亡儿䎖孙圹志 中华文库

呜呼！余生七年，先妣为聘定先妻，而以吾姊与王氏。一年，而先妣弃余。余晚婚，初举吾女，每谈先妣时事，辄夫妇相对泣。又三年，生吾儿。先妻时已病，然甚喜，呼女婢抱以见舅氏。临死之夕，数言二儿，时时戟二指以示余，可痛也。盖吾祖始有曾孙，故其母字之曰“曾孙”，余重违其母言，又以曾孙不可以为讳，故名“䎖孙”云。

时吾儿生甫三月，日夜望其长成。至于今十有六年，见吾儿丰神秀异，已能读父作书，常自喜先妻为不死矣，而先妣晚年之志、先妻垂绝之言，可以少慰也。不意余之不慈不孝，延祸于吾儿，使吾祖、吾父垂白哭吾儿也。吾儿之亡，家人无大小，哭尽哀。今母之党，皆哭之愈于亲甥。其与之游者，相聚而哭。其性仁孝，见父母若诸母，尚有乳哺之色，慈爱于人，多大人长者之言，故其死莫不哀。

始余怜吾儿，不甚督课之。或以为言，余独自念，如吾儿当自不待督课也。尝试之三史，即能自解。诸生来问学者，余少出，令儿口传，往往如所言。或入自外舍，辄就几旁展卷，视所读何书。余闲居无事，学着书，每一篇成，即持去，忻然朗诵，与之言世俗之事，不屑也。一日，余与学者说书退食，方念诸子天寒日已西尚未午飧，使人视之，则儿已白母为具食矣。洞庭有来学者，贫甚，余馆之。儿时造其室视食饮，殷勤慰藉，其人为之感泣。余与妻兄市宅，直已仇而求不已，儿每从容言：舅舍大宅而居小宅，可念，吾父终当恤之，他勿论也。余误笞一人，儿前力争之，余初不省而后悔。笞者闻儿死，为之大哭。余穷于世久矣，方图闭门教儿子，儿能解吾意，对之口不言而心自喜，独以此自娱，而天又夺之如此，余亦何辜于天耶？

岁之十二月，余病畏寒，不能蚤起，日令儿在卧榻前诵《离骚》，音声琅然，犹在吾耳也。会外氏之丧，儿有目疾不欲行，强之而后行。盖以己酉往，甲子死也。方至外氏，姿容粲然，见者叹异。生平素强壮无疾也，孰意出门之时，姊弟相携，笑言满前，归来之时，悲哭相向，倏然独不见吾儿也。前死二日，余往视之，儿见余夜坐，犹曰：“大人不任劳，勿以吾故不睡也。”曰：“吾母勿哭我，吾母羸弱，今三哭我矣。”又数言：“亟携我还家。”余谓：“汝病不可动。”即颦蹙甚苦。盖不听儿言，欲以望儿之生也。死于外氏，非其志也。

呜呼！孰无父母妻子？余方孺慕，天夺吾母；知有室家，而余妻死；吾儿几成矣，而又亡。天之毒于余，何其痛耶！吾儿之孝友聪明，与其命相，皆不当死。三月而丧母，十六而弃余，天之于吾儿，何其酷耶！当时足不逾阈外，而以旅死，其又何耶？术者曰：外氏之丧，以甲寅呼癸巳。吾儿癸巳生也。青乌之书，佹琐拘畏，常以为不可信，其又足以移祸福于人耶？禹鼎沦没，九黎乱德，是何白日晦冥，邪鬼鸱张，神奸俶扰，王虺封豕，长爪巨牙，暴横于原野之间邪？何美好清淑如吾儿，使之摧折沉埋，必蒙魌而鸷盩者，乃享富贵而长世也？夫服仁义，称先王，非独世之所嗤笑，抑亦天之所嫉恶也。余茕茕世路，落落无所向，回视三稚，韩子所谓“少而强者不可保，而孩提者可冀其成立耶？”呜呼！吾于世已矣。

按《礼》：“公为适子之长殇中殇，大夫为适子之长殇中殇。”是适子亦殇也。而《春秋》“伯姬卒”，传曰：“此未适人，何以卒？许嫁矣。妇人许嫁，字而笄之，死则以成人之丧治之。”郎之战，汪踦死，鲁人欲勿殇，孔子曰：“能执干戈以卫社稷，虽欲勿殇也，不亦可乎？”先王之礼，为之大法而已，至于因时损益轻重之宜，一听之于人。《檀弓》记、《曾子问》诸篇可见矣。夫礼之精微，不能一一而传也。余悲吾母之志，而先妻于是真死矣，故字之曰“子孝”，而以成人之丧治之。盖吾祖、吾父之所痛，国人之所许，而先妣之志之所存也。孔子曰：“延陵季子，吴之习于礼者也。”夫延陵季子之葬子，非古有也，而孔子之所谓合礼者也。余于吾儿，欲勿殇也，其可乎？

死之四日丁卯，为圹于县之金潼港先高祖承事郎府君飨堂之东房。渴葬，未成葬也。书以志余之悲而已矣。嘉靖二十有七年岁次戊申，十有二月某日。