佛说五无反复经 中华文库

佛说五无反复经

宋居士沮渠京声译

闻如是：

一时，佛在舍卫国，与千二百五十比丘俱。时有一梵志，从罗阅祇国来，闻舍卫国人慈孝顺，奉经修道，敬事三尊，便到舍卫国。见父子二人耕地，毒蛇螫杀其子，其父故耕不看其子，亦不啼哭。

梵志问曰：“此是谁儿？”

耕者答言：“是我之子。”

梵志问曰：“是卿之子，何不啼哭，故耕如故？”

其人答曰：“人生有死，物成有败，善者有报，恶者有对，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者？卿今入城，吾家某处，愿过语之：‘吾子已死，但持一人食来！’”

梵志自念：“此是何人，而无反复，子死在地，情不忧愁，而反索食？此人不慈，无有是比！”

梵志入城，诣耕者家，见死儿母，即便说云：“卿子已死，其父寄信，但持一人食来。何以不念子耶？”

儿母即为梵志说譬喻言：“儿来托生，我亦不唤，儿今自去，非我能留。譬如行客，来过主人，客今自去，何能得留？我之母子，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”

复语其姊：“卿弟已死，何不啼哭？”

姊为梵志说譬喻言：“我之兄弟，譬如巧师，入山斫木缚作大筏，安置水中，卒遇大风，吹筏散失，随水流去，前后分张，不相顾望；我弟亦尔，因缘和会，同一家生，随命长短，生死无常，合会有离。我弟命尽，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”

复语其妇：“卿夫已死，何不啼哭？”

妇为梵志说譬喻言：“我之夫妇，譬如飞鸟，暮拪高树，同共止宿，须臾之间，及明早起，各自飞去，行求饮食，有缘则合，无缘则离；我之夫妇，亦复如是，去住进止，非我之力，随其本行，不能得留，愁忧啼哭，何益死者？”

复语其奴：“大家已死，何不啼哭？”

奴为梵志说譬喻言：“我之大家，因缘和会，我如犊子，随逐大牛，人杀大牛，犊子在边，不能救护大牛之命，忧愁不乐，啼哭懊恼，何益死者？”

梵志闻之，心惑目冥，不识东西：“我闻此国孝顺，奉事恭敬三尊，故从远来欲得学问；既来到此，了无所益。”

又问行人：“佛在何许？欲往问之。”

行人答曰：“近在祇桓精舍。”

梵志即到佛所，稽首作礼，却住一面，忧愁低头，默无言说。佛知其意，谓梵志曰：“何以低头，忧愁不乐？”

梵志白佛言：“不果所愿，违我本心，是故不乐！”

佛问梵志：“有何所失，忧愁不乐？”

梵志曰：“我从罗阅祇国来，欲得学问；既来到此，见五无反复。”

佛言：“何等五无反复？”

梵志曰：“我见父子二人耕地下种，子死在地，情不忧愁而反索食，居家大小亦无忧愁，是为大逆。”

佛言：“不然！不如卿语。此之五人最有反复。知身无常，财非己有，往古圣人，不免斯患，况于凡夫？大啼小哭，何益死者？世间俗人，无数劫来，流转生死，迁神不灭，死而复生，如车轮转，无有休息，背死向生，非忧愁所逮。”

梵志闻之，心开意解，更无忧戚：“我闻佛说，如病得愈、如盲得视、如暗遇明。”于是梵志即得道迹。

“一切死亡不足啼哭，欲为亡者请佛及僧，烧香供养、读诵经典，能日日作礼，复至心供养三宝，最是为要。”

于是梵志，稽首作礼，受教而去。

佛说五无反复经