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佛说千佛因缘经

后秦龟兹国三藏鸠摩罗什译

如是我闻：

一时，佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众五千人俱，其名曰：尊者阿若㤭陈如、尊者优楼频蠡迦叶、尊者伽耶迦叶、尊者那提迦叶、尊者摩诃迦叶、尊者舍利弗、尊者大目犍连、尊者迦栴延、尊者阿那律、尊者阿难等。皆大阿罗汉而众所知识，如调象王，所作已办，三明，六通，具八解脱。

菩萨摩诃萨八万四千人，梵德菩萨，净行菩萨，无边行菩萨而为上首；跋陀波罗应与无边俱为上首也，他方月音菩萨、月藏菩萨、妙音菩萨而为上首：如是等诸大菩萨，皆久修梵行，安隐清净，住首楞严三昧，皆悉具足八万四千诸波罗蜜，于娑婆世界及十方国示现作佛，转妙法轮，现般涅槃，于耆阇崛山升仙讲堂，皆师子吼。是诸菩萨摩诃萨等，各各自说过去因缘，如是音声遍满三千大千世界。天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等，一切大众皆悉集会。

尔时，世尊从石室出，问阿难言：“今诸声闻、诸菩萨等，皆何讲论？”

阿难白佛言：“世尊！诸菩萨众各各自说宿世因缘。”

尔时，世尊安庠徐步如大龙象，披僧伽梨入大众中，告诸菩萨言：“汝等今者各说何义？”其大音声遍满世界。

跋陀波罗菩萨即从坐起，自为世尊敷师子座，头面礼足，请佛就坐，白佛言：“世尊！我于今日欲少咨问，唯愿世尊为我解说！”

说是语时，八万四千诸菩萨等，各脱璎珞散佛供养。所散璎珞住佛顶上，如须弥山严显可观，有千化佛坐山窟中。

时，诸菩萨顶礼佛足，异口同音白佛言：“世尊！世尊与贤劫千佛过去世时种何功德？修何道行？常生一处，同共一家，于一劫中，次第当得阿耨多罗三藐三菩提，化度浊恶诸众生等，令其坚发三种清净菩提之心。愿为我等及未来世诸众生故，当广分别贤劫千菩萨过去世时诸波罗蜜本事果报！”

尔时，世尊告诸菩萨言：“谛听，谛听！善思念之！吾当为汝分别广说。

“跋陀波罗！汝今当知，乃往过去无量，无数百千万亿阿僧祇劫，复过是数，尔时，此娑婆世界名大庄严，劫名大宝。有佛世尊，名宝灯焰王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊，出现于世。彼佛世尊出现世时，亦以三乘教化众生。佛寿半劫，正法化世住于一劫，像法化世住于二劫。于像法中有一大王，名曰光德，十善化民，国土安乐，如转轮王。

“尔时，大王教诸人民诵毗陀论。时学堂中有千童子，年各十五，聪敏多知，闻诸比丘赞佛、法、僧。

“有一童子名莲华德，白善称比丘言：‘云何名佛？云何名法？云何名僧？’

“比丘偈答言：

   「『波羅蜜滿足，淨性覺智慧，勝心得成就，故號名為佛；
   無染性清淨，永離於世間，不觀世五陰，常住名為法；
   身心常無為，永離四種食，為世良福田，故稱比丘僧。』

“时，千童子闻三宝名，各持香华随从比丘行诣僧房，入塔礼拜，见佛色像，彼像身量高六十二那由他由旬，八万四千诸相好门皆悉具足。

“时，千童子见佛像已，白比丘言：‘如此胜人大无上士，过去世时修何功德，乃得如是无上胜相？’

“比丘答言：‘善男子！汝今谛听！佛世尊者，过去修行八万四千诸波罗蜜，亦复修习三十七品助菩提法，故得如此端严之身。如来身者，不但有此八万四千诸相好门，亦有十力、四无所畏、十八不共、大悲、三念处、三明、六通、八解脱等。’

“时，千童子闻于比丘赞叹佛已，五体投地，即于像前发弘誓愿：‘我等今者，各各应发阿耨多罗三藐三菩提心，过算数劫，必得成佛，如今世尊等无有异。’

“第三童子名莲华藏，复发誓愿：‘我等今者，因比丘故，闻三宝名，复得见于如来色像，于未来世成佛无疑；未成佛间，恒与比丘共生一处。’

“跋陀波罗！汝今当知，时千童子闻三宝名，身心欢喜，随寿长短后皆命终；临命终时，以闻三宝善根因缘力故，除却五十一劫生死之业；命终之后，得生梵世、诸天生法。生梵宫已，即得三念，自忆往世闻三宝名，以是因缘得生天上。时，千梵王各乘宫殿，与诸梵俱持七宝华，至故塔前供养佛像。时千梵王异口同音，而说偈言：

   「『慧日大名稱，久住善寂地，聞名除諸惡，自然生梵世，我今頭面禮，歸依大解脫。』

“说此偈已，各还梵世。

“跋陀波罗！汝今当知，时彼国王十善化人者，久已成佛，毗婆尸如来是；善称比丘，尸弃如来是；时千童子岂异人乎？今拘留秦佛，乃至最后楼至如来是。跋陀波罗！汝今当知，我与贤劫千菩萨从彼佛所闻三宝名，始发阿耨多罗三藐三菩提心，其事如是。”

佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量无数阿僧祇劫，此娑婆世界有一大国，名波罗㮈，王名梵德，常以善法化诸人民，彼时人寿八万四千劫。时王梵德自见衰相，以国付子，出家学道，于仙人生地，忧昙钵林中，晨朝出家。端坐思惟，经一食顷，逆顺观于十二因缘，往复观察凡十八遍，应时即得辟支佛道，踊身虚空作十八变。优昙林中有五百梵志，见辟支佛足下有十二因缘文字：无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触，触缘受，受缘爱，爱缘取，取缘有，有缘生，生缘老死忧悲苦恼。五百梵志见此文字，有观无明缘行、无所依起，有三百人应时即得辟支佛道；又二百人观无明缘行及爱、取、有，应时即得成辟支佛；又观无明乃至老死忧悲苦恼，因无常行成辟支佛。优昙钵林一日之中，有五百一辟支佛出现于世。是时，大地六种震动，乃至梵世诸天宫殿。

“时，千梵王各以衣裓盛曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华，至优昙林中供养辟支佛，头面礼足，白言：‘大德！为我说法。’

时，辟支佛踊身虚空作十八变，舒手现足。时，千梵王见其足下十二因缘文字相现，见其掌中有十善文，于顶光中见五戒法，八支斋文。时千梵王身心欢喜，受持读诵发弘誓愿：‘我等今者见诸快士结加趺坐，如入禅定，身分光明，有此文字令我读诵。’

“时梵众中，有一梵王，名曰慧见，告馀梵言：‘我于今者见辟支佛，受持五戒，八支斋法，当行十善，观诸缘起，以此善根，回向甚深阿耨多罗三藐三菩提。愿我等作佛时，说法度人过于辟支佛百千万倍。我成佛时，闻我名者、见我形者，速得除灭无量障碍，如我今者见辟支佛。’

“时千梵王供养毕已，各还所安，随梵天寿后，各命终。命终之后，于娑婆世界千四天下为千转轮王，十善教化，本善愿故，不随因缘，寿命八万四千岁。

“临欲终时，雪山之中有一婆罗门，聪明多智，寿命半劫。于先经中，闻过去有佛，号栴檀庄严如来，十号具足。彼佛世尊说甚深檀波罗蜜，不见施者及以受者，心行平等，而行布施。时大仙人闻此事已，从雪山出，诣千圣王，求索财宝，广为诸王赞说甚深檀波罗蜜。翘于右足而举右手，住立王前而说偈言：

   「『施為妙善藥，服者常不死，不見身與心，觀財物空寂。
   受者如虛空，如是行布施，無財及受者，乃應菩薩行。』

“时，千圣王各以国土付其太子，告下诸国：‘我等今者，欲修一切施，诸有贫穷须财宝者，可诣我所，当随意施。’尔时，诸国一切人民皆悉来集千圣王所，白言圣王：‘我等今者，唯乏二事，馀无所须。何等二事？一者、天乐；二者、天女。’

“时，千圣王持摩尼珠置高幢上，发大誓愿：‘我等福德，受善果报，真实不虚，令如意珠普雨天乐，供给一切。’应念即雨种种乐器。时，诸乐器住虚空中不鼓自鸣，复更生念：‘若我福善真实不虚，令如意珠普雨天女。’应念即雨种种天女，容仪庠序如魔天后，一一天女，各有五百眷属以为侍者。

“时，千圣王满众愿已，即舍国土出家学道。时王千子及诸臣民，皆悉号啕，随从王后，奉送大王至于雪山。时，千圣王告诸臣民：‘诸行无常，我身无主，性相皆空，有者归灭。我于今者，信解此义，是以弃国，无所恋着。’即随婆罗门入于雪山，王子臣民辞退还国。

“时，千圣王于雪山中各立草庵，端坐思惟，发弘誓愿当度一切，求无上道思大施义。圣王宿世十善报故，雪山千神各献仙果，日日供给更不求食，应时即得获五神通，飞腾虚空，寿命一劫。

“时雪山中，有大夜叉身长四千里，狗牙上出高八十里，面十二眼，眼出迸血，光如融铜，左手持剑，右手持叉，住圣王前，高声唱言：‘我今饥渴，无所饭食，唯愿圣王慈悲矜愍，施我少食。’

“时千圣王告夜叉言：‘我等誓愿，一切施与。’各各以水澡夜叉手，授以仙果而令食之。

“夜叉得果，怒弃置地，告圣王言：‘我父夜叉啖人精气，我母罗刹恒啖人心，饮人热血；我今饥急，唯须人心、血，何用果为？’

“时，千圣王告夜叉言：‘一切难舍，无过己身。我等今日不能舍心持用相与。’

“是时，夜叉即说偈言：

   「『觀心無心相，四大色所成，一切悉能捨，乃應菩薩行。』

“时，雪山中有婆罗门，名牢度跋提，白夜叉言：‘唯愿大师为我说法，我今不惜心之与血。’即脱单衣，敷为高座，即请夜叉令就此座。

“时，大夜叉即说偈言：

   「『欲求無為道，不惜身心分，割截受眾苦，能忍猶如地；
   亦不見受者，求法心不悔，一切無悋惜，猶如救頭然，普濟眾飢渴，乃應菩薩行。』

“时，牢度跋提闻此偈已，身心欢喜，即持利剑刺胸出心。是时，地神从地踊出，白牢度跋提：‘唯愿大仙愍怜我等及山树神，莫为一鬼舍于身命。’

“时，牢度跋提告诸神言：

   「『此身如幻炎，隨現即變滅，猶如呼聲響，呼已更不應，四大五陰力，其勢不久停。
   於千萬億歲，未曾為法死，我今為法故，以心血布施，慎勿固遮我，障我無上慧。
   以此布施報，誓願成佛道，若後成佛時，要先度汝等。』

“说此偈已，卧夜叉前，以剑刺颈施夜叉血，即复破胸出心与之。

“是时，天地大动，日无精光，无云而雷。有五夜叉从四方来，争取分裂，竞共食之。食已大叫，跃立空中，告千圣王：‘谁能行施如牢度跋提？如此行施乃可成佛。’

“时千圣王惊怖退没，不欲菩提，生变悔心，各欲还国。

“时，五夜叉即说偈言：

   「『不殺是佛種，慈心為良藥，大悲常安隱，終無老死異。
   一切受身者，畏殺毒害人，是故諸菩薩，教行不殺戒。
   汝今若畏死，當行不殺事，云何欲還國？捨靜求憒閙。』

“时，千圣王闻此语已，皆默然住。”

佛告跋陀波罗：“汝今当知，第一婆罗门，赞檀波罗蜜者，过去定光明王佛是；牢度跋提者，过去然灯佛是。时千圣王出家学道，见然灯佛修诸苦行，心生悔恨，于一劫中堕大地狱；虽堕地狱，菩提愿力庄严心故，火不能烧。从是已后，复得值遇灯明王菩萨为其说法，从地狱出，广为赞叹过去千佛——解脱称庄严佛乃至最后妙自在王佛。时，千圣王闻千佛名，欢喜敬礼，以是因缘，超越九亿那由他恒河沙劫生死之罪。跋陀波罗！汝今当知，时千圣王岂异人乎？我等贤劫千佛是也。”

佛说是时，一切大众闻佛所说，皆大欢喜。八十人发无上道心；二百五十人，漏尽意解成阿罗汉。

“复次，跋陀波罗！乃往过去无量无数阿僧祇劫，此阎浮提有大国王，名须阇提，国名胜幡。其王生时，七宝承足，天降瑞应三十有四，堕地即行，七宝自至，四方诸山各有一亿神仙，五通具足飞集殿前；复有百万亿恒河沙七宝大山，踊出殿前列住空中，以应神仙。须阇提王渐渐长大，王四天下，威德自在，十善化人；王德力故，一切人民，皆受快乐如忉利天。

“时诸仙人各持仙经，授王令读，王读经已，闻过去有佛，号宝华琉璃功德光照如来，十号具足。王闻佛名身心欢喜，即脱宝冠向四方礼，发大誓愿：‘我于今日舍四天下一切所珍，出家学道，坐于光明菩提树下，身心不动。若不得成阿耨多罗三藐三菩提，我终不起。’

“是时六欲天王，名金刚摩尼珠，与诸魔众八万亿千，一一鬼兵作百亿变状甚可怖畏，竞集道树。时，须阇提王端坐树下，入智印慈心王三昧，三昧力故，时魔兵众同时碎坏，经七七日，得成阿耨多罗三藐三菩提。

“时诸神仙，俱来劝请转妙法轮。仙人众中有一大仙，名曰光果，说偈请曰：

   「『大德須闍提，金輪王四域，今捨此七寶，如鳥去一毛。
   坐於光明樹，降伏萬億魔，甘露法已聞，學道已成就。
   相好特無比，威光照十方，當號大善寂，願必度我等，我今頭面禮，勸請轉法輪。』

“第二仙人名曰光藏，复说偈言：

   「『大聖愍眾生，誓願坐樹下，摧伏諸魔軍，結使海已竭，願為眾生故，廣說甘露法。』

“尔时世尊，默然受于诸仙人请，于光明菩提树下转妙法轮，举身放光照十方界，皆如金色，广说四谛及十二因缘，凡百亿偈。初会闻法四山诸仙，皆得无生法忍，百千人发无上道心出家学道，无数四部得须陀洹道，有发菩提心数不可知。佛寿二十五万劫，正法住世二百万劫，像法住世四百万劫。

“彼佛世尊法欲灭时，有诸比丘游行教化。时有一国，名曰电光，有一长者名牢度跋提，修行外道，事梵天法。电光大王遣千童子，供给彼人洒扫天庙。时千童子，各持天华欲往天寺，于其中路，见诸比丘持佛像行，童子问言：‘此是何神，端正威光，巍巍乃尔？’

“诸比丘言：‘此大善寂像。’

“童子问言：‘大善寂者！生何种姓？有何等义？’

“比丘答言：‘汝不知乎？过去久远，须阇提王弃国出家，成无上道，号大善寂，于净光林入般涅槃。我等今者是其弟子，今我所持是善寂像。’时千童子闻佛因缘，各持莲华以供养像，顶礼像足。

“跋陀波罗！汝今当知，以是供养佛像因缘，时诸童子随寿长短，各自命终，命终之后，即得值遇六十亿那由他诸佛，亲觐供养，于无上道得不退转。跋陀波罗！汝今当知，彼佛世中，四山仙人数不可知者，今十方面各得成佛。时千童子华供养者，岂异人乎？我等贤劫千佛是也。跋陀波罗！汝今当知，佛灭度后，若诸四众，若持一华供养佛像，得二种福。何等为二？一者、常得化生；二者、形色端正。复得二果：一者、恒得值遇诸佛；二者、多生天上。”时诸比丘闻佛所说，皆大欢喜。

佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量，无数千万亿劫，彼时有佛，号宝盖照空如来、应供，十号具足。

“彼佛出时，此三千大千世界如金刚佛刹等无有异。宝盖照空如来亦以三乘教化众生。佛灭度后，于像法中有一长者，名曰月集，游行聚落教化众生，以偈赞叹宝盖照空如来名号：

   「『寶蓋照空正遍知，無上調御天人師，久離生死釋師子，無染清淨應真慧。
   能為世間良福田，普濟一切如醫王，聞名必得大解脫，我今頂禮無上勝。』

“时，彼长者说此偈已，以种种华香供养宝盖照空佛像。华供养已，有千比丘来入讲堂，见大长者华香供养，诵赞佛偈。

“第一比丘名曰日藏，问长者言：‘汝今日日香华供养，赞叹佛名，欲求何等？’

“长者白言：‘大德比丘！应一心听。今我供养，欲求无上平等大道。’

“比丘问言：‘云何名为无上大道？’

“长者答言：

   「『無著無所依，無累心寂滅，本性如虛空，是名無上道。
   大人心所行，慈悲為最勝，三十七滅意，覺道力莊嚴。
   乘於六度船，永度生死流，彼處心無著，故名無上道。
   佛慧如須彌，亦若蓮華敷，久達解性空，故名無上道。
   調御知心如，實際性亦然，三界一切有，皆入如寂中，
   不調無生相，同入法界性，如此無所有，故稱無上道。』

“是时，长者说此偈已，白比丘言：‘唯愿大德行无上道！’

“日藏比丘复说偈言：

   「『如仁所說義，無行無所依，本性相空寂，我當行何法？
   我所問大道，欲知佛覺智，今說法界相，無知如虛空。
   於此無知中，無欲無所求，如是性相滅，我當何所行？』

“是时长者，复说偈言：

   「『日光住空中，普照於一切，彼亦無心相，欲破諸闇暝。
   光明力照耀，超過諸黑闇，黑闇與光明，二俱無心意。
   本性無住闇，闇性不暫停，佛慧亦如是，無滅無所生。
   智力道莊嚴，從於五眼起，六通如蓮華，不染著世間。
   戒定慧莊嚴，超度世間相，是故應歸依，無上平等道。』

“是时，长者说此偈已，白比丘言：‘大德！汝今欲求无上道不？’

“日藏比丘闻长者言，深解义趣，顶礼佛足，而说偈言：

   「『頂禮佛足大解脫，久住涅槃滅諸有，無漏智力所莊嚴，如長者說寂滅慧。
   我今欲求無染累，超過世間諸空相，我今求於寂滅道，不縛不解不住色；
   亦復不入縛解中，無有生死解脫相，此處名為甘露道，如我所願得成果。
   修行六度無礙累，必定得住首楞嚴，具佛職位威儀行，滿足佛智如先佛。
   金剛不壞性空慧，是一切智大人事，摩尼寶珠如意王，我亦當得一合相，平等度意無上性。』

“是时，比丘说此偈已，告长者言：‘汝今当知，我已解汝所说偈义，我已堪任为菩提器。我等千比丘，从今日乃至成佛，常修大慈，普爱一切，于诸众生不生毁呰，何况杀害？

“‘我从今日乃至菩提，常起大悲普摄一切，而于大悲不起悲相，不生恋着。

“‘我从今日乃至成佛，见他得乐心生欣悦，犹如比丘得三禅乐，不起乐触，及乐觉相。

“‘我从今日乃至成佛，不见众生及众生相，亦不住喜，不入舍中。

“‘我从今日乃至成佛，终不造作九十五种诸恶律仪。

“‘我从今日乃至成佛，终不为己畜养八种不净之物；若有畜积，必为饶益诸众生故。

“‘我从今日乃至成佛，终不毁谤菩萨法藏；若有辩才智慧无极，说邪见论满百千岁，我宁碎身犹如微尘，终不信受。

“‘我从今日乃至成佛，设有众生，不造善业作五逆罪，必当教化令得饶益。

“‘我从今日乃至成佛，誓愿当度五浊恶世没苦众生。

“‘我从今日乃至成佛，常当修行诸波罗蜜，尽其边际到大智岸。

“‘我从今日乃至成佛，终不放舍一切众生，必当安慰以义饶益。

“‘我从今日乃至成佛，愿普庄严一切佛事，修诸净行，十种珍宝以为脚足，无愿解脱以为眼目，游于大空毕竟涅槃。’

“时，千比丘发此誓已，五体投地遍礼诸佛，而说偈言：

“‘佛智不可动，从于解脱生，本性相自空，游戏金刚心；已摧烦恼魔，阴盖永已除，清净大慧者，我今头面礼。’

“说此偈已，遍礼十方一切诸佛。

“是时，空中无云而雷，诸天龙神普雨天华以为供养，而说偈言：

   「『善哉勝大士！出家修梵行，淨命乞自活，常離四種食，染衣執應器，大數滿一千。
   今復發最上，微妙菩提心，福田中最勝，無過比丘僧，我今頭面禮，修行大乘者。』

“时千比丘闻偈叹德，倍加精进，即得甚深观佛三昧，告长者言：‘善哉！长者！我因汝故发菩提心，汝亦应于佛法海中出家学道。’

“尔时，长者受比丘教，于正法中出家学道，常修头陀，备诸苦行，经七七日，得无生忍。

“跋陀波罗！汝今当知，时大长者，教化多人发菩提心者，久已成佛，殊胜月王佛是也。若有善男子，善女人闻是佛名，恒得值佛，于菩提心得不退转，即得超越十二亿劫极重恶业。时千比丘发誓愿者，我等贤劫千佛是也。

“说是语时，百千梵王发菩提心思佛，千优婆塞等得无生法忍，郁多罗母善贤比丘尼等五百比丘尼，不受诸漏心，得解脱成阿罗汉。

“说是语时，时会大众，闻佛所说，皆大欢喜。”

佛告跋陀波罗：“汝今当知，我念过去无量，无数阿僧祇劫，彼时有佛，号净音如来，十号具足。彼佛出时，此三千世界七宝庄严，如宝庄严国等无有异。佛寿二十大劫，正法住世四十劫，像法倍寿八十劫，亦以三乘教化众生。

“于像法中，有一比丘，名一切忍，持菩萨藏行菩萨法，游巡村落，常说此偈：

   「『佛住平等空，法性相亦然，僧依無為會，三寶義無異。
   了本性相空，歸依處寂滅，常行真如道，乃應菩薩行。』

“忍辱进大比丘，常说此偈。时，华光林中有千梵志，修四梵，行慈、悲、喜、舍，闻此比丘赞三宝义名，身心欢喜，即白比丘：‘于何经中有如此义？’

“比丘白言：‘大调御师！于大方等真实经中，说佛、法、僧平等空慧，住一相中。’

“时千梵志，闻佛、法、僧平等空慧，即思甚深大空智义。八千岁中端坐正受，于空法中而不决了，复更思惟一切法空，于如实际亦不决了，然不生疑，亦不诽谤，作此思惟。

“时，有一比丘名曰智藏，告诸梵志：‘汝等知不？过去有佛，名三昧尊丰如来，十号具足，如是同字百千亿佛，皆说甚深般若波罗蜜。其经中说：“不住诸法，法性皆空。”如是，梵志于空法中心不明了，但当一心归于空义。’

“时千梵志，闻此语已，心大欢喜，白比丘言：‘般若波罗蜜是大空智，我等今者无明所覆，于空义中无由解了，但于大德所说法中身心随喜。’”

佛告跋陀波罗：“彼二比丘善说法者，第一比丘今已成佛于妙乐国，欢喜庄严珠王佛是；若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪。第二比丘久已成佛，号帝宝幢摩尼胜光如来，十号具足；若有四众闻彼佛名，五体投地，归依顶礼，即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。

“时千梵志，以闻甚深般若波罗蜜，身心欢喜，不生惊疑、怖畏、诽谤，即得超越五十亿劫生死之罪。舍身他世即得值遇十六亿佛，于诸佛所得念佛三昧。以庄严心，念佛三昧庄严心故，渐渐于空法中心得开解。

“跋陀波罗！时千梵志，岂异人乎？我等贤劫千佛是，以得闻空法心无疑故，于娑婆世界次第得成阿耨多罗三藐三菩提。是故一切众生，应于空义心无疑惑。”

佛说此语时，时会大众闻佛所说，有得初果，有发无上正真道意，数甚众多不可具说。一切大众闻佛所说，皆大欢喜，顶礼佛足。

佛告跋陀波罗：“我念过去无量无数阿僧祇劫，彼世有佛，名海慧如来，十号具足。国名净乐，七宝庄严地生宝华，如须弥山七宝合成，严显可爱。

“彼佛世尊常入禅定，默然不言终不说法，但放白毫大人相光，施作佛事。或有众生见白毫光如十善印，说十善义；或有众生见白毫光如五戒印，说五戒义及五戒缘；或有众生见白毫光如八戒印，说八戒义及八戒缘；或有众生见白毫光如波罗提木叉印，说波罗提木叉义，及波罗提木叉缘；或有众生见白毫光如六波罗蜜印，说八万四千诸度义；或有众生见白毫光如四谛印，说四谛义，及三十七助菩提分法；或有众生见白毫光如独觉印，说十二因缘义；或有众生见白毫光如智相印，演说菩萨初地境界乃至十地，说首楞严光印三昧，说金刚定不坏境界。

“跋陀波罗！如是白毫大人相中，现无量无数恒河沙印，或有印中演法无畏；或有印中说九十五种外道邪术；或有印中说诸天众上妙报应；或有印中说于劫成及与劫坏；或有印中说日月五星、二十八宿，灾异变怪一切世事；或有印中说诸神仙及鬼神道：此白毫印，普照十方化度众生，随有缘者显现佛事。彼佛寿命十二大劫，正法住世亦十二劫，像法住世二十四劫。于像法中有千婆罗门，第一婆罗门名檀那世寄，其最后名分若世罗。千婆罗门聪明博智，各皆通达四毗陀论。

“海慧如来像法之中，有一比丘名曰净龙丰庄严，与诸婆罗门共相难诘。婆罗门说毗陀论经神我之法，沙门复以十二部经甚深空义，演说无相破其贪著。

“千婆罗门闻无相义，白比丘言：‘汝于何处得此无我空寂之法？’

“比丘答言：‘三世诸佛，十号具足，所共宣说。海慧如来白毫印中，常说此偈：

   「『本性義不生，無受無取者，四大性如幻，五陰如炎電。
   一切諸世間，猶如旋火輪，皆隨無明轉，業力莊嚴生。
   觀性相無常，無我無有生，智者應諦觀，本末因緣義。
   本性實際空，縛著橫見有，若能達解空，無願無作處。
   無相無所依，必得道如佛，降伏眾魔怨，度脫諸天人。
   亦入大解脫，知空是本報，是名佛所說，無我及空義。』

“说此偈已，千婆罗门心大欢喜，礼比丘足，各自还归，端坐林野，思无我、空。经八千万岁，于大空义心不决了，以思空义功德力故，即于空中得见百千佛，于诸佛所得念佛三昧，即于三昧中见海慧佛白毫印中说甘露偈：

   「『若欲發道心，修持菩薩戒，欲求真實空，隨學菩薩道。
   常當行慈心，除去恚害想，悲愍於一切，觀彼身空寂。
   我身無性相，假於四大生，隨順諸佛法，不殺不起瞋。
   悉堪受諸法，其心猶如地，常行無所著，一心住一意。
   悉觀法平等，無彼亦無此，正心思此義，乃應菩薩行。』

“时，千婆罗门闻此偈已，身心欢喜，倍加精进，即得诸佛现前三昧，于三昧中坚固正受，不退转于阿耨多罗三藐三菩提心。

“跋陀波罗！尔时龙丰庄严比丘者，久已成佛，华光国土龙自在王佛是；千婆罗门，岂异人乎？我等贤劫千佛是。

“跋陀波罗！我与贤劫千佛，于海慧如来遗法之中闻大空偈，端坐思惟心不决了，犹得超越无量亿劫生死之罪。是故，汝等应于空义思惟取证。”

是时，众会闻佛所说，有得初果，有发无上正真之道，有种辟支佛道因缘者。时会大众闻佛，所说皆大欢喜。

“跋陀波罗！我念过去无量亿世，彼时有佛号自在胜如来，十号具足。彼佛世尊出现世时，此娑婆世界其地金色，金华金光充遍世界。自在胜如来寿五十大劫，正法住世三十大劫，像法住世百二十大劫。于像法中有千居士，多饶财宝各储一亿，虽获俗利不以喜悦，常修苦、空、无常之相。

“彼时世中有一优婆塞，聪明多智，名摩诃那伽，至居士所，高声说偈：

   「『財為無主物，王賊所侵劫，水火風吹盡，不安不久居。
   此身屬無常，恒為老病使，怱怱營眾務，不覺死賊苦。
   無常風力解，財如大毒蛇，毒害猛於龍，亦為世怨俱。
   諸佛及賢聖，視財如瘡疣，捐之於大地，如人棄涕唾。
   善士修布施，恒觀於無我，財物及受者，三法俱空寂，以此莊嚴心，乃應菩薩行。』

“时千居士，闻优婆塞所说偈义，深心欢喜得未曾有，即共相随到于僧房。到僧房已，白诸比丘：‘此大众中，谁有智者？唯愿为我说甘露法！’

“尔时，众中有一比丘，名曰净音，为诸居士广赞菩萨檀波罗蜜，即说此偈：

   「『過去有佛，號自在勝，彼佛世尊，常說此法。
   施為妙聚，受報無窮，諸天世人，因施得立。
   是故智者，應行修施，施為寶蓋，覆護窮者，今世後世，生處安樂。
   若能廣意，修空慧心，不住諸有，而行布施，如此施者，必成佛道。
   古昔諸佛，所說檀法，長者應念，宜時修行。』

“时千居士，复闻比丘赞于布施，身心欢喜。即诣王所，启大王言：‘我等今日，闻诸比丘赞说檀波罗蜜。唯愿大王为我宣，令一切国内贫苦众生普使闻知！’”

佛说千佛因缘经