佛说光明童子因缘经/卷04 中华文库

佛说光明童子因缘经卷第四

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉诏译

尔时，光明长者施作种种悲愍利乐布施等事已，而不告诸眷属亲爱，潜诣佛所。到已，头面礼世尊足，前白佛言：“世尊！愿佛今时施我善利，我今于佛法中，乐欲出家，受具足戒，而为苾刍，净修梵行。愿佛大慈，摄受于我。”

佛言：“善来于我法中，勤修梵行。”作是言时，光明长者须发自落，僧伽梨衣自然著身，成苾刍相。然后执持应器及净军，持经七昼夜，心住正念，净修梵行，威仪可法。如百腊者。

佛以自著僧伽梨衣，与覆其顶，光明苾刍，诸根寂静，一心正住。是时，空中有声赞言：“佛于今时与满意愿。”光明苾刍即复发起勤勇坚固之意，谛观五趣，生死轮回，动转循环，无有穷尽。众生诸行，种种差别，堕生死中，唯佛正法，而能解脱。如是观已，见四谛法，了知生死，远离三界贪爱之想，视诸金宝与泥土等，断尽烦恼，证阿罗汉果。三明六通，悉得具足，最上无比，履空高举，如意自在，于世名闻利养等事，而悉不著，释梵诸天，咸来供养。

是时会中诸苾刍众，见是事已，心生疑念，俱白佛言：“世尊！今此光明苾刍，以何因缘，未出家时，现于人中，受天胜福？入佛法中，始出家已，即能断除一切烦恼，证阿罗汉？”

佛言：“诸苾刍！此光明苾刍宿种善根，今已成熟，逮得所利，如应决定，今正是时。是故光明苾刍，以宿善因缘，获如是果。

“复次，诸苾刍当知，诸业果报皆从自因所作，非外地界所成，亦非水火风界所成，亦非从馀蕴处界成，若善不善，皆由自业，获诸报应。”

尔时，世尊为诸苾刍说伽陀曰：

“一切众生所作业，纵经百劫亦不忘，因缘和合于一时，果报随应自当受。”

佛告诸苾刍：“汝等谛听光明苾刍往昔因缘。过去九十一劫，有佛出世，号毗婆尸如来、应供、正等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。其佛与六百二十万苾刍众，游行到满度摩底大国城中，安止一处。彼国有王，名满度摩，其王正信，正法治国，国土广大，人民炽盛，安隐丰乐，离诸疾苦饥馑等难，亦无斗诤怨害盗贼恐怖，人民和顺，善相具足。

“时彼城中，有一长者，名曰积财，于法正信，其家大富，财宝无量，与毗沙门天王等无有异。时彼长者，知毗婆尸如来与苾刍众，来至城中，即自思惟：‘我欲请佛及苾刍众饮食供养，及就我舍安居三月。’作是思惟已，诣彼佛所。到已，头面礼佛双足，退坐一面。

“时，毗婆尸佛乃为长者，如其所应，宣说法要，示教利喜。积财长者闻正法已，即从座起，整治衣服，合掌向佛，而白佛言：‘世尊！我今请佛及苾刍众，就我舍中，饮食供养及就我舍，安居三月，一切所须供给承事，愿佛慈悲赴我所请。’毗婆尸佛即时默然。积财长者见佛默然，知已受请心生欢喜，头面礼足，即出佛会，还复自舍。

“是时，满度摩王闻毗婆尸佛与六百二十万苾刍众，游行到此国城之中，即作是念：‘我今请佛及苾刍众，就我宫中，饮食供养，及就我宫安居三月，一切所须，随应供给。’作是念已，即与臣佐官属围绕，诣彼佛所。到已，头面礼佛双足，退坐一面。是时彼佛如其所应，为说法要，示教利喜。王闻法已，即从座起，整治衣服，合掌向佛，而白佛言：‘世尊！我今请佛及苾刍众就我宫中，饮食供养，及就我宫安居三月，一切所须，饮食衣服，卧具医药，随应供给，承事供养，愿佛慈悲受我所请。’

“佛言：‘大王！我已先受积财长者所请。’

“王言：‘愿佛且就我宫，饭食供养，我当告敕积财长者。’

“佛言：‘大王！法尔不应违于先请。’

“尔时，满度摩王头面礼毗婆尸佛足礼已，即从佛会，还所居宫，亟遣人使诣积财长者所，传教敕言：‘汝今当知，我已先请毗婆尸佛及苾刍众，汝可别日营办供养。’积财长者白使者言：‘愿王哀察，我已先请彼佛及苾刍众。’

“使还白王，王复遣告长者：‘汝今居我国中，于理亦应我先供佛。’长者白使者言：‘大王若言居王国中，王合先请者，理实不然；愿王今时勿相违碍。’

“使还具白，王复遣言长者：‘当知设汝所请，我亦不障，然若能造胜上食者，佛当自赴。’

“尔时，积财长者闻是语已，即于是夜，燃以香木，营办种种清净最胜上味饮食。满度摩王，亦于宫中，办造饮食。至明旦时，长者舍中，敷设庄严妙好床座，及净水器，安布已讫，遣人诣佛，白彼佛言：‘饮食已办，食时亦至，愿佛降赴，今正是时。’

“尔时，毗婆尸佛与苾刍众，食时着衣，执持应器，诣积财长者舍，受其供养。到彼舍已，佛先洗足，处于最上妙好之座；诸苾刍众，亦各洗足，次第而坐。积财长者恭敬合掌，前礼佛足。礼已，即持最上饮食，躬自奉上佛世尊已，次第各各奉诸苾刍。是时，彼佛及苾刍众，饭食讫已，收置其钵盥手清净，次第安坐。积财长者，亦于佛前，恭肃而坐，听佛说法。

“尔时，毗婆尸佛为积财长者，如其所应，宣说法要，示教利喜。长者得闻法已，心大欢喜，顶礼佛足，积财长者如是供养已，佛出其舍。

“尔时满度摩王，尚于宫中，营办饮食，求胜长者，乃谓侍臣言：‘我此宫中，眷属嫔御，而甚广大，何人善为营造胜上殊妙饮食，而能胜彼积财长者？’侍臣白言：‘大王但当禁止诸卖薪者，而彼长者自不能办供佛之膳。’王如其言，即令禁止：‘若固卖者，不应住我国中。’

“时积财长者闻有教敕禁卖薪者，心生忿恚，即作是言：‘今我舍中，自有香木，何须彼薪以焚身邪？’是时长者，舍中先燃香木，及以香油，营造饮食，是香普薰彼大城中。

“满度摩王闻是香已，问侍臣言：‘今此妙香，从何所来？’侍臣白言：‘此是积财长者燃以香木，营造饮食，是彼馀香，来至于此。’

“王闻是语，知佛已赴长者所请，转复愁恼，谓侍臣言：‘今我宫中，何无香木？’侍臣白言：‘市无香木，其何能得？大王当知，彼积财长者家虽巨富，而无子息，一旦终殁，必无继嗣，凡彼所有，悉归于王。’时满度摩王，虽闻是语，亦复不悦，臣白王言：‘大王！且止愁恼，王当别日请佛供养，如王所欲，我悉能令胜彼长者。’

“尔时臣佐作是言已，即于满度摩底城中，悉令除去一切沙砾不净等物，以旃檀香水，洒令清净列净水瓶，焚诸妙香，以真珠宝，交错垂布，立诸幢幡，散种种华，犹如天中欢喜之园，等无有异，清净庄严，众宝具足；敷置种种妙宝之座；营办广大，细软甘美，种种上味，清净饮食色香具足，如天苏陀悦意上味，如是饮食，所应供养三界中尊。既安布已，时诸臣佐，俱白王言：‘今此大城，内外清净，种种庄严，上味饮食，悉已成办，愿王请佛，饭食供养。’

“时满度摩王，见是事已，心生欢喜，即遣使者，诣毗婆尸佛所，而白佛言：‘饭食已办，食时亦至，愿佛降赴，今正是时。’尔时，毗婆尸佛与苾刍众，食时着衣，执持应器，诣满度摩王宫，受其供养。到已，佛先洗足，处于最上妙好之座，诸苾刍众亦各洗足，次第而坐。时满度摩王，即持宝吉祥瓶，自佛已降，遍行净水，以佛神力故，有吉祥龙，自然住空，持百伞盖，覆佛世尊及苾刍顶。王第一妃执其珠金众宝庄严上妙宝扇侍立佛侧，馀诸宫嫔亦执宝扇侍苾刍侧。时满度摩王，前礼佛足。礼已，即持上味饮食，躬奉世尊，然后各各，奉诸苾刍。

“尔时，积财长者知佛亦赴满度摩王所请，即时遣人，潜诣王宫，观其敷设庄严饮食等事所作何若。是人至彼，具见殊胜，贪止不还，如是累遣人去，亦复不还。最后长者即亦自往，至王宫已，备见庄严供养等事，乃自思惟：‘今王宫中，如是敷设，不知何人而能办作？我家何故无能此者？’

作是念已，还归自舍，谓守库人言：‘汝可取诸金宝置于门首，有来求者，随意当与，勿须引入，我不能见。’时积财长者，作是念已，即入舍中，寂止一处，榰颐不悦。

“是时，帝释天主以净天眼，见是事已，乃作是念：‘今此界中，积财长者布施供养毗婆尸佛，是为上首施主，彼心净信，我宜变身助其营造。’作是念已，隐帝释天主身，现婆罗门相，诣积财长者所。到彼舍已，谓守门人言：‘汝可入告长者言：“有㤭尸迦族婆罗门，今在门外，欲见长者。”’守门人曰：‘长者有言：“凡有来者，不应引入，或有所求，随意当给。”汝婆罗门！若有所欲，宜自持去，何故须求见长者耶？’

“婆罗门言：‘我于诸物，都无希取，然今但欲求见长者，汝宜为我速入通达。’

“时守门人，即入白言：‘有一㤭尸迦族婆罗门，今在门外，欲见长者。’长者告言：‘汝可谓彼婆罗门曰：“若有所求，自当持去，何故须欲求见我耶？”’

“时守门人，即出具告。婆罗门复言：‘我无所求，唯欲与彼长者相见。’时守门人，再白长者。于是长者，许其相见。婆罗门入已，白长者言：

‘汝今何故榰颐不悦？有何忧愁？’

“尔时，长者说伽陀曰：

“‘我不说忧事，说亦不能脱，若令我得脱，我即为汝说。’

“时婆罗门言：‘汝但具说忧愁所因，我必为汝善解其事。’时，积财长者具说所因已，彼帝释天主即摄婆罗门相，还复本身，谓长者言：‘我是帝释天主，我今当遣毗首羯磨天子，来助于汝，营办胜上饮食供佛。’作是语已，隐复天宫，即敕毗首羯磨天子言：‘汝往积财长者舍，潜助营办供佛之事，不亦善乎！’

“时彼天子奉帝释命，潜助长者，乃以神力，即变大城，悉令清净，如天境界；敷设种种上妙珍宝严饰之具，天诸宝座，天妙饮食，皆悉具足；有爱啰嚩努龙王，自然住空持白伞盖，覆于佛顶，馀吉祥龙，各持伞盖，覆诸苾刍顶。有天童女，执金宝庄严最上宝扇侍立佛侧，馀诸天女各执宝扇侍苾刍侧。时积财长者，即持种种上味饮食，躬自奉上佛及苾刍。

“时满度摩王，即谓使者言：‘汝可潜诣积财长者舍，观其敷设庄严饮食，其事何若？’使者奉命，即潜诣彼，具见庄严殊异等事，见已忘还；复遣近臣去，亦不还，遣大子去，亦复不还；乃至最后王自诣彼，潜立门侧。

“尔时，毗婆尸佛知王在外，即谓长者言：‘汝先因满度摩王发不善语业，斯为罪咎；其王今在汝舍门外，汝可速出悔谢其过。’长者即出，见其王已，悔过自责，迎王前入。王入舍已，具见种种天妙庄严及饮食等，见已悉忘前事，乃谓长者言：‘汝所供佛，胜上若此，如能日日如是供养佛及苾刍，斯无等比。’

“时积财长者起清净心，前礼佛足，发是愿言：‘愿我以此，如实布施佛及苾刍，所作善根，当生获得大富自在，一切具足。所生之处，得于人中现受天福，不起多贪，具离贪行。愿如今日，得善法利，值佛正法，归佛出家。’发是愿已，毗婆尸佛及苾刍众，即住长者舍，安居三月。”

尔时，释迦牟尼佛告诸苾刍言：“于汝意云何？尔时毗婆尸佛法中，积财长者岂异人乎？今光明苾刍是也。彼时于满度摩王所，出不善语业，由是因故，果报无失，于五百生中，与母同其火焚，乃至今生，亦复如是。然于毗婆尸佛所，先种善根，及发大愿，今已成熟，为大富长者，一切具足。现于人中，受天胜福，所作善利，乃至威力等事，与彼毗婆尸佛时，等无有异。而今最后于我法中，出家学道，断诸烦恼，证阿罗汉。

“诸苾刍！以是因缘，汝等当知，一切众生，若造一黑业因，决定当受一黑业报；若造一白业因，决定当受一白业报。是故，诸苾刍！若黑业因、若白业因，一一果报，决定无失，当知皆是自分所作。汝等诸苾刍，应如是修学。”

佛说此经已，诸苾刍众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛说光明童子因缘经卷第四