仲由不得配祀说 中华文库

语曰：民生于三，视之如一。父生之，师教之，君食之。惟其所在，则致死焉。孔氏之徒，回圣也，赐辩也，商贤也，子我才也，曾闵孝也。及诸子言志，夫子皆信而从之，惟由教而励之以成也。故夫子训由而功倍，始衣戎服则摄齐，始卫以剑，则卫以仁。为蒲宰劳民以箪食壶浆，孔子恐私以食馈民，是明君之无惠，使子贡止之。其于教亦至矣。由也诚宜葆死焉以俟乎致，保身以全乎用，何取临于卫门，非名忽之死，而至衋圣人之心。叹曰：“自吾有由，恶言不入于耳。”尝围于陈蔡，胡以不如卫之于夫子耶？且诸侯有相灭亡者，桓公不能救则耻之。夫诸侯有暂垒以遏寇，有甲兵以御侮，而小白犹能为辞其耻，而终为霸主以救之，矧夫子累然若丧家之狗，无堑垒，无甲兵，脱载为宋卫所暴，匡季陵劫，则由也不得施。其后浪死于燔台，何齐桓能救异侯之耻，而由反不能终缓夫子之穷？使夫子以由在，则曰“恶言不闻于耳”，今日没，岂恶不日闻乎？又奚用白羽若月赤羽若日之多为哉？祭法曰“捍大患则祀之。”素王道穷，患非大乎？由不终捍，岂为祀乎？赐曰：“商，汝何无罪？今由也，而汝亦何无罪？宜贬其祀以观来者。”