佛说大乘智印经/卷05 中华文库

佛说大乘智印经卷第五

西天宝轮大师赐紫沙门金总持等奉诏译

尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，在大众中而为上首，合掌恭敬，咸白佛言：“大悲世尊！我等今者得闻如是微妙胜法，于彼未来坚固守护，教诸众生发无上慧，于此胜法如说而行，远离诸恶，不生㤭慢，亦不贡高，无有谄曲、爱憎之心，于彼自他怨亲之境悉皆平等，于诸如来无数酤胝百千万亿那庾多劫所得无上大法总持智印法要，爱乐受持、书写、读诵，乃至展转相续流通而无间断。”

于时世尊闻是欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，发生无上护正法心，安乐众生利益语已，于大众中以清净音而说偈言：

“种诸善根离谄慢，寂静安住无诸恶，深忍坚固不动摇，常正忆念于胜慧。
如是安住具大力，而能守护法财聚，离诸恶行无过患，不为名闻与利养。
无有诤讼离染著，普皆平等如虚空，如是之人能守护，渐次得成此三昧。
深忍坚固乐菩提，昼夜精进无懈废，守护威仪离诸恶，于甚深法而增长。
世间一切诸财宝，眷属亲姻无所爱，悉皆厌舍离诸著，无怨亲想心平等，
如是之人得成就，无上大宝三摩地。
于昼夜中勤精进，能于是法生觉悟，尊重恭敬于善友，欢喜称赞是三昧，
能解世间无尽法，故于染境无所著。
印忍诸法心清净，如百酤胝日光照，智慧光明破诸暗，能入如是深法义。
是人智解离诸著，犹如日月处虚空，与大雪山等坚厚，镇压大地能庄严；
亦如释梵转轮王，有大威仪人恭敬，亦名无上大医王，能除种种诸病苦。
尽诸业障心清净，摧破魔罗诸眷属，渐次成就他心智，了别种种差别心，
忆念过去那庾劫，灭除烦恼炽盛火。
此人善逝所称赞，证悟菩提真空理，能入如来智印门，获诸无边诸宝藏。
了达名相无自性，不著空有处中道，观察五蕴如尘幻，印证四大体非真，
一切有为皆生灭，妄心造作成轮回。
胜智三昧性寂静，离诸分别难思议，湛然三世本自如，无去无来无所动。
若见末世邪见人，于佛正法著空有，又复于此无所证，自言我得法性空，

是各增长众生见，世世远离菩提心，复见有人随顺学，涕泪悲泣身毛举。

又复末世诸释种，具诸衰损无威仪，为求菩提而出家，于彼菩提不安住，
破戒破见毁威仪，昼夜亲近不善人，为贪利养及资生，所得还将利亲族，
如渡大海失浮囊，是必遥观彼岸远。
其有上乘真释子，弃舍如是诸世间，犹如莲华出淤泥，本性清净无所染。
我今教汝欢喜王，应当正念常守护，摧伏妄想生真智，于此希求具众德，
精进修学无懈怠，是即名为诸佛子。
譬如世间谷麦种，数如河沙那庾多，以此种子致良田，展转相生无量劫，
所得子实莫可量，算数譬喻尚不及，如是展转尽东方，河沙数种亦如是，
乃至十方佛国土，所种子实无差别。
如是一种为一佛，一佛设复有百头，一头而现于百舌，共赞如来三摩地，

于彼殑伽沙劫中，亦复宣说不能尽。

如将芥子等须弥，又如纤草敌空界，或以毛头一滴水，用对无涯四大海，
如是功德共较量，譬如算数不能及，应当于此甚深经，长时精进而修学。”

尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，闻佛世尊说是偈已，发起坚固大菩提心，踊跃精进，复白佛言：“大悲世尊！所有第一义谛、最胜涅槃甚深法义，我等众会虽生信心，未能深解。惟愿世尊为我等辈分别解说！”

于时世尊以一圆音，语欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等言：“善男子！如是胜法本来寂静，离诸分别，绝诸戏论，假有名言，显示宣说。”

诸菩萨言：“大悲世尊！云何此法离诸分别，绝诸戏论，假有言说，方便显示？”

佛告善男子：“如是胜法虽有言说，体不可得，故无分别。云何此法体不可得？以是胜法无修、无作，故不可得。云何此法无修、无作？以是胜法本无生灭，故非修作。云何此法无有生灭？以是胜法性离所取，亦非能取，故无生灭。云何此法无能所取？以是胜法无住、无处。云何此法而无住处？以是胜法无变易相，故无住处。云何此法无变易相？以是胜法无彼、无此，故无变易。云何此法无彼、无此？以是胜法非有为亦非无为故。云何此法非有为亦非无为？以是胜法非虚、非实故。云何此法非虚、非实？以是胜法非心亦非非心故。云何此法非心亦非非心？以是胜法不可了别故。云何此法不可了别？以是胜法无有识变故。云何此法无有识变？以是胜法非相应、非不相应故。云何此法非相应、非不相应？以是胜法自性平等故。云何此法自性平等？以是胜法不可相求故。云何此法不可相求？以是胜法无安住相故。云何此法无安住相？以是胜法无有自相故。云何此法无有自相？以是胜法本性空寂故。云何此法本性空寂？以是胜法无染著故。云何此法无染著？以是胜法离彼言说、清净故。善男子！由是胜法离诸分别、无修、无作，乃至离彼言说、性清净故，名为涅槃。”

尔时欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨等，而白佛言：“世尊！如是胜法，人所难解。世尊！一切诸法入法界性，了无所得。如是法性令我等辈云何守护？”

佛告欢喜王菩萨、妙吉祥菩萨，并六十不可思议菩萨摩诃萨言：“善男子等！如是胜法不可思议，离诸分别及以戏论。若于是法起分别想及以戏论，则法有二。若法有二，则堕生灭。何以故？此无上法第一义谛，亦无有生，亦无有灭。如是了知是名守护。”

尔时世尊为诸菩萨复说偈言：

“无作胜法非空有，离诸言说及分别，若有得法著二边，是名分别诸戏论，
而于是法不相应，但能增长于染慧。
此法无相无憎爱，离诸推求无所得，若自说言我忍空，自生分别诸戏论，
彼诸空性不可得，以分别心难思量。
若于诸法无疑谤，是即名为不退转，离烦恼缚得解脱，于此胜法心印忍。
若人妄了生分别，寻求推度失正解，筹量诸法著有空，以性以相本无二，
用智求智不可得，智外更无馀智慧。
演说轮回有为相，是智非智迷真空，若言少分是实有，虚妄想故成生灭，
若证真实即能知，一切诸法本常住。
愚人妄想成流转，厌生死故求涅槃，增长我见有差别；智者了知法无二，
明与无明本同体，由不信故怀惊怖。
是人坚固执边见，增长言说诸戏论，说有为法名涅槃，是于正法生破坏。
心与非心无自性，而彼自性亦非心，一切诸法本无相，无言无说湛然空。
法从缘起非真实，诸法灭尽亦非谛，八谛四谛明真俗，亦名如来方便智。
如来实智不可得，所说诸法亦复然，譬如医师治诸病，随病处方无执著，
若能如是生觉悟，是则名为善逝子。
涅槃本性皆平等，廓如太虚无边际，三乘圣智同涅槃，无减无增无戏论，
法界实无一众生，亦无一字可言说。
有情执自分别心，谓是涅槃无所住，无明妄念结轮回，惑业生苦常相续。
一真实谛离开见，或言四种亦随宜，有苦报故说集因，由灭理故明道谛。
末世众生多妄想，不为净行而出家，以名利故破威仪，积烦恼故兴斗讼。
修习功德诸比丘，于此胜法能成就，远离名闻及资生，乐居兰若无求取。
譬如麟角独居山，思惟如是三摩地，八十酤胝两足尊，慈心加被修习者，
诸天见已咸欢喜，潜形昼夜常守护。
智慧破暗如日光，出生胜法同甘露，其有受者智印门，梦中常与诸佛会。
汝等皆怀勇猛心，坚固修习无退舍。”

尔时世尊复告妙吉祥童真菩萨言：“妙吉祥！若诸菩萨及末世众生为欲成就无上菩提，于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就如来八十种好，于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就如来十八不共胜法，于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就如来十力、四无所畏、四无量心——大慈、大悲、大喜、大舍——于是三摩地智印深法相应修学；为欲成就诸佛五眼，于是三摩地智印深法相应修学；欲得诸佛广大寿命、种种庄严、胜妙国土、威德自在，于此三摩地智印深法相应修学；为欲成就诸大菩萨、利根声闻，欲得如来智慧色身、广大总持胜妙法门，及解一切众生言音差别、心行、根性，具足神通、辩才无碍、晓了诸法，于是三摩地相应修学。所以者何？菩萨摩诃萨若于是三摩地而得相应，所获如是种种功德普遍具足，成就菩提无上大法。诸法所依，名无上道；智出世间，号正遍知；自性寂静，名为如来。如说修行而无有等，非等等故，无起、无灭，出世究竟，离诸言说，名第一谛。真实义谛，无所破坏，坚固、调伏，是名如来不可思议最胜之法。妙吉祥！我由往昔修习、安住是三摩地智印深法，见然灯佛，得无生忍，授菩提记。”

时妙吉祥菩萨而白佛言：“世尊！如来于然灯佛所悟无生忍，得菩提记，于无量劫在生死中，云何修诸难行、苦行得成菩提？”

佛告妙吉祥菩萨摩诃萨言：“我于往昔为求佛道，成熟一切诸众生等清净善根，以大愿力经无量时，勤修苦行，化利有情，随其根性有上、中、下，各令悟入三乘法义，渐次修行而有所证。妙吉祥！我于尔时因是愿行而得菩提及与涅槃。”

尔时世尊而说偈言：

“若欲是法而相应，获得如来无量慧，十方百亿诸世尊，皆悉来护修习者。
若于甘露甚深法，能解一切诸妙义，是名总持陀罗尼，修习之者皆获得。
解了言音灭诸罪，能破执著解诸缚，涅槃无生亦无灭，无去无来无住处。
庄严十力诸相好，成就一切佛功德，圆满清净解脱音，普应无量诸含识，
所出音声能解了，一切闻者皆欢喜。
远离邪见无分别，最胜清净尽无垢，能于是经相应学，究竟能得菩提道。
若人于彼三七日，一心思惟如是法，不生懈怠舍亲缘，昼夜修习得增长，
慈悲远离于嫉妒，守护尸罗绝诤讼，获得平等正遍知，深心欢喜常解脱，
远离造作诸缘起。
譬如莲华不染著，坚固不起诸贪爱，亦如飞禽离系缚。
得此最胜法门时，三千世界皆震动，诸天竞奏妙音乐，散施末香及沈水，
百千幢幡及天衣，清净华鬘及璎珞，摩尼珠冠及宝盖，金铃间错悉庄严，
一切诸天作歌舞。
诸龙金翅修罗王，比丘僧与优婆塞，比丘尼及乌婆夷，各各脱身上妙衣，
以用散佛为供养，恭敬赞叹意思惟，誓求于此无上道。
我说如是甚深法，发生菩提心不退，此会河沙信解人，究竟皆得无生忍，
诸馀刹土未来众，展转闻法心欢喜。”

尔时世尊说是偈已，阿僧祇数诸众生等各踊跃发菩提心。复有八十那庾多数诸大菩萨得闻是法，于无上道得不退转。复有六万三酤胝菩萨摩诃萨得无生法忍。复有六十三酤胝菩萨摩诃萨而得三摩地。无数众生而得圣果。十方所来诸大菩萨得悟如是智印三昧。

佛说此经已，六十不可思议菩萨、欢喜王菩萨、弥勒菩萨、妙吉祥菩萨摩诃萨等而为上首，与贤劫中诸大菩萨，并贤吉祥金光夫人、诸大声闻、一切世间天人四众、乾闼婆王、阿修罗等，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛说大乘智印经卷第五