第二十论诸神

　　第二十一论五帝

　　第二十二论诸官

　　第二十三论诸人就此分为二段 一者论人配五行 二者论人游年年立

　　第二十四论禽虫就此分为二段 一者论五灵 二者论三十六禽

第二十论诸神

　　诸神者.灵智无方.隐显不测.孔子曰.阳之精气为神.又曰.阴阳不测之谓神.一解云.神.申也.万物皆有质碍.屈而不申.神是清虚之气.无所拥滞.故曰申也.语其神也.名有万徒.三才之道.百灵非一.并从五行.难可周尽.今且论所配五行.辨吉凶者.帝系谱曰.天地初起.即生天皇.以木德王.三五历纪云.天皇十三头.帝系谱曰.地皇以火德王.三五历云.有神人十一头.号地皇.春秋命历序曰.人皇九头.宋均注云.兄弟九人.洞纪云.人皇分治九州.古语质.故以头数言之.陶华阳云.此三皇.治紫微宫.其精为天皇太帝.世记云.天皇太帝曜魄宝.地皇为天一.人皇为太一.甘公星经云.天皇太帝.本秉万神图.一星在勾陈中.名曜魄宝.五帝之尊祖也.天一太一主承神.承.犹侍也.有两星在紫微宫门外.俱侍星.天皇太帝天一.主战斗.知吉凶.甲戊庚壬.王治玉堂宫.乙己辛.王治明堂宫.丙丁癸.王治绛宫.是为三宫.太神太一.主风雨水旱兵革饥疫灾害.复使十六神.游于九宫.天一是含养万物.太一是察灾殃.是为天帝之臣.郑玄注干凿度云.太一者.北辰神名.居其所.曰太帝.行八卦日辰之间.曰太一.或曰天一.出入所逝息紫宫之外.其星因以为名.天一之行.犹天子巡狩方岳.人君亦从而巡省.每卒则复.太一行八卦之宫.每四季乃入于中央.天数大分.以阳出.以阴入.阳起于子.阴起于午.是以太一下行九宫.从坎始也.九宫经云.天一之行.始于离宫.太一之行.始于坎宫.天一主丰穰.太一主水旱兵饥.合十二神.游行九宫十二位.从少之多.六壬式经云.十二神将.以天一为主.甲戊庚日.旦治大吉.暮治小吉.乙巳日.旦治神后.暮治传送.丙丁日.旦治微明.暮治从魁.六辛日.旦治胜先.暮治功曹.壬癸日.旦治太一.暮治大冲.此并紫微宫门外天一.太一.非紫微之内.北辰之名大帝也.郑玄谬矣.太一十六神者.地主在子.阳气动于黄泉.万物孳产于地.子为阳气之首.故曰.地主.阳德在丑.阳能生万物.至丑方生.故曰阳德也.和德在东北维.此时阴阳气合.生于万物.故曰和德.吕申在寅.吕.巨也.申.引长也.万物渐申而巨大也.故曰吕申.高藂在卯.万物藂而高大.故曰高藂.太阳在辰.震动已后.阳气大盛.故曰太阳.太昊在东南维.时阳已著.昊然昭明.故曰太昊.大神在巳.万物已熟.其气翼起.故曰大神.太威在午.阳衰阴生.形气始动.故曰大威.天道在未.百物皆成.莫不资用.故曰天道.大武在西南维.阴气用事.万物皆伤.故曰大武.武德在申.荠麦方生.阴怀阳性.故曰武德.大族在酉.阴气大杀.族类皆尽.故曰大族.阴主在戌.阳气下藏.阴气自在于上.故曰阴主.阴德在西北维.干为天也.阴气至此而极.方能生阳.故曰阴德.大义在亥.万物于此怀任.阴无含阳.故曰大义.又九宫十二神者.天一在离宫.太一在坎宫.天符在中宫.摄提在坤宫.轩辕在震宫.招摇在巽宫.青龙在干宫.咸池在兑宫.太阴在艮宫.太一在巳如前解.馀七神.皆是星宫之名.与天一.太一行于九宫.一岁一移.九年复位.天一主丰穰.太一主水旱.天符主饥馑.摄提主疾苦.轩辕主雷雨.招摇主风云.青龙主霜雹.咸池主兵贼.太阴主阴谋.又别有青龙.行十二辰.即太岁之名也.古者名岁曰青龙.此神主福庆.太阴三岁一徙.右行十二辰.即太岁之阴神也.后妃之象.主水雨.阴私害气.右行四孟.一岁一移.以其所至为害.故言害气.合为十二神.九宫之所用也.又玄女拭经云.六壬所使十二神者.神后主子.水神.大吉主丑.土神.功曹主寅.木神.大冲主卯.木神.天刚主辰.土神.太一主巳.火神.胜先主午.火神.小吉主未.土神.传送主申.金神.从魁主酉.金神.河魁主戌.土神.微明主亥.水神.子神后者.子为黄钟君道.故称后.阳之始也.阳动于内而未形.故称神也.丑大吉者.万物至丑.皆萌.得阳生.故大吉也.寅功曹者.万物至寅.其功已见.曹.众也.众物功既见于寅也.卯太冲者.万物至卯.其皆太冲其心皮抽萼也.辰天刚者.当斗星之柄.其神刚强也.巳太一者.纯干用事.天德在焉.故太一.神后也.午胜先者.阳气大威.阴气时动.惟阳在先为胜也.未小吉者.万物毕熟成.故为小吉也.申传送者.传其成物.送与冬藏也.酉从魁者.从斗之魁第二星也.戌河魁者.河当首也.当斗魁首也.亥微明者.水体内明.不见于外.微其阳气.至子方明也.神后主妇女.大吉主田农.功曹主迁邦.大冲主对吏.天刚主杀伐.太一主金宝.胜先主神祀.小吉主婚会.传送主掩捕.从魁主死丧.河魁主疾病.微明主辟召.又.十二将者.天一土将.前一.腾蛇火将.前二.朱雀火将.前三.六合木将.前四.勾陈土将.前五.青龙木将.后一.天后水将.后二.太阴金将.后三.玄武水将.后四.太裳土将.后五.白虎金将.后六.天空土将.天一已如前解.腾蛇主惊恐.朱雀主文书.六合主庆贺.勾陈主拘碍.青龙主福助.天后犹是神后.天一之妃.太阴主阴私.玄武主死病.大裳主赐赏.白虎主斗讼.天空主虚耗也.遁甲九神者.天逢在坎.一名子经.木神.在斗居破军星.天内在坤.一名子成.水神.在斗居破军星.天冲在震.一名子翘.金神.在斗居破军星.天辅在巽.一名子文.土神.在斗居武曲星.天禽在坤.一名子公.火神.在斗居廉贞星.天心在干.一名子衰.木神.在斗居文曲星.天柱在兑.一名子违.水神.在斗居禄存星.天任在艮.一名子金.金神.在斗居巨门星.天英在离.一名子杀.土神.在斗居贪狼星.天逢已下.皆是星名.子经者.以子午为天地之经.位既在坎.故名经也.天内子成者.坤为地.能成万物也.天冲子翘者.翘.动貌.翘在震动之象也.天辅子文者.巽为号令.有文章也.天禽子公者.居五土位.寄在坤土.为万物之父.故言公也.天心子衰者.衰.善也.干为天.慈施.故善也.天柱子违者.兑主金.金有杀伐.违天之道故也.天任子金者.艮在丑.丑.金之本也.天英子杀者.离.火也.火有烧燃之义也.遁甲经云.天逢宜安边保固.天内宜宗道结友.天冲宜出军伏仇.天辅宜修礼设教.天禽宜请福除恶.天心宜避病求药.天性宜匿屯守固.天任宜庆谒通财.天英宜远行作乐.九神之名.上并云天.下皆曰子者.此神属于北斗.皆隶于天故也.子者.美称.以此神尊美故也.孔子元辰云.北斗第一神.字希神子.第二神.字贞文子.第三神.字禄存子.第四神.字世惠子.第五神.字卫不邻子.第六神.字微惠子.第七神.字大景子.此亦并称子也.春秋佐助期云.第一星神.名执阴.姓颈梁.第二星神.名斗谅.姓伊偊当.第三星神.名拒理.姓英领许.第五星神.名防仵.姓鸡尹堵.第六星神.名开宝.姓蚩.一名苍儿部.第七星神.名招.姓肥脱络冯.七星之名.并是人年命之所属.恒思诵之.以求福也.黄帝八神图云.乾神轩辕.天承相使.舍于辰星.兑神时刑.北斗之使.舍于牛星.主轩研.坤神招摇.天之上公使.舍于角星.主杀害.离神昊时.天之游徼使.舍于翼星.巽神天候.天执法使.舍觜星.震神雷公.大阴之候使.舍于七星.艮神曲隆.天候东明之使.舍于奎星.坎神咸池.天雨师使.舍于井星.主雨.此八使之神.妇人产乳.忌低向之.此亦九宫之神.神既清虚.游无定所.故在宫间牙时有不同.既八卦配于五行.故附此而录.诸神占候之法.各有别注.不劳于此委碎.名字之义.故以略谈.至如日月星辰.风雨雷电.山川岳渎.井灶衡门.爰及人身.诸神非一.帝王之所崇祭.百姓之所祈祷.如此之例.名数甚多.其于五行.更无别义.故不备说.又.卜筮所用杀历诸神.正是左右岁月之闲.逆顺季孟之际.亦无俟于具谈.宁劳曲解.此前诸神.占候之网维.三才之理要.故以次述.

第二十一论五帝

　　遂古以来.所论五帝.凡有三种.河图云.东方青帝.灵威仰.木帝也.南方赤帝.赤熛怒.火帝也.中央黄帝.含枢纽.土帝也.西方白帝.白招拒.金帝也.北方黑帝.叶光纪.水帝也.陶华阳云.有皇伯.皇仲.皇叔.皇季.皇少.兄弟五人.即灵威仰等.此五帝.并天上神.下治于世.综理神鬼.次第相接.治太微宫.其精为五帝之座.五星随王受气.即明堂所祭者也.故云.宗祀文王于明堂.以配上帝.礼记曰.春之月.其帝大皥.夏之月.其帝炎帝.中央土.其帝黄帝.秋之月.其帝少皥.冬之月.其帝颛顼.东方大昊.庖羲氏.主春.苍精之君.南方炎帝.神农氏.主夏.赤精之君.中央黄帝.轩辕氏.主四季.黄精之君.西方白帝.金天氏.主秋.白精之君.北方黑帝.颛顼氏.主冬黑精之君.易曰.帝出于震.此盖人帝之始.始于伏羲.五行之次.以木为先.四时相易.以春为首.故庖羲为五帝之先也.又诸史以少昊.颛顼.高辛.唐.虞.谓之五帝.此盖自舜以前.五行相承为帝也.易经乃上取伏羲.下至虞舜.不言中闲三帝者.以其因修.无所造作.何以得言之.故不论也.大昊帝庖羲者.姓风也.母华胥.履大人迹而生于成纪.蛇身人首.以木德王天下.为百王先.易曰.帝出于震.震.木.东方.主春.象日之明.故曰太昊.因象龟文而画八卦.为罔罟以田渔.古者人畜相食.为害者多.帝观蜘蛛之网.教民取牺牲.以充庖厨.故曰庖牺.是谓羲皇.后世音谬.谓之伏牺.或云宓羲.一号雄皇氏.孝经钩命决云.伏羲.日角珠衡戴胜.礼含文嘉云.伏羲德洽上下.天应以鸟兽文章.地应以龟书.伏羲则象.作八卦.炎帝神农氏.姓姜.母任姒.名女登.感神龙而生帝于常年.人身牛首.以火承木.位南方.主夏.故曰炎帝.作耒耜.始教民耕农.尝别草木.令人食谷以代牺牲之命.故号神农.一号魁氏.是为农皇.礼含文嘉云.神农作田道.就耒耜.天应以嘉禾.地出以醴泉.黄帝轩辕氏.姓姬.母附宝.见大电光绕北半斗枢星.明照郊野.感而生帝于寿丘.以土承火.位在中央.故曰黄帝.治五气.设五帝.始垂衣裳.作舟车.造屋宇.古者巢居穴处.黄帝易之以上栋下宇.以蔽风雨.故号轩辕.亦云.居轩辕之丘.因以为号.一号帝鸿氏.或归藏氏.或有熊氏.春秋文耀钩云.黄帝龙颜.得天庭法.中宿.取象文昌.礼含文嘉云.黄帝修兵革.以德行.则黄龙至.凤凰来仪.少昊金天氏.姬姓.名挚.字青阳.母女文节.有大星如虹.下流华渚.梦接意感.生帝.以金承土.故曰金天.即图谶所谓白帝朱宣也.位在西方.主秋.金有光明.居小阴位.故曰少昊.文耀钩云.帝挚载干.是谓清明.发节移度.盖象招摇.颛顼高阳氏.姓姬.母景仆.见摇光贯月如虹.感而生帝于若水.以水承金.位在北方.主冬.故号颛顼.文耀钩云.颛顼并干.上法月参.集威成纪.以理阴阳.此五帝.既礼所配五方者也.帝喾高辛氏.姬姓.生而神异.自言其名曰逡.以木承水.五行名官.故号高辛.帝王世纪云.高辛齿.有圣德.能顺三辰.帝尧陶唐民.祁姓.母庆都.出洛渚.遇赤龙.感孕十四月.而生帝于丹陵.名放勋.以火承木.其兄帝挚.封之于唐.故是号陶唐氏.文耀钩云.尧眉八彩.是谓通明.历象日月.陈剬考功.礼含文嘉云.尧.广被四表.致于龟能.帝舜有虞氏.姓姚.母握登.见大虹.意感.生帝于姚墟.名重华.字都君.目重瞳子.故名重华.以土承火.尧封之于虞.故号有虞氏.设五色之服.文耀钩云.舜重瞳子.是谓谅.上应摄提.以统三光.礼含文嘉云.舜损己以安百姓.致鸟兽鸧鸧.凤凰来仪.此三帝.并少昊.颛顼.共为五帝.史记以伏羲.女娲.神农.为三皇.黄帝以下为五帝.帝王世纪以羲皇.神农.黄帝.为三皇.少昊已下为五帝.今案礼记.郊配五德.自伏羲至颛顼为五帝.是其正位.所以然者.易称帝出于震.盖五德之首也.以次而行.至颛顼则五德数终.若以少昊为首.则金非五德之先.若以黄帝为首.土居中央.本非创始.故从木为先.伏羲为五德之首.易言是也.其帝喾已下.皆行次相承也.上帝有五.灵威仰等姓氏事.伏羲年代久远.典籍遗漏.不可具释.然五德相承.谓受天明命.必豫符瑞.以明会昌.若应命之主.皆承太微五帝之精.以诞于世.必有先征.示其萌兆也.木王则苍帝之子.火王则赤帝之子.土王则黄帝之子.金王则白帝之子.水王则黑帝之子.故录图云.东方苍帝.体为苍龙.其人长头面.大角.骨起.眉.背丰博.顺金授火.南方赤帝.体为朱鸟.其人尖头.圆面.方颐.张目.小上广下.须髯偃胸.顺水授土.中央黄帝.体为轩辕.其人面方.广颡.兑颐.缓唇.背丰厚.顺木授金.西方白帝.体为白虎.其人方颡.直面.兑口.大鼻.小角.顺火授水.北方黑帝.体为玄武.其人夹面.兑头.深目.厚耳.垂腹.反羽.顺土授木.此并象五行之符.依其行次.以相传授也.感精符云.苍帝.望之广.视之博.赤帝.望之火煌煌燃.视之尖上.黄帝.望之小.视之大.广厚正方.白帝.望之明.视之茂.黑帝.望之巨.视之稚.元命苞云.苍精用事.象岁星.赤精用事.象荧惑.黄精用事.象镇星.白精用事.象太白.黑精用事.象辰星.此皆五德之依五行.子母相传也.非其次者.必有克代而不终也.秦以金德代周.二世而仁.汉以火行继周.代秦伪金.故其祚长远.若是其行次者.则有符瑞也.春秋元命苞云.尧火精.故庆都感赤龙而生.汉以孔子获麟得图书云.姬周亡.火曜.刘起.帝卯金.故高祖斩白蛇.而神母哭云.赤帝子杀我白帝子.光武感赤伏符而中兴.此皆火德之征也.四行所感.例皆如此.往代帝王.符瑞非一.不可具述.今略论五帝配五行如此.

第二十二论诸官

　　自三五已来.纪官无定.皆因符瑞.名号不同.或以鸟龙.或以云火.莫不仰观俯察.因事而置事.虽时世不一.五行无爽.至于颛顼.以人事纪官.南正重.司天以属神.北正黎.司地以属民.于是神民不离.高辛氏立.五行名官.以勾芒为木正.祝融为火正.蓐收为金正.玄冥为水正.后土为土正.分掌其职.少皓氏有四子.重.该.修.熙.重为勾芒.木官之神.该为蓐收.金官之神.修.熙.并为玄冥.水官之神.颛顼氏子曰黎.为祝融.火官之神.共工氏子曰勾龙.为后土.土官之神.此五神.生而为上公.死为贵神.别称五祀.已配五行.周书云.武王营洛邑未成.四海之神皆会.曰.周王神圣.当知我名.若不知.水旱败之.明年.雨雪十馀旬.深丈馀.五大夫乘车.从两骑.止王门.太公曰.车骑无迹.谓人之变.乃使人持粥进之曰.不知客尊卑何.从骑曰.先进南海御.次东海御.次北海御.次西海御.次河伯.次风伯.次雨师.武王问太公.并何名.太公曰.南海神名祝融.东海神名勾芒.北海神名玄冥.西海神名蓐收.礼记月令云.春之月.其神勾芒.夏之月.其神祝融.中央土.其神后土.秋之月.其神蓐收.冬之月.其神玄冥是也.此五方之神.以配五行.又.黄帝置三公之职.以象三台星.风后配上台.天老配中台.五圣配下台.置左右二监.此亦五行之谓也.四司分掌四方.即四时之法也.尧以羲和四子.分掌四时方岳之职.谓之四岳.太公曰.太师者.心腹之臣.所使是人之英.故曰前疑.常立于前.决疑事也.太史者.耳目之臣.所使视听.是人之后.故曰后承.常立于后.承主之过.取验于天.太傅者.爪牙之臣.所使守卫.是人之杰.故曰左辅.辅人主缺事.立于左.拒君之难.太保者.羽翼之臣.所使察伺.是人之警.故曰右弼.常立于右.弼人主之邪.四辅既立.王者安而无为.百姓济而无害.若四辅不具.犹格虎无备.济河无舟.若王者不知古今之务.远方之纬.不谋于诸侯.不达言语.动作不合于制.太师争之.不知天变.星历之运.天官动静.钟律之音.山川怪异.不善灾害.太史陈天文以争之.发号令.不应先王法度.与大臣无礼.枉道于民.处刑不平.独信自专.临政不庄.又不恤臣仆.太傅争之.升车不应和鸾.揖让不中磬佩.淫宴驰骋.沈冒酒色.宗庙不敬.舆服失度.朝廷无节.太保争之.此则四时之官.四岳之分职.前疑主夏.后承主冬.左辅主春.右弼主秋.唐虞之时.官名已百.商书云.百僚师师.夏殷定名为百二十.以应天地阴阳之大数也.故有三公.九卿.二十七大夫.八十一元士.三三相参.合有百二十也.帝王世纪云.殷汤问伊挚曰.古者立三公.九卿.大夫.元士者.何.挚曰.三公以与主参王事.九卿以参三公.大夫以参九卿.元士以参大夫.故参而又参.是谓事宗.事宗不失.内外若一.又曰.相去几何.挚曰.三公.智通于天地.应变而无穷.辨于万物之情.其言足以调阴阳四时.而节风雨.如是者.举之以为三公.故三公之事.常在于道.九卿者.不出四时.通沟渠.修堤防.树种五谷.通于地理.能通利不利.如此者.举以为九卿.故九卿之事.常在于德.大夫者.出入与民同象.取去与民同解.通于人事.行内举绳.不伤于言.言足法于世.不害于身.通关梁.实府库.如是者.举以为大夫.故大夫之事.常在于仁.元士者.知义而不失期.事功而不独专.中正强谏.而无奸诈.在私立公.而可立法度.如是者.举以为元士.故元士之事.常在于义.道德仁义定.而天下正矣.又曰.三公.股肱之臣.九卿.手足之臣.大夫.筋脉之臣.元士.肌肉之臣.孔子曰.三公象五岳.九卿法河海.二十七大夫法山陵.八十一元士法谷阜.三公在天为三能.九卿为北斗.少微之比为大夫.郎位之类为元士.合百二十.大数存焉.合诚图云.天不独立.阴阳俱动.扶佐立绪.合于二六.以三为举.故三能六星.两两而比.以为三公.三三而九阳精起.故北斗九星.以为九卿.三九二十七.故有摄提.少微.司空.执法.五诸侯.其星二十七.以为大夫.九九八十一.故内列.倍卫.阁道.郎位.扶匡天子之类.八十一星.以为元士.凡有百二十官.下应十二月.数之经纬.皆五精流气.以立官延.尚书曰.立太师.太傅.太保.兹惟三公.论道经邦.燮理阴阳.官弗必备.惟其人.淮南子曰.举天下之高.以为三公.一国之高.以为九卿.一县之高.以为二十七大夫.一乡之高.以为八十一元士.感精符曰.三公非其人.则山崩.三能移.九卿非其人.则江河溃.辅星角.大夫非其人.则丘陵偃墀.少微等有变.元士非其人.则谷阜毁.扶匡失.是以王者仰视象于天.俯察法于地.中择贤能以任之.任得其人.则国昌民安.任非其人.则邦危民弊.易曰.鼎折足.覆公𫗧.此喻三公失人.如鼎折足.不堪容著也.周官云.天官冢宰.地官司徒.春官宗伯.夏官司马.秋官司寇.冬官司空.冢宰主会计.司徒主土地.宗伯主礼乐.司马主兵戎.司寇主刑罚.司空主造作.孔子曰.冢宰之官以成道.司徒之官以成德.宗伯之官以成仁.司马之官以成圣.司寇之官以成义.司空之官以成礼.以之道则国治.以之德则国安.以之仁则国和.以之圣则国平.以之礼则国定.以之义则国成.故属不理.分体不明.法正不一.百事失纪.曰乱.乱.则饬冢宰.地宜不殖.财物不蕃.万民饥寒.教化不行.风俗漂乱.人民流散.曰危.危.则饬司徒.父子不亲.长幼失序.君臣上下.乖离异志.曰不和.不和.则饬宗伯.贤能而失官爵.功劳而失赏禄.士卒疾怨.兵弱不用.曰不平.不平.则饬司马.刑罚暴乱.奸邪不胜.曰不义.不义.则饬司寇.度量不审.举失蕝雾.都鄙不修.财物失所.曰贫.贫.则饬司空.故古之王者.常以季冬考德正法.以观治乱.德盛者.则修法.德不盛者.则饬政.故法与政.盛而不衰.淮南子天文篇云.东方为田官.南方为司马.西方为大理.北方为司空.中央为都官.春秋繁露云.木司农.火司马.土司空.金司徒.水司寇.此并配五行也.周官以冢宰计会.司徒土地.并中央之义.与淮南.繁露意同.春官主礼乐者.礼齐上下.乐和人情.皆是仁也.故云.宗伯之官.以成仁.仁属木.东方也.淮南.繁露.并主农者.取春是农之本也.夏官主兵戎者.火气猛烈.兵之象也.然刑罚归于司寇.司马以礼节齐之.主而不用刑也.淮南.繁露并同.秋官主刑罚者.金之本性.主杀伐也.淮南大理.亦主刑也.繁露为司徒者.名异事同.故云.因时之威.以成大理.司徒冬官主造作者.冬时万物收藏.百工咸归其所.故造器用.以供王事.淮南说同.繁露以为司寇者.谓执法之官.须平直之人.如水能平均也.故云.执法阿党不平.则诛之.故土胜水.是其水取平直之意也.虽五运递兴.官名世革.而五行用事.其理齐同.所以禹平洪水.身任司空.九土纳赋.伯夷秩宗.必备三礼.契为司徒.敬敷五教.咎繇士师.明用刑典.如此分职.则周官臣是也.自古已来.官数起自于三.极八十一者.阳成于三.极于九.故三公而九卿.九九八十一.黄钟律之极数也.故尊官取其初数.卑官者取其末数.所以不云一者.一是元气.属于天子.故号天子为元首.以其一无二也.尚书曰.元首明哉.臣非元一.故自三而起.周止六卿者.以为通六合.因六无.而设六府也.此乃时代异.故非越五行.又三代命官.皆止于九.故士有三等.下士一命.中士二命.上士三命.大夫三等.下大夫四命.中大夫五命.上大夫六命.卿已上亦三.少卿七命.大卿八命.公则九命.三三而九.亦以阳之正数也.末代以命为品.亦不过九.但以一为尊官.九为卑官.取命.是出自上命.秩下官名.故以多者为重.品是品其次第.一既居先.故以一为贵.此并方位及数配五行.今次为论支干为官者.洪范五行传云.甲为仓曹.共农赋.乙为户曹.共口数.丙为辞曹.共讼诉.丁为赋曹.共狱捕.戊为功曹.共除吏.己为田曹.共群畜.庚为金曹.共钱布.辛为尉曹.共本使.壬为时曹.共政教.癸为集曹.共纳输.子为传舍.出入敬忌.丑为司空.守将班治.寅为市官.平准卖买.卯为乡官.亲事五教.辰为少府.金铜钱布.巳为邮亭.行书驿置.午为尉官.驰逐追捕.未为厨官.百味悉具.申为库官.兵戎器械.酉为仓官.五谷畜积.戌为狱官.禁讯具备.亥为宰官.闭藏完具.支干配官.皆从其五行本体.意略可解.不劳繁述.翼奉云.肝之官尉曹.木性仁.尉曹主士卒.宜得仁.心之官户曹.火性阳.户曹主婚道之礼.肺之官金曹.金性坚.主铜铁.肾之官仓曹.水性阴凝藏物.仓曹冬收也.先王以冬至闭关.不通商旅.慎阴无也.脾之官功曹.土性信.出禀四方.功曹事君.以信授教四方也.尉曹以狱司空为府.主士卒.狱闭逋亡.与之奸.则螟虫生.木性静.与百性通.则鱼食于民.从类故虫.户曹以传舍为府.主名籍.传舍主宾客.与之奸.则民去乡里.户曹主民.利户口.夺民利.故悉去之.仓曹以厨为府.主廪假.厨主受付.与之奸.则贼盗起.仓曹收以民租.侵克百姓穷.故功曹以小府为府.与四曹计议.小府亦与四府则用.故小府仓出纳.主饷种.功曹有二府.所以为五官六府.游徼.亭长.外部吏.皆属功曹.与之奸.则虎狼食人.功曹职在刑罚.内为奸.故虎狼盗贼杀夺于民.上奸下乱也.金曹以兵贼啬夫为府.主讨捕.与之奸.则城郭盗贼起.两偏施.金曹主市租侵夺.故上下相承.故市贾不平.此并从五行.以五藏配六府也.既并名官.故于此释.

第二十三论诸人

　　就此分为二段 一者论人配五行 二者论人游年年立

第一论人配五行

　　礼记.礼运篇云.人者.天地之德.阴阳之交.鬼神之会.五行之秀气也.文子曰.人者.天地之心.五行之端.是以禀天地五行之气而生.为万物之主.配二仪以为三才.然受气者各有多少.受木气多者.其性劲直而怀仁.受火气多者.其性猛烈而尚礼.受土气多者.其性宽和而有信.受金气多者.其性刚断而含义.受水汽多者.其性沈隐而多智.五气凑合.共成其身.气若清睿.则其人精俊爽如也.昏浊.则其人愚顽.老子云.阴阳精气为人.气有厚薄.得中和滋液.则生肾智人.得错乱浊辱.则生贪淫人.禄命书云.金人刚强自用.木人多华而雅.水人开通智慧.火人自贵性急.土人忠信而直.周书云.人感十而生.天五行.地五行.合为十也.天五行为五常.地五行为五藏.故易曰.在天成象.在地成形者也.家语曰.天一.地二.人三.三三而九.九九八十一.一主日.日数十.故人十月而生.文子云.人受天地变化而生.一月而膏.二月而脉.三月而胞.四月而肌.五月而筋.六月而骨.七月而成形.八月而动.九月而躁.十月而生.形骸已成.五藏乃形.外为表.中为里.头员法天.足方象地.天有四时.五行.九星.三百六十日.人亦有四支.五藏.九窍.三百六十节.天有风雨寒暑.人亦有喜怒哀乐.淮南子及文子.并云.胆为云.肺为气.脾为风.肾为雨.肝为电.与天相类.而心为主.耳目者.日月也.气血者.风雨也.素问云.夫人法天地.故圣人上配天以养头.下象地以养足.中傍人事.以养五藏.天气通于肺.地气通于咽.风气通于肝.雷气通于心.谷气通于脾.雨气通于肾.六经为川.肠胃为海.九窍为水.法天之纪.用地之理.则灾祸去矣.左慈相决云.人头员以法天.足方以象地.左目为日.右目为月.左眉为青龙.右眉为白虎.鼻为勾阵.伏犀为朱雀.玉枕为玄武.又云.前为朱雀.后为玄武.左为青龙.右为白虎.是曰四体.头为勾陈.是身之主.又曰.左耳后为太山.右耳后为华山.额为衡山.顶后为恒山.鼻为嵩高山.相秘诀云.额为衡山.头为恒山.鼻为嵩高山.眉为岱山.权为昆仑山.二仪象天地.三亭法三才.四渎主四时.五官应五行.六府从六律.七门配七星.八节取八风.九候比九州.十指应十日.十二德象十二月.二十八节应二十八宿.家语云.人生三月微昫.然后目能见.八月生齿.然后能食.期而膑.然后能行.三年顖合.然后能言.阴穷反阳.故阴以阳变.阳穷反阴.故阳以阴化.是以男子八月生齿.八岁而龀.十六精通.然后能化.女子七月生齿.七岁而龀.十四而化.礼.男子二十而冠.有成人父之端.女子十五而笄.而许嫁.有成人母之道.此皆从天地五行之大数也.文子曰.昔者中黄子云.天有五行.地有五岳.声有五音.物有五味.色有五章.人有五位.故天地之闲.二十有五人.上五有神人.真人.道人.至人.圣人.次五有德人.贤人.善人.中人.辨人.中五有仁人.礼人.信人.义人.智人.次五有仕人.庶人.农人.商人.工人.下五有众人.小人.驽人.愚人.完人.上五之与下五.犹人之与牛马也.圣人者.以目视.以耳听.以口言.以足行.真人者.不视而明.不听而聪.不言而云.不行而从.故圣人之所动天下者.真人未尝遇焉.贤人之所矫世俗者.圣人未尝观焉.所谓道人者.无前无后.无左无右.万物玄同.无非无是.文子发言二十五人.论止有四.未为具释.今依诸经书略解.上五有谓人者.孔子曰.阴阳不测之谓神.曾子曰.阳之精气为神.神以灵智为义.谓灵智其照如神.故曰神人也.孔子曰.尧之智如神.真人者.性合乎道.有若无.实若虚.明白太素.至极弊然无为.故曰真人.道人者.孔子曰.其德大乎天地.其量总乎日月.莫之能测者.有此德量.故曰道人.至人者.真直为素.守一不移.善恶不能回其虑.荣辱不能动其心.故曰至人.圣人者.家语曰.德合天地.变通无方.穷万事之终始.协万品之自然.敷其大道.遂成情性.明并日月.化行若神.民人不知其德.睹者不识其善.此谓圣人也.庄子曰.以天为宗.以德为本.以道为门.明于变.谓之圣人.次五德人者.德被于物.使百姓各得其所欲.日用而不知.兼利无择.与天地合.易曰.大人者.与天地合其德.与日月合其明.与鬼神合其吉凶.此谓德也.贤人者.智周万物.动静合理.孔子曰.好恶与民同情.取舍与民同统.行中规矩.言可法则.为匹夫而不怨.在诸侯而不骄.道足化于百姓.而不伤于身.施财天下.不贫.此贤人也.善人者.见善如不及.言满天下无口过.孔子曰.躬行忠信.而心不怨.不置仁义.志意广博.而色不伐.思虑明达.而辞不争.笃行信道.自强不息.犹然如将可越而不可及.此君子人也.又谓善人.中人者.一心以事主.进思尽忠.退思补过.顺美匡恶.犯而无隐.先公后私.不伐其劳.此中人也.辨人者.智思无穷.情鉴善恶.问无碍滞.巧言如流.去邪从正.无有可匿.此辨人也.中五仁人者.为上不侈其功.为下不羞其陋.慈施恻隐.终而不衰.此仁人也.礼人者.分别尊卑.廉让谦谨.为上恭敬.为下思敬.此礼人也.信人者.诚实不欺.片言折狱.达不肆意.穷不易操.此信人也.义人者.决断分了.一度顺理.从善屏恶.事无碍滞.此义人也.智人者.识达谋虑.鉴察物情.能知萌兆.豫睹善恶.此智人也.次五士人者.孔子曰.知不举多.必审其所由.言不务多.必审其所谓.心有所定.计有所守.虽不能尽道术之本.必有从行也.虽不能遍百善之美.必有所虑也.行既由之.智既知之.言既得之.则性命形骸之不易也.富贵不足以益.贫贱不足以损.此士人也.庶人者.未入仕位.犹居垄亩之闲.或始解褐.未沾品命.周礼云.庶人.在官者始入秩也.此谓庶人也.农人者.用天之道.因地之利.春耕秋收.常在稼穑.此曰农人也.商人者.负贩市.随时鬵货.贵贱相易.以资产业.此商人也.亦曰贾人也.工人者.雕斵伎巧.备诸器用.造新修故.以力货财.此曰工人.下五众人者.凡杂云众人.豫让曰.范中行氏以众人遇我也.小人者.卑鄙行恶.此曰小人.孔子曰.桀纣虽帝王.其犹小人也.文子曰.中绳.谓之君子.不中绳.谓之小人.君子虽死.其名不灭.小人虽得势.其罪不除.驽人者.驽.钝也.亦罪隶为名.古者.有罪为奴.尚书曰.予则奴戮汝.罪之也.纣以箕子为奴.亦戮辱也.马有驽者.以其钝也.愚人者.嚚暗无知.菽麦不辨.谓之愚人.孔子曰.其知可及.其愚不可及者.以其禀昏浊之气而生.非学所得也.亦曰庸人.孔子曰.心不存始终之规.口不吐训格之言.又不择贤以托身.不力行以自定.见小暗大.而不知所伤.从物如流.而不知所仇.此庸人也.肉人者.狂痴无识.痛痒莫分.虽能动静.与完不异.是谓肉人.此二十五等人.由禀五行之气.各有优劣.故有多等.善恶不同.今且分为四品.其神真道至圣德贤七者.受王气而生也.善中辨仁礼信义智八者.相气而生也.士庶农商工五者.休气而生也.众小驽愚完五者.囚气而生也.王气当其盛时.故最灵圣.相气微劣于王.故自善忠已下伏王政.休气已衰.故当仕庶之例.囚气最劣.故当众小之流.文子以上返下.喻人比畜.亦近之矣.然此五气.有清有浊.有正有邪.有初有末.若得正气.虽在卑劣.方为大善.若受卑气.虽居尊胜.众兴大恶.至如桀覆夏宗.纣亡殷族.周衰幽厉.汉灭桓灵.此则处尊兴恶者也.负鼎于殷庙.垂钓于磻溪.商贾南阳.饲牛车下.当此之时.其善未见.及登师辅.仁圣并彰.此岂非卑下而能宏济.其贤德已上.气正无邪.故居最上.然气之初也.龄齿终长.气之末也.命相短促.此四气又有四别.若上清秀.灵智愈高.上而浊污.乃须修饬.下而清秀.琢磨方以为器.加之昏浊.朽木不可复雕.兼贵贱.富贫.好丑.善恶.性情.年命.乃有万途.并五行气感所致.今且就文子论其二十五等.以为阶差.自外诸徒.难以具辨.知人则哲.惟帝其难.非明圣者.孰能辨识.禄命决云.王气中生者.其人王相.宜爵禄.相气中生者.其人多官.死气中生者.其人多疾病短命.此并论其生月.当五行气盛衰时也.况其禀受气者.其人形质.情性.骨肉.藏府.皆象五行.相书云.木人.细长.直身.火人.小头.丰下.短小.土人.员面.大腹.金人.方面.兑口.水人.面薄.身偏.蛇行.木人青色真.有白是害气.火人赤色真.有黑是害气.土人黄色真.有青是害气.金人白色真.有赤是害气.水人黑色真.有黄是害气.配日.则甲乙为皮毛.丙丁为爪筋.戊己为肉.庚辛为骨.壬癸为血脉.配卦.则干为头.离为目.坎为耳.兑为口.坤为腹.巽为手.艮为股膝.震为足.其藏府性情.各有别解.然人居天地之内.在山川之中.各随方位.形性不等.所以东夷之人.其形细长.修眉长目.衣冠亦尚狭长.东海句丽之人.其冠高狭.加以鸟羽.象于木枝.长目者.目主肝.肝.木也.故细而长.皆象木也.南蛮之人.短小轻壑.高口少髪.衣冠亦尚短轻.高口者.口人中主心.心.火也.火炎上.故高.炎上.故少发也.西戎之人.深目高鼻.衣而无冠者.鼻主肺.肺.金也.故高.目.肝也.肝为木金之所制.故深.金主裁断.故发断无冠.北狄之人.高权被髪衣长者.权主肾.肾.水也.故高权.被髪者.象水流漫也.衣长.亦象水行也.中夏之人.容貌平整者.象土地和平也.其衣冠车服备五色者.象土包含四行也.孔子曰.东僻之人曰夷.精以侥.南僻之人曰蛮.信以朴.西僻之人曰戎.顽以刚.北僻之人曰狄.肥以戾.中国之人.安居和味.帝王世纪云.尧流共工于幽州.以窜北狄.迁三苗于三危.以窜西戎.放驩兜于崇山.以窜南蛮.殛鲧于羽山.以窜东夷.春秋文耀钩云.气随人形.故南方至温.其人大口.象气舒缓也.北方至寒.其人短颈.象气急缩也.东方川谷所经.其人小头兑形.象木小上也.西方高土.日月所入.其人面多毛.象山多草木也.中央四通.雨露所施.其人面大.象土平广也.家语云.孔子曰.坚土之人刚.弱土之人柔.墟土之人大.沙土之人细.息土之人美.耗土之人丑.南方有不死之草.北方有不释之冰.东方有君子之国.西方有刑残之尸.中土多圣人.皆象其气也.故曰.山气多男.泽气多女.水汽多喑.风气多聋.休气多癃.木气多伛.岸下湿气多肿.正气多力.险阻之气多瘿.寒气多寿.热气多夭.谷气多痹.气多狂.衍气多仁.陵气多贪.轻土多利起.重土多迟钝.急水人轻.迟水人重.此并随阴阳五行之气.故善恶斯别.

第二者论人游年年立

　　游年凡有三名.而为二别.三名者.一游年.二行年.三年立.游年之名.皆以运动不住为义.以其随岁行游.不定一所也.年立即是行年.立者.是住立为义.以其今年立于北辰也.就人而论.常行不息.故谓曰行.就岁而论.今之一岁.年住于此.故谓之立.二别者.游年从八卦而数.年立从六甲而行.六甲者.男从丙寅左行.女从壬申右转.并至其年数而止.即是行年所至.立于其处也.若欲算知之者.男以实年加二算而左数.女以实年加一算而右数.并从甲子旬始.尽其算.即是立处也.所以男从丙寅数.何者.日生于寅.日为阳精.男从阳.故取日.丙为太阳.故取丙以配寅.女从壬申数.何者.月生于申.月为阴精.女从阴.故取月.壬为太阴.故取壬以配申.阳故左行.阴故右转.孔子元辰经云.若甲子旬.男从丙寅.女从壬申.甲戌旬.男从丙子.女从壬午.甲申旬.男从丙戌.女从壬辰.甲午旬.男从丙申.女从壬寅.甲辰旬.男从丙午.女从壬子.甲寅旬.男从丙辰.女从壬戌.皆曰行年.此并候病之法.非通常用.游年者.男一岁.数从离起.左行.八卦二则在坤.三则在兑.四则在干.五则在坎.六则在艮.七则在震.八则在巽.巽不受八.进而就离.离则是八.坤即九.兑即十.以次而数.一若至坤.坤不受一.还退就离.故至十数.皆在政方也.女年一.从坎右行.亦如离法.艮不受八.干不受一.皆归于坎.所以巽不受八.坤不受一者.坤巽依位.并夹离宫.巽是阳位.有进义而无终义.八是卦之终数.故不受之.前以付离.坤是阴位.阴有退而无进.退则须灭.不敢当其阳始之数.故退让就离.干不受一.艮不受八者.干是阳也.又为天也.自在其始.始是一义.重则数偶.数偶则成阴.故以付坎.艮是阴也.艮又为山.山则是终.游年历行八卦.卦数于八.终即止也.自有其终.理不重受.故付坎.或问云.天一之行.以坎为一宫.离为九宫.八卦游年.乃以离为一宫者.何.答曰.天一于天下.九州之事.故从始一而行.游年于人.年命之事.故以终九而起命.女游年从坎.男以德苞终始.故九一并数.起太阳之位.女以阴生阳.故从其创始阴位而行.坎位本一.受数一起.共为二.阴数也.游年所至之卦.因三变之.一变为祸害.再变为绝命.三变为生气.生气则吉.祸害.绝命则凶.吉则可就其方.凶则宜避其所.祸害者.以其相克害也.如干初九.甲子水.变成巽.巽初六.辛丑土.是飞辰来克伏辰也.坎初六.戊寅木.变成兑.兑初九.丁巳火.是飞伏相害也.绝命者.以其卦体被克制也.如震变为兑.金克木也.艮变为巽.木克土也.生气者.以其相生同体也.如干变成兑.体同金也.震变成离.木生火也.祸害.绝命.亦有厌行.以其卦所至相制者禳之.如冲火以避兵火.悬一柏木而攘震死.此并五行相制之验也.游年.年立.即是人之年命.皆配五行.故于此而释之.

第二十四论禽虫

　　就此分为二段 一者论五灵 二者论三十六禽

第一者论五灵

　　凡含生蠢动.有知之数.莫不藉五气而成性.资阴阳以立形.故有陆处水居.潜见道别.游翔飞走.驽骏不同.皆由气之清浊.禀性深浅.考异邮云.含牙戴角.著脰垂芒.皆为阴也.阴有杀气.故备有爪牙之毒.螫虿之类也.飞翔羽翮.柔善之兽.皆为阳也.阳有仁气.无杀性也.家语云.龁吞者.八窍而卵生.龃者.九窍胎生.昼生似父.夜生类母.至阴者牝.至阳者牡.皆气使然也.凡是蠢动之物.并为虫类.今略分三种.一曰禽.二曰兽.三曰虫.有羽飞者为禽.有四足走者为兽.无羽足者为虫.至如蜉蝣之羽.蟭蟟之翼.飞百足.蚊蚋六手.此虽有羽足.犹是虫例.其朝生暮死.腐秽蛊湿.此皆因变化.随类生者.亦并虫也.考异邮云.虫入日而化微.故令促.又.鸟.鱼.二名.于此二者.其号虽别.鸟则飞翔.即是禽也.鱼则潜游.虫之属也.家语云.鸟.鱼生于阴.而属于阳.故皆卵生.鱼游于水.鸟游于云.所以立冬则燕雀入海.化而为蛤.本其类也.禽名通于兽.兽名不通于禽.故知禽有趋地之能.兽无飞空之用.然此三等.名例甚多.不可具释.今且先论五灵.次配卦及三十六禽.家语云.羽虫三百六十.凤为之长.毛虫三百六十.麟为之长.甲虫三百六十.龟为之长.鳞虫三百六十.龙为之长.裸虫三百六十.人为之长.又曰.毛虫之精曰麒麟.羽虫之精曰凤.介虫之精曰龟.鳞虫之精曰龙.裸虫之精曰圣人.毛虫西方.羽虫南方.甲虫北方.鳞虫东方.裸虫中央.此则皆称虫也.五灵总为诸虫之首.今止言其四.以人处中央者.谓有性情之物.人最为主故也.灵者.神灵之义.五禽于虫兽之中最灵.故曰五灵.礼记月令云.春.其虫鳞.郑元注云.龙蛇之属.夏.其虫羽.飞鸟之属.中央.其虫裸.虎豹浅毛之属.秋.其虫毛.狐狢之属.冬.其虫介.龟鳖之属.又云.国君行.前朱雀.后玄武.左苍龙.右白虎.尚书.刑德放言.东方.春.苍龙.其智仁.南方.夏.朱鸟.好礼.西方.秋.白虎.执义.北方.冬.元龟.主信.会中央土之精.礼运则不论五德.止辨四灵而已.钩命诀云.失仁则龙麟不舞.失礼则鸾凤不翔.失智则黄龙不见.失义则白虎不出.失信则元龟不见.礼记曰.麟凤龟龙.谓之四灵.左传云.麟凤五灵.王者之嘉瑞.礼云.麟凤龟龙.不见有虎.于金行称虎.义则不足.前朱雀.后玄武.是同.其馀三虫.并有差异.元命苞云.离为凤.又言.凤火精.灵龟生水.玄武.主北方.此同.礼说唯龙麟虎三者.不同.左青龙.右白虎.旧说不疑.衍孔图以麟为木精.龙则非木.大戴礼以麟为毛虫.麟复成金.麟若为金.虎则无用.公羊高以麟为木精.木生于火.夫子修春秋.至麟而止.岂知为汉之瑞.今所不埶.案蔡邕月令章句言.天官五兽.左苍龙.大辰之貌.右白虎.大梁之文.前朱雀.鹑火之体.后玄武.龟蛇之质.中有大角轩辕.麒麟之信.亦龙生于水.游于木.鸟生于木.游于火.麟生于火.游于土.虎生于土.游于金.龟生于金.游于水.修其母.致其子.五行之情也.故貌恭体仁.则凤凰来仪.言从和义.则神龟至.视明礼修.则麒麟臻.智听故事.则黄龙见.思睿信立.则白虎扰.此言当矣.礼斗威仪云.乘金而王.麒麟在郊.保乾图又言.岁星为麟.考异邮言.麟者.阴精.此并不同.今解以木者.触也.有触冒之义.麟有肉角.无所抵触.龙角端无肉.有抵触义.易象震为龙.故木之义扶龙.天官有轩辕黄龙.麒麟之信.信主于土.修母子应.此意亦同.为汉出者.汉是火德.故子应也.是土之义扶麟.易通卦验言.立秋.虎始啸.孔衍图云.虎.金精.大戴礼言.虎七月而生.应阳数.考异邮亦言.虎斑文者.阴阳之杂.虎为毛虫.定是金兽.考异邮云.参代虎之德.义主斩刈.所以学门.谓之虎门.乃画虎于门者.以兑居西方.兑是说言.主讲说故.又.金有杀伐之威.虎有毒害之猛.故金义扶虎.问.寅位在东.何忽白虎居西.答曰.凡五行相杂.无有独在一方之义.东方自是木行相次.白虎居西.是杀戮之威.如农在东方.正主于龙.干之六爻.并是龙象.震取其运动.干譬圣人.自取龙有飞潜之德.为象各异.故无定准也.如考异邮云.阴阳相杂.不妨分在东方.此并灵通.隐显无定.宁可一执.史苏龟经云.木神苍龙.岁星之精.火神朱雀.荧惑之精.灰土之神.名曰腾蛇.土神勾陈.镇星之精.金神白虎.太白之精.水神玄武.辰星之精.苍龙主头.朱雀主唇颈.腾蛇主胸胁.勾陈主腰腹.白虎主股膝.玄武主脚胫.案此之六神.朱雀.玄武.苍龙.白虎.与经纬说同.唯勾陈之神.其语有异.而天官有勾陈之星.在紫微之内.故为土神.此即蔡邕所云.麒麟之信也.腾蛇居火之末.在土之初.而为灰神.以蛇配龟.共为玄武.无有正方.故为灰神.其配头足等.以东为首.故龙配头也.以次南转.故玄武配足.禽兽属八卦者.易云.干为马.坤为牛.震为龙.巽为鸡.坎为豕.离为雉.艮为狗.兑为羊.干.健也.马取其健也.坤.顺也.牛取其顺.震.动也.龙取其动.巽.风也.鸡取其号令.以象风行坎阴也.豕取其阴离阳也.雉取其飞扬艮门也.狗取其守御.兑.悦也.言也.羊取其悦草.又.乾象六龙.取其潜跃之义.说卦云.马取其强健之德.以健之故称良马.以父故称老马.以其乾乾不息.故称瘠马.以其有变化之用.故称驳马.然坤卦又称牝马之贞.此止取顺义.马之为义.不独乾坤震.又为善鸣之马.以震有雷声.故震雷之象.又为馵足.马亦曰白头.为的颡之马.取其显耀之义.坎为美脊之马.以有居中之闰.故或卦龙马以配者多.以为行天莫若于龙.行地莫过于马.故多所象也.坤称子母牛者.重其蕃息.艮既为狗.亦为鼠.狗有守备之能.狗为能止.鼠为所止.并属于艮.离为鳖蟹螺蚌龟.皆取其有甲.象外阳之义也.此皆五行之所配合.故于此而释也.

第二者论三十六禽

　　禽虫之类.名数甚多.今解三十六者.盖取六甲之数.拭经所用也.其十二属.配十二支.支有三禽.故三十有六禽.所以支有三者.分一日为三时.旦及昼暮也.若以意求.正应十二属并居昼位.不应或旦或暮.今依拭经法.以气而取.孟则在暮.仲则在中.季则在旦.是十二属当十二辰也.馀二十四.既是配禽.以不当支位.所以孟在暮者.孟是一时之首气.初则未盛.向仲方盛.故属也.取近盛气.所以在暮也.仲则在昼者.以其气盛在中也.季则在旦者.以季为一时之末.其气已衰.当初近仲.尚有王势.故属旦也.于式当位.二俱不失.王简云.子.朝为燕.昼为鼠.暮为伏翼.丑.朝为牛.昼为蟹.暮为鳖.寅.朝为狸.昼为豹.暮为虎.本生经云.旦为生木.又云.昼为虎.暮为狸.卯.朝为猬.昼为兔.暮为貉.一云.朝为狐.本生经云.暮为鹤.辰.朝为龙.昼为蛟.暮为鱼.巳.朝为蟮.昼为蚯蚓.暮为鱼蛇.一云.暮为龟.本生经言.旦为赤土.昼为蛇.暮为蝉.午.朝为鹿.昼为马.暮为獐.本生经言.旦为马.昼为鹿.暮为獐.未.朝为羊.昼为鹰.暮为雁.本生经云.暮为老木.申.朝为猫.昼为猿.暮为猴.一云.旦为羊.本生经言.暮为死石.酉.朝为雉.昼为鸡.暮为马.一云.朝为鸡.暮为死石.禽变云.暮为死土.本生经言.暮为鸢.戌.朝为狗.昼为狼.暮为豺.一云.暮为死金.禽变云.暮为死火.亥.朝为豕.昼为玃.暮为猪.一云.旦为生木.昼为豕.暮为蛦蝓.一云.旦为豚.昼为.一云.暮为朽木.虽本生经及禽变.互有不同.昼暮之位.理从前解.子为鼠燕伏翼者.色皆玄也.取水之色.鼠之为性.昼伏夜游.象阴气也.出于穴.常见首者.象阳气萌动于子.欲见之状也.燕口下有赤者.象阴之怀阳.其尾分者.阴数二也.春分而至.随阳见也.秋分而蛰.随阴伏也.礼记.月令云.仲春之月.玄鸟至.至日.以太牢祀于高禖.以祈子孙也.秋分.玄鸟归也.是见二月者.子刑卯也.易通卦验云.玄鸟.阴鸟也.伏翼者.鼠老为之.谓之仙鼠.方言云.自关已东.谓之伏翼.三者皆是阴虫.故并居子也.丑为牛蟹鳖者.丑为艮.立春之节.农事既兴.牛之力也.又.上当牛宿.说题辞曰.牛为阴事.牵耦耜耕也.故在丑.蟹者.立春之时.卉木生根.如其足也.艮为山.巨灵赑负.首顶灵山.负蓬莱山.即巨蟹也.鳖者.土之精气而生.中软外坚.象土含阴阳也.其藏黄者.土之色也.牛亦有黄.蟹中亦黄.皆土精也.丑在北方.水位.故兼主水.土.寅为虎豹狸者.三兽形类皆相似.寅为木位.木主藂林.寅又属艮.艮为山.虎之所处.集灵经云.寅为少阳.五色玄黄.寅又有生火.火主文章.三兽俱斑.并有文也.上应箕宿.箕主风.虎啸风起.易云.风从虎.家语云.三九二十七.七主星.星主虎.虎七月生申冲寅.故虎在寅.狸豹以同类相从也.本生经云.主木者.以寅有相木.正月方生也.卯为兔猬狢者.兔.阳虫也.居月中者.阴怀阳也.元命苞云.兔居月中者.阴怀阳也.坎之气.坎在子位.子刑在卯.故兔属卯.老兔为猬.狢亦兔类.故并居卯.一云.狢者.狐也.狐狢相类也.本生经言鹤者.此音同字误也.辰为龙鲛鱼者.申为水之源.子为中流.辰为水之末.如百川东注.皆归于海.龙能兴云致雨.为水虫之长.非海不能苞容.故其神而大.鲛鱼亦是水虫之长者.故并在辰.巳为蛇蟮蚯蚓者.拭经云.巳有腾蛇之将.因而配之.蛇.阳也.本在南.龟.阴也.本在北.以蛇配龟.为玄武.二虫共为一神.以阴偶.故从数.在北方.蟮及蚯蚓.皆形同也.礼记云.小满之节.蚯蚓出见.慎子云.腾蛇游雾.与蚯蚓同.黄帝有大蚓如蚯.以应土德.已有寄生之土.故并配之.本生经言土者.以火相合生土也.检众书.蟮或为鼍.鼍字复作蝉.本生经解蝉云.常水藏.畏罗网.悲吟不言.且欲歌.言其悲吟.与蝉相类.论其水藏.与鼍相类.其形状及土气.巳为蛇蟮蚯蚓相类.鼍与蝉并.此非也.又射覆经云.遇蝉者.水虫也.当知是蚬也.午为鹿马獐者.午为太阳.马有员蹄.象于阳也.午为天路.马有骏足.涉远之日.牝牡有时.故家语云.八九七十二.偶以承奇.奇主辰.辰为月.月主马.马十二月生.丑冲未.未与午合.故在午.鹿蹄坼者.以象阴也.而居阳位者.象怀阴也.礼记.月令云.仲夏之月.鹿角解.易纬通卦验云.鹿者.兽中阳也.夏至解角.家语云.四九三十六.六主律.律主鹿.故鹿六月生.未与午合.故亦在午.獐鹿同类.因而配之.问曰.八卦配禽.离不言马.禽变乃以午为马者.何.答曰.坤为牝马之贞.坤既在未.未与午合.故马居午.问曰.干亦称马.震亦称马.何不并取其合.答曰.行地莫过于马.坤既是地.取其正用.干天震木.非是地体.故不取合.问曰.若如所解.干之六爻.皆称为龙.行天莫过于龙.龙德应干.何忽居辰.答曰.未若为马.诚如来难.马既在午.正取其合.乾位居戌.戌冲在辰.所以龙配于辰.问云.坤既取合.干忽用冲.此义难解.答曰.坤为阴也.取其柔顺.从阳之义.故用合干为阳也.阳体刚强.故取其冲.未为羊鹰雁者.拭经云.未为小吉.主婚姻礼娉.礼娉有羊雁之用.郑玄婚礼谒文云.雁候阴阳.待时乃举.易以坤为羊.坤在未也.礼记.月令云.季夏之月.鹰初学习.此因候以配之.本生经云.老木者.以未为木墓.木至六月衰老也.申为猴猿猫者.秋为杀气.万物衰老.猴猿之貌.并似老人.七月山果皆熟.猴猿以其储粮之时为王.拭经云.金气盛时.能老万物猴猿貌也.家语云.五九四十五.五为音.音主猿.猿五月生.午中有沐浴金.杀气未壮.至申金王.杀气始强.又言.在火中未有音声.出火其音方成.故并在申.本生经言旦为玉者.玉有温润铿锵之音.故取其旦.暮为死石者.石是玉类.亦有音声.言其气衰.故在暮曰死.玉石皆金之本.故皆配金位.猫亦是同类.故以配焉.酉为鸡雉乌者.酉为金.威武之用.鸡有五德.以武为先.见敌必斗.是其本性.说题辞云.鸡为积阳.南方之象.火阳精物炎上.故阳出则鸡鸣.以类感也.考异邮云.鸡火畜.鸣近寅.寅阳.有生火.喜故鸣.武事必有号令.故在西方.巽为鸡.亦为号令.辰巳并与酉合.故在酉.雉是火鸟.为武之威.方伎传云.太白扬光.则鸡鸣.荧惑流耀.则雉惊.易通卦验云.雉者.是阳.雄鸣则雌应.阳唱阴和之义.当时则雊.亦号令之义.乌者.阴之禽.而居日中.元命苞云.乌在日中.象阳怀阴也.以其在日中得阳气.故仁而能反哺.在酉者.春时日临兑酉.是二八之门.日所入处.取其终也.故并配酉.又云.暮为死石者.取其金气衰也.禽变曰.暮为死土者.土至金末.气衰败也.本生经云.暮为鸢者.亦迅击有武用也.无五德.故在暮.戌为狗.狼豺者.戌为黄昏.干为天门.戌既属干.昏暗之时.以警备也.京氏别对曰.狗为主行.以防奸也.易曰.艮为狗.艮既是门阙.狗以守防也.家语云.七九六十三.三主斗.斗主狗.狗三月生.辰冲戌.寅戌合.故在戌.礼记.月令云.九月之时.豺乃祭兽.因候配之.狼形相似.说文云.豺.狼属也.故并居戌.一曰.暮死金者.金至戌衰败故也.禽变云.暮为死火者.戌为火墓也.亥为猪豕猚者.拭经云.亥为杂水.秽浊厕溷之象.猪之所居.猪色玄.象水色也.其蹄分者.阴象也.五更必起.不失其常.如水有潮.不违期也.家语云.六九五十四.四主时.时主豕.豕四月生也.冲已.故在亥.豕.猪之小者.猚亦取其类.而好夜行.以阴性也.故并在亥.一云.旦为生木者.木生于亥也.暮为蛦蝓者.应是.恐字误也.又云.旦为豚.豚豕同也.一云.暮为朽木者.木始生敷.因水淹没.故腐朽也.问曰.禽虫之例数多.何故不取麟凤为属.乃取蚯蚓蛇鼠小虫.答曰.取十二属者.皆以其知时候气.或色或形.并应阴阳故也.麟凤已配五灵.非是虚而不用.又问曰.麟凤已配五灵.更不取者.龙虎亦配.何为复用.答曰.龙动云兴.虎啸风起.此是应阴阳之气.所以须取.麟凤虽灵.无所作动.故不重用.其十二属.并是斗星之气.散而为人之命.系于北斗.是故用以为属.春秋运斗枢曰.枢星散为龙马.旋星散为虎.机星散为狗.摧星散为蛇.玉衡散为鸡兔鼠.阖阳散为羊牛.摇光散为猴猿.此等皆上应天星.下属年命也.三十六禽.各作方位.为禽虫之长.领三百六十.十而倍之.至三千六百.并配五行.皆相贯领.既非占候之用.不复具释.

　　五行大义五卷.隋萧吉撰.案隋书本传.载其著述之目.而独不及此书.魏郑公偶未之见耳.唐宋艺文志.亦不着录.岂早逸于彼欤.书中所论.皆阴阳五行之事.不过汉儒馀论.然其文章醇古.非复唐以下所能为.而其所援证.往往有佚亡之书.今不可得见者.且萧以阴阳算术著称.见其本传.则此书之出萧手.万无一疑.世之相距.千有馀年.而此书独完然乎我焉.其亦奇矣.安得不校而传之乎.己未竹醉日.天瀑识.