佛说四十二章经（宋真宗注本） 中华文库

尔时世尊既成道已。作是思惟。离欲寂静是最为胜。住大禅定降诸魔道。今转法轮。度众生于鹿野苑中。为㤭陈如等五人。转四谛法轮而证道果。时复有比丘所说诸疑。陈佛进止世尊教诏一一开悟。合掌敬诺而顺尊敕。尔时世尊。为说真经四十二章。

佛言。辞亲出家为道。识心达本。解无为法名曰沙门。常行二百五十戒。为四真道行。进志清净。成阿罗汉。佛言阿罗汉者。能飞行变化。住寿命。动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终魂灵上十九天。于彼得阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便得阿罗汉。爱欲断者。譬如四支断不复用之。

佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟佛无为。内无所得。外无所求。心不系道亦不结业。无念无作。无修无证。不历诸位。而自崇最名之为道。

佛言。剃除须发而为沙门。受佛法者。去世资财乞求取足。日中一食树下一宿。慎不再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。

佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何者为十。身三口四意三身三者。杀盗淫。口四者。两舌恶骂妄言绮语。意三者。嫉恚痴不信三尊。以邪为真。优婆塞行五事不懈退。至十事必得道者。

佛言。人有众过。而不自悔。顿止其心。罪来归身。犹水归海。自成深广。何能免离。有恶知非改过得善。罪日消灭。后会得道也。

佛言。人愚以吾为不善。吾以四等慈护济之。重以恶来者。吾重以善往。福德之气常在此也。害气重殃。反在于彼。有愚人闻佛道守大仁慈。以恶来。以善往。故来骂佛。佛嘿然不答。 愍之痴冥狂愚使然。骂止问曰。子以礼从人。其人不纳。实理如之乎。曰。持归。今子骂我。我亦不纳。子自持归。祸子身矣。犹响应声。影之追形。终无免离。慎为恶也。

佛言。恶人害贤者。犹仰天而唾。唾不污天。还污己身。逆风坌人。尘不污彼。还坌于身。贤者不可毁。祸必灭己也。

佛言。夫人为道。务博爱博哀施。德莫大施。守志奉道。其福甚大。睹人施道。助之欢喜。亦得福报。质曰。彼福不当减乎。佛言。犹如炬火。数千百人。各以炬来取其火去熟食除冥。彼火如故。福亦如之。

佛言。饭凡人百。不如饭一善人。饭善人千。不如饭持五戒者一人。饭持五戒者万人。不如饭一须陀洹。饭须陀洹百万。不如饭一斯陀含。饭斯陀含千万。不如饭一阿那含。饭阿那含一亿。不如饭一阿罗汉。饭阿罗汉十亿。不如饭辟支佛一人。饭辟支佛百亿。不如饭一佛学。愿求佛欲济众生也。饭善人福最深重。凡人事天地鬼神不如孝其二亲。二亲最神也。

佛言。天下有二十难。贫穷布施难。豪贵学道难。判命不死难。得睹佛经难。生值佛世难。忍色离欲难。见好不求难。有势不临难。被辱不瞋难。触事无心难。广学博究难。不轻未学难。除灭我慢难。会善知识难。见性学道难。对境不动难。善解方便难。随化度人难。心行平等难。不说是非难。

有沙门问佛。以何缘得道。奈何知宿命。佛言。道无形相。知之无益。要当守志行。譬如磨镜垢去明存。即自见形。断欲守空即见道真。知宿命矣。

佛言。何者为善。惟行道善。何者最大。志与道合大。何者多力。忍辱最健。忍者无恶。必为人尊。何者最明。心垢除恶行灭。内清净无瑕。未有天地。逮于今日。十方所有未尝不见。得无不知。无不见。无不闻。得一切智。可谓明乎。

佛言。人怀爱欲不见道者。譬如浊水以五彩投其中。致力搅之。众人共临水上。无能睹其影。爱欲交错心中为浊。故不见道。若人渐解忏悔。来近知识。水澄秽除。清净无垢。即自见形。猛火著釜下中水踊跃。以布覆上。众生照临。亦无睹其影者。心中本有三毒涌沸在内五盖覆外。终不见道。恶人垢尽。乃知魂灵所从来。生死所趣向诸佛国土道德所在耳。

佛言。夫为道者。譬如持炬火入冥室中。其冥即灭。而明犹存学道见谛。愚痴都灭无不明矣。

佛言。吾何念。念道。吾何行。行道。吾何言。言道吾念谛道。不忘须臾也。

佛言。睹天地。念非常。睹山川。念非常。睹万物形体丰炽念非常。执心如此得道疾矣。

佛言。一日行。常念道行道。遂得性根。其福无量。

佛言。熟自念身中四大名自有名。都为无吾我者。寄生亦不久。其事如幻耳。

佛言。人随情欲求华名。譬如烧香。众人闻其香。然香以薰自烧。愚者贪流俗之名誉。不守道真。华名危己之祸。其悔在后时。

佛言。财色之于人。譬如小儿贪刀刃之蜜。甜不足一食之美。然有截舌之患也。

佛言。人系于妻子宝宅之患。甚于牢狱桎梏榔档牢狱有原赦。妻子情欲虽有虎口之祸已。犹甘心投焉。其罪无赦。

佛言。爱欲莫甚于色。色之为欲其大无外。赖有一矣。假其二同。普天之民无能为道者。

佛言。爱欲之于人。犹执炬火逆风而行。愚者不释炬。必有烧手之患。贪淫恚怒愚痴之毒处在人身。不早以道除斯祸者。必有危殃。犹愚贪执炬自烧其手也。

时有天神献玉女于佛。欲以试佛意。观佛道。 佛言。革囊众秽尔来何为以可诳俗。难动六通。去吾不用尔。天神愈敬佛。因问道意。佛为解释。即得须陀洹。

佛言。夫为道者。犹木在水寻流而行。不左触岸。亦不右触岸不为人所取。不为鬼神所遮。不为洄流所住。亦不腐败。吾保其入海矣。人为道。不为情欲所惑。不为众邪所诳。精进无疑。吾保其得道矣。

佛告沙门。慎无信汝意。汝意终不可信。慎无与色会。与色会即祸生。得阿罗汉道。乃可信汝意耳。

佛告诸沙门。慎无视女人。若见无见。慎无与言。若与言者。敕心正行。曰。吾为沙门处于浊世。当如莲华不为泥所污。老者以为母长者以为姊。少者如妹。幼者如女。敬之以礼意殊当谛惟。观自头至足。自视内。彼身何有。惟盛恶露诸不净种。以释其意。

佛言。人为道。去情欲。当如草见大火。来已劫。道人见爱欲。必当远之。

佛言。人有患淫情不止。踞斧刃上以自除其阴。佛谓之曰。若使断阴不如断心。心为功曹。若止功曹。从者都息。邪心不止。断阴何益。斯须即死。

佛言世俗倒见。如斯痴人。有淫童女与彼男誓。至期不来而自悔曰。欲吾知尔本。意以思想生。吾不思想尔。即尔而不生。佛行道闻之。谓沙门曰。记之。此迦叶佛偈。流在俗间。

佛言。人从爱欲生忧。从忧生畏。无爱。即无忧。不爱即无畏。

佛言。人为道。譬如一人与万人战。披甲操兵出门欲战意怯胆弱。乃自退走。或半道还或格斗而死。或得大胜。还国高迁。夫人能牢持其心。精锐进行。不惑于流俗。狂愚之言者。欲灭恶尽。必得道矣。

有沙门夜诵经。其声悲紧。欲悔思返。佛呼沙门问之。汝处于家。将何修为。对曰。恒弹琴。佛言。弦缓何如。曰。不鸣矣。弦急何如。曰。声绝矣。急缓得中何如。曰。诸音普调。佛告沙门。学道犹然。执心调适。道可得矣。

佛言。夫人为道。犹所鍜铁渐深乘(有作尽字)去垢。成器必好。学道以渐深去心垢。精进就道。暴即身疲。身疲即意恼意。恼即行退行退即成罪。

佛言。人为道亦苦。不为道亦苦。惟人自生至老。自老至病。自病至死。其苦无量。心恼积罪。生死不息其苦难说。

佛言。夫人离三恶道。得为人难。既得为人。去女即男难。既得为男。六情完具难。六情已具。生中国难。既处中国。值奉佛道难。既奉佛道值有道之君难。既值有道之君。生菩萨家难。既生菩萨家。以心信三尊值佛世难。

佛问诸沙门。人命在几间。对曰。在数日间。佛言子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。在饭食间。去。子未能为道。复问一沙门。人命在几间。对曰。呼吸之间。佛言。善哉。子可谓为道者矣。

佛言。弟子去离吾数千里。意念吾戒。必得道若在吾侧。意在邪。终不得道。其实在行。近而不行。何益万分耶。

佛言。人为道犹若食蜜。中边皆甜。吾经亦尔。其义皆快行者得道矣。

佛言。人为道。能拔爱欲之根譬如摘悬珠。一一摘之。会有尽时。恶尽得道也。

佛言。诸沙门行道。当如牛负行深泥中。疲极不敢左右顾趣。欲离泥以自苏息。沙门视情欲甚于彼泥。直心念道。可免众苦。

佛言。吾视五侯之位。如尘隙。视金玉之宝。如瓦砾。视纨素之服。如敝帛。视大千世界。如一诃子。视四耨水。如涂足油。视方便门。如筏宝聚。视无上乘。如梦金帛。视求佛道。如眼前华。视求禅定。如须弥柱。视求涅槃。如昼夜寤。视倒正者。如六龙舞。视平等者。如一真地。视兴化者。如四时木。 诸大比丘闻佛所说欢喜奉行。 佛说四十二章经