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【字相字义】

佛学大辞典 导航 作者丁福保1922年出版，1952年逝世，所以本辞典在两岸四地以及美国属公有领域。
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（杂语）凡解真言分字相字义二段，以初释字相后解字义为法。字相之释，通于显教，字义之释，为密教特有之深义，例如释阿字为无，非，不，是字相也，又如释诃字是因缘之义，是字相也，如释阿为本不生之义，诃为因不可得之义，是字义也。而不可得即阿字本不生之义。故无论如何之字，入之于阿字门，释为“何何不可得。”则为字义释。此字义释，契当于三论之无方释，天台之观心释也。字母释曰：“世人但知彼字相，虽日用而未曾解其义。如来说彼实义，若随字相而用之，则世间之文字也。若解实义，则出世陀罗尼文字也。”【又】密教言之。不知阿字，伊字等文字之义理，字与义各别，谓之字相，字与义相应，谓之字义。即就�字言之，如�字乃作业之意，为字义，谛观�字为作业不可得，到达宇宙之真义，谓之字义。吽字义曰：“一切世间知如是字相，未曾解字义，是故为生死之人。如来知如实实义，所以号大觉。”此有四重之义：一重，字相者字之形状，字义者字之意味。此为有文无义，有文有义，即知�字之形知�字为作业也。二重，固执�字为作业，乃字相，诠为作业可得，乃字义。三重，�字虽诠为作业不可得，然有能诠之体与所诠之理，是为字相，观能诠所诠一致不二，乃为字义。四重，能所虽一致，然有相分齐者，为字相，字义者万法历然，声字即显实相之实义，指法尔无作之境界。