仕学规范_(四库全书本)/卷34 中华文库

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　　钦定四库全书
　　仕学规范卷三十四　　　　宋　张镃　撰作文
　　晁以道言近见东坡说凡人作文字须是笔头上挽得数万斤起可以言文字也余曰岂非兴来笔力千钧重乎〈出王归叟诗文发源〉
　　古语云大匠不示人以璞盖恐人见其斧凿痕迹也黄鲁直于相国寺得宋子京唐史藁一册归而熟观之自是文章日进此无他见其窜易句字与初造意时不同而识其用意处也读欧公文疑其自肺腑流出而无斵削工夫及见其草逮其成篇与始落笔十不存五六者乃知为文不可容易班固云急趋无善歩良有以也〈出曲洧旧闻〉
　　李格非善论文章尝曰诸葛孔明出师表刘伶酒徳颂陶渊明归去来词李令伯乞养亲表皆沛然如肺肝中流出殊不见斧凿痕是数君子在后汉之末两晋之间初未尝欲以文章名世而其词意超迈如此是知文章以气为主气以诚为主
　　王文公居锺山有客自黄州来公曰东坡近日有何作对曰东坡宿于临皋亭醉梦中而起作实相藏记千馀言才㸃定一两字而已有墨本适留舟中公遣徤歩往取而至时月出东方林影在地公展读于风檐喜见须眉曰子瞻人中龙也然有一字未穏客请愿闻之公曰日胜日负不若日胜日贫耳东坡闻之抚掌大笑以公为知言〈并出冷斋夜话〉
　　欧阳文忠公每为文既成必自窜易至有不留本初一字者其为文章则书而傅之屋壁出入观省之至于尺牍单简亦必立藁其精审如此每一篇出士大夫皆传写讽诵唯睹其浑然天成莫究斧凿之迹也
　　杨文公凡为文章所用故事常令子侄诸生检讨出处每段用小片纸录之文既成则缀粘所录而蓄之时人谓之衲被焉〈并出吕氏家塾记〉
　　周恭叔谢范内翰书云昔之君子无意于为文盖尝养其文之所自出者不使好恶忧患忿懥恐惧一动于中故其心正则气全愚谓六经之文圣贤之事业皆由此其选也〈出恭叔文集〉
　　王侍郎刚中语云文字使人击节赏叹未如使人肃然生敬
　　张茂先称左思三都赋使读之者尽而有馀乆而更新此最是作文字好处未知左思果能尔耶
　　林文节公子中言读孟子而悟文章法尝云以釡甑㸑以铁耕乎他人书此不知当㡬百言也黄端冕缨云轻暖不足于体欤亦不减此
　　古人因意生文故自然文彩照映今人直凿空造作之语尔虽华丽不足贵也
　　读人文字便欲篇篇出人意表自下笔则每自恕是大惑也正当反此乃佳
　　章叔度宪云每下一字俗间言语无一字无来处此陈无已黄鲁直作诗法也
　　下字有倒用语格力胜者如吉日兮辰良必我行也为汉患者
　　凡为文章皆须凡例先定如张安道作苏明允墓表或曰苏君或曰先生或曰明允言欧阳永叔或名或字皆凡例不先定致轻重不等〈已上出歩里客谈〉
　　古人学问必有师友渊源汉杨恽一书迥出当时流辈则司马迁外甥故也
　　老坡作文工于命意必超然独立于众人之上如赵清献碑世间称治人者曰寛立朝者曰直盖已大矣则进于二者又有说焉故曰其于治郡不专于寛时出猛政严而不残其在朝廷不专于直为国爱人掩其疵疾如吾家蜀公坚卧不起人知其髙而不称其用则为碑铭曰世皆谓公贵身贱名孰知其功圣人之清然后知其有功于世也又曰君实之用出而时施如彼水火宁除渴饥公虽不用亦相其行如彼山川出云相望然后知其相为表里废一不可也此皆非世人所能到者平日得意处多如此其源盖出于荘子故其论刘伶荘子阮千里阎立本皆于世人意外别出眼目其平日取舍文章亦多以此为法〈并出潜溪诗眼〉
　　予近作示客云刺羙风化缓而不迫谓之风采摭事物摛华布体谓之赋推明政治荘语得失谓之雅形容盛徳扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）励休功谓之颂幽忧愤悱寓之比兴谓之骚感触事物托于文章谓之辞程事较功考实定名谓之铭援古刺今箴戒得失谓之箴猗迂抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）永言谓之歌非鼓非钟徒歌谓之谣歩骤驰骋斐然成章谓之行品秩先后叙而推之谓之引声音杂比髙下短长谓之曲吁嗟慨歌悲忧深思谓之吟吟咏情性緫合而言志谓之诗苏李而上髙简古澹谓之古沈宋而下法律精切谓之律此诗之众体也帝王之言出法度以制人者谓之制丝纶之语若日月之垂照者谓之诏制与诏同诏亦制也道其常而作彛宪者谓之典陈其谋而成嘉猷者谓之谟顺其理而迪之者谓之训属其人而告之者谓之诰即师众而申之者谓之誓因官使而命之者谓之命出于上者谓之教行于下者谓之令时而戒之者敕也言而喻之者宣也咨而扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）之者赞也登而崇之者册也言其伦而析之者论也度其宜而揆之者议也别嫌疑而明之者辨也正是非而著之者说也记者记其事也纪者纪其实也书者纉而述焉者也策者条而对焉者也传者传而信之也序者绪而陈之也碑者披列事功而载之金石也碣者揭示操行而谨其终始也檄者激发人心而喻之祸福也移者自近移逺使之周知也表者布臣子之心致君父之前也笺者修储后之问伸宫阃之仪也简者质言之而略也启者文言之而详也状者言之公上也牒者用之于官府也捷书不缄挿羽而传之者露布也尺牍无封指事而陈之者札子也青黄黼黻经纬以相成者緫谓之文也此文之异名客有问古今体制之不一者劳于应答乃著之篇以示焉〈出珊瑚钩诗话〉
　　士大夫作小说杂说所闻见以为游戏而或者暴人之短私为喜怒此何理哉世传碧云騢一卷为梅圣俞作历诋庆历以来公卿隐过虽范文正公亦不免议者遂谓圣俞游诸公间官竟不达怼而为此以报之君子成人之美正使万有一不至为贤者讳况未必有实圣俞贤者岂至是哉后闻乃襄阳魏泰所为托之圣俞也岂特累诸公又将以诬圣俞欧阳文忠公归田来自言以唐李肇为法而少异者不记人之过恶君子之用心当如此也〈出石林避暑录〉
　　孙元忠朴学士尝问欧阳公为文之法公云于吾侄岂有惜只是要熟耳变化姿态皆从熟处出也
　　吕居仁云老苏尝自言升里转斗里量因闻此遂悟文章妙处文章纡馀委曲说尽事理惟欧阳公为得之至曾子固加之字字有法度无遗恨矣文章有本末首尾元无一言乱说观少游五十策可见
　　又曰孟子或问百里奚自鬻于秦一章与韩退之论思元賔而不见见元賔之所与者犹吾元賔也又曾子固答李沿书最见抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）反复处如此等类宜皆详读
　　欧阳公谓退之为樊宗师墓志便似樊文其始出于司马子长为长卿传如其文惟其过之故兼之也
　　居仁云文章须要说尽事情如韩非诸书大略可见至于一唱三叹有遗音者则非有所养不能也如论语礼记文字简淡不厌似非左氏所可及也列子气平文缓亦非荘子歩骤所能到也东坡晚年叙事文字多法柳子厚而豪迈之气非柳所能及也
　　张文潜云诗三百篇虽云妇人女子小夫贱隶所为要之非深于文章者不能作如七月在野至入我床下于七月以下〈阙〉皆不道破直至十月方言蟋蟀非深于文章者能为之邪〈已上出吕氏童蒙训〉
　　仕学规范卷三十四