佛说一切法高王经 中华文库

〈(一名《一切法义王经》)〉

元魏婆罗门瞿昙般若流支译

如是我闻：

一时婆伽婆游王舍城迦兰陀竹林，与大比丘众一千二百五十人俱，其先悉是编发梵志，其名曰：优楼频骡迦叶等。一切皆是大阿罗汉，诸漏已尽无复烦恼心得自在，善得心解脱，善得慧解脱，人中大龙，应作者作所作已办，离诸重担逮得己利，尽诸有结善得正智心，解脱一切心得自在，到第一彼岸。

尔时世尊月十五日于布萨时在露地坐，诸比丘众之所围绕供养恭敬。彼时复有一异比丘，初始出家即日受戒，诣世尊所。到佛所已，头面礼足右绕三匝，绕三匝已，合掌向佛白言：“世尊！我新出家朝日受戒，唯愿教我，我于僧中云何而食？僧中食已云何可消？既食食已云何消施？又善男子信何义故，舍家出家得彼饶益？”彼异比丘即以偈颂问如来曰：

“我既新出家，朝日始受戒；唯愿为我说，云何消僧食？

何义故舍家？出家入佛法，唯愿说胜义，云何消他施？”

如是问已。如来即答彼比丘言：“比丘当知，若比丘成就三法，应食僧食，食已消施，彼善男子信何义故，舍家出家得彼饶益？何等为三？比丘当知，谓：入众僧、作众僧业、僧利相应。比丘当知，比丘成就此三法者，应食僧食，食已消施，彼善男子信何义故，舍家出家得彼饶益？”尔时世尊即说偈言：

“若人入众僧，造作众僧业；众僧利相应，彼人能消施。”

如是说已。彼比丘言：“如是之义世尊略说，我不能解。世尊！云何比丘名入众僧、作众僧业？又复云何僧利相应？”时彼比丘！即以偈颂问如来曰：

“云何入众僧？云何众僧业？云何众僧利？愿说令得知。”

如是请已。佛言：“比丘！谛听谛听，善思念之！我今为汝广说众僧、说众僧业、说众僧利。”

彼比丘言：“如是世尊！愿乐欲闻。”

佛言：“比丘！所言僧者：四行、四得、八富伽罗。比丘当知，此名为僧，应受世间天人供养，合掌恭敬，无上福田。”尔时世尊重说偈言：

“有四行四得，八种富伽罗；此等名为僧，无上胜福田。”

如是说已。彼比丘言：“未知，世尊！何者僧业？”佛言：“比丘！谓：四念处及四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分。比丘当知，此名僧业。”尔时世尊而说偈言：

“若常勤修习，寂静八圣道；如是修胜道，是名为僧业。”

如是说已。彼比丘言：“未知，世尊！何者僧利？”

佛言：“比丘！谓僧利者，四沙门果。何等为四？四者所谓：须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果。比丘当知，此名僧利。”尔时世尊而说偈言：

“大人有大利，僧中富伽罗；谓四沙门果，彼人能消施。”

如是说已。彼比丘言：“如世尊说，比丘入僧、作众僧业、僧利相应，如是比丘能消他食，既食食已能消他施。彼善男子！信何义故舍家出家得彼饶益？世尊！若人悕望一切智智舍家出家，未知，世尊！彼富伽罗为入僧不？作僧业不？得僧利不？”

佛言：“比丘！善哉善哉！汝善思量、汝善能问、汝善辩才，能问如来如是之义，利益多人、安乐多人、饶益多人，怜愍世间利益安乐，怜愍天人故如是问。如汝所问：‘若人悕望一切智智舍家出家，彼富伽罗为入僧不、作僧业不、得僧利不？’如是问者，我为汝说。比丘当知，彼富伽罗不入众僧、非作僧业，与众僧利则不相应。”尔时世尊重说偈言：

“若人悕菩提，彼不入众僧；非修众僧业，非僧利相应。”

如是说已，彼比丘言：“未知，世尊！彼富伽罗若不入僧、非作僧业、非利相应，云何世尊听其出家、听食僧食，云何消施？”

佛言：“比丘！汝且止止，勿作此语，此不须问。”

彼异比丘复言：“世尊！若此比丘不入众僧、非作僧业、非利相应，云何消施？”

尔时世尊复言：“比丘！此不须问。”

彼异比丘更复第三问言：“世尊！若此比丘不入众僧、非作僧业、非利相应，云何消施？”

尔时世尊以彼比丘殷勤三问，即放眉间白毫相光，照此三千大千世界光明遍满，山河石壁皆悉不现，唯见光明遍此三千大千世界。而此三千大千世界海中众生，所谓：诸鱼、摩伽罗鱼、舒摩罗龟等众生昔未曾见，见光明已皆生惊怖。又此三千大千世界诸大海中，若龙、龙女；若阿修罗、阿修罗女；若迦楼罗、迦楼罗女昔未曾见，见光明已皆生惊怖。如是光明皆悉遍至四大王天、三十三天、炎摩、兜率、化乐、自在、梵身、梵辅、梵众、大梵、光明、少光、无量光天、光音净天及少净天、无量净天，遍净、广果、不烦、不热、善见、善现、阿迦尼吒，乃至非想非非想处。多千天子睹佛光明一切皆来，乃至三千大千世界、四大王天，次第乃至净处天众，一切专心来诣佛所，到佛所已头面礼足尊重恭敬，合掌向佛住虚空中。

尔时复有众多比丘游行人中，既睹光明往诣佛所，到佛所已头面礼足右绕三匝，一心正念却坐一面。

尔时复有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，既睹光明往诣佛所，到佛所已头面礼足右绕三匝，专心正念却坐一面。

尔时复有三千大千世界，诸龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，睹佛光明往诣佛所，到佛所已头面礼足右绕三匝，一心正念却坐一面。

尔时慧命舍利弗从座而起，整服一厢，右膝著地，合掌向佛白言：“世尊！此多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷等皆来集会。世尊！此多天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人与非人，四大王天、三十三天、夜摩、兜率、化乐、自在，并梵身天，乃至无量净处净身多千天子，睹佛光明皆来集会。世尊！何故放眉间光，愿为解说？”

尔时慧命舍利弗即以偈颂问如来曰：

“多千数众生，复亿那由他；睹佛光明故，皆来见世尊！

世尊以何因？复以何因缘？此多千亿众，今来集此处。

世尊知其义，何故来至此？愿导师怜愍，为我说其因。”

如是问已，佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！此新出家朝日受戒比丘问言：‘若有比丘行大乘行，专心悕求一切智智，彼人云何食众僧食能消他施？’

舍利弗！我今欲答彼比丘问。为是义故，如是无量亿千众生和集来此。”

尔时慧命舍利弗言：“唯愿世尊！惟愿善逝！今答此问。”

佛言：“舍利弗！若说此义，有人迷没。何以故？舍利弗！一切大龙不可思议；有大神通大师子吼不可思议；师子之吼不可思议；大众生法不可思议。此非一切愚痴凡夫、声闻、缘觉所能信解，故汝三问，我皆默然不答此义。”

慧命舍利弗白佛：“世尊！今此会中有比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，能信此义，唯愿世尊！利益彼人答我所问。”

佛言：“舍利弗！若说此义，众生迷没。”

尔时慧命舍利弗复以偈颂请如来曰：

“善哉愿今说，菩萨何功德？若行菩提心，闻已勤精进。”

如是请已。佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！菩萨摩诃萨天人世间无上福田，舍利弗！非菩萨摩诃萨不消布施。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨毕竟消施。舍利弗！若菩萨摩诃萨日日常食一切众生所施饮食抟如须弥，披其袈裟广长之量如阎浮提，劫劫常尔，菩萨摩诃萨恒常如是，毕竟消施。

“舍利弗！若菩萨摩诃萨，三千大千世界众生，一一众生于日日中施其床座，广长之量如四天下，高如须弥七宝间错。何等七宝？所谓：金、银及毗琉璃、私颇胝迦、赤色真珠、车璩、马瑙，以用庄严师子之座，天衣覆上。舍利弗！若菩萨摩诃萨一一众生于日日中如是布施，菩萨受取随意受用，若坐卧等。舍利弗！菩萨摩诃萨常如是受、常如是用，毕竟消施。何以故？舍利弗！乃至初发菩提之心，菩萨摩诃萨即发心日已，是一切声闻、缘觉、众生福田。

“舍利弗！菩萨摩诃萨，一一众生于日日中以如是色七处宫殿，其量广长如四天下，谓：阎浮提、西瞿耶尼、东弗婆提、北郁单越，广长如是，一一别处垂七宝帘；彼一一处，七宝网缦高幢幡盖，种种天宝以为庄严，彼殿高大乃至他化自在天处；彼一一处种种宝树处处遍有；彼一切树随意所须一切皆得，一一树中皆出乐音；彼诸树中有树能出种种诸香，有树能出种种妙华，有树能出种种诸果；彼殿彼处多有池水，八分相应满彼池中，底布金沙；彼池多有七宝莲花充满其中；彼一切池用毗琉璃以为阶道，普池周匝七宝栏楯；彼池岸边多有无量师子座处，亿那由他百千敷具以敷其上，以天妙花遍散地处。舍利弗！若菩萨摩诃萨，如是色殿、如是色座、如是色处，若坐、若卧、若行、若住，若语、若默，皆悉随意。舍利弗！若菩萨摩诃萨一切众生于日日中，如是色殿、如是色座、如是色处，得已受用，舍利弗！如是菩萨摩诃萨于一切众生毕竟消施，如是乃至初发心者。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨一切众生无上福田。

“舍利弗！汝今见此种姓尊贵，大富饶财有大安乐，所谓：刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓、居士大姓，人中之王、转轮圣王七宝成就，四天王天、三十三天释提桓因、炎摩天子、兜率天子、化乐天子，如是他化自在天子，梵娑婆主，次第乃至色、无色中生处众生。若人得住初果、二果、三果、四果，复有获得辟支佛道，若人欲觉阿耨多罗三藐三菩提，舍利弗！此如是等一切皆于菩萨中生、菩萨所化，应如是知。何以故？舍利弗！菩萨摩诃萨行菩萨已，次第获得阿耨多罗三藐三菩提，觉转于法轮，于菩萨所得闻法已，如是得入须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，次第乃至阿耨多罗三藐三菩提觉；闻布施已则能布施，以布施故，则得生于刹利大姓、婆罗门大姓、长者大姓，得为人王、转轮圣王；闻说戒已能受持戒，受持戒故，则得生于四天王天、三十三天、炎摩、兜率、化乐、自在；闻四无量故得修行，以修行故，生色界天。舍利弗！此门如是应当善知，此一切法皆依菩萨菩萨所化。

“舍利弗！譬如阿那婆达多龙王池处出四大河。何等为四？所谓：强伽、辛头、博叉、斯陀大河。彼四大河入四大海。何者为四？殑伽大河五百眷属流满东海；辛头大河五百眷属流满南海；博叉大河五百眷属流满西海；斯陀大河五百眷属流满北海。舍利弗！于意云何？此四大河流向四方，如彼次第入四大海。舍利弗！彼四大河流向四方，颇有众生随须用不？”

慧命舍利弗言：“无量众生受用得力，所谓：沙门及婆罗门、人非人等。世尊！彼四大河悉能遍满稻田、豆田，若摩沙田、大小麦田，异异种种诸谷、豆等，悉能充遍。彼谷、豆等多人受用，所谓：沙门及婆罗门、人非人等。”

佛言：“舍利弗！于意云何？彼四大海，颇有众生随须用不？”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！无量众生受用得力，谓：胜众生、陆地众生、水中众生，所谓：鱼、龟、摩伽罗鱼、坻[鱼*弥]、宜罗、虾蟆、鹅、鸭及鱼师等。复是无量大众生处，所谓：诸龙、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗等。无量众生、人与非人受用得力，谓：珠、真珠及毗琉璃、珂与、珊瑚、因陀尼罗大青宝珠、牟娑罗宝、迦罗婆宝、马瑙宝等。复有大价异大宝珠，在大海中为人受用。”

佛言：“舍利弗！于意云何，彼四大海以何因缘有如是力？”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！阿那婆达多龙王池水因缘如是势力。”

佛言：“善哉善哉！舍利弗！阿那婆达多龙王离三种畏。何等为三？所谓：得离迦楼罗畏；离热沙畏；若馀龙王行欲法时蛇形色相，彼阿那婆达多龙王行欲之时无此形相。舍利弗！阿那婆达多龙王宫中，坐禅比丘住在彼处。舍利弗！阿那婆达多龙王宫中，神通比丘有威德者住在彼处。舍利弗！阿那婆达多龙王随住何宫，若有入者无诸衰恼。”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！希有世尊！阿那婆达多龙王宫殿，成就如是未曾有法。希有世尊！如是龙宫彼三种过一切皆无。希有世尊！随何众生入彼宫者免三种过。希有世尊！彼龙王宫神通威德坐禅比丘入彼处住。希有世尊！彼龙池处出四大河多人受用。彼四大河生四大海大众生处、无量百千诸众生等受用之处，所谓：沙门及婆罗门，人非人等受用之处。世尊！阿那婆达多龙王成就如是无量功德。”

佛言：“舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是。舍利弗！譬如阿那婆达多龙王离三种畏。舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是，已得出过三恶道畏。何等三畏？一地狱畏、二饿鬼畏、三畜生畏。

“舍利弗！譬如阿那婆达多龙王池水，出四大河多人受用。舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是，有四摄法摄取众生。何等为四？布施、爱语、利行、同事。此四摄法菩萨所行多人受用。

“又舍利弗！譬如阿那婆达多龙王池处因缘有四大海。如是如是！舍利弗！菩萨出生萨婆若智。

“又舍利弗！譬如大海，无量众生依住安乐。如是如是！舍利弗！三有众生依萨婆若得安乐住。三者所谓：欲有、色有及无色有。舍利弗！此门如是！应当善知。

“舍利弗！所有三千大千世界众生安乐，一切皆因菩萨而生、依菩萨有。何以故？舍利弗！发菩提心常行不断，次第相续乃至受记；得受记已，阿耨多罗三藐三菩提觉；阿耨多罗三藐三菩提觉已，转于法轮，若诸沙门、若婆罗门、若天、若魔、若梵、若馀，皆不能转如是正法。以闻法故出生四众，所谓：比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，以彼因缘得无量乐、得天人乐、得解脱乐。

“舍利弗！汝意云何？此法何生？”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！从菩萨生。”

佛言：“舍利弗！汝意云何？三有所摄，若利若养，随何等物一切皆是菩萨先时所作之恩，岂有人能报恩者不？”

慧命舍利弗言：“世尊！无能报也。何以故？菩萨出生一切法故。”

佛言：“舍利弗！譬如有人贫无财物，有大富者多有财物，以悲愍心舍而施之，多百多千无量无数，百千万亿皆能舍与。如是次第施第二人、施第三人、施第四人，乃至百千乃至无量百千众生，如是乃至一切众生。彼大富者所有财物一切舍与；又复施与一切无畏，令除怖畏，所有怨憎、系缚、斗诤，如是等畏皆令免脱；又复令离恶道怖畏；又与无量天人安乐。彼受施中有一众生为报恩故，破己一物以为百分，以一分物与前施者，既与物已，作如是心：‘我已报恩。’舍利弗！汝意云何？若此丈夫如是饶益一切众生，如是利益一切众生，彼一众生所破之物百分中一与前施者，报恩尽不？”

慧命舍利弗言：“世尊！不能尽也。”

佛言：“如是如是，舍利弗！菩萨亦尔。舍利弗！如悲心者利益一切，而一众生一物百分与悲心者一分之物。如是如是，舍利弗！有一施者，一切欲乐供养瞻视大乘行者，乃至命尽，彼人虽作如是供养，犹不报恩。”

尔时世尊告慧命舍利弗言：“善哉善哉！舍利弗！汝今真是我之弟子！随顺我教、善解我语。舍利弗！一切众生于菩萨所，若舍自肉，若皮、若筋、若骨、若身，如是乃至百千到舍，于菩萨恩百分之中不报其一；如是乃至千分、亿分、百千亿分，乃至数分不报其一，算数譬喻所不能及。何以故？舍利弗！菩萨之恩，世间天、人、阿修罗等所不能报。

“舍利弗！若善男子、若善女人发起如来一切智心，则能报恩。何以故？舍利弗！若有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，一切众生之所受用。

“舍利弗！譬如此处阎浮提中生栴檀树，始生牙时已能除灭童男、童女药相应病；及其叶生能除妇女、男子之病；又时增长成栴檀树，若有人来住其荫中彼人离病；彼栴檀树若出华时能与天乐；彼栴檀树若生果时，光明周遍十方世界，光明既出随何众生心忆念者，则得不老不病之法；彼栴檀树若有斫伐分析破裂，取其材木而将去者不畏贫穷；彼栴檀树若有人能取其材木用为屋舍，入其中者不寒不热、不饥不渴。如是如是！舍利弗！彼栴檀树皆悉有用无不用者，树始生时已住受用，生已有用、增长有用、华出有用、果出有用、斫伐破裂材木有用、作屋有用。

“舍利弗！菩萨摩诃萨亦复如是，初发阿耨多罗三藐三菩提心，修四摄法与众生乐如栴檀芽；既发心已三解脱门心得增长——何等为三？谓：空、无相、无愿等门——如树生叶；次后得住无生法忍如树增长；次复成就一切智智如树华出；次入无馀涅槃界中如树有果；碎身舍利量如芥子，住持利益诸众生界，如人斫伐彼栴檀树将木而去，如来舍利利益众生亦复如是；如栴檀树取木作舍入者安乐，如是如来入涅槃已，诸修行人入如来寺除热清凉。

舍利弗！此门如是，应当善知。

“舍利弗！若善男子若善女人！其有能发阿耨多罗三藐三菩提心者，佛法不断，一切众生得天人乐及解脱乐，常行不断。

“舍利弗！若天人乐及解脱乐常行不断，舍利弗！岂有能说与其相似与等者不？”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！无能与等，彼富伽罗、人天，并梵、修罗、世间，虽与善乐不能报恩，若于一劫、若于百劫、若于千劫、若于亿劫、若亿千劫不能报恩。”

佛言：“如是。舍利弗！若善男子、若善女人欲报无上一切恩者，彼人应发阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！此发心者无上报恩，如恩相似相似报恩，无相似众生、无譬喻众生。欲报其恩者，生不相似心、生此无上心。

“舍利弗！欲报过去如来恩者，唯应发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！欲报未来如来恩者，亦惟发此阿耨多罗三藐三菩提心。舍利弗！欲报今时十方世界诸佛世尊现在、现命、现住如来无上恩者，亦唯发此阿耨多罗三藐三菩提心。

“舍利弗！二富伽罗供养如来无上供养。何等为二？有富伽罗一切漏尽、有富伽罗发阿耨多罗三藐三菩提心。”

尔时世尊即说偈言：

“说二富伽罗，供养于如来！菩萨阿罗汉，是二富伽罗。

非世间财物，三有中资生；能作善供养，供养彼大人。

若以天人中，胜色声味触；舍施彼大人，不名善供养。

若资生供养，非无上供养；若发菩提心，是无上供养。

若天人世间，及以魔世间；一切欲者与，非是胜报恩。

大人不乏少，不生悕望心；如是之大人，更无胜供养。

若人心悕望，无上供养佛；彼发菩提心，取未来成佛。

若人常悕望，欲作无量福；彼发菩提心，坚固勤精进。

若人欲悕望，发心修无量；彼人发精进，欲得佛菩提。

若人悕天乐，舍离一切苦；彼人则修习，佛菩提因缘。

若欲见无量，阿僧祇诸佛；正信殷重心，欲取佛菩提。

若人欲行到，无量异世界；彼人勤精进，欲取佛菩提。

若欲见过佛，有如是忆念；彼发菩提心，修行菩提行。

若人欲得见，未来世诸佛；彼发菩提心，修行菩提行。

若欲见供养，现在世诸佛；彼人心乐欲，利益诸众生。

若人悲心普，愍一切众生；彼人欲发起，无上佛菩提。

若欲与众生，无上无量乐；彼人欲发起，第一佛菩提。

若见苦众生，而生于悲心；彼人欲发起，佛菩提因缘。

若生如是心，我觉无上道；彼无量功德，一切不可说。”

如是说已。慧命舍利弗白佛言：“世尊！世尊向来说如是法，几许众生发阿耨多罗三藐三菩提心？”

佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！汝且止止。舍利弗！汝今何用问如是义？何以故？舍利弗！若使如来一切智智说此义者，众生迷惑。何以故？舍利弗！以佛如来有无量戒、无量三昧，有无量慧、无量神通，有无量智。舍利弗！譬如虚空不可量取，云何？虚空可思议不？”

慧命舍利弗言：“世尊！不可思议。何以故？以彼虚空无人已知、今知、当知。”

佛言：“如是如是。舍利弗！如来所知，一切众生、一切声闻、一切缘觉，不能已知、今知、当知。何以故？佛之所知，非诸声闻、缘觉境界。”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！希有世尊！彼诸众生乃有如是善决定意发阿耨多罗三藐三菩提心。”

佛言：“如是如是。舍利弗！当有菩萨善决定意。”

慧命舍利弗言：“世尊！菩萨云何善决定意？”

佛言：“舍利弗！如阎浮提所有众生，若在陆行、若在水行、若在空行、若在地行，彼如是等一切众生，本身尽已皆得人身；若有一人教彼诸人令住五戒、十善业道。舍利弗！汝意云何？彼富伽罗以是因缘得多福不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬喻。”

佛言：“舍利弗！我复更说，汝今应知，如是之人教阎浮提一切众生令住五戒、十善业道所有福德，若复有人令一众生住信行法，其福胜彼。舍利弗！汝意云何？若复有人，令阎浮提一切众生住信行法，彼富伽罗以是因缘得福多不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可少分譬喻而说。”

佛言：“舍利弗！如是之人令阎浮提一切众生住信行道所有福德，若复有人令一众生住法行道，其福胜彼。

“舍利弗！汝意云何？若复有人令阎浮提一切众生住法行道，彼富伽罗以是因缘得福多不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬喻。”

佛言：“舍利弗！如是之人令阎浮提一切众生住法行道所有福德，若复有人令一众生住于初果，其福胜彼。

“舍利弗！汝意云何？若复有人令阎浮提一切众生住于初果，彼富伽罗以是因缘得福多不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬喻。”

佛言：“舍利弗！如是之人令阎浮提一切众生住于初果所有福德，若复有人令一众生住第二果，其福胜彼。

“舍利弗！汝意云何？若复有人令阎浮提一切众生住第二果，彼富伽罗以是因缘得福多不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！彼人福德不可譬喻。”

佛言舍利弗：“如是之人令阎浮提一切众生住第二果所有福德，若复有人令一众生住第三果，其福胜彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住第三果所有福德，若复有人令一众生住罗汉果，其福胜彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住罗汉果所有福德，若复有人令一众生得缘觉道，其福胜彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住缘觉道所有福德，若复有人令一众生住阿耨多罗三藐三菩提，其福胜彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住阿耨多罗三藐三菩提所有福德，若复有人令一众生住不退法，其福胜彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生住不退法所有福德，若复有人令一众生毕竟安住无生法忍，其福胜彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生毕竟安住无生法忍所有福德；若复有人令一众生速疾安住一切智智，其福胜彼。

“舍利弗！若复有人令阎浮提一切众生速疾安住一切智智所有福德；若复有人为他广说能生菩提、能破坏魔，示阴无我能离诸界，破散诸入尽灭烦恼，净分种子破坏染分，此一切法高王法门，其福胜彼。

“舍利弗！置阎浮提一切众生。舍利弗！譬如乃至遍四天下世界众生，如是乃至一千世界、二千世界、三千世界，乃至无量百千世界，东西南北四维上下如是十方，于一一方恒河沙等世界众生，有色、无色，陆行、水行，卵生、胎生、湿生、化生，如是乃至有想、无想，彼如是等一切众生本身尽已皆得人身；若有一人教彼诸人令住五戒、十善业道。舍利弗！彼富伽罗以是因缘得福多不？”

舍利弗言：“甚多。世尊！甚多。善逝！彼得无量阿僧祇福。”

佛言：“舍利弗！汝今应知如是譬喻。舍利弗！如是十方诸世界中一切众生，若人令住信行、法行、须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉果、辟支佛道，住阿耨多罗三藐三菩提，住不退法、不生法忍、一切智智所有福德；若复有人为他广说此一切法高王法门所得福德，舍利弗！此福德聚胜前福德，第一清净无上无比。

“舍利弗！此胜法门，善决定意菩萨摩诃萨之所修行，菩萨之行如是应知。舍利弗！若人得闻此一切法高王法门，当知是人即是菩萨摩诃萨也，彼人不退阿耨多罗三藐三菩提，是福田者、无等等者、不相似者、是忆念者、是过度者、是寂静者、是调御者、性寂静者、是解脱者、是丈夫者、是师子者、第一男者、胜丈夫者、大丈夫者、龙者天者、天中天者、无障碍者、是不缚者、作所作者、所作办者、一切所作皆悉办者，即是无边功德聚者。”

尔时世尊即说偈言：

“若人行菩提，是决定众生；彼人无恶意，有无明如来。

若发菩提心，其福不可喻；一切世间福，无如菩提福。

无边世界中，所有诸众生；若人令胜上，转转更增上。

彼人转上上，上上得福利；于此菩提心，彼福如微尘。

若人广说此，无上修多罗；及学此经者，彼人是福田。

若人闻此经，尽本性清净；彼人名寂静，是佛之真子。

若闻此经时，勇健审丈夫；名调御解脱，天中天师子。

若人说此经，经中无上经；天中天之天，众生中无上。”

如是说已。慧命舍利弗白佛言：“世尊！希有世尊！如来乃能于此经中，如是略说菩萨之行。菩萨乃于阿僧祇劫行菩萨行，犹故未得无上佛智。世尊！此经中说无上佛智，世尊！若有众生从如来口闻此法门，如是众生快得善利、第一善利。”

慧命舍利弗白佛言：“世尊！如我解佛所说法义，乃至过去已入涅槃诸佛世尊，已为众生说此法门，此法门者，彼过去佛所说法中最为第一。世尊！于未来世诸佛世尊当为众生说此法门，此法门者，彼未来佛所说法中最为第一，谓一切法高王法门。世尊！于今现在、现命、现住诸佛世尊今为众生说此法门，此法门者，彼现在佛所说法中最为第一。世尊！我从世尊先已曾闻多多法门，善哉世尊！今复为我说此法门。”

佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！此修多罗，佛自知时，如众生心信解之相知心而说。舍利弗！是佛所知，非诸声闻、缘觉境界”。

“舍利弗！说此法时八万四千人先未曾发菩提之心，今闻此经发菩提心，六十千众生得无生法忍；有七十亿欲界诸天先未曾发菩提之心，今闻此经发菩提心，三亿众生得柔顺忍；无量地天、诸龙、夜叉，先未曾发菩提之心，今闻此经发菩提心。舍利弗！如来观知如是义故，广为众生说此法门。”

尔时无量百千众生，比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，合掌向佛瞻仰尊颜目不暂舍。

尔时世尊怡然微笑，于面门中放无量色，种种色光遍照三千大千世界，此胜光明遍已，还入世尊面门。

尔时慧命舍利弗白佛言：“世尊！云何世尊何因何缘如是微笑？唯愿世尊为我解说。”

佛告慧命舍利弗言：“舍利弗！此多比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，合掌观佛目不暂舍，汝为见不？”

舍利弗言：“已见。世尊！”

佛言：“舍利弗！此四部众行大乘行、行菩萨行。舍利弗！如彼心行，我悉知之。舍利弗！若以如来过去不得、未来不得、现在不得。舍利弗！此众生行，阴中不得、界中不得、入中不取。舍利弗！此菩萨行无上无等。”

如来说此菩萨行时，于此三千大千世界皆悉大动，谓：动、遍动、等遍动；勇、遍勇、等遍勇；吼、遍吼、等遍吼；起、遍起、等遍起；觉、遍觉、等遍觉。魔王波旬退其宫殿，馀异魔身皆悉退堕。此有偈言：

“朝坏魔军力，不能更复起；以正觉所说，一切无有馀。

阴魔烦恼魔，瘦弱无势力；以闻如来说，一切法空故。

见诸魔惊怖，闻不戏论法；彼法既不生，云何得有死？”

彼魔波旬既堕地已，即向如来而说偈言：

“善哉独大佛！愿速安慰我；我今恐命尽，愁忧之所缚。”

时魔波旬得佛安慰，忽然不现。

如来既说此法门已，慧命舍利弗心意欢喜，彼新出家无夏比丘，并诸天、人及阿修罗、乾闼婆等，闻世尊说皆大欢喜。

佛说一切法高王经

〈(丹本一名：一切法义王经)〉

若夫皇德配天，则臣应圣道，魏大丞相渤海国王，冥会如来胜典之目，谓《一切法高王经》也。子尚书令仪同高公能知通法，资福中胜翻译之功、通法之最，敬集梵文，重崇兹业，感佛法力，遇斯妙典，令知法者翻为魏言。大乘学人沙门昙林，婆罗门客瞿昙流支，在窦大尉定昌寺译。兴和四年岁次壬戌，季夏六月朔次乙未，二十三日丁巳创译，八千四百四十九字。出此经福非凡知量，若有形色，空界弗容，书写、读诵、供养等者，生死暂居，菩提不远。其有智慧男子女人，若见闻知，愿崇斯福。