被迦叶摈出，不得结集。方知聪明博学，记持忆想，向外驰求，与灵觉心转没交涉。

五蕴壳中透脱不过，顺情生喜，违情生怒。盖覆深厚，自缠自缚，无有解脱。

流浪生死，六根为患。

众苦所逼，无自由分，而被妄心于中主宰。大丈夫儿早构取好！’喝一喝，曰：‘参。’上堂：

‘宝应门风险，入者丧全身。作么生是出身一句？若道不得，三十年后。’

大乘慧果禅师唐州大乘山慧果禅师，僧问：‘如何是从上来传底意？’师曰：

‘金盘拓出众人看。’问：

‘拨尘见佛时如何？’师曰：‘拨尘即乖，见佛即错。’曰：‘总不如是时如何？’师曰：‘错。’问：‘如何是道？’师曰：

‘宽处宽，窄处窄。’曰：‘如何是道中人？’师曰：‘苦处苦，乐处乐。’

曰：‘道与道中人相去多少？’师曰：

‘十万八千。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘天晴日出。’曰：

‘学人不会。’师曰：‘雨下泥生。’

神鼎𬤇禅师法嗣开圣宝情山主荆南府开圣宝情山主，僧问：‘如何是开圣境？’师曰：‘三乌引路。’曰：‘如何是境中人？’师曰：

‘二虎巡山。’

妙智光云禅师天台山妙智寺光云禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘东篱黄菊。’曰：‘意旨如何？’师曰：

‘九月重阳。’

谷隐聪禅师法嗣金山昙颖禅师润州金山昙颖达观禅师，首谒大阳玄禅师，遂问：‘洞山特设偏正君臣，意明何事？’阳曰：

‘父母未生时事。’师曰：‘如何体会？’阳曰：‘夜半正明，天晓不露。’

师罔然。遂谒谷隐，举前话，隐曰：

‘大阳不道不是，祇是口门窄，满口说未尽。老僧即不然。’师问：‘如何是父母未生时事？’隐曰：‘粪墼子。’

师曰：‘如何是夜半正明，天晓不露？’隐曰：‘牡丹花下睡猫儿。’师愈疑骇。一日普请，隐问：

‘今日运薪邪？’师曰：‘然。’隐曰：‘云门问：‘僧人般柴柴般人？’

如何会？’师无对。隐曰：

‘此事如人学书，点画可效者工，否者拙，盖未能忘法耳。当笔忘手，手忘心，乃可也。’师于是默契。良久曰：

‘如石头云，执事元是迷，契理亦非悟。’隐曰：‘汝以为药语，为病语？’

师曰：‘是药语。’隐呵曰：

‘汝以病为药，又安可哉？’师曰：‘事如函得盖，理如箭直锋妙，宁有加者？而犹以为病，实未喻旨。’隐曰：

‘妙至是，亦祇名理事。祖师意旨，智识所不能到，矧事理能尽乎？故世尊云：理障碍正见知，事障续诸生死。’’

师恍如梦觉，曰：‘如何受用？’隐曰：‘语不离窠臼，安能出盖缠？’师叹曰：‘才涉唇吻，便落意思。

尽是死门，终非活路。’住后，示众曰：‘才涉唇吻，便落意思。尽是死门，俱非活路。直饶透脱，犹在沈沦。

莫教孤负平生，虚度此世。要得不孤负平生么？’拈拄杖卓一下，曰：‘须是莫被拄杖瞒始得。

看看拄杖子，穿过你诸人髑髅，跳入你鼻孔里去也。’又卓一下。僧问：

‘经文最初两字是甚么字？’师曰：‘以字。’曰：

‘有甚么交涉？’师曰：‘八字。’曰：‘好赚人！’师曰：‘谤此经，故获罪如是。’问：

‘一百二十斤铁枷，教阿谁担？’师曰：‘老僧。’曰：‘自作自受。’师曰：‘苦！苦！’问：‘和尚还曾念佛也无？’师曰：‘不曾念佛。’

曰：‘为甚么不念佛？’师曰：‘怕污人口。’

上堂，众集定，首座出礼拜。师曰：‘好好问著。’座低头。问话次，师曰：

‘今日不答话。’便归方丈。

上堂：‘山僧门庭别，已改诸方辙。

为文殊拔出眼里楔，教普贤休嚼口中铁，劝人放开髂﹝［枯驾切］﹞蛇手，与汝斫却系驴橛。’驻意拟思量，喝曰：‘捏捏参。’上堂：‘山僧平生，意好相扑，祇是无人搭对。

今日且共首座搭对。’卷起袈裟，下座索首座相扑。座才出，师曰：‘平地上吃交。’便归方丈。

上堂：‘三世诸佛是奴婢，一大藏教是涕唾。’良久曰：‘且道三世诸佛是谁奴婢？’

乃将拂子画一画曰：‘三世诸佛过这边，且道一大藏教是谁涕唾？’师乃自唾一唾。上堂：

‘秤锤井底忽然浮，老鼠多年变作牛。慧空见了拍手笑，三脚猢狲差异猴。’

上堂：‘五千教典，诸佛常谈。

八万尘劳，众生妙用，犹未是金刚眼睛在。如何是金刚眼睛？’良久曰：

‘瞎。’上堂，大众集定，有僧才出礼拜，师曰：

‘欲识佛性义，当观时节因缘。’僧便问：‘如何是时节因缘？’师便下座。

问：‘如何是向去底人？’师曰：

‘从归青嶂里，不出白云来。’曰：‘如何是却来底人？’师曰：‘自从游紫陌，谁肯隐青山？’问：‘如何是夺人不夺境？’

师曰：‘家里已无回日信，路边空有望乡牌。’曰：‘如何是夺境不夺人？’

师曰：

‘沧海尽教枯到底，青山直得碾为尘。’曰：‘如何是人境两俱夺？’师曰：

‘天地尚空秦日月，山河不见汉君臣。’曰：

‘如何是人境俱不夺？’师曰：‘莺啭千林花满地，客游三月草侵天。’问：

‘如何有和尚家风？’师曰：‘伸手不见掌。’曰：

‘忽遇仙陀客来，又作么生？’师曰：‘对面千里。’问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’师曰：‘临济。’曰：

‘恁么则谷隐的子也。’师曰：‘德山。’问：‘如何是长法身？’师曰：

‘拄杖六尺。’曰：‘如何是短法身？’师曰：

‘算子三寸。’曰：‘恁么则法身有二也。’师曰：‘更有方圆在。’上堂：

‘诸方钩又曲，饵又香，奔凑犹如蜂抱王。

因圣这里，钩又直，饵又无，犹如水底捺葫芦。’举拄杖作钓鱼势，曰：

‘深水取鱼长信命，不曾将酒祭江神。’掷拄杖，下座。

洞庭慧月禅师苏州洞庭翠峰慧月禅师，僧问：‘一花开五叶，结果自然成时如何？’师曰：‘脱却笼头，卸却角驮。’

曰：‘拶出虚空去，处处尽闻香。’师曰：‘云愁闻鬼哭，雪压髑髅吟。’

问：

‘和尚未见谷隐时一句作么生道？’师曰：‘步步登山远。’曰：‘见后如何？’师曰：‘驱驱信马蹄。’

仗锡修己禅师明州仗锡山修己禅师，与净山远公游。尝卓庵庐山佛手岩。

后至四明山心，独居十馀载，虎豹为邻。尝曰：‘羊肠鸟道无人到，寂寞云中一个人。’尔后道俗闻风而至，遂成禅林。僧问：

‘如何是无缝塔？’师曰：‘四棱著地。’曰：‘如何是塔中人？’师曰：

‘高枕无忧。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘舶船过海，赤脚回乡。’

大乘德遵禅师唐州大乘山德遵禅师，问谷隐曰：‘古人索火，意旨如何？’

曰：‘任他灭。’师曰：‘灭后如何？’曰：

‘初三十一。’师曰：‘恁么则好时节也。’曰：‘汝见甚么道理？’师曰：

‘今日一场困。’隐便打。师乃有颂曰：

‘索火之机实快哉，藏锋妙用少人猜。要会我师亲的旨，红炉火尽不添柴。’

僧问：

‘世界圆融一句，请师道。’师曰：‘团团七尺馀。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘鼻大眼深。’上堂：

‘上来又不问，下去又不疑。不知是不是，是即也大奇。’便下座。

竹园法显禅师荆南府竹园法显禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘好手画不成。’问：‘如何是道？’师曰：

‘交横十字。’曰：‘如何是道中人？’师曰：‘往往不相识。’

永福延照禅师彭州永福院延照禅师，僧问：‘如何是彭州境？’师曰：‘人马合杂。’僧以手作拽弓势，师拈棒。

僧拟议，师便打。

景清居素禅师安吉州景清院居素禅师，僧问：‘即此见闻非见闻，为甚么法身有三种病，二种光？’师曰：

‘填凹就缺。’问：‘承和尚有言，寰中天子，塞外将军令，如何是塞外将军令？’师曰：‘揭。’曰：‘其中事如何？’

师曰：‘蹴。’曰：‘莫便是和尚为人处也无？’师弹指一下。问：‘远远投师，乞师一接。’师曰：

‘新罗人打鼓。’曰：‘如何领会？’师曰：‘舶主未曾逢。’问：‘如何是末上一句？’师曰：‘金刚树下。’曰：

‘如何是末后一句？’师曰：‘拘尸城边。’曰：‘向上更有事也无？’师曰：‘有。’曰：‘如何是向上事？’师曰：

‘波旬拊掌呵呵笑，迦叶抬头不识人。’

仁寿嗣珍禅师处州仁寿嗣珍禅师，僧问：‘知师已得禅中旨，当阳一句为谁宣？’师曰：‘土鸡瓦犬。’曰：

‘如何领会？’师曰：‘门前不与山童扫，任意松钗满路岐。’上堂：‘明明无悟，有法即迷。日上无云，丽天普照。

眼中无翳，空本无花。无智人前，不得错举。参！’

云门显钦禅师越州云门显钦禅师，上堂，良久曰：‘好个话头，若到诸方，不得错举。’便下座。

永庆光普禅师果州永庆光普禅师，初问谷隐：‘古人道，来日大悲院里有斋。

意旨如何？’曰：

‘日出隈阳坐，天寒不举头。’师入室次，隐曰：‘适来因缘汝作么生会？’

师曰：‘会则途中受用，不会则世谛流布。’曰：

‘未在更道。’师拂袖便出。住后，僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘蜀地用镔铁。’

驸马李遵勖居士驸马都尉李遵勖居士，谒谷隐，问出家事。隐以崔赵公问径山公案答之。

公于言下大悟，作偈曰：‘学道须是铁汉，着手心头便判。直趣无上菩提，一切是非莫管。’公一日举坚上座送别，公问：

‘近离上党，得届中都，方接尘谈，遽回虎锡。指云屏之翠峤，访雪岭之清流。

未审此处彼处，的的事作么生？’座曰：‘利剑拂开天地静，霜刀才举斗牛寒。’公曰：‘恰值今日耳聩。’座曰：‘一箭落双雕。’公曰：

‘上座为甚么著草鞋睡？’座以衣袖一拂，公低头曰：‘今日可谓降伏也。’

座曰：‘普化出僧堂。’

公临终时，膈胃躁热，有尼道坚谓曰：‘众生见劫尽，大火所烧时，都尉切宜照管主人公。’公曰：

‘大师与我煎一服药来。’坚无语。公曰：‘这师姑药也不会煎得。’公与慈明问答罢，泊然而终。语见慈明传中。

英公夏竦居士英公夏竦居士，字子乔。自契机于谷隐，日与老衲游。偶上蓝溥禅师至，公问：

‘百骸溃散时，那个是长老自家底？’蓝曰：‘前月二十离蔪阳。’公休去。

蓝却问：‘百骸溃散时，那个是相公自家底？’

公便喝。蓝曰：‘喝则不无，毕竟那个是相公自家底？’公对以偈曰：‘休认风前第一机，太虚何处著思惟。

山僧若要通消息，万里无云月上时。’蓝曰：‘也是弄精魂。’

广慧琏禅师法嗣华严道隆禅师东京华严道隆禅师，初参石门彻和尚，问曰：

‘古者道，但得随处安闲，自然合他古辙。

虽有此语，疑心未歇时如何？’门曰：‘知有乃可随处安闲。如人在州县住，或闻或见，千奇百怪，他总将作寻当。

不知有而安闲，如人在村落住，有少声色则惊怪传说。’师于言下有省。

门尽授其洞上厥旨，后为广慧嗣。一日，福严承和尚问曰：‘禅师亲见石门，如何却嗣广慧？’师曰：

‘我见广慧，渠欲剃发，使我擎凳子来。慧曰：‘道者，我有凳子诗听取。’

乃曰：‘放下便平稳。’我时便肯伊。因叙在石门处所得。广慧曰：

‘石门所示，如百味珍羞，祇是饱人不得。’’师至和初游京，客景德寺，日纵观都市，归常二鼓。

一夕不得入，卧于门之下。仁宗皇帝梦至寺门，见龙蟠地，惊觉。

中夜遣中使视之，睹师热睡鼻鼾，撼之惊矍，问名归奏。帝闻名道隆，乃喜曰：‘吉征也。’明日召至便殿，问宗旨。师奏对详允，帝大悦。

后以偈句相酬唱，络绎于道，或入对留宿禁中，礼遇特厚，赐号应制明悟禅师。

皇佑间，诏大觉琏禅师于化成殿演法，召师问话，机锋迅捷，帝大悦，侍卫皆山呼。师即奏疏举琏自代，禁林待问，秘殿谭禅，乞归庐山。

帝览表不允。有旨：于曹门外建精舍延师，赐号华严禅院。开堂，僧问：

‘如何是道？’师曰：

‘高高低低。’曰：‘如何是道中人？’师曰：‘脚瘦草鞋宽。’师年八十馀，示寂于盛暑。安坐七日，手足柔和。

全身塔于寺之东。

慧力慧南禅师临江军慧力慧南禅师，僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’

师曰：

‘铁牛不吃栏边草，直上须弥顶上眠。’曰：‘恁么则昔日汝阳亲得旨，临江今日大敷扬。’师曰：‘礼拜了退。’问：‘如何是佛？’师曰：

‘头大尾小。’曰：‘未晓玄言，乞师再指。’师曰：‘眉长三尺二。’曰：

‘恁么则人人皆顶戴，见者尽攒眉。’

师长嘘一声，僧拍一拍便礼拜。师曰：‘一任跳。’

广慧德宣禅师汝州广慧德宣禅师，僧问：‘祖祖相传传祖印，师今得法嗣何人？’师曰：‘仲氏吹埙，伯氏吹篪。’曰：

‘恁么则广慧的子，首山亲孙也。’师曰：‘椽里坐地，不打阇黎。’

文公杨亿居士文公杨亿居士，字大年。幼举神婴，及壮负才名而未知有佛。

一日过同僚，见读金刚经，笑且罪之，彼读自若。公疑之曰：‘是岂出孔孟之右乎？何佞甚！’因阅数板，懵然始少敬信。

后会翰林李公维，勉令参问。及由秘书监出守汝州，首谒广慧。慧接见，公便问：‘布鼓当轩击，谁是知音者？’慧曰：

‘来风深辨。’公曰：‘恁么则禅客相逢祇弹指也。’慧曰：‘君子何入。’

公应‘喏喏。’慧曰：

‘草贼大败。’夜语次，慧曰：‘秘监曾与甚人道话来？’公曰：‘某曾问云岩谅监寺：‘两个大虫相咬时如何？’

谅曰：‘一合相。’某曰：‘我祇管看。’未审恁么道还得么？’慧曰：

‘这里即不然。’公曰：

‘请和尚别一转语。’慧以手作拽鼻势，曰：‘这畜生更跳在。’公于言下脱然无疑。有偈曰：

‘八角磨盘空里走，金毛师子变作狗。拟欲将身北斗藏，应须合掌南辰后。’

复抒其师承密证，寄李翰林曰：

‘病夫夙以顽蠢，获受奖顾。预闻南宗之旨，久陪上国之游。

动静咨询，周旋策发，俾其刳心之有诣，墙面之无惭者，诚出于席间床下矣。

矧又故安公大师每垂诱导，自双林灭影，只履西归，中心浩然，罔知所止。

仍岁沈痾，神虑迷恍，殆及小间，再辨方位。

又得云门谅公大士见顾蓬蒿，谅之旨趣，正与安公同辙，并自庐山云居归宗而来，皆是法眼之流裔。

去年假守兹郡，适会广慧禅伯，实承嗣南院念，念嗣风穴，穴嗣先南院，南院嗣兴化，兴化嗣临济，临济嗣黄檗，黄檗嗣百丈，丈嗣马祖，祖出让和尚，让即曹溪之长谪也。

斋中务简，退食之暇，或坐邀而至，或命驾从之。请扣无方，蒙滞顿释。半岁之后，旷然弗疑。

如忘忽记，如睡忽觉。平昔碍膺之物，嚗然自落。积劫未明之事，廓尔现前。

固亦决择之洞分，应接之无蹇矣。

重念先德，率多参寻。

如雪峰九上洞山，三到投子，遂嗣德山；临济得法于大愚，终承黄檗；云岩多蒙道吾训诱，乃为药山之子；丹霞亲承马祖印可，而终作石头之裔。在古多有，于理无嫌。

病夫今继绍之缘，实属于广慧；而提激之自，良出于鳌峰也。欣幸！欣幸！’

公问广慧曰：

‘承和尚有言，一切罪业，皆因财宝所生，劝人疏于财利。

况南阎浮提众生，以财为命，邦国以财聚人，教中有财法二施，何得劝人疏财乎？’慧曰：‘幡竿尖上铁龙头。’公曰：‘海坛马子似驴大。’慧曰：‘楚鸡不是丹山凤。’公曰：

‘佛灭二千岁，比丘少惭愧。’公置一百问，请广慧答。慧一一答回。公问李都尉曰：

‘释迦六年苦行，成得甚么事？’尉曰：‘担折知柴重。’公因微恙，问环大师曰：‘某今日忽违和，大师慈悲，如何医疗？’环曰：

‘丁香汤一碗。’公便作吐势，环曰：‘恩爱成烦恼。’环为煎药次，公叫曰：‘有贼！’环下药于公前，叉手侧立。

公瞠目视之曰：‘少丛林汉。’环拂袖而出。又一日，问曰：‘某四大将欲离散，大师如何相救？’

环乃槌胸三下。公曰：‘赖遇作家。’环曰：‘几年学佛法，俗气犹未除。’

公曰：‘祸不单行。’环作嘘嘘声。

公书偈遗李都尉曰：‘沤生与沤灭，二法本来齐。欲识真归处，赵州东院西。’尉见遂曰：‘泰山庙里卖纸钱。’

尉即至，公已逝矣。

南岳下十一世石霜圆禅师法嗣翠岩可真禅师洪州翠岩可真禅师，福州人也。

尝参慈明，因之金銮同善侍者坐夏。

善乃慈明高第，道吾真、杨岐会皆推伏之。师自负亲见慈明，天下无可意者。

善与语，知其未彻，笑之。一日山行，举论锋发。

善拈一片瓦砾，置磐石上，曰：‘若向这里下得一转语，许你亲见慈明。’

师左右视，拟对之。善叱曰：

‘伫思停机，情识未透，何曾梦见？’师自愧悚，即还石霜。慈明见来，叱曰：

‘本色行脚人，必知时节，有甚急事，夏未了早已至此？’师泣曰：‘被善兄毒心，终碍塞人，故来见和尚。’明遽问：‘如何是佛法大意？’师曰：

‘无云生岭上，有月落波心。’明嗔目喝曰：头白齿豁，犹作这个见解，如何脱离生死？

师悚然，求指示。’明曰：‘汝问我。’师理前语问之。明震声曰：‘无云生岭上，有月落波心。’师于言下大悟。

师爽气逸出，机辩迅捷，丛林惮之。

住翠岩日，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘同坑无异土。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘深耕浅种。’

问：‘如何是学人转身处？’师曰：‘一堵墙，百堵调。’曰：‘如何是学人着力处？’师曰：

‘千日斫柴一日烧。’曰：‘如何是学人亲切处？’师曰：‘浑家送上渡头船。’问：‘利人一句，请师垂示？’师曰：

‘三脚虾蟆飞上天。’曰：‘前村深雪里，昨夜一枝开。’师曰：‘饥逢王膳不能飨。’问：‘如何是道？’师曰：

‘出门便见。’曰：‘如何是道中人？’师曰：‘担枷过状。’上堂：‘先德道，此事如爆龟文，爆即成兆，不爆成钝。

爆与不爆，直下便捏。上蓝即不然，无固无必，虚空走马，旱地行船，南山起云，北山下雨。’遂拈拄杖曰：

‘拄杖子变作天大将军，巡历四天下。有守节不守节，有戒行无戒行，一时奏与天帝释。’乃喝一喝曰：

‘丈夫自有冲天志，莫向如来行处行。’卓一下上堂，举龙牙颂曰：‘学道如钻火，逢烟未可休。

直待金星现，归家始到头。’神鼎曰：‘学道如钻火，逢烟即便休。莫待金星现，烧脚又烧头。’师曰：

‘若论顿也，龙牙正在半途。若论渐也，神鼎犹少悟在。于此复且如何？诸仁者，今年多落叶，几处扫归家。’上堂：

‘临阵抗敌，不惧生死者，将军之勇也。入山不惧虎兕者，猎人之勇也。入水不惧蛟龙者，渔人之勇也。

作么生是衲僧之勇？’拈拄杖曰：

‘这个是拄杖子，拈得、把得、动得，三千大千世界，一时摇动；若拈不得，把不得，动不得，文殊自文殊，解脱自解脱。参！’

上堂，举：‘僧问巴陵：‘如何是道？’陵曰：‘明眼人落井。’又问宝应：

‘如何是道？’应曰：

‘五凤楼前。’又问首山：‘如何是道？’山曰：‘脚下深三尺。’

此三转语，一句壁立千仞，一句陆地行船，一句宾主交参。诸人莫有拣得者么？出来道看。如无，且行罗汉慈，破结贼故。行菩萨慈，安众生故。

行如来慈，得如相故。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘五通贤圣。’

曰：‘学人不会。’师曰：‘舌至梵天。’

师将入灭，示疾甚劳苦。席蒿于地，转侧不少休。哲侍者垂泣曰：‘平生诃佛骂祖，今何为乃尔？’师熟视，诃曰：

‘汝亦作此见解邪？’即起趺坐，呼侍者烧香，烟起遂示寂。

蒋山赞元禅师蒋山赞元觉海禅师，婺州义乌人。姓傅氏，乃大士之裔也。夙修种智，随愿示生。

父母感祥，闾里称异。三岁出家，七岁为僧。十五游方，远造石霜，升于丈室。慈明一见曰：‘好好著槽厂。’

师遂作驴鸣。明曰：‘真法器耳。’俾为侍者。二十年中，运水般柴，不惮寒暑，悉己躬亲。

求道后出世苏台、天峰、龙华、白云，府帅请居志公道场，提纲宗要，机锋迅敏，解行相应，诸方推服。

丞相王公安石重师德望，特奏章服师号。公又坚辞鼎席，结庐定林山中，与师萧散林下，清谈终日。赠师颂曰：

‘不与物违真道广，每随缘起自禅深。舌根已净谁能坏，足迹如空我得寻。’

此亦明世希有事也。僧问：

‘如何是和尚家风？’师曰：‘东壁打西壁。’曰：‘客来如何祇待？’师曰：‘山上樵，井中水。’问：‘如何是诸佛出身处？’

师曰：‘驴胎马腹。’问：‘鲁祖面壁，意旨如何？’师曰：‘住持事繁。’

问：‘如何是大善知识？’师曰：

‘屠牛剥羊。’曰：‘为甚么如此？’师曰：‘业在其中。’上堂：‘这个若是，如虎戴角。这个若不是，唤作甚么？’

良久曰：‘喂驴喂马，珍重！’元佑元年，师乃迁化。丞相王公恸哭于塔，赞师真曰：‘贤哉人也！

行厉而容寂，知言而能默。誉荣弗喜，辱毁弗戚。弗矜弗克，人自称德。有缁有白，来自南北。

弗顺弗逆，弗抗弗抑。弗观汝华，唯食己实。孰其嗣之，我有遗则。’

武泉山政禅师瑞州武泉山政禅师，僧问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘衣成人，水成田。’上堂：

‘黄梅席上，海众千人。付法传衣，碓坊行者。是则红日西升，非则月轮东上。参！’

双峰省回禅师南岳双峰寺省回禅师，上堂：‘南番人泛船，塞北人摇橹。波斯入大唐，须弥山作舞。

是甚么说话？’师元丰六年九月十七日净发，沐浴辞众。偈曰：‘九十二光阴，分明对众说。

远洞散寒云，幽度残月。’言讫坐逝。荼毗齿顶不坏，上有五色异光。

大宁道宽禅师洪州大宁道宽禅师，僧问：‘饮光正见，为甚么见拈花却微笑？’师曰：‘忍俊不禁。’问：

‘丹霞烧木佛，院主为甚么眉须堕落？’师曰：‘贼不打贫儿家。’问：

‘既是一真法界，为甚么却有千差万别？’师曰：

‘根深叶茂。’僧打圆相曰：‘还出得这个也无？’师曰：‘弄巧成拙。’

问：‘如何是前三三，后三三？’师曰：

‘数九不到九。’问：‘如何是佛法大意？’师曰：‘点茶须是百沸汤。’

曰：‘意旨如何？’师曰：

‘吃尽莫留滓。’有僧造师之室，问：‘如何是露地白牛？’师以火箸插火炉中，曰：‘会么？’曰：‘不会。’师曰：

‘头不欠，尾不剩。’师在同安日，时有僧问：‘既是同安，为甚么却有病僧化去？’师曰：‘布施不如还却债。’

上堂：‘少林妙诀，古佛家风。应用随机，卷舒自在。如拳作掌，开合有时。

似水成沤，起灭无定。

动静俱显，语默全彰。万用自然，不劳心力。到这里唤作顺水放船，且道逆风举棹，谁是好手？’良久曰：

‘弄潮须是弄潮人。’喝一喝曰：‘珍重！’上堂：‘无念为宗，无住为本。

真空为体，妙有为用。

所以道，尽大地是真空，遍法界是妙有。

且道是甚么人用得，四时运用，日月长明，法本不迁，道无方所，随缘自在，逐物升沈。此土他方，入凡入圣。虽然如是，且道入乡随俗一句作么生道？’良久曰：

‘西天梵语，此土唐言。’

道吾悟真禅师潭州道吾悟真禅师，上堂：‘古今日月，依旧山河。若明得去，十方薄伽梵，一路盘门。

若明不得，谤斯经故，获罪如是。’上堂：‘师子儿哮吼，龙马驹跳。古佛镜中明，三山孤月皎。’遂作舞，下座。

上堂，举：‘洞山道：‘五台山上云蒸饭，佛殿阶前狗尿天。刹竿头上煎子，三个猢狲夜簸钱。’

老僧即不然。三面狸奴脚踏月，两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭柏，脱壳乌龟飞上天。

老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人，甚是奇特。虽然如是，祇行得三步四步，且不过七跳八跳。

且道讹在甚么处？老僧今日不惜眉毛，一时布施。’良久曰：‘叮咛损君德，无言真有功，任从沧海变，终不为君通。’

问：‘凝然便会时如何？’师曰：‘老鼠尾上带研槌。’问：‘如何是真如体？’师曰：‘夜叉屈膝眼睛黑。’曰：

‘如何是真如用？’师曰：‘金刚杵打铁山摧。’问：‘如何是常照？’师曰：‘针锋上须弥。’曰：

‘如何是寂照？’师曰：‘眉毛里海水。’曰：‘如何是本来照？’师曰：

‘草鞋里跳。’僧退，师曰：

‘寂照常照本来照，草鞋底下常跳。更会针锋上须弥，眉毛中水常渺渺。’

问：‘如何是佛？’师曰：‘洞庭无盖。’

上堂：‘山前麦熟，庐陵米价，镇州萝卜，更有一般。’良久曰：‘时挑野菜和根煮，旋斫生柴带叶烧。’

上堂：‘古人道，认著依前还不是，实难会。土宿颔下髭须多，波斯眼深鼻孔大。

甚奇怪，欻然透过新罗界。’问僧：‘甚处来？’曰：‘堂中来。’师曰：

‘圣僧道甚么？’僧近前不审。师曰：‘东家作驴，西家作马。’

曰：‘过在甚么处？’师曰：‘万里崖州。’师不安，僧问：‘和尚近日尊位如何？’师曰：‘粥饭头不了事。’

僧无语。师鸣指一下。

上堂：‘普化明打暗打，布袋横撒竖撒，石室行者踏碓，因甚志却下脚。’

问：‘如何是第一玄？’师曰：

‘释尊光射阿难肩。’曰：‘如何是第二玄？’师曰：‘孤轮众象攒。’曰：

‘如何是第三玄？’师曰：

‘泣向枯桑泪涟涟。’曰：‘如何是第一要？’师曰：‘最好精照。’曰：

‘如何是第二要？’师曰：‘闪电乾坤光晃耀。’

曰：‘如何是第三要？’师曰：‘路夹青松老。’上堂，举：‘僧问首山：

‘如何是佛？’山曰：

‘新妇骑驴阿家牵。’’师曰：‘手提巴鼻脚踏尾，仰面看天听流水。天明送出路傍边，夜静还归茅屋里。’

蒋山保心禅师蒋山保心禅师，僧问：‘月未圆时如何？’师曰：‘顺数将去。’曰：‘圆后如何？’师曰：‘倒数将来。’问：

‘如何是吹毛剑？’师曰：‘黑漆露柱。’问：‘声色两字如何透得？’师曰：‘一手吹，一手拍。’

百丈惟政禅师洪州百丈惟政禅师，上堂：

‘岩头和尚用三文钱索得个妻，祇解捞虾摝蚬，要且不解生男育女，直至如今，门风断绝。大众要识公妻么？百丈今日不惜唇吻，与你诸人注破：

蓬鬓荆钗世所稀，布裙犹是嫁时衣。’僧问：‘牛头未见四祖时，为甚么百鸟衔花献？’师曰：‘有钱千里通。’曰：

‘见后为甚么不衔花？’师曰：‘无钱隔壁聋。’问：‘达磨未来时如何？’

师曰：‘六六三十六。’曰：‘来后如何？’师曰：

‘九九八十一。’问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘本耳树头生。’问：

‘一切法是佛法，意旨如何？’师曰：

‘一重山下一重人。’问：‘上行下学，未是作家。背楚投吴，方为达士。

岂不是和尚语？’师曰：‘是。’曰：

‘父财子用也。’师曰：‘汝试用看。’僧拟议，师便打。上堂：‘天台普请，人人知有，南岳游山，又作么生？

会则灯笼笑你，不会有眼如盲。’

香山蕴良禅师明州香山蕴良禅师，僧问：‘如何是透法身句？’师曰：‘刹竿头上舞三台。’曰：‘如何是接初机句？’

师曰：‘上大人。’曰：‘如何是末后句？’师曰：‘双林树下。’问：

‘如何是学人转身处？’师曰：‘磨坊里。’

上堂，良久，呵呵大笑曰：‘笑个甚么？笑他鸿鹄冲天飞，乌龟水底逐鱼儿。

三个老婆六只奶，金刚背上烂如泥。呵呵呵，知不知，东村陈大耆。参！’

南峰惟广禅师苏州南峰惟广禅师，上堂：‘一问一答，如钟含响，似谷应声。

盖为事不获已，且于建化门中，放一线道。若据衲僧门下，天地悬殊，且道衲僧有甚么长处？’良久曰：‘尽日觅不得，有时还自来。咄！’

大沩德干禅师潭州大沩德干禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘水从山上出。’曰：‘意旨如何？’师曰：

‘溪涧岂能留？’乃曰：‘山花似锦，文殊撞着眼睛；幽鸟绵蛮，观音塞却耳际。诸仁者更思量个甚么？

昨夜三更睡不着，翻身捉得普贤，贬向无生国里，一觉直至天明。今朝又得与诸人相见说梦。噫！

是甚么说话。’卓拄杖，下座。

灵山本言禅师全州灵山本言禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘谁教汝恁么问？’曰：‘今日起动和尚也。’师曰：

‘谢访及。’

广法源禅师安吉州广法院源禅师，僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：

‘砖头瓦片。’问：‘闹中取静时如何？’

师曰：‘冤不可结。’问：‘如何是正法眼？’师曰：‘眉毛下。’曰：

‘便与么会时如何？’师曰：‘瞳儿笑点头。’

问：‘如何是向上事？’师曰：‘日月星辰。’曰：‘如何是向下事？’师曰：‘地狱镬汤。’问：

‘万里无云时如何？’师曰：‘猢狲忍饿。’曰：‘乞师拯济。’师曰：

‘甚么火色。’问：‘古人拈槌举拂，意旨如何？’师曰：

‘白日无闲人。’曰：‘如何承当？’师曰：‘如风过耳。’问：‘握剑当胸时如何？’师曰：‘老鸦成队。’曰：

‘正是和尚见处。’师曰：‘蛇穿鼻孔。’僧拂袖便出。师曰：‘大众相逢。’问：‘从上诸圣向甚么处行履？’师曰：

‘十字街头。’曰：‘与么则败缺也。’师曰：‘知你不到这田地。’曰：

‘到后如何？’师曰：‘家常茶饭。’问：

‘祖意教意，是同是别？’师曰：‘干姜附子。’曰：‘与么则不同也。’

师曰：‘冰片雪团。’上堂：

‘春雨微微，檐头水滴，闻声不悟，归堂面壁。’上堂：‘若论大道，直教杼山无开口处。你诸人试开口看。’僧便问：

‘如何是大道？’师曰：‘担不起。’曰：‘为甚么担不起？’师曰：‘大道。’上堂：‘若论此事，切莫道著。

道著即头角生。’有僧出曰：‘头角生也。’师曰：‘祸事。’曰：‘某甲罪过。’师曰：‘龙头蛇尾，伏惟珍重！’

师元丰八年十月十二晚，忽书偈曰：‘雪鬓霜髭九九年，半肩毳衲尽诸缘。

廓然笑指浮云散，玉兔流光照大千。’

掷笔而寂。

灵隐德章禅师灵隐德章禅师，初住大相国寺西经藏院。

庆历八年九月一日，仁宗皇帝诏师于延春阁下斋，宣普照大师问：‘如何是当机一句？’师曰：‘一言迥出青霄外，万仞峰前崄处行。’曰：‘作么生是崄处行？’

师便喝。曰：‘皇帝面前，何得如此？’师曰：‘也不得放过。’明年又宣入内斋，复宣普照问：

‘如何是夺人不夺境？’师曰：‘雷惊细草萌芽发，高山进步莫迟迟。’曰：

‘如何是夺境不夺人？’师曰：

‘戴角披毛异，来往任纵横。’曰：‘如何是人境雨俱夺？’师曰：‘出门天外迥，流山影不真。’曰：‘如何是人境俱不夺？’师曰：

‘寒林无宿客，大海听龙吟。’后再宣入化成殿斋，宣守贤问：‘斋筵大启，如何报答圣君？’师曰：

‘空中求鸟迹。’曰：‘意旨如何？’师曰：‘水内觅鱼踪。’师进心珠歌曰：‘心如意，心如意，任运随缘不相离。

但知莫向外边求，外边求，终不是，枉用工夫隐真理，识心珠，光耀日，秘藏深密无形质。

拈来掌内众人惊，二乘精进争能测。碧眼胡须指出，临机妙用何曾失？寻常切忌与人看，大地山河动岌岌。’

师皇佑二年乞归山林养老。御批杭州灵隐寺住持，赐号明觉。

琅邪觉禅师法嗣定慧超信禅师苏州定慧院超信海印禅师，僧问：‘如何是佛法的的大意？’师曰：‘湘源斑竹杖。’曰：‘意旨如何？’

师曰：‘枝枝带泪痕。’问：‘如何是第一句？’师曰：‘那咤忿怒。’曰：

‘如何是第二句？’师曰：‘衲僧罔措。’

曰：‘如何是第三句？’师曰：‘西天此土。’上堂：‘泥蛇咬石鳖，露柱啾啾叫。须弥打一棒，阎老呵呵笑。

参！’上堂：‘若识般若，即被般若缚。若不识般若，亦被般若缚。

识与不识，拈放一边，却问诸人，如何是般若体？参堂去！’上堂：‘莺声阑，蝉声急，入水乌龟头不湿。

鹭鸶飞入芦花丛，雪月交辉俱不及。吽！’

泐潭晓月禅师洪州泐潭晓月禅师，僧问：‘修多罗教，如标月指，未审指个甚么？’师曰：‘请高着眼。’曰：

‘曙色未分人尽望，及乎天晓也寻常。’师曰：‘年衰鬼弄人。’

姜山方禅师越州姜山方禅师，僧问：‘如何是不动尊？’师曰：‘单著布衫穿市过。’曰：‘学人未晓。’师曰：

‘骑驴踏破洞庭波。’曰：‘透过三级浪，专听一声雷。’师曰：‘伸手不见掌。’曰：‘还许学人进向也无？’师曰：

‘踏地告虚空。’曰：‘雷门之下，布鼓难鸣。’师曰：‘八花球子上，不用绣红旗。’曰：

‘三十年后，此话大行。’师便打。问：‘莲花未出水时如何？’师曰：

‘穿针嫌眼小。’曰：‘出水后如何？’师曰：‘尽日展愁眉。’

问：‘如何是一尘入正受？’师曰：‘蛇衔老鼠尾。’曰：‘如何是诸尘三昧起？’师曰：‘鳖咬钓鱼竿。’曰：

‘恁么则东西不辨，南北不分去也。’师曰：‘堂前一碗夜明灯，帘外数茎青瘦竹。’问：‘诸佛未出世时如何？’

师曰：‘不识酒望子。’曰：‘出世后如何？’师曰：‘钓鱼船上赠三椎。’

问：‘如何是佛？’师曰：

‘留髭表丈夫。’问：‘奔流度刃，疾焰过风，未审姜山门下还许借借也无？’师曰：‘天寒日短夜更长。’曰：

‘锦帐绣鸳鸯，行人难得见。’师曰：‘髑髅里面气冲天。’僧召和尚，师曰：‘鸡头凤尾。’曰：‘诺方泥里洗，诺，据义应作‘诸’字。

姜山画将来。’师曰：‘姜山今日为客，且望阇黎善传。虽然如是，不得放过。’便打。上堂：

‘穿云不渡水，渡水不穿云。乾坤把定不把定，虚空放行不放行。

横三竖四，乍离乍合，将长补短，即不问汝诸人，饭是米做一句，要且难道。’良久曰：‘私事不得官酬。’上堂：‘不是道得道不得，诸方尽把为奇特。

寒山烧火满头灰，笑骂丰干这老贼。’

白鹿显端禅师福州白鹿山显端禅师，僧问：‘如何是道？’师曰：‘九州百粤。’曰：‘如何是道中人？’师曰：

‘乘肥衣锦。’问：‘如何是大善知识？’师曰：‘持刀按剑。’曰：‘为甚么如此？’师曰：‘礼防君子。’问：

‘如何是异类？’师曰：‘鸦巢生凤。’上堂：‘摩腾入汉，肉上剜疮。僧会来吴，眼中添屑。达磨九年面壁，鬼魅之由。

二祖立雪求心，翻成不肖。汝等诸人到这里，如何吐露？若也道得，海上横行。若道不得，林间独卧。’

以拄杖击禅床一下。问：‘如何是无相佛？’师曰：‘滩头石师子。’曰：

‘意旨如何？’师曰：

‘有心江上住，不怕浪淘沙。’问：‘凝然湛寂时如何？’师曰：‘不是阇黎安身立命处。’曰：‘如何是学人安身立命处？’

师曰：‘云有出山势，水无投涧声。’问：‘如何是教意？’师曰：‘楞伽会上。’曰：‘如何是祖意？’师曰：

‘熊耳山前。’曰：‘教意祖意，相去几何？’师曰：‘寒松连翠竹，秋水对红莲。’

琅邪智迁禅师滁州琅邪山智迁禅师，僧问：‘如何是琅邪境？’师曰：‘松因有恨萧疏老，花为无情取次开。’曰：

‘如何是境中人？’师曰：‘发长僧貌丑。’问：‘如何是和尚为人句？’

师曰：‘眼前三尺雪。’曰：‘莫便是也无？’

师曰：‘脑后一枝花。’

凉峰洞渊禅师泉州凉峰洞渊禅师，僧问：‘如何是盘？’师曰：‘刀斫斧劈。’曰：‘如何是解脱。’师曰：

‘衫长裤短。’问：‘诸圣不到处，师还知也无？’师曰：‘老来无力下禅床。’问：‘离四句，绝百非时如何？’师曰：

‘柴门草自深。’问：‘狗子还有佛性也无？’师曰：‘松直棘曲。’问：

‘如何是佛？’师曰：‘金沙照影。’曰：

‘如何是道？’师曰：‘玉女抛梭。’曰：‘佛与道相去几何？’师曰：

‘龟毛长一丈，兔角长八尺。’

真如方禅师真州真如院方禅师，参琅邪，唯看柏树子话。每入室，陈其所见，不容措词，常被喝出。

忽一日大悟，直入方丈曰：‘我会也。’琅邪曰：‘汝作么生会？’师曰：

‘夜来床荐暖，一觉到天明。’琅邪可之。

兴教坦禅师宣州兴教院坦禅师，永嘉牛氏子。业打银，因淬砺瓶器有省。即出家，参琅邪，机语顿契。

后依天衣怀禅师，时住兴教，擢为第一座。衣受他请，欲闻州乞师继之。

时刁景纯学士守宛陵，衣恐刁涉外议，乃于观音前祝曰：‘若坦首座道眼明白，堪任住持，愿示梦于刁学士。’刁夜梦牛在兴教法座上。

衣凌晨辞州，刁举所梦，衣大笑。刁问其故，衣曰：‘坦首座姓牛，又属牛。’

刁就座出帖请之，师受请升座。有雪窦化主省宗出，问：‘诸佛未出世，人人鼻孔辽天。出世后为甚么杳无消息？’师曰：

‘鸡足峰前风悄然。’宗曰：‘未在更道。’师曰：‘大雪满长安。’宗曰：

‘谁人知此意，令我忆南泉？’

拂袖归众，更不礼拜。师曰：‘新兴教今日失利。’便归方丈。今人请宗至，师曰：

‘适来错祗对一转语，人天众前何不礼拜盖覆却？’宗曰：‘大丈夫膝下有黄金，争肯礼拜无眼长老？’师曰：‘我别有语在。’

宗乃理前语，至‘未在更道’处，师曰：‘我有三十棒寄你打雪窦。’宗乃礼拜。

归宗可宣禅师江州归宗可宣禅师，汉州人也。壮为僧，即出峡依琅邪，一语忽投，群疑顿息。琅邪可之。

未几，令分座。净空居士郭功甫过门问道，与厚，及师领归宗，时功甫任南昌尉，俄郡守恚师不为礼，捃甚。

遂作书寄功甫曰：‘某世缘尚有六年，奈州主抑逼，当弃余喘，托生公家，愿无见阻。’功甫阅书惊喜，且颔之。

中夜，其妻梦间见师入其寝，失声曰：‘此不是和尚来处。’功甫撼而问之，妻详以告。

呼灯取书示之，相笑不已。遂孕，及生，乃名宣老。期年记问如昔。至三岁，白云端禅师抵其家，始见之。曰：

‘吾侄来也。’云曰：‘与和尚相别几年？’宣倒指曰：‘四年矣。’﹝盖与相别一年方死。﹞云曰：‘甚处相别？’曰：

‘白莲庄上。’云曰：‘以何为验？’曰：‘爹爹妈妈明日请和尚斋。’忽闻推车声，云问：‘门外是甚么声？’

宣以手作推车势。云曰：‘过后如何？’曰：‘平地两条沟。’果六周无疾而逝。

长水子璇讲师秀州长水子璇讲师，郡之嘉兴人也。自落诵楞严不辍。

从洪敏法师讲至‘动静二相，了然不生’，有省。谓敏曰：‘敲空击木，﹝木一作竹。﹞尚落筌蹄。举目扬眉，已成拟议。去此二途，方契斯旨。’

敏拊而证之。然欲探禅源，罔知攸往。闻琅邪道重当世，即趋其席。值上堂次，出问：

‘清净本然，云何忽生山河大地？’琅邪凭陵答曰：‘清净本然，云何忽生山河大地？’师领悟，礼谢曰：‘愿侍巾瓶。’

琅邪谓曰：‘汝宗不振久矣，宜厉志扶持，报佛恩德，勿以殊宗为介也。’

乃如教，再拜以辞。

后住长水，承禀日顾众曰：‘道非言象得，禅非拟议知。会意通宗，曾无别致。’由是二宗仰之。尝疏楞严等经，盛行于世。

大愚芝禅师法嗣云峰文悦禅师南岳云峰文悦禅师，南昌徐氏子。初造大愚，闻示众曰：

‘大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。’便下座。师大骇，夜造方丈，愚问：‘来何所求？’师曰：‘求心法。’愚曰：‘法轮未转，食轮先转。

后生趁色力健，何不为众乞食？我忍饥不暇，何暇为汝说禅乎？’师不敢违。

未几，愚移翠岩，师纳疏罢，复过翠岩求指示。岩曰：‘佛法未到烂却，雪寒宜为众乞炭。’师亦奉命，能事罢复造方丈。岩曰：

‘堂司阙人，今以烦汝。’师受之不乐，恨岩不去心地。坐后架，桶箍忽散，自架堕落。

师忽然开悟，顿见岩用处。走搭伽梨，上寝堂。岩迎笑曰：‘维那，且喜大事了毕。’师再拜，不及吐一辞而去。

服勤八年，后出世翠岩。时首座领众出迎，问曰：‘德山宗乘即不问，如何是临济大用？’师曰：‘你甚处去来？’

座拟议，师便掌。座拟对，师喝曰：‘领众归去！’自是一众畏服。

僧问：‘如何是道？’师曰：‘路不拾遗。’曰：‘如何是道中人？’师曰：

‘草贼大败。’僧礼拜，师嘘一声。

问：‘万法归一，一归何所？’师曰：‘黄河九曲。’曰：‘如何是第一句？’师曰：‘垂手过膝。’曰：

‘如何是第二句？’师曰：‘万里崖州。’曰：‘如何是第三句？’师曰：

‘粪箕扫帚。’问：‘如何是深山岩崖佛法？’师曰：

‘猢狲倒上树。’问：‘如何是衲衣下事？’师曰：‘皮里骨。’问：‘不涉廉纤，请师速道。’师曰：‘须弥山。’

问：‘如何是清净法身？’师曰：‘柴场荻草。’上堂：‘语不离窠道，焉能出盖缠？

片云横谷口，迷却几人源。所以道，言无展事，语不投机，承言者丧，滞句者迷。汝等诸人，到这里凭何话会？’良久曰：

‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’上堂：‘过去诸佛已灭，未来诸佛未生。正当今日，佛法委在翠岩。

放行则随机利物，把住则瓦解冰消。且道把住好，放行好？’良久曰：‘咄！

这野狐精。’击禅床下座。

上堂：‘汝等诸人，与么上来，大似剌脑入胶盆。

与么下去，也是平地吃交，直饶不来不去，朝打三千，暮打八百。’上堂：

‘道远乎哉？触事而真。圣远乎哉？体之则神。所以娑婆世界，以音声为佛事。

香积世界，以香饭为佛事。翠岩这里，祇于出入息内供养承事。过现未来，尘沙诸佛，无一空过者。

过现未来，尘沙诸佛，是翠岩侍者，无一不到。如一不到，三十拄杖。诸上座还会么？

将此深心奉尘刹，是则名为报佛恩。’

上堂：‘有情之本，依智海以为源；含识之流，总法身而为体。

祇为情生智隔，想变体殊；达本情忘，知心体合。诸禅德会么？古佛与露柱相交，佛殿与灯笼斗额。若也不会，单重交拆。’上堂：

‘竿木随身，逢场作戏。然虽如是，一手不独拍，众中莫有作家禅客，本分衲僧，出来共相唱和。有么？’

时有僧出，礼拜，师曰：‘依稀似曲才堪听，又被风吹别调中。’便下座。

上堂：‘天明平旦，万事成办。北俱卢洲长粳米饭。’下座。上堂：‘有佛处不得住，无佛处急走过。

你等诸人，横担拄杖，向甚么处行脚？’良久曰：‘东胜身洲持钵，西瞿耶尼吃饭。’上堂：

‘假使心通无量时，历劫何曾异今日？且道今日事作么生？’良久曰：‘乌龟钻破壁。’上堂：

‘见闻觉知无障碍，声香味触常三昧。衲僧道，会也，山是山，水是水，饥来吃饭，困来打睡。

忽然须弥山跳入你鼻孔里，摩竭鱼穿你眼睛中，作么生商量？’良久曰：

‘参堂去！’

上堂：‘一刀两段，未称宗师。就下平高，固非作者。

翠岩到这里，口似匾担，你等诸人作么生商量？’良久曰：‘欲得不招无间业，莫谤如来正法轮。’上堂：‘若见诸相非相，即山河大地，并无过咎。

诸上座终日着衣吃饭，未曾咬著一粒米，未曾挂著一缕丝，便能变大地作黄金，搅长河为酥酪。

然虽如是，着衣吃饭即不无，衲僧门下汗臭气也未梦见在。’上堂：

‘普贤行，文殊智，补陀岩上清风起，瞎驴趁队过新罗，吉獠舌头三千里。’

上堂，拈起拄杖曰：‘掌钵盂向香积世界，为甚么出身无路？

挑日月于拄杖头上，为甚么有眼如盲？直得风行草偃，响顺声和，无纤芥可留，犹是交争底法。

作么生是不交争底法？’卓拄杖下座。

上堂：‘临济先锋，放过一著，德山后令，且在一边。独露无私一句作么生道？’良久曰：

‘堪嗟楚下钟离昧。﹝音抹﹞’以拂子击禅床，下座。上堂：‘教中道，种种取舍，皆是轮回。

未出轮回而辨圆觉，彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处？你等诸人，到这里且作么生辨圆觉？’良久曰：

‘荷叶团团团似镜，菱角尖尖尖似锥。’以拂击禅床。

上堂：‘古人道，山河石壁，不碍眼光。’师曰：‘作么生是眼？’拈拄杖打禅床一下，曰：

‘须弥山百杂碎即不问，你且道娑竭罗龙王年多少？’俗士问：‘如何是佛？’师曰：‘着衣吃饭量家道。’曰：

‘恁么则退身三步，叉手当胸去也。’师曰：‘醉后添杯不如无。’小参，举百丈岁夜示众曰：

‘你这一队后生，经律论固是不知，入众参禅禅又不会，腊月三十日，且作么生折合去！’师曰：‘灼然！

诸禅德，去圣时遥，人心淡泊，看却今时丛林，更是不得所在之处，或聚徒三百五百，浩浩地祇以饭食丰浓、寮舍稳便为旺化。

中间孜孜为道者无一人。

设有十个五个，走上走下，半青半黄，会即总道我会，各各自谓握灵蛇之珠，孰肯知非；及乎挨拶鞭逼将来，直是万中无一。苦哉！苦哉！所谓般若丛林岁岁雕，无明荒草年年长。

就中今时后生，才入众来，便自端然拱手，受他别人供养，到处菜不择一茎，柴不般一束，十指不沾水，百事不干怀。虽则一期快意，争柰三涂累身。

岂不见教中道，宁以热铁缠身，不受信心人衣，宁以洋铜灌口，不受信心人食。上座若也是去，直饶变大地作黄金，搅长河为酥酪，供养上座，未为分外。

若也未是，至于滴水寸丝，便须披毛戴角，牵犁拽杷，偿他始得。不见祖师道，入道不通理，复身还信施。

此是决定底事，终不虚也。诸上座，光阴可惜，时不待人。

莫待一朝眼光落地，缁田无一篑之功，铁围陷百刑之痛。莫言不道。珍重！’

瑞光月禅师苏州瑞光月禅师，僧问：‘俱胝一指，意旨如何？’师曰：‘月落三更穿市过。’

洞山子圆禅师瑞州洞山子圆禅师，上堂，有僧出抛下坐具。师曰：‘一钓便上。’僧提起坐具。师曰：‘弄巧成拙。’

僧曰：‘自古无生曲，须是遇知音。’师曰：‘波斯入唐土。’僧大笑归众。

石霜永禅师法嗣福严保宗禅师南岳福严保宗禅师，上堂：‘世尊周行七步，举足全乖。目顾四方，触途成滞。

金襕授去，殃及儿孙。玉偈传来，挂人唇吻。风幡悟性，未离色尘。钵水投针，全成管见。祖师九年面壁，不见纤毫。

卢公六代传衣，图他小利。江西一喝，不解慎初。德峤全施，未知护末。南山鳖鼻，谩指踪由。

北院枯松，徒彰风彩。云门顾鉴，落二落三。临济全提，错七错八。若说君臣五位，直如纸马过江。

更推宾主交参，恰似泥人澡洗。独超象外，且非捉兔之鹰。混迹尘中，未是咬猪之狗。

何异趒坑堕堑，正是避溺投罝。如斯之解，正在常途。出格道人，如何话会？

岂不见陶潜俗子尚自睹事见机。

而今祖室子孙，不可皮下无血。’喝一喝。

大阳如汉禅师郢州大阳如汉禅师，僧问：‘如何是敲磕底句？’师曰：‘槛外竹摇风，惊起幽人睡。’曰：

‘观音门大启也。’师曰：‘师子咬人。’乃曰：‘闻声悟道，失却观音眼睛。见色明心，昧了文殊巴鼻。

一出一入，半开半合。泥牛昨夜游沧海，直至如今不见回。咄！’

浮山远禅师法嗣净因道臻禅师东京净因院道臻净照禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘朝装香，暮换水。’问：‘如何是观音妙智力？’

师曰：‘河南犬吠，河北驴鸣。’上堂，拈拄杖曰：‘楖栗木杖子，善能谈佛祖。聋人既得闻，哑人亦解语。

指白石为玉，点黄金为土。便恁么会去，他家未相许。不相许，莫莽卤。南街打鼓北街舞。’

兴化仁岳禅师庐州兴化仁岳禅师，泉南人也。僧问：‘如何是佛法大意？’

师曰：‘临济问黄檗。’曰：‘学人不会。’

师曰：‘三回吃棒来。’问：‘如何是和尚家风？’师曰：‘曲录禅床。’

曰：‘客来如何祇待？’师曰：‘拄杖子。’

问：‘一大藏教尽是名言，离此名言，如何指示？’师曰：‘癞马揩枯柳。’

曰：‘学人不会。’师曰：

‘骆驼好吃盐。’曰：‘毕竟如何？’师曰：‘铁鞭指处马空嘶。’

玉泉谓芳禅师荆门军玉泉谓芳禅师，僧问：‘从上诸圣，以何法示人？’师拈起拄杖，僧曰：‘学人不会。’师曰：

‘两手分付。’僧拟议，师便打。

定林惠琛禅师宿州定林惠琛禅师，僧问：‘如何是道？’师曰：‘祇在目前。’僧曰：‘为甚么不见？’师曰：‘瞎。’

本觉若珠禅师秀州本觉若珠禅师，僧问：‘如何是道？’师举起拳，僧曰：

‘学人不会。’师曰：‘拳头也不识。’上堂：

‘说佛说祖，埋没宗乘。举古谈今，淹留衲子。拨开上路，谁敢当头。齐立下风，不劳拈出。

无星秤子，如何辨得斤两？若也辨得，须弥祇重半铢。若辨不得，拗折秤衡，向日本国与诸人相见。’

华岩普孜禅师东京华严普孜禅师，僧问：‘如何是宾中宾？’师曰：‘客路如天远。’曰：‘如何是宾中主？’师曰：

‘侯门似海深。’曰：‘如何是主中主？’师曰：‘寰中天子。’曰：‘如何是主中宾？’师曰：‘塞外将军令。’

乃曰：‘宾中问主，互换机锋。主中问宾，同生同死。主中辨主，饮气吞声。

宾中觅宾，白云万里。

故句中无意，意在句中。于斯明得，一双孤雁扑地高飞。于斯未明，一对鸳鸯池边独立。

知音禅客，相共证明。影响异流，切须子细。’良久曰：‘若是陶渊明，攒眉便归去。’

清隐惟湜禅师南康军清隐院惟湜禅师，僧问：‘如何是道？’师曰：‘斜街曲巷。’曰：‘如何是道中人？’师曰：

‘百艺百穷。’

衡岳奉能禅师潭州衡岳寺奉能禅师，上堂：‘宗风才举，万里云收。法令若行，千峰寒色。须弥顶上，白浪滔天。

大海波中，红尘满地。应思黄梅昔日，少室当年，不能退己让人，遂使舂糠答志，断臂酬心。

何似衡岳这里，山畬粟米饭，一桶没盐羹。苦乐共住，随高就低。且不是南头买贵，北头卖贱。

直教文殊稽首，迦叶攒眉，龙树马鸣吞声饮气。目连鹙子且不能为。为甚如此。谛观法王法，法王法如是。’

宝应昭禅师法嗣琅邪方锐禅师滁州琅邪方锐禅师，上堂：‘造化无生物之心，而物物自成。雨露非润物之意，而灵苗自荣。

所以药剂不食病自损，良师不亲而心自明。故知妙慧灵光，不从缘得。

到这里方许你进步，琅邪与你别作个相见。还有么？若无，不可压良为贱。’

兴阳希隐禅师郢州兴阳山希隐禅师，僧问：‘如何是悬崖撒手底句？’师曰：

‘明月照幽谷。’曰：

‘如何是绝后再苏底句？’师曰：‘白云生太虚。’曰：‘恁么则樵夫出林丘，处处歌春色。’师曰：‘是人道得。’上堂：

‘了见不见，见了未了。路上行人，林间宿鸟。月里塔高十二层，天外星躔百杪。要会么？

手执夜明符，几个知天晓。参！’

石门进禅师法嗣瑞岩智才禅师明州瑞岩智才禅师，僧问：‘如何是截断众流句？’师曰：‘好。’曰：‘如何是随波逐浪句？’师曰：

‘随。’曰：‘如何是函盖乾坤句？’师曰：‘合。’曰：‘三句蒙师指，如何辨古今？’师曰：‘向后不得错举。’

上堂：

‘天平等故常覆，地平等故常载，日月平等故四时常明，盘平等故圣凡不二，人心平等故高低无诤。’拈拄杖卓一下，曰：‘诸禅者，这拄杖子昼夜为诸人说平等法门，还闻么？

若闻去，敢保诸人行脚事毕。若言不闻，亦许诸人顶门眼正。何故？是法平等，无有高下，是名阿耨多罗三藐三菩提。’

良久，笑曰：‘向下文长。’

金山颖禅师法嗣普慈崇珍禅师润州普慈院崇珍禅师，僧问：‘如何是普慈境？’师曰：‘出门便见鹤林山。’曰：‘如何是境中人？’

师曰：‘入门便见珍长老。’

瑞竹仲和禅师太平州瑞竹仲和禅师，僧问：‘得坐披衣人尽委，向上宗乘事若何？’师曰：‘但知冰是水。’曰：

‘更有事也无？’师曰：‘休问水成冰。’曰：‘弄潮须是弄潮人。’师曰：

‘这僧从浙中来。’

金山怀贤禅师润州金山怀贤圆通禅师，僧问：‘师扬宗旨，得法何人？’师拈起拂子。僧曰：

‘铁瓮城头曾印证，碧溪崖畔祖灯辉。’师拂一拂，曰：‘听事不真，唤钟作瓮。’

石佛显忠禅师越州石佛寺显忠祖印禅师，僧问：‘如何是不动尊？’师曰：

‘热鏊上猢狲。’曰：

‘如何是千百亿化身？’师曰：‘添香换水，点灯扫地。’曰：‘如何是毗卢师法身主？’师曰：‘系马柱。’曰：‘有甚么交涉？’

师曰：‘缚杀这汉。’问：‘会杀佛祖底始是作家。如何是杀佛祖底剑？’

师曰：‘不斩死汉。’曰：

‘如何是和尚剑？’师曰：‘令不重行。’问：‘如何是相生？’师曰：

‘山河大地。’曰：‘如何是想生？’师曰：‘兔子望月。’

曰：‘如何是流注生？’师曰：‘无间断。’曰：‘如何是色空？’师曰：

‘五彩屏风。’上堂：‘咄咄咄！

海底鱼龙尽枯竭，三脚虾蟆飞上天，脱壳乌龟火中活。’上堂：‘点时不到，皂白十分。到时不点，和泥合水。

露柱跳入灯笼里，即且从他。汝眉毛因甚么却拖在脚跟下，直饶于此明得，也是猢狲戴席帽。

于此未明，何异曲穿靴。然虽如此，笑我者多，哂我者少。’

净住居说禅师杭州净住院居说真净禅师，参达观，遂问曰：‘某甲经论粗明，禅直不信，愿师决疑。’观曰：

‘既不信禅，岂可明经？禅是经纲，经是禅网。提纲正网，了禅见经。’师曰：‘为某甲说禅看。’观曰：

‘向下文长。’师曰：‘若恁么，经与禅乃一体。’观曰：‘佛及祖非二心，如手搦拳，如拳搦手。’

师因而有省，乃成偈曰：‘二十馀年用意猜，几番曾把此心灰。而今潦倒逢知己，李白元来是秀才。’

西余拱辰禅师安吉州西余山拱辰禅师，上堂：‘灵云见华，眼中著翳。玄沙蹙指，体上遭迍。

不如且恁么过时，自然身心安乐。’上堂：‘理因事有，心逐境生。事境俱忘，千山万水。作么生得恰好去？’良久曰：

‘且莫剜肉成疮。’师有祖源通要三十卷行于世。

般若善端禅师苏州昆山般若寺善端禅师，僧问：‘有生有灭，尽是常仪。无生无灭时如何？’师曰：

‘昆仑著靴空中立。’曰：‘莫便是为人处也无？’师曰：‘石女簪花火里眠。’曰：‘大众证明。’师曰：‘更看泥牛斗入海。’

节使李端愿居士节使李端愿居士，儿时在馆舍，常阅禅书。

长虽婚宦，然笃志祖道，遂于后圃筑室类兰若，邀达观处之。朝夕咨参，至忘寝食。观一日视公曰：‘非示现力，岂致尔哉？柰无个所入何！’公问曰：

‘天堂地狱，毕竟是有是无？请师明说。’观曰：‘诸佛向无中说有，眼见空花。太尉就有里寻无，手抯水月。

堪笑眼前见牢狱，不避心外闻天堂。欲生殊不知忻怖在心，善恶成境。太尉但了自心，自然无惑。’

公曰：‘心如何了？’观曰：‘善恶都莫思量。’公曰：‘不思量后，心归何所？’观曰：‘且请太尉归宅。’公曰：

‘祇如人死后，心归何所？’观曰：‘未知生，焉知死？’公曰：‘生则某已知之。’观曰：‘生从何来？’公罔措。

观起揕其胸曰：‘祇在这里。更拟思量个甚么？’公曰：‘会得也。’观曰：

‘作么生会？’公曰：

‘祇知贪程，不觉蹉路。’观拓开曰：‘百年一梦，今朝方省。’既而说偈曰：‘三十八岁，懵然无知。

及其有知，何异无知。滔滔汴水，隐隐隋堤，师其归矣，箭浪东驰。’

洞庭月禅师法嗣荐福院亮禅师苏州荐福亮禅师，僧问：‘不假言诠，请师示诲。’师曰：‘大众总见汝恁么问。’曰：

‘莫祇这便是也无？’师曰：‘罕逢穿耳客。’

仗锡己禅师法嗣黄岩保轩禅师台州黄岩保轩禅师，僧问：‘不欲无言，略凭施设时如何？’师曰：‘知而故犯。’僧礼拜，师便打。

龙华岳禅师法嗣西余净端禅师安吉州西余师子净端禅师，本郡人也。姓丘氏。

始见弄师子，发明心要，往见龙华，蒙印可。遂旋里。

合彩为师子皮，时被之，因号端师子。丞相章公慕其道，躬请开法吴山，化风盛播。

开堂日，僧官宣疏，至‘推倒回头，趯翻不托。七轴之莲经未诵，一声之渔父先闻。’师止之。

遂登座拈香，祝圣罢，引声吟曰：‘本是潇湘一钩客，自西自东自南北。’

大众杂然称善。师顾笑曰：‘谛观法王法，法王法如是。’

便下座。上堂：‘二月二，禅翁有何谓，春风触目百花开，公子王孙日日醺醺醉。

唯有殿前陈朝桧，不入时人意。禅家流祇这是莫思虑，坦然斋后一瓯茶，长连床上伸脚睡。咄！’师到华亭，众请上堂：

‘灵山师子，云间哮吼，佛法无可商量。不如打个筋斗。’便下座。问：

‘羚羊未挂角时如何？’师曰：‘怕。’曰：

‘既是善知识，因何却怕？’师曰：‘山僧不曾见恁么差异畜生。’

南岳下十二世翠岩真禅师法嗣大沩慕哲禅师潭州大沩慕哲真如禅师，抚州临川闻氏子。僧问：‘赵州庭柏意旨如何？’师曰：

‘夜来风色紧，狐客已先寒。’曰：‘先师无此语，又作么生？’师曰：

‘行人始知苦。’曰：‘十载走红尘，今朝独露身。’师曰：

‘雪上加霜。’问：‘如何是城里佛？’师曰：‘万人丛里不插标。’曰：

‘如何是村里佛？’师曰：‘泥猪疥狗。’曰：

‘如何是山里佛？’师曰：‘绝人往还。’曰：‘如何是教外别传底一句？’

师曰：‘翻译不出。’问：

‘牛头未见四祖时如何？’师曰：‘寒毛卓竖。’曰：‘见后如何？’师曰：

‘额头汗出。’上堂：‘月生一，天地茫茫谁受屈。

月生二，东西南北没巴鼻。月生三，善财特地向南参。所以道，放行也怛萨舒光，把住也泥沙匿曜。

且道放行是？把住是？’良久曰：‘圆伊三点水，万物自尖新。’上堂：

‘古佛道，昔于波罗奈转四谛法轮，堕坑落堑，今复转最妙无上大法轮，土上加泥。如今还有不历阶梯、独超物外者么？’良久曰：

‘出头天外看，谁是个中人？’上堂：‘阿剌剌是甚么？翻思当年破灶堕，杖子忽击著，方知孤负我。’

以拄杖击香台一下曰：‘堕！堕！’上堂：‘扪空追响，劳汝精神。梦觉觉非，复有何事？

德山老人在汝诸人眉毛眼睫上，诸人还觉么？若也觉去，梦觉觉非；若也未觉，扪空追响，终无了期。

直饶向这里倜傥分明，犹是梯山入贡。还有独超物外者么？’良久曰：‘且莫诈明头。’问：‘大通智胜佛，十劫坐道场。

为甚么不得成佛道？’师曰：‘苦杀人。’

上堂：‘白云淡泞，水注沧溟。万法本闲，复有何事？所以道，也有权，也有实，也有照，也有用。

诸人到这里，如何履践？’良久曰：‘但有路可上，更高人也行。’上堂：

‘山僧本无积畜，且得粥足饭足，困来即便打眠，一任东卜西卜。’上堂：

‘古者道，一释迦，二元和，三佛陀，自余是甚么碗脱丘。

慧光即不然，一释迦，二元和，三佛陀，总是碗脱丘，诸人还知慧光落处么？

若也知去，许你具铁眼铜睛。

若也不知，莫谓几经风浪险，肩舟曾向五湖游。’上堂，拈起拄杖曰：‘一尘才起，大地全收。’卓一下曰：

‘妙喜世界百杂碎，且道不动如来即今在甚么处？若人识得，可谓不动步而登妙觉。

若也未识，向诸人眉毛眼睫里盘去也。’又卓一下。上堂：‘不用思而知，不用虑而解。庐陵米价高，镇州萝卜大。’

上堂，拈起拄杖曰：‘智海拄杖，或作金刚王宝剑，或作踞地师子，或作探竿影草，或不作拄杖用。诸人还相委悉么？

若也委悉去，如龙得水，似虎靠山，出没卷舒，纵横应用。如未相委，大似日中逃影。’上堂：

‘十方同聚会，个个学无为。此是选佛场，心空及第归。慧光门下直拔超升，不历科目。

诸人既到这里，风云布地，牙爪已成，但欠雷声烧尾。如今为你诸人震忽雷去也。’以拄杖击禅床，下座。

师于绍圣二年十月八日，无疾说偈曰：‘昨夜三更，风雷忽作。云散长空，前溪月落。’良久，别众趋寂。

阇维舍利斗许，大如豆。目睛齿爪不坏。门弟子分塔于京潭。

西林崇奥禅师南岳西林崇奥禅师，僧问：‘一问一答，宾主历然。不问不答，如何辨别？’师曰：‘坐底坐，立底立。’

曰：‘便恁么会时如何？’师曰：‘舌拄上腭。’僧礼拜，师曰：‘不得讳却。’

蒋山元禅师法嗣雪窦法雅禅师明州雪窦法雅禅师，僧问：‘学人不问西来意，乞师方便指迷情。’师曰：‘霹雳过头犹瞌睡。’曰：

‘谢师答话。’师曰：‘再三启口问何人？’曰：‘争奈学人未礼拜何！’

师曰：‘休钝置。’

丞熙应悦禅师邵州丞熙应悦禅师，抚之宜黄戴氏子。上堂：‘我宗无语句，徒劳寻露布。

现成公案已多端，那堪更涉他门户。觌面当机直下提，何用波咤受辛苦。

咄！’

双峰回禅师法嗣光国文赞禅师阆州光国文赞禅师，僧问：‘不二之法，请师速道。’师曰：‘领。’曰：‘恁么则人人有分也。’师曰：

‘了。’曰：‘锦屏天下少，光国世间稀。’师曰：‘退。’

定慧信禅师法嗣穹窿智圆禅师苏州穹窿智圆禅师，上堂：‘福臻不说禅，无事日高眠。有问祖师意，连擉两三拳。

大众且道，为甚么如此？不合恼乱山僧睡。’

云峰悦禅师法嗣寿宁齐晓禅师桂州寿宁齐晓禅师，上堂：‘触目不会道，犹较些子。运足焉知路，错下名言。

诸仁者，山僧今日将错就错，汝等诸人，见有眼，闻有耳，嗅有鼻，味有舌，因甚么却不会？’良久曰：

‘武帝求仙不得仙，王乔端坐却升天。咄！’僧问：‘大众云臻，合谈何事？’师曰：‘波斯入闹市。’曰：‘恁么则草偃风行去也。’

师曰：‘万里望乡关。’

净因臻禅师法嗣长庆惠暹禅师福州长庆惠暹文慧禅师，僧问：‘离上生之宝刹，登延圣之道场。如何是不动尊？’师曰：

‘孤舟载明月。’曰：‘忽遇橹棹俱停，又作么生？’师曰：‘渔人偏爱宿芦花。’问：

‘长期进道西天，以蜡人为验，未审此间以何为验？’师曰：‘铁弹子。’

曰：‘意旨如何？’师曰：‘大底大，小底小。’

栖胜继超禅师福州栖胜继超禅师，上堂，拈拄杖，良久曰：‘三世诸佛，尽在这里跳。大众还会么？

过去诸佛说了，未来诸佛未说，现在诸佛今说。敢问诸人，作么生是说底事？’卓一下曰：‘苏嚧苏嚧！’

兴化岳禅师法嗣兴化绍清禅师潭州兴化绍清禅师，上堂：‘祖师门下，佛法不存。善法堂前，仁义休说。然虽如是，事无一向。

窃闻哀哀父母，生我劬劳。欲报深恩，昊天罔极。发肤身体，弗敢毁伤。此鲁仲尼之孝也。

轮转三界中，恩爱不能舍，弃恩入无为，真实报恩者。故我大觉世尊，雪山苦行，摩竭成道，往忉利天为母说法。

此释迦之孝也。得大解脱，运大神通，手擎金锡，掌拓龙盂，诣地狱门，卓然寻省，见其慈母，悲泣无量。

此目连之孝也。作么生是兴化之孝？’良久曰：

‘兴化今日不上天堂，不入地狱，于善法堂中、灯王座上，为母说法，以报劬劳。且道我母即今在其么处？’乃曰：‘我母生前足善缘，无劳问佛定生天。

人间上寿古今少，九十春秋减一年。’下座。‘敢烦大众烧一炷香，以助山僧报孝。

既是山僧之母，为甚么却烦诸人烧香？不见道，东家人死，西家人助哀。’

以手槌胸曰：‘苍天！苍天！’

玉泉芳禅师法嗣慧力善周禅师临江军慧力善周禅师，上堂：‘辽天鹘，万重云，祇一突，是甚么？咄！’

师元佑元年十二月望日，沐浴净发，说偈曰：‘山僧住瑞筠，未尝形言句。

七十三年来，七十三年去。’言毕而逝。五日后须发再生。

南岳下十三世大沩哲禅师法嗣智海道平禅师东京智海普融道平禅师，上堂：

‘山僧不会佛法，为人总没来由。或时半开半合，或时全放全收。

还如万人丛里，冷地掉个石头，忽然打着一个，方知触处周流。’上堂：

‘赵州有四门，门门通大道。

玉泉有四路，路路透长安。门门通大道，毕竟谁亲到？路路透长安，分明进步看。’拍膝一下曰：

‘岁晚未归客，西风门外寒。’上堂，举盘山示众曰：‘似地擎山，不知山之孤峻。如石含玉，不知玉之无瑕。

古人恁么说话，大似抱赃叫屈。智海门下，人人慷慨。生擒虎兕，活捉狞龙。

眼里著得须弥山，耳里著得大海水。’遂拈拄杖曰：‘不是向人夸伎俩，丈夫标致合如斯。’卓拄杖，下座。

泐潭景祥禅师洪州泐潭景祥禅师，建昌南城傅氏子。僧问：‘如何是祖师西来意？’师曰：‘十个指头八个丫。’问：

‘我手何似佛手？’师曰：‘金难辨。’曰：‘我脚何似驴脚？’师曰：

‘黄龙路险。’曰：

‘人人有个生缘，如何是和尚生缘？’师曰：‘把定要津，不通凡圣。’中秋上堂：‘灵山话，曹溪指，放过初生斫额底。

未问龙眠老古锥，昨夜三更转向西。

正当恁么时，有人问如何是月，向明暗未分处道得一句，便与古人共出一只手。如或未然，宝峰不免依模画样，应个时节。’乃打一圆相曰：

‘清光万古复千古，岂止人间一夜看。’师室中问僧：‘达磨西归，手只履。

当时何不两只都将去？’曰：‘此土也要留个消息。’师曰：

‘一只脚在西天，一只脚在东土。著甚来由？’僧无语。问僧：‘唯一坚密身，一切尘中现。

如何是尘中现底身？’僧指香炉曰：‘这个是香炉。’师曰：‘带累三世诸佛，生陷地狱。’僧罔措，师便打。

师不安次，有僧问：‘和尚近日尊候如何？’师曰：‘土地前烧二陌纸著。’

师常叉手夜坐，如对大宾。

初坐手与趺缀，至五鼓必齐膺，因号祥叉手焉。

光孝慧兰禅师和州光孝慧兰禅师，不知何许人也。自号碧落道人。尝以触衣书七佛名，丛林称为兰布裈。

有拟草庵歌一篇行于世，具载普灯。建炎末逆虏犯淮，执师见酋长。长曰：

‘闻我名否？’师曰：

‘我所闻者，唯大宋天子之名。’长恚，令左右以锤击之。锤至辄断坏。长惊异，延麾下敬事之。

经旬，师索薪自焚，无敢供者。亲拾薪成龛，怡然端坐。烟焰一起，流光四腾，虏跪伏灼肤者多。

火绝，得五色舍利，并其骨而北归。所执僧尼，悉得自便。和人至今咏之。

东明仁仙禅师潭州东明仁仙禅师，开堂日，僧问：‘世尊出世，梵王前引，帝释后随。和尚出世，有何祥瑞？’师曰：

‘任是百千诸佛，一时赶向水牯栏里。’曰：‘有何祥瑞？’师曰：‘山僧不曾眼花。’

普照晓钦禅师泗州普照晓钦明悟禅师，僧问：‘师唱谁家曲，宗风嗣阿谁？’

师曰：‘东边更近东。’曰：

‘沩山的子、智海亲孙也。’师曰：‘却笑傍人把钓竿。’上堂：‘引手撮空，展转莫及。翻身掷影，徒自劳形。

当面拈来，却成蹉过。毕竟如何？’拍禅床曰：‘洎合错商量。’

东林自遵禅师庐山东林自遵正觉禅师，上堂：‘十五日已前放过一著，十五日已后未可商量。

正当十五日，试道一句看。’良久曰：‘山色翠秾春雨歇，柏庭香拥木兰开。’

福严置禅师潭州福严置禅师，上堂：‘福严山上云，舒卷任朝昏。忽尔落平地，客来难讨门。’

东明迁禅师潭州东明迁禅师，久侍真如，晚居沩山。真如庵忠道者高其风，每叩之。一日阅首楞严次，忠问：

‘‘如我按指，海印发光。’佛意如何？’师曰：‘释迦老子好与二十棒。’

曰：‘为甚么如此？’师曰：

‘用按指作么？’曰：‘汝暂举心，尘劳先起又作么生？’师曰：‘亦是海印发光。’

雪窦雅禅师法嗣光孝普印禅师衢州光孝普印慈觉禅师，泉州许氏子。室中问僧：‘父母未生已前，在甚么处行履？’

僧拟对，即打出。或曰：‘达磨在你脚下。’僧拟看，亦打出。或曰：‘道！

道！’僧拟开口，复打出。

庆善震禅师法嗣庆善普能禅师杭州庆善院普能禅师，上堂：‘事不获已，与诸人葛藤。

一切众生，祇为心尘未脱，情量不除，见色闻声，随波逐浪。流转三界，汨没四生。致使正见不明，触途成滞。若也是非齐泯，善恶都忘。

坐断报化佛头，截却圣凡途路。到这里方有少许相应。真饶如是，衲僧分上未为奇特。何故如此？

才有是非，纷然失心。咄！’上堂，拈拄杖曰：‘未入山僧手中，万法宛然。

既入山僧手中，复有何事。’良久曰：

‘有意气时添意气，不风流处也风流。’卓拄杖一下。

净土思禅师法嗣万寿法诠禅师杭州灵凤山万寿法诠禅师，僧问：‘如何是佛？’师曰：‘抱桩打拍浮。’曰：‘如何是法？’师曰：

‘黄泥弹子。’曰：‘如何是僧？’师曰：‘剃除须发。’曰：‘三宝外，还别有为人处也无？’师举起一指。僧曰：

‘不会。’师曰：‘指在唯观月，风来不动幡。’上堂：‘德山棒，临济喝，尽是无风波币币。

灯笼跳过青天，露柱魂惊头脑裂。然虽如是，大似食盐加得渴。’喝一喝。

庆善守隆禅师杭州庆善守隆禅师，开堂日，僧问：‘知师久蕴囊中宝，今日当筵略借看。’师曰：‘多少分明。’曰：

‘师子吼时全露现，文殊仗剑又如何？’师曰：‘惊杀老僧。’问：‘千佛出世，各有奇祥。

和尚今日，以何为验？’师曰：‘木人把板云中拍。’曰：‘意旨如何？’

师曰：‘石女拈笙水底吹。’上堂：

‘花蔟蔟，锦蔟蔟，盐酱年来事事足。留得南泉打破锅，分付沙弥煮晨粥。

晨粥一任诸人吃，洗钵盂一句作么生会？

多少人疑着。’

护国月禅师法嗣护国慧本禅师江陵府护国慧本禅师，僧问：‘有物先天地，无形本寂寥。未审是甚么物？’师曰：‘一铤墨。’曰：

‘恁么则耀古照今去也。’师曰：‘作么生是耀古照今底？’僧便喝，师便打。上堂：‘好个时节，谁肯承当？

茍或无人，不如惜取。’良久曰：‘弹雀夜明珠。’

南岳下十四世智海平禅师法嗣净因继成禅师东京净因蹒庵继成禅师，袁之宜春刘氏子。上堂，拈拄杖曰：‘清净本然，云何忽生山河大地？

看看富楼那穿过释迦老子鼻孔，释迦老子钻破虚空肚皮。且道山河大地在甚么处？’

掷下拄杖，召大众曰：‘虚空翻筋斗，向新罗国里去也。是你诸人，切忌认叶止啼，刻舟寻剑。’上堂：

‘茫茫尽是觅佛汉，举世难寻闲道人。棒喝交驰成药忌，了亡药忌未天真。’

上堂：

‘昆仑奴著铁裤，打一棒行一步，争似火中钓鳖，日里藏冰。阴影间翻魍魉，虚空缚杀麻绳。’上堂：‘狭路相逢且莫疑，电光石火已迟迟。

若教直下三心彻，祇在如今一饷时。到这里，直使问来答去，火迸星飞，互换主宾，照用得失。

波翻岳立，玉转珠回，衲僧面前了无交涉。岂不见拈花鹫岭，独许饮光，问疾毗耶，谁当金粟？

那知微笑已成途辙，纵使默然，未免风波。要须格外相逢，始解就中颖契。

还会么？一曲寥寥动今古，洛阳三十六峰西。’

上堂：‘举不顾，即差互。拟思量，何劫悟？大众，枯桑知天风，是顾不顾？

海水知天寒，是思不思？且唤甚么作悟底道理？兔角杖头挑法界，龟毛拂子舞三台。’上堂：

‘鼻里音声耳里香，眼中咸淡舌玄黄。意能觉触身分别，冰室如春九夏凉。

如斯见得，方知男子身中入定时，女子身中从定出。

葵花随日转，犀纹玩月生。香枫化老人，螟蠕成蜾。若也不知，苦哉！佛陀耶许你具只眼。’上堂：

‘一念心清净，佛居魔王殿。一念恶心生，魔王居佛殿。怀禅师曰：‘但恁么信去，唤作脚踏实地而行。

终无别法，亦无别道理。’老僧恁么举了，祇恐你诸人见兔放鹰，刻舟求剑。

何故？

功德天、黑暗女，有智主人，二俱不受。’上堂，举汾阳拈拄杖示众曰：

‘三世诸佛在这里，为汝诸人无孔窍。

遂走向山僧拄杖里去，强生节目。’师曰：‘汾阳与么示徒，大似担雪填井，傍若无人。山僧今日为汝诸人出气。’

拈起柱杖曰：‘三世诸佛不敢强生节目，却从山僧拄杖里走出，向诸人道，我不敢轻于汝等，汝等皆当作佛。

说是语已，翻筋斗向拘尸罗城里去也。’掷下拄杖曰：‘若到诸方，分明举似。’

师同圆悟、法真、慈受并十大法师、禅讲千僧，赴太尉陈公良弼府斋。

时徽宗皇帝私幸观之，太师鲁国公亦与焉。有善华严者，乃贤首宗之义虎也。

对众问诸禅曰：

‘吾佛设教，自小乘至于圆顿，扫除空有，独证真常。然后万德庄严，方名为佛。尝闻禅宗一喝，能转凡成圣，则与诸经论似相违背。

今一喝若能入吾宗五教，是为正说；若不能入，是为邪说。’诸禅视师，师曰：

‘如法师所问，不足三大禅师之酬。净因小长老可以使法师无惑也。’师召善，善应诺。师曰：‘法师所谓愚法小乘教者，乃有义也。

大乘始教者，乃空义也。大乘终教者，乃不有不空义也。大乘顿教者，乃即有即空义也。

一乘圆教者，乃不有而有，不空而空﹝或作空而不有，有而不空。﹞义也。

如我一喝，非唯能入五教，至于工巧技艺，诸子百家悉皆能入。’师震声喝一喝，问善曰：‘闻么？’曰：‘闻。’师曰：‘汝既闻。此一喝是有，能入小乘教。’

须臾，又问善曰：‘闻么？’曰：‘不闻。’师曰：‘汝既不闻，适来一喝是无。能入始教。’遂顾善曰：

‘我初一喝，汝既道有；喝久声销，汝复道无。道无则元初实有，道有则而今实无。不有不无，能入终教。

我有一喝之时，有非是有，因无故有。无一喝之时，无非是无，因有故无。

即有即无，能入顿教。

须知我此一喝，不作一喝用。有无不及，情解俱忘。道有之时，纤尘不立。

道无之时，横遍虚空。

即此一喝入百千万亿喝，百千万亿喝入此一喝。是故能入圆教。’善乃起再拜。师复谓曰：‘非唯一喝为然。

乃至一语一默，一动一静，从古至今，十方虚空，万象森罗，六趣四生，三世诸佛，一切圣贤，八万四千法门，百千三昧无量妙义，契理契机，与天地万物一体，谓之法身。

三界唯心，万法唯识，四时八节，阴阳一致，谓之法性。是故华严经云：法性遍在一切处，有相无相，一声一色，全在一尘中含四义。

事理无边，周遍无余，参而不杂，混而不一。于此一喝中，皆悉具足。犹是建化门庭，随机方便。谓之小歇场，未至宝所。

殊不知吾祖师门下，以心传心，以法印法，不立文字，见性成佛。有千圣不传底向上一路在。’

善又问曰：‘如何是向上一路？’师曰：‘汝且向下会取。’善曰：‘如何是宝所？’师曰：‘非汝境界。’善曰：

‘望禅师慈悲。’师曰：‘任从沧海变，终不为君通。’善胶口而退。闻者靡不叹仰。皇帝顾谓近臣曰：

‘禅宗玄妙深极如此，净因才辩亦罕有也。’近臣奏曰：‘此宗师之绪余也。’

法轮彦孜禅师南岳法轮彦孜禅师，处之龙泉陈氏子。上堂：‘若是谛当汉，通身无隔碍。

举措绝毫厘，把手出红尘。拨开向上窍，当头札定，不犯锋棱。转握将来，应用恰好。丝毫不漏，函盖相应。

任是诸佛诸祖，觑著寒毛卓竖。会么？吃茶去。’僧问：‘如何是不涉烟波底句？’师曰：‘皎皎寒松月，飘飘谷口风。’曰：

‘万差俱扫荡，一句截流机。’师曰：‘点。’僧曰：‘到。’师曰：‘借人面具舞三台。’问：‘如何是佛？’师曰：

‘白额大虫。’曰：‘祇如洞山道，麻三斤。又作么生？’师曰：‘毒蛇钻露柱。’曰：‘学人不晓。’师曰：

‘踏着始惊人。’

开福崇哲禅师衡州开福崇哲禅师，邵州刘氏子。上堂：‘妙体堂堂触处彰，快须回首便承当。

今朝对众全分付，莫道侬家有覆藏。’掷拂子，召侍者曰：‘因甚打下老僧拂子？’问：‘一水吞空远，三峰峭壁危。

猊台重拂拭，共喜主人归。未审到家如何施设？’师曰：‘空手撚双拳。’

曰：‘意旨如何？’师曰：‘突出难辨。’上堂：

‘山僧有三印，更无增减剩。觌面便相呈，能转凡成圣。诸人还知么？若也未知，不免重重注破：

一印印空，日月星辰列下风。一印印泥，头头物物显真机。一印印水，捩转鱼龙头作尾。

三印分明体一同，看来非赤又非红。互换高低如不荐，青山依旧白云中。’

泐潭祥禅师法嗣鸿福德升禅师台州鸿福德升禅师，衡阳人也。上堂：‘诸人恁么上来，堕在见闻觉知。恁么下去，落在动静施为。

若也不去不来，正是鬼窟活计。如何道得出身底句？若也道得，则分付拄杖子。

若道不得，依而行之。’卓拄杖，下座。

万寿慧素禅师建宁府万寿慧素禅师，上堂，僧问：‘劫火洞然，大千俱坏。

未审这个还坏也无？大随曰‘壤’

，修山主曰‘不坏’。未审孰是孰非？’师曰：‘一坏一不坏，笑杀观自在。

师子蓦咬人，狂狗尽逐块。’复曰：

‘会么？’曰：‘不会。’师曰：‘漆桶不快。’便下座。一日，有僧来作礼，师问：‘甚处来？’曰：

‘和尚合知某来处。’师曰：‘湖南担屎汉，江西刈禾客。’曰：‘和尚真人天眼目。某在大沩充园头，东林作藏主。’

师打三棒，喝出。绍兴三十三年六月朔，沐浴趺坐，书偈曰：‘昨夜风雷忽尔，露柱生出两指。

天明笑倒灯笼，拄杖依前扶起。拂子跳过流沙，夺转胡僧一只履。’于是俨然而逝。

香山道渊禅师明州香山道渊禅师，本郡人。上堂：‘酒市鱼行，头头宝所。

鸦鸣鹊噪，一一妙音。’卓拄杖曰：

‘且道这个是何佛事，狼籍不少！’上堂：‘香山有个话头，弥满四大神洲。

若以佛法批判，还如认马作牛。

诸人既不作佛法批判，毕竟是甚么道理？击拂子、无鑐锁子，不厌动摇。半夜枕头，要须摸著。’下座。

开善道琼禅师建宁府开善木庵道琼首座，信之上饶人。丛林以耆德尊之。泐潭亦谓其饱参。

分座日尝举只履西归语，谓众曰：‘坐脱立亡倒化即不无，要且未有逝而复出遗履者。

为复后代儿孙不及祖师，为复相师剩有这一著子？’乃大笑曰：‘老野狐。’

绍兴庚申冬，信守以超化革律为禅迎为第一祖。

师语专使曰：‘吾初无意人间，欲为山子，正为宗派耳。然恐多不能往受请已。’

取所藏泐潭绘像与木庵二字，仍书偈嘱清泉亨老寄得法弟子慧山曰：‘口觜不中祥老子，爱向丛林鼓是非。

分付雪峰山首座，为吾痛骂莫饶伊。’顾专使曰：‘为我传语侍郎，行计迫甚，不及修答。’声绝而化。

宝峰景淳知藏景淳知藏，梅州人，于化度寺得度。往依泐潭，入室次；潭问：

‘陕府铁牛重多少？’师叉手近前曰：

‘且道重多少！’潭曰：‘尾在黄河北，头枕黄河南。善财无鼻孔，依旧向南参。’师拟议，潭便打。忽顿彻。

巾侍有年，竟隐居林壑。尝作偈曰：‘怕寒懒剃髼松发，爱暖频添榾柮柴。

破衲伽黎撩乱搭，谁能劳力强安排。’

怀玉用宣首座信州怀玉用宣首座，四明彭氏子，幼为僧，径趋丛席，侍泐潭于黄檗。

一日自临川持钵归，值潭晚参，有云：‘一叶飘空便见秋，法身须透闹啾啾。’师闻领旨，潭为证据。后依大慧，慧亦谓其类己。

以是名卿巨公列刹迎礼，不就。尝有颂大愚答佛话话曰锯解秤锤，出老杜诗：

红稻啄残鹦鹉颗，碧梧栖老凤凰枝。’

光孝兰禅师法嗣芦山法真禅师明州芦山无相法真禅师，江南李主之裔也。上堂：‘欲明向上事，须具顶门眼。

若具顶门眼，始契出家心。既契出家心，常具顶门眼。要会顶门眼么？四京人着衣吃饭，两浙人饱暖自如。

通玄峰顶香风清，花发蟠桃三四株。’

南岳下十五世净因成禅师法嗣瑞岩如胜禅师台州瑞岩如胜佛灯禅师，上堂：

‘人人领略释迦，个个平欺达磨，及乎问著宗纲，束手尽云放过。

放过即不无，秪如女子出定，赵州洗钵盂，又作么生话会？鹤有九皋难翥翼，马无千里谩追风。’

冶父道川禅师无为军冶父实际道川禅师，昆山狄氏子。

初为县之弓级，闻东斋谦首座为道俗演法，往从之，习坐不倦。一日因不职遭笞，忽于杖下大悟，遂辞职依谦。谦为改名道川，且曰：

‘汝旧呼狄三，今名道川，川即三耳。汝能竖起脊梁，了办个事，其道如川之增；若放倒，则依旧狄三也。’师铭于心。

建炎初，圆顶游方，至天封蹒庵，与语锋投，庵称善。归憩东斋，道俗愈敬。

有以金刚般若经请问者，师为颂之，今盛行于世。隆兴改元，殿撰郑公乔年漕淮西，适冶父，虚席迎开法。上堂：

‘群阴剥尽一阳生，草木园林尽发萌。唯有衲僧无底钵，依前盛饭又盛羹。’

上堂，举：‘雪峰一日登座，拈拄杖东觑曰：‘东边底。’

又西觑曰：‘西边底。诸人还知么？’掷下拄杖曰：‘向这里会取。’’师曰：

‘东边觑了复西观，拄杖重重话岁寒。带雨一枝花落尽，不烦公子倚栏干。’