佛说如来不思议祕密大乘经/05 中华文库

西天译经三藏朝散大夫试光禄卿传梵大师赐紫沙门臣法护等奉诏译

持国轮王先行品第五之馀

“‘复次大王！有四种法，若圆满者，即能安住大乘，成就不放逸行，心无流散。何等为四？一者、戒护诸根，二者、观欲过失，三者、摄受一切作无常想，四者、于法决定为胜命根。大王！如是四法若圆满者，即能安住大乘，成就不放逸行，心无流散。

“‘大王！有四种法，王者修行若具足者，说名仁王。何等为四？一者、常不弃舍大菩提心，二者、以菩提法教示他人，三者、以诸善根回向菩提，四者、于佛世尊大威德力若见闻已，亦复于彼一切天人、声闻、缘觉所有威力生欢喜心，然即唯求佛大威力。大王！如是四法，王者修行若具足者，说名仁王。是故大王！应当常修不放逸行，信心清净忻慕正法，起乐法欲勤求正法，常当游戏正法园苑不著境界。所以者何？大王！当知欲无厌足，彼所足者是谓圣慧。

“‘又复大王！寿量微少命不久停，往趣他世罪业可怖。由是应知，常当亲近供养恭敬诸佛如来，以此善根，应于四处而用回向。何等为四？一者、回向无尽果报，二者、回向无尽法门，三者、回向无尽妙智，四者、回向无尽辩才。

“‘大王！复有四法：一者、身清净故能成慧行，二者、语清净故能成闻行，三者、心清净故能成戒行，四者、慧清净故能成智行。复有四法：一者、方便圆满故能成熟有情，二者、慧圆满故能降伏诸魔，三者、愿圆满故即如说能行，四者、值遇佛故即得一切佛法圆满。’

“时彼持国转轮圣王，于彼佛所得闻正法示教利喜，生欢喜心适悦庆快，持以无价真珠妙宝及王者所有一切受用，悉以献佛而为供养，乃至尽寿修诸梵行奉持五戒。是时王诸宫嫔于彼佛所闻正法已，心大适悦踊跃欢喜，各以身所着衣及庄严具覆于佛上，乃至尽寿修诸梵行奉持五戒，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。时持国转轮圣王快得善利增益法财已，与诸宫嫔眷属各各至诚顶礼佛足，及苾刍众亦悉礼敬绕七匝已，即时入于大楼阁中，踊升虚空自在而行，还极清净大国城中。

“复次，持国转轮圣王于后一时择月圆日，严驾出游众花大园而为玩赏，鼓吹清音奏妙歌乐，恣其所乐嬉戏游从。是时有二最上宫女，一名无毁、二名无比，同诣欢喜池中。清净澡沐出已衣覆，处于莲花师子之座。是二宫女即于座中各有一童子，自然化生跏趺而坐。童子端严色妙无比，相好圆具人所乐观，于刹那间即各踊身住于虚空。是时空中有贤圣言：‘此二童子，一名法思、一名法慧。’故此二名由斯而立。彼法思童子，于其无毁宫女坐中化生；彼法慧童子，于其无比宫女坐中化生。时二童子，在虚空中亦加趺坐，异口同音说伽陀曰：

   「『仁者我今得善利，所謂發生菩提心，既發心已遇世尊，起清淨心而信禮。
   大海深廣難徹底，生死輪轉無休息，有情廣渡生死流，彼菩提心不捨離。
   有世界名無毀身，有世尊名時分王，我從彼來求法門，樂見牟尼功德聚。
   我時各各加趺坐，分從二母坐中生，我父持國大聖王，故來合掌伸敬禮，願父伺察聽我說。
   阿庾多劫善得法，乃至圓成大菩提，所得於中不棄捨。
   一切唯佛出世難，父母難得居法位，法中善友剎那逢，清淨妙寶隨意現。
   欲及精進不放逸，出家得利具正知，勤修利益心調柔，慚愧多聞具善戒，慈悲調寂為有情，普令獲得深法忍，精進勤力無著心，成熟攝受諸群品。
   心離相故得調暢，於其身命不顧惜，思惟正法如救然，願獲諸佛勝功德。
   父王最上難得者，我所稱讚最上法，我從彼佛剎中來，還歸彼佛本因處。
   我等已住菩薩位，普能攝受諸善法，剎那獲得五神通，隨念隨觀意能曉。』

“时彼持国转轮圣王，与宫嫔眷属并二童子智者菩萨，以神通力处虚空中，同诣世尊无边功德宝众庄严王如来会中。到已各各顶礼佛足，一切众会普伸尊敬。是时彼佛观二童子是真佛子，乐欲听受菩提道法。佛知其意，即为宣说甚深正法。佛言：‘善男子！当知诸法从缘所生，中无主宰亦无作者，知内是空外无所行，诸法皆空虚假无实，于见于作应悉清净，犹如虚空而无所取。’彼佛世尊如是多种广为宣说清净法时，会中有七十六那庾多及三俱胝人得无生法忍。是时持国转轮圣王在佛会中经七昼夜作供养已，与其诸子并宫嫔眷属于刹那间还本所居。

“时彼轮王后于一时独处栴檀楼阁之中，登于莲花师子之座，窃作是念：‘我此千子悉已安住阿耨多罗三藐三菩提法，然于其中何者最先得成阿耨多罗三藐三菩提果？我宜设法以验其事。’作是念已，即敕侍人用以七宝妙巧作瓶。如其分量善施作已，即命各书千子名字置宝瓶中，复以七宝作妙莲花，于其花中安置宝瓶，然后于七昼夜广以微妙香花涂香粖香等及鼓吹歌音，严伸供养瓶中名字。是时空中有十千天人，助发种种妙供养事。如是供养七昼夜已，普召宫嫔眷属及王千子并二童子咸集其前，复以贤妙金床安置宝瓶。安已即时敕遣侍人，于宝瓶中取其名字。侍人如命，瓶中最先取一名字，前奉于王，其名乃是清净慧太子，然后次第遍取其名。即时于刹那间而此大地六种震动，所有宫嫔先各执持诸妙乐器，不鼓自鸣出妙歌音。

“寂慧！当知彼时清净慧太子，最先瓶中取其名者，岂异人乎？即是此贤劫中过去俱留孙如来。次于瓶中取一名字，其名最胜军太子者，即是过去俱那含牟尼如来。次于瓶中取一名字，其名寂诸根太子者，即是过去迦叶如来。次于瓶中取一名字，其名一切义成太子者，寂慧！当知即我身是。次于瓶中取一名字，其名宝带太子者，即当成佛号慈氏如来。次于瓶中取一名字，其名牛王太子者，即当成佛号师子如来。次于瓶中取一名字，其名电天太子者，即当成佛号大幢如来。次于瓶中取一名字，其名贤王太子者，即当成佛号妙花如来。次于瓶中取一名字，其名净光吉祥太子者，即当成佛号花氏如来。次于瓶中取一名字，其名莲华眼太子者，即当成佛号善宿如来。次于瓶中取一名字，其名无垢光太子者，即当成佛号妙眼如来。次于瓶中取一名字，其名净池太子者，即当成佛号妙臂如来。次于瓶中取一名字，其名慧王太子者，即当成佛号明焰如来。次于瓶中取一名字，其名善庄严太子者，即当成佛号明味如来。次于瓶中取一名字，其名增长分太子者，即当成佛号导师如来。次于瓶中取一名字，其名净严王太子者，即当成佛号持胜功德如来。次于瓶中取一名字，其名吉祥密太子者，即当成佛号胜财如来。次于瓶中取一名字，其名妙光身太子者，即当成佛号智积如来。次于瓶中取一名字，其名勇健太子者，即当成佛号宝积如来。次于瓶中取一名字，其名宝称太子者，即当成佛号普光明如来。寂慧！当知如是等广说，彼千子中相继而取，乃至取一名字，其名大峰庄严太子者，即当成佛号无边功德宝称如来。寂慧！唯一名字在宝瓶中最后取之，其名无边慧太子，而此太子于千子中居最小位。是时诸兄或轻侮言：‘我等诸兄当成佛时，已作佛事已度有情。汝于最后当何所作？’

“时无边慧太子说伽陀曰：

   「『佛法無邊如虛空，有情及慧亦無盡，行願清淨戒薰修，當聽我說此行願。
   諸兄壽量若干數，王者眾會數若干，如我壽量總聚之，願當爾許聲聞眾。』
   太子說是伽陀已，空中天人讚善哉：
   『正士意樂淨周圓，利益有情無窮盡。』

“寂慧！当知彼时最小无边慧太子者，当得成佛号乐欲如来，于贤劫中最后成佛。寂慧！所有贤劫中诸佛寿量及声闻众，彼乐欲如来而悉当得；是彼如来善乐欲故，是故如来名为乐欲。

“复次寂慧！汝且观是菩萨摩诃萨，善巧方便圆具净戒，无毁大愿满足胜行。彼诸太子九百九十九人，乃至无边慧太子，如上功德皆悉成就。

“是时彼千太子俱谓二童子菩萨言：‘汝此法思、法慧二善男子！往昔发何殊胜愿力，今如是邪？’法思童子言：‘诸仁者！我与汝等皆如金刚手菩萨相续胜行，不离一切如来无上秘密，不离一切佛法听受信解。’法慧童子言：‘今我诸兄具胜愿力，愿我与汝悉证菩提。成菩提已，我皆劝请转妙法轮。如其愿力，于彼佛所受菩提记。’寂慧当知，彼时持国转轮圣王者岂异人乎？即是然灯如来、应供、正等正觉。往昔因中居轮王位时彼轮王千太子者，即是此贤劫之中千佛如来。从俱留孙如来至乐欲如来(古经不译，但云楼至)。彼时法思童子，于无毁宫女坐中化生者，即是金刚手大秘密主菩萨摩诃萨神力所化。彼时法慧童子，于无比宫女坐中化生者，即是尸弃梵王。寂慧！彼时持国转轮圣王诸宫嫔者，即是今此会中诸菩萨众。彼诸宫嫔，尔时得王千子成熟化度，而悉不退转于阿耨多罗三藐三菩提心，安住大乘。彼诸宫嫔，次第当于此贤劫中受菩提记。寂慧！汝复应观缘生之法理不相违，善根诸因及发心胜行果无坏失。今此会中诸菩萨大士，皆能增长最胜意乐。”

佛说如来不思议秘密大乘经卷第五