佛说大集会正法经/卷05 中华文库

佛说大集会正法经卷第五

西天译经三藏朝奉大夫试鸿胪卿传法大师臣施护奉诏译

尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：“汝等当知，一切众生有身皆苦，生、老、病、死、忧、恼、悲、痛、怨憎会、爱别离、所欲不成就，如是等法，悉皆是苦，逼迫众生，不能解脱。此一切苦，甚可怖畏，而诸众生于是苦义不闻、不知。”

尔时，会中诸初生者，闻佛说是诸苦法名，即皆合掌前白佛言：“世尊！我等乐闻此诸苦义，愿佛为说。”

佛言：“诸善男子！非唯汝等乐闻，一切众生皆亦如是。”

诸初生者复白佛言：“世尊！所言死者，其义云何？”

佛言：“诸善男子！所谓：识灭、身坏，故名为死。一切众生命欲终时，有三种风而来破坏，所谓：灭识风、动转识风、起识风。此三种风，众生命欲尽时，令识散灭、动转改易。”

诸初生者言：“世尊！彼灭识风，云何能令众生识灭身坏？”

佛言：“彼灭识风复有三种，所谓：刀、针、大力。由是三种，能灭其识。识既灭已，身即破坏。”

诸初生者言：“世尊！云何名身？”

佛言：“身者，所谓如幻、如焰，又如重担，复如涎洟、腐烂等物，诸无智者不能觉了生为大苦，由生发起、缘法聚集、命根连持，而无其实、非爱相应，如是等法假名为身。”

诸初生者言：“世尊！云何名命？复何名灭？”

佛言：“识所连持是名为命，业报衰谢，识法离散，命根断绝、身分破坏，故名为灭。诸善男子！我今复为汝说身分所有，当知人身诸分筋脉有一俱胝数，有八万四千毛孔，有千二百身分支节，有三百八身骨，此等共成人身；复有八万四千族虫，如是生类、同依人身，于人身中昼夜咂食，而复诸虫互相食啖，诸苦随生。如是八万四千族虫，其中有二大者，于七昼夜互相交斗，至第七日彼一虫死，又复一虫而共交斗。一虫死已，一虫复生，如是展转，乃至人命断时，此诸虫类，一切坏灭，无所依止。诸异生类，不能觉了内外苦法相续生灭，老、病、死法皆不能怖，若顺若违互相交斗，如身二虫苦恼随生，而不觉了身坏命终都无所有。

“诸善男子！有一异生，命将不久。有善知识来为安慰，问其人言：‘汝现生中，叵曾知见生、老、病、死诸艰苦不？’彼人答言：‘我曾知见。’

善知识言：‘汝今既自知见如是等苦，何不生厌起增胜心？于二世中种少善根、断诸恶法、修诸正行，若能如是，舍此报已，生他胜处，离诸怖畏，以其善法，为所依怙。况复世间，诸有苦法，一一分明，尽可观察。汝岂不闻，大地若击，能发大声；善法若作，有大胜力。是故，于诸如来清净刹中种诸善法，所谓以其华鬘、涂香、饮食、衣服、卧具、医药，供养如来及诸苾刍、苾刍尼、优婆塞、优婆夷清净四众，如是供养是为于佛刹中种诸善种，当能出生一切善果。汝今于此遇大法王出现世间，若不种诸善根，而无所益。’时，善知识为彼异生说伽陀曰：

“‘如来出世间，击广大法鼓，开微妙法门，令一切趣入。
广度诸众生，归涅盘寂灭，汝今见是事，何不起精进？’
“尔时，彼人亦说伽陀，答善知识言：
“‘若愚痴、无智，复会遇恶友，广造染法因，谓贪欲等事。
起我见增盛，破和合僧伽，毁坏于塔寺，不深信三宝。
但造众恶业，不作善因缘，于一切时中，常生诸过失。
恼乱于父母，不生孝敬心，出非法语言，轻谤诸贤善。
造此恶因故，必堕地狱中，自受苦恼身，无能救护者。
可畏与众合，炎热及阿鼻，如是诸狱中，展转受诸苦。
从是大狱出，复入小狱中，谓刀兵莲华，受苦而相续。
如是大小狱，有无数众生，随自业因缘，轻重而受报。
或百劫、千劫，或复更长时，恶业绳所缠，无由能解脱。
彼刀兵地狱，纵广百由旬，不见彼狱门，唯诸受苦者。
百千俱胝数，剑树与刀山，驱彼罪人登，身分皆断坏。
暂时虽死灭，复被业风吹，即时还复生，而受诸苦恼。
地狱无边际，众生亦无穷，以恶业因缘，相续不间断。
我造诸恶业，定堕彼趣中，善知识今时，听说所造业。
我曾起贪心，广造于舍宅，彩画复雕镂，金宝以庄严。
复置诸园林，仓库及产业，畜牛马生类，皆以为资具。
父母及眷属，内外数甚多，奴婢与妓人，其数无有限。
常令于昼夜，动种种歌音，但纵己乐心，不念于他苦。
恃彼大富贵，作种种庄严，凡所受用物，悉金银珍宝。
以香水澡沐，复涂诸妙香，龙脑与栴檀，及彼麝香等。
香水澡沐已，次第而严身，手钏及指环，皆用珍宝作。
以真珠璎珞，而为项庄严，最上好真金，复为耳珰等。
身分庄严已，顶戴诸妙华，苏摩那瞻波，及诸异香者。
复著妙好衣，谓最上细[叠*毛]，鲜白复清洁，皆妙香所薰。
饮食最上味，甘美复馨香，侍者供所须，暂无饥渴想。
地敷好茵蓐，履践而游行，左右有侍人，自在复尊贵。
如是广严饰，而爱乐其身，常保惜护持，不生破坏想。
既富乐具足，馀复无所思，恣其染欲心，造不善过失。
眼贪于色境，诸根亦复然，彼为过失因，自不能觉了。
见闻觉知处，诸烦恼随生，于顺违境中，起贪瞋痴法。
柔软等诸触，触身心起爱，彼爱想既生，诸罪业皆作。
我曾于一时，无故害有情，以箭射鹿身，令彼命断灭。
但取其肉食，不念后世中，果报自当受，谁人能代者。
我愚痴无智，但资养其身，一日死苦来，识灭身破坏。
唯集诸苦恼，无一可爱心，父母及诸亲，相视不能救。
良医妙药等，亦唐设其功，徒增悲恼心，无救济方便。
我若命断已，弃于尸陀林，为鸟兽诸虫，充足而食啖。
一切无所有，虚幻法现前，诸境悉皆空，唯果报不失。
是时无所托，唯善法可依，如我造恶因，当堕于地狱。
广积罪业蕴，后苦恼随生，于彼三世中，破坏善法种。
受想行二法，以诸触为因，触故诸爱生，而成忧苦缚。
善法如良药，能治贪爱心，贪等既不生，诸恶不能作。
我实无福慧，虚受于人身，佛宣方便门，布施持戒等。
我不能自作，不随喜见闻，正法不能听，愚痴日增长。
无明等烦恼，随转而无穷，障善法因缘，何由能解脱？
迷惑心散乱，无少时静住，烦恼火所烧，受种种缠缚。
于身无少乐，乐法不暂生，命将不久时，一切皆破坏。
唯诸佛胜法，能救苦众生，戒法真实门，登者得大乐。
如我所造业，深自生追悔，今遇善知识，是故如实说。’”

尔时，月上境界如来告药王军菩萨言：“善男子！诸异生类，临命终时，生大惊怖，苦恼其心，无所救护。唯诸善法，能为所依，殊胜果报，而无所失。”

尔时，彼佛即说伽陀曰：

“众生作恶业，定堕地狱中，饥时吞铁丸，渴复饮铜汁。
身出猛火焰，恶业故自烧，身分皆破坏，受惊怖大苦。
彼不见乐境，不闻正法名，唯苦逼身心，一切皆非爱。
众生作善法，定生善趣中，善知识会遇，劝导修善法。
发生正信解，具戒慧多闻，诸烦恼灭除，而成正等觉。
精进行最上，佛出世所宣，策发诸善根，不生于退屈。
慈悲真梵行，摄一切众生，自利复利他，皆令得解脱。
善男子谛听！佛所说真实，出微妙法音，令一切调伏。
大悲心为父，菩提心为母，善法为知识，能救护众生。
正觉出于世，说最胜法门，方便化众生，令住寂灭地。
佛为大悲者，最上世间尊，普观诸有情，等同为佛子，
平等无有二，使一切归依。”

尔时，彼佛说是法时，三千大千世界六种震动。时，药王军菩萨合掌恭敬白彼佛言：“有何因缘大地震动？愿佛慈悲当为我说。”

彼佛言：“善男子！汝当四方观察有何所见？”

是时，药王军菩萨承佛圣旨，即时四方观察，见此大地震动，于少时间而复破裂，有六十五俱胝人从地而生。

尔时，六十五俱胝初生者，即皆合掌俱白佛言：“我等从何所生？”

佛于会中，指前初生者，告彼从地生者言：“诸善男子！汝等见此诸人众不？”

答言：“已见。”

佛言：“如彼所生，汝等亦然。”

从地生者又言：“此诸人众、当应灭不？”

佛言：“如是如是！彼等皆灭。诸善男子！非唯此众，一切有情悉皆归灭。”

是时，先在佛会诸初生者，各起合掌白彼佛言：“世尊！如佛所说，生死二法，我等厌患、非所爱乐。”

佛言：“汝等既能厌患生死，云何不能发起精进？”

此诸初生者又白佛言：“世尊！我等于如来前听受正法，见此菩萨声闻大众，有大神通威德具足，是我所乐，我等亦欲趣进修习，远离生死。”

尔时，药王军菩萨复见有诸从地生者，即时与五百大菩萨，各各以自通力于其会中，又复踊身虚空，高二万由旬，于其空中或现经行相、或现跏趺相、或现师子王步相、或现象王步相、或现诸异兽等步相，现如是等诸相已，复于空中作诸神变。时，此菩萨等，各有身光，于虚空中如百千俱胝日月光明。

尔时，诸从地生者俱白彼佛言：“世尊！何因缘故有是广大光明？及于空中现诸神变希有等事？”

佛言：“诸善男子！汝等见诸菩萨住空中不？”

答言：“已见。”

佛言：“此大光明是诸菩萨各各身光，此诸菩萨一一皆能现诸神通变化等事。”

是时，药王军等诸菩萨众，即于空中出微妙声，俱白彼佛言：“愿佛慈悲，为诸众生宣说法要，若天、若人得闻法者，皆得最上利益安乐。我等今时皆是如来大悲方便精进愿力所建立故，愿佛于今，显法光明，普照世间。”作是言已，俱从空下，住于佛前。

彼佛告药王军菩萨言：“善男子！汝今见此三千大千世界六种震动不？”

药王军菩萨言：“已见。世尊！然今我等不能了知，以何缘故有如是事？又复，我今有少疑惑，欲问世尊愿为开决。”

彼佛言：“善男子！汝今有疑，恣汝所问，若过去、未来、现在三世等事，我当为汝一一如实分别演说。”

药王军菩萨白彼佛言：“世尊！今此会中何故有八万四千天子众、八万四千俱胝大菩萨众、一万二千俱胝龙王众、一万八千俱胝部多众、二万五千俱胝必舍左众，以何义故如是等众其数甚多？”

彼佛言：“善男子！汝今当知，此诸大众俱来集会，皆是于此听佛说法，即于是日获大利乐，永出轮回；又复其中有得安住十地法者，有得安住涅盘界者，有得解脱老、病、死、苦住安乐法者，有得解脱烦恼缚者，有得深入佛正法者。”

药王军菩萨复白彼佛言：“世尊！如来善为一切众生作诸善巧，方便事业随顺摄化，云何是中而无懈倦？”

彼佛言：“善男子谛听！如来起大悲心，设诸方便，普摄有情，皆令解脱，常无懈倦；但诸异生，愚于善法，虽遇如来，不能亲近，听受修习，不求解脱。善男子！如来今日于大众中，吹大法螺、击大法鼓、出大法声、演大法义，若天、若龙，乃至八部四众，及诸初生者，如是一切大众，咸于今日得大总持，圆满善法，安住十地，普获利乐。一切皆是如来神通方便所作，令诸众生住精进地，得法具足，如佛世尊。”

尔时，六十五俱胝数中，有五千初生者，俱从座起合掌向佛，而白佛言：“世尊！我等有身而为重担，深为大怖，何由解脱？又复一切众生处轮回中，暂无寂静，所欲碍心不能了知，住黑暗地不能明了，唯愿世尊，摄受我等及诸众生，施以无畏，令得安乐，劝请世尊宣说妙法，令诸少慧众生增长正慧，苦恼众生皆得解脱，世世所生，见佛闻法。”

尔时，药王军菩萨向彼初生者，说是伽陀曰：

“汝等乐欲闻正法，先须饮食资身命，后起无畏广大心，深得最上妙法味。”

彼初生者亦说伽陀，答药王军菩萨言：

“汝尊者大智，善调寂诸根，有广大名称，一切皆爱敬。
已圆满善法，一切无不知，云何作是言，饮食资身命？
如我等意者，饮食为过因，食已于腹中，成种种杂秽，
虽增长色力，而恶法随生，三涂恶趣中，当生大怖畏。
诸众生罪业，皆从饮食生，所有贪爱心，由饮食所起。
世间愚痴者，生种种贪心，营广大田园，舍宅楼阁等，
诸妙好服饰，及最上庄严，众妙宝七珍，真珠璎珞等，
象马及车乘，奴婢数甚多，富贵虽暂时，终归无常法。
如其寿命尽，流转诸趣中，正法不能闻，善知识远离。
假使四大洲，为彼转轮王，七宝皆具足，圆满千子众；
富贵大自在，勇猛复威严，一切所归依，悉恭敬称赞。
尽一生胜报，是等亦无常，彼寿限既终，善恶业随受。
虽富有珍宝，勇猛大威德，寿命若尽时，自力不能救。
尊者如我说，一切无所依，唯诸佛如来，是真所归仗。
如父复如母，能养育出生，平等而爱怜，一切皆如子。
譬日月光明，普照诸冥暗，所有轮回苦，断灭令不生。
拔彼烦恼根，使离诸怖畏，普令有情类，证无上菩提，
宣说正法门，令住不退转。
世间饮食等，无利生过失，不得生诸天，非为可爱果，
于世间无乐，当招极苦报，损减于寿命，造不善业因，
生富乐贪爱，不能了无常，不造最胜业，不了知妙法，
不念离过失，不住寂静心。
寿命既尽已，诸趣受诸苦，无常杖所打，五欲绳所缚，
苦恼而转增，业报不能脱，过去业所照，无救无所依，
当识法灭时，徒增悲恼怖。
我宁以珍宝，金银及玻璃，广施一切人，终不生悋惜。
我宁以身力，为他人仆使，设经彼长时，终不生疲倦。
若起贪爱想，广集诸珍财，及饮食上味，我即生怖畏。
愿尊者谛听，如我等所言，假使彼诸天，受胜妙乐报，
以诸妙宝器，盛种种上味，甘美复馨香，食者生适悦，
益天人身分，色力及威力，彼受报若终，一切皆非实。
以是故我等，不爱乐饮食，唯乐正法门，求解脱众苦。
远离贪爱缚，得自在无碍，归依佛世尊，大仙真圣者。
汝尊者大智，我恭敬顶礼，具广大慈悲，众生皆乐见。
汝名字何等？愿尊为我说，若见闻随喜，得诸根清净。”

尔时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：

“汝今欲闻我名字，彼一切名唯佛知，百千俱胝众初生，彼名一一佛能了。”

彼初生者又说伽陀曰：

“我曾从佛亲听受，初生、久生一切名，唯汝名字最甚深，未曾闻佛为广说。”

是时，药王军菩萨复说伽陀，答初生者言：

“当知我名字，号为药王军，妙药救众生，是故得其号。
一切众生类，种种病所缠，我以方便门，随顺而救济。
贪为病最大，恼害于世间，由此病为因，而生诸过失。
瞋病如大火，焚烧寂静心，唯甘露法药，能除诸苦恼。
痴病大可怖，覆没智慧心，死堕恶趣中，不得闻正法。
由此三种病，展转诸病生，益愚痴暗冥，我皆施法药。
普令离过失，灭一切业因，息苦恼不生，永绝诸怖畏。
既得离诸病，速见正觉尊，因我妙医王，应病而授药。
一切有情类，常为火所焚，炽然不能息，转生诸苦恼。
贪欲为重担，无有解脱时，瞋痴法亦然，展转增过失。
虽常负重担，不求解脱门，复不念无常，不思出离道。
烦恼业随逐，苦恼亦不知，众病逼其身，不能求妙药。
由无明因故，诸行即随生，行等法既起，贪爱生过失。
诸行不究竟，一切法皆空，无智不能知，无由生正念。
不修寂静行，识灭苦恼增，经无数劫中，不能得解脱。
佛出现于世，为彼天人师，如父母爱子，开示正觉道。
复雨大法宝，普济诸群生，除彼邪智人，不摄受正法。
发菩提心者，得入正法门，了一切行空，于空亦无碍。
若了空无我，一切无所依，诸烦恼亦空，远离诸过失。”

尔时，诸初生者复说伽陀言：

“菩萨大悲者，普救诸众生，精进大医王，长时无懈倦。
念彼轮回苦，以功德摄持，我谛信归依，起勇猛精进。”

尔时，药王军菩萨复为说伽陀曰：

“汝等今当知，佛为最上尊，世间出世间，福智皆具足。
具三十二相，及众好庄严，以最上大悲，广度诸群品。
佛威容高显，犹如妙高山，智慧无有穷，复如彼大海。
善开诸方便，随顺化众生，瞻礼与归依，皆得安乐果。”

尔时，月上境界如来出如迦陵频伽清妙音声普闻十方，又从面门出八万四千种种色光，所谓：青、黄、赤、白、红、紫、碧、绿，如是光明广大炽盛，普照三千大千世界，所有三十二大地狱，蒙光所照皆悉破坏，诸天宫殿光所照处广大明耀。如是光明照于三千大千世界已，复于光中，出一切众生所有乐具现于虚空。作如是变化已，其光旋还绕佛七匝，复从彼佛顶门而入。

尔时，药王军菩萨复从座起，合掌恭敬白彼佛言：“世尊！何因缘故？如是重复放大光明普照世界。”

尔时，彼佛告药王军菩萨言：“善男子！我于今日作大佛事，今此会中有诸众生得大利乐，以是缘故重复放光。”

药王军菩萨复白彼佛言：“我有所疑欲当请问，唯愿世尊为我开决。”

彼佛言：“善男子！如汝所疑，当恣汝问。”

药王军菩萨言：“世尊！何故此会诸初生者，世尊为现种种希有等事，复为宣说微妙法门？诸久生者，云何世尊不皆如是？岂此等类于佛正法不能了知？”彼佛言：“善男子！汝今何故作如是言？于如来前而伸请问，此不得名柔顺等语，何以故？如来于诸众生平等化度，随顺方便而为说法，诸有闻者皆获利益，具足得入诸总持门，一切功德皆悉成就。”

尔时，虚空中复有无数广大殊妙七宝楼阁现于佛上。是时，彼佛告药王军菩萨言：“善男子！汝今见此殊妙楼阁不？”

药王军菩萨答言：“已见。世尊！”

彼佛言：“汝今当知，此等皆是诸初生者所共变现。何以故？此诸初生者，皆于是日圆满一切善法；又复我于今日击大法鼓，有无数天人得法具足，无数地狱众生得离苦恼；复有无数众生，暂生正念，归依佛智，皆得解脱。”

彼佛说是语时，会中有九万九千俱胝久生众生，证得须陀洹果，得法具足，断除业障，远离众苦，如此等类，皆从如来正法出生。

尔时，东方有五十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，南方有六十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，西方有七十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，北方有八十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，下方有九十俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会，上方有百俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入彼会。是时，药王军菩萨白彼佛言：“世尊！云何虚空周匝皆作赤黑二色？”

彼佛言：“善男子！汝今不知如是因缘？”

答言：“世尊！我不能知。”

彼佛言：“唯佛如来而自知察。善男子！汝今当知，诸方世界各有若干俱胝殑伽沙数诸菩萨众来入佛会。”

如是，诸菩萨众随方来已，从空而下住立佛前，礼彼佛足，各住一面。

是时，药王军菩萨白彼佛言：“世尊！何因缘故又复有此大菩萨众而来集会？”

彼佛言：“善男子！此诸菩萨大众集会，皆以初生者为缘而起发故。”

彼佛作是言时，所有会中诸初生者，即时皆得诸法具足安住十地。又复彼佛会中无数修菩萨行者，皆得安住诸菩萨法，得大神通。见闻随喜一切众生皆获利乐。诸有已住菩萨地者，不复退转，增胜坚固菩萨行法。

佛说此经已，普勇菩萨等诸大菩萨，阿惹㤭陈如等诸大苾刍，乃至世间天、人、阿修罗等一切大众，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

佛说大集会正法经卷第五