京畿乡试策问 中华文库
问:儒、吏之分,古无有也,盖儒守道艺,吏习法律,法律固不出乎道艺之外也,奈何后世岐而二之?岐而为二,果始于何时欤?然而儒之与吏,各以才显者亦众矣。以儒言之,有以明经为郎,出守河南而民以殷富者;有以明经入仕,刺举无所避,而加光禄大夫者。以吏言之,有以治狱才高,而举为侍御史者;有以治律令而升,封为博阳侯者。其果何修而致此欤?岂皆以儒术缘饰吏事者欤?世道日降,事浸非古。为儒者不以明体适用为学,而留情于章句文辞之间。峨冠博带,论议衮衮,非不可也。及授之以政,则迂阔于事,为群吏之所卖。为吏者不以致君泽民为务,而溺志于簿书期会之末,承顺以为恭,奔走而效劳,非不能也,及察其所为,则黩货舞法,为民之大蠹。古之为儒、为吏者,其果若是欤?诚使儒而不迂,吏而不奸,皆良材也,不知何以择而用之欤?方今圣天子,提三尺剑,平定天下,如汉高帝;发政施仁,孜孜图治,过唐太宗。且以吏弊未除,而为生民之害,乃征四方布衣之士,毕升于朝,命铨曹选而官之。高者擢守令,次亦不失为州县之佐。圣德至渥,度越前代。其所以然者,欲使儒术革吏弊,而臻夫太平之治也。古语有之:“法如牛毛,弊如蜂午。”革之之道,果何先而何后孰缓而孰急欤?考之《周礼》,士多而府史少。今世之吏,数倍于前,事繁政紊,案牍纷然,所以其弊为滋甚,刘炫所谓老吏抱案而没者也。其可减去太甚,而收良吏之绩欤?稽之汉世,以四科取士,若曰某以某才堪任某职,初不专于一涂。所以去弊兴利,具有其道,董子所谓量才授官、录德定位者也。其可行之于今而收贤儒之效欤?
诸君子读往圣之书,负真儒之学,生平立志,耻与俗吏为伍,其必讲之有素矣,当斟酌古今之宜,逐问以对,毋誊纸上之陈言。一则曰在得人,二则曰在得人。