仕学规范_(四库全书本)/卷36 中华文库

← 卷三十五 仕学规范　卷三十六 卷三十七 →

　　钦定四库全书
　　仕学规范卷三十六　　　　宋　张镃　撰作诗
　　薛许昌答书生赠诗百首如一首卷初如卷终讥其不能变态也大抵屑屑较量属句平匀不免气骨寒局殊不知诗家要当有情致抑扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）髙下使气宏㧞又用事能破觚为圆锉刚成柔始为有功者昔人所谓缚虎手也〈出皇朝类苑〉
　　孙公昔与杜挺之梅圣俞同舟溯汴见圣俞吟诗日成一篇众莫能和因宻伺圣俞如何作诗盖寝食游观未尝不吟讽思索也时时于坐上忽引去奋笔书一小纸内算袋中同舟窃取而观皆诗句也或半聨或一字他日作诗有可用者入之有云作诗无古今惟造平淡难乃算袋中所书也〈出孙氏谈圃〉
　　作诗切不可斥言亊至于美人亦不可斥言试观诗之风雅颂所美所刺未尝不婉顺而归之于正〈出节孝先生语〉
　　陶渊明诗所不可及者冲澹深粹出于自然若曾用力学然后知渊明诗非着力之所能成
　　罗仲素问诗如何看曰诗极难卒说大底须要人体㑹不在推寻文义在心为志发言为诗情动于中而形于言言者情之所发也今观是诗之言则必先观是诗之情如何不知其情则虽精穷文义谓之不知诗可也子夏问巧笑倩兮美目盼兮何谓也子曰绘事后素曰礼后乎孔子以谓可与言诗如此全要体㑹何谓体㑹且如闗雎之诗诗人以兴后妃之徳盖如此也须当想象雎鸠为何物知雎鸠为挚而有别之禽则又想象闗闗为何声知闗闗之声为和而通则又想象在河之洲是何所在知河之洲为幽闲逺人之地则知如是之禽其鸣声如是而又居幽闲逺人之地则后妃之徳可以意晓矣是之谓体㑹惟体㑹得故看诗有味至于有味则诗之用在我矣〈并出龟山语录〉
　　古人作诗正以风调髙古为主虽意逺语踈皆为佳作后人有切近的当气格凡下者终使人可憎
　　有道之士胸中过人落笔便造妙处彼浅陋之人雕琢肝肺不过仅能嘲风弄月而已〈并出李希声诗话〉
　　陈去非谓予曰秦少游诗如刻就楮叶陈无己诗如养成内丹又曰凡诗人古有柳子厚今有陈无己而已又曰崔鸥能诗或问作诗之要答曰但多读而勿使斯为善〈出泊宅编〉
　　昔人有言人有三百四病马有三百八病诗病多于马病信哉髙子勉能诗涪翁与之诗云更能识诗家病方是我眼中人此亦苦口也〈出吴子书诗话〉
　　世人尝言老杜读尽天下书过矣老杜能用所读之书耳彼徒见其语有读书破万卷下笔如有神万卷人谁不读下笔未必有神〈出陈辅之诗话〉
　　旧说皎然欲见韦苏州恐诗体不合遂作古诗投之苏州一见大不满意继而皎然复献旧诗苏州大称赏曰㡬误失大名何不止以所长见示而辄希老夫之意且苏州诗格如此髙古而皎然卒然效之宜乎不逮也士欲迎合者以此少戒〈出懒真子录〉
　　东坡诗不可指摘轻议辞源如长河大江飘沙卷沫枯槎束薪兰舟绣鹢皆随流矣珍泉幽涧澄潭灵沼可爱可喜无一㸃尘滓只是体不似江河读者幸以此意求之
　　作诗浅易鄙陋之气不除大可恶客问何从去之仆曰熟读唐李义山诗与本朝黄鲁直诗而深思焉则去也〈并出许彦周诗话〉
　　刘贡父云诗以意义为主文词次之或意深义髙虽文词平易自是奇作世人见古人诗句平易仿效之而不得其意义随入鄙野可笑卢仝诗有不唧𠺕钝汉非其篇前后意义自可掩口矣宁可效之耶〈出分门诗话〉
　　王介甫尝论杜诗云无人觉来往下得觉字大好瞑色赴春愁下得赴字大好若下见字起字即小儿言语足见吟诗要一字两字工也
　　诗文用故事有直用其事者有反其意而用之者王元之谪守黄冈谢表云宣室鬼神之问岂望生还茂陵封禅之书唯期死后此一联每为人所称道然皆直用贾谊相如之事耳李义山诗云可怜半夜虚前席不问苍生问鬼神虽说贾谊然反其意而用之矣林和靖诗云茂陵他日求遗藁犹喜曽无封禅书虽说相如亦反其意而用之矣直用其事人皆能之反其意而用之者非夫学识素髙超越寻常之见不规规然蹈袭前人陈迹者何以臻此〈并出艺苑雌黄〉
　　诗以意为主又须篇中练句句中练字乃得工耳以气韵清髙深眇者绝以格力雅健雄豪者胜元轻白俗郊寒岛瘦皆其病也
　　篇章以含蓄天成为上破碎雕锼为下如杨大年西昆体非不佳也而弄斤操斧太甚所谓七日而混沌死也
　　予读杜诗云江汉思归客乾坤一腐儒功业频看镜行藏独倚楼叹其含蓄如此及云虎气必腾上龙身宁乆藏蛟龙得云雨雕鹗在秋天则又骇其奋迅也草深迷市井地僻懒衣裳经心石镜月到面雪山风爱其清旷如此及云退朝花底散归院柳邉迷君随丞相后我住日华东则又怪其华𧰟也乆客得无泪故妻难及晨囊空恐羞涩留得一钱看嗟其穷愁如此及云香雾云鬟湿清辉玉臂寒笑时花近眼舞罢锦纒头则又疑其侈丽也至读䜟归龙鳯质威定虎狼都风尘三尺劔社稷一戎衣则又见其发扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）而蹈厉矣五圣聮龙衮千官列雁行圣图天广大宗祀日光辉则又得其雄深而雅徤矣许身一何愚自比稷与契虽乏諌诤姿恐君有遗失则又知其许国而爱君也对食不能飡我心殊未谐人生无家别何以为烝黎则知其伤时而忧民也未闻夏商衰中自诛褒妲堂堂太宗业植立甚宏达斯则隠恶扬 --（‘昜’上‘旦’之‘日’与‘一’相连）善而春秋之义耳巡非瑶水逺迹是雕墙后天王守太白伫立更搔首斯则忧深思逺而诗人之㫖耳至于上有郁蓝天垂光抱琼台风帆倚翠盖暮把东皇衣乃神仙之致耶惟有摩尼珠可照浊水源欲问第一义回向心地初乃佛乘之义耶呜呼有能窥其一二者便可名家况深造而具体者乎此予所以稚齿服膺华颠未至也〈已上出珊瑚钩诗话〉
　　王荆公晚年诗律尤精严造语用字间不容髪然意与言㑹言随意遣浑然天成殆不见有牵率排比处如含风鸭绿鳞鳞起弄日鹅黄袅袅垂读之初不觉有对偶至细数落花因坐乆缓寻芳草得归迟但见舒闲容与之态耳而字字细考之若经櫽括权衡者其用意亦深刻矣尝与叶致逺诸人和头字韵诗往返数四其末篇有云名誉子真矜谷口事功新息困壶头以谷口对壶头其精切如此后数月复取本追改云岂爱京师传谷口但知乡里胜壶头今集中两本并存
　　诗之用事不可牵强必至于不得不用而后用之则事辞为一莫见其安排斗凑之迹苏子曕尝为人作挽诗云岂意日斜庚子后忽惊岁在己辰年此乃天生作对不假人力
　　池塘生春草园柳变鸣禽世多不解此语为工盖欲以奇求之耳此语之工正在无所用意粹然与景相遇借以成章不假绳削故非常情所能到诗家妙处当须以此为根本而思苦言艰者往往不悟
　　诗语固忌用巧太过然縁情体物自有天然之妙虽巧而不见刻削之痕老杜细雨鱼儿出㣲风燕子斜此十字殆无一字虚设雨细着水面为沤鱼常上浮而淰若大雨则伏而不出矣燕体轻若风猛则不能胜惟微风乃受以为势故又有轻燕受风斜之语至穿花蛱蝶深深见㸃水蜻蜓款款飞深深字若无穿字款款字若无㸃字皆无以见其精微如此然读之浑然全似未尝用力此所以不碍其气格超胜使晚唐诸子为之便当入鱼跃练江抛玉尺莺穿丝柳织金梭体矣
　　古今论诗者多矣吾独爱汤惠休称谢灵运为初日芙蕖沈约称王筠为弹圆脱手两语最当人意初日芙蕖非人力所能为而精彩华妙之意自然见于造化之妙灵运诸诗可以当此者亦无㡬弹圆脱手虽是输写便利动无留得然其精圆快速发之在手筠亦未能尽也然作诗审到此地岂复更有馀事韩退之赠张籍云君诗多态度霭霭春空云司空图记戴叔伦语云诗人之辞如蓝田日暖良玉生烟亦是形似之微妙者但学者不能味其言耳
　　诗禁体物语此学诗者类能言之也欧阳文忠公守汝阴尝与客赋雪于聚星堂举此令往往皆阁笔不能下然此亦定法若能者则出入纵横何可拘碍郑谷乱飘僧舍茶烟湿密洒歌楼酒力微非不去体物语而气格如此其卑〈已上出石林诗话〉















　　仕学规范卷三十六