佛说十号经 中华文库

宋元入藏诸大小乘经

佛说十号经

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣天息灾奉诏译

如来、应供、正等觉、明行足、善逝、世间解无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

阿难白言：“云何如来？”

佛告：“苾刍！我昔因地为菩萨时，历修众行，为求无上正等正觉，今得菩提涅槃一切真实，以八圣道正见所证，名为如来；如过去正等正觉，调伏息心，得至涅槃，故名如来。”

“云何应供？”

佛言：“昔在因位所行善法、威仪戒品，十善根、力修令增长，如是修习圆满至究竟位，证涅槃时断尽一切烦恼，令身、口、意清净无染，永害烦恼，如断多罗树头，永不生芽。复次贪、瞋、痴等烦恼尽故，一切诸趣永不结生，超过四难——生、老、病、死——苦果之法，惑、苦二种而永不生，立应供号。

“复次，令彼世间所有衣服、卧具、饮食、汤药、幢幡、宝盖、香花、灯果，及天上人间最上之物，供养于佛，获得最上富贵吉祥之福，是名应供之号。”

“云何正等觉？”

佛言：“如来具一切智，于一切处无不了知，以四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八圣道、十二缘生、四谛法等如是之法，平等开觉一切众生，令起智断惑，证须陀洹果、斯陀含果、阿那含果、阿罗汉，具三明、六通，复于大乘作意思求，历修诸地，断尽结习，成无上觉，此名正等正觉。”

“云何明行足？”

佛言：“明，谓天眼明、宿命明、漏尽明；行足者，为如来身、口、意业，善修满足，正真清净；如有大衣、钵等，自在观照而无爱着，于自愿力一切之行，修令满足，号明行足。”

“云何善逝？”

佛言：“即妙往之义。如贪、瞋、痴等引诸有情往彼恶趣，非名善逝。如来正智能断诸惑，妙出世间，能往佛果，故名善逝。”

“云何世间解无上士？”

佛言：“世间者，谓欲界、色界、无色界。地狱、饿鬼、傍生等类，各具色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根及彼六识，所缘境等一切诸法，名曰世间。正觉正知名世间解。又彼世间所有二足、四足、多足、无足，欲、色诸天，有想、无想、非有想非无想，若凡若圣，一切有情之中，唯佛第一、最上、无等，名无上士。”

“云何调御丈夫？”

佛言：“佛是大丈夫，而能调御善恶二类。恶者，起不善三业，而作诸恶，堕地狱、饿鬼、傍生而得恶报；善者，于身、口、意而修众善，得人天福果。此之善恶皆由心作，佛以第一义善涅槃之法，显示调御令离垢染，获得最上寂灭涅槃，是故得名调御丈夫。”

“云何天人师？”

佛言：“非与阿难一苾刍为师，所有苾刍、苾刍尼、乌波塞、乌波夷及天上、人间、沙门、婆罗门、魔王、外道，释、梵、龙、天悉皆归命，依教奉行，俱作佛子，故名天人师。”

“云何名佛？”

“智慧具足，三觉圆明，是故名佛。”

佛告阿难：“我昔经行之次，有婆罗门而来问我：‘何故汝之父母为汝立名呼为佛邪？’佛即答言：‘世所知者，我能了知；世所观者，我亦能观；所得灭者，我亦得灭。我具一切智，一切了知。我从无数劫种种修行，远尘离垢，今得无上菩提，故立佛号。’”

“云何世尊？”

佛言：“我于因地，自审观察所有善法、戒法、心法、智慧法，复观贪等不善之法能招诸有生、灭等苦，以无漏智破彼烦恼，得无上觉，是故天、人、凡、圣、世出、世间咸皆尊重，故曰世尊。”

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