佛说新岁经 中华文库

佛说新岁经

东晋天竺三藏昙无兰译

闻如是：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大比丘众八万四千人俱。舍利弗、目连等，前后围绕，听佛说经。佛处大会，犹如须弥众山之王，独峻高显，如月盛满照于群星，威光唯景。如紫金耀于是场地，皆作金色，卓然特异，巍巍无侣。于时世尊，与比丘众俱，清净无量，如日如云，终竟三月，以至新岁。诸比丘众寂然憺怕，一心自思念于道定，无有异想。于是贤者阿难，即从座起，偏袒右臂，右膝著地，长跪叉手，前自归佛足，以偈叹曰：

   「佛尊所以來，遊此以濟護，三月處於斯，祇樹孤獨園。
   所願以具足，今正是其時，導師無等倫，應宣布新歲。」

于时，世尊闻阿难说偈叹诵，至真寂坐一面，告贤者大目揵连：“汝往诣三千大千世界，幽闲山谷，峻顶石室，悉遍声告诸比丘众，始进旧学，逮诸未悟，悉使来会于斯祇树。所以者何？如来以到欲立新岁。”时大目揵连，踊在虚空，承佛圣旨，而发洪音，告于三千大千世界，其大响中自然演偈，而说颂曰：

   「仁等所以處，林藪山石間，新歲時已到，心所願當成。」

时，诸比丘所在游居三千大千世界，闻斯偈告，各各以神足若干方便，变现其身，到祇树园，行诣佛所，受立新岁，并在佛边，合集弟子，各从异方他土来者，一时都会，凡八十万四千亿姟，欲受新岁。

彼时世尊，告贤者阿难：“汝往击于揵捶，时今已到。”阿难受教，即从座起，而挝揵捶，声遍佛土，一佛大国，地狱、饿鬼、畜生，闻揵捶音，承佛威神，一切诸病苦毒悉除，皆得安隐。

于时世尊，以净梵音，告诸比丘：“汝等宜起行舍罗筹，各各相对，悔过自责，相谢众失所犯非法，各忍和同，净身口心，令无馀秽。”时诸比丘，即受佛教，各从坐起，在世尊前，各各相谢，忏悔所失讫，还复坐在其本位。

佛时见众各还位坐，佛埀慈愍，因从座起，而自叉手，向诸比丘言：“诸比丘众！当和心相向，向汝悔过。所以者何？我身口意，傥相违失，虽无上尊如来至真无有误失阙漏之业，心不放逸，不失智慧，无所贪慕，不毁禁戒，于诸声闻缘觉中，尊德超诸天世间人民，三界最长，而无等侣。又诸比丘！若种姓出家学道，修沙门法，心性各异，志操不同，在斯佛业，当可施行，宜奉训诲，不得违犯。所以者何？若有比丘，处于圣众，建立新岁，身行各异，心念不同，而怀谀谄；计彼比丘，不受真正，不应具戒。所以者何？身口意净，乃善真正。受佛具戒，心抱恭恪，顺上中下，不为慢恣，惭愧下意，乃应法戒。所以者何？如是行者，无有怨憎，不为结恨，观古今法，无有愦乱，建立新岁，亦无瞋恚自大之心。所以者何？戒禁清净，造立新岁，建立最大。戒不清净，非佛弟子，犹如死人尸形在地，弃捐冢间；天上世间，诸天人民，各赍良药，神咒好术，愍念疗之，不能使活。如是，比丘！毁犯禁戒，正使入众，若干新岁，不能自救，建成新岁。所以者何？是人毁戒，会归自然，因还获报，地狱、饿鬼、畜生苦毒，酸楚无量，汝勤慎之。”佛说是法已，即从座起，离于草蓐。寻时三千大千世界，六反震动，箜篌伎乐不鼓自鸣，天于虚空，雨众名香，而散杂花。佛说是戒法品时，告比丘众。时诸比丘，各在本坐，以佛圣旨威神之诲，功勋光明，皆以普周，各自起立，心不复乐，在于常坐山岩树下，唯是为欲。各从座起，稽首佛足，口自白言：“一切诸法，皆从佛受。圣则道本，为一切护，慈愍之目，最尊殊特，圣德无上，超绝无侣，巍巍堂堂，宣布道化。”

于时如来，迁延尊位，忏谢圣众，矜愍天下，还就草蓐。佛适复坐，圣众亦然，各就故位，复坐如法。

尔时世尊，见岁时到，愍念诸会，在比丘前，三自令竟。所立毕讫，五比丘从座起，建立新岁，适立新岁。一万比丘，得成道迹，八千比丘，得阿罗汉，虚空诸天八万四千，咸见开化，皆发无上正真道意，讲说经法。不可计数众生之类，建立三乘。今佛慈哀，抂屈至尊，处在众座，度脱危厄，十方蒙济。

于时难头和难龙王，各舍本居，皆持泽香栴檀杂香，往诣佛所，至新岁场，归命于佛及与圣众，稽首足下，以栴檀杂香，供养佛及比丘僧，便以斯偈，而欢颂曰：

   「其在於山巖，坐於陰樹下，若遊於大海，而懷飢瞋恨。
   來坐立新歲，億載眾生集，供養悉奉佛，得成甘露門。

“于时海龙王，赍赤真珠，化作上妙交露阁帐，广长四百里，紫绀琉璃而共合成，手执擎持，行虚空中，出龙宫上，从交露阁，八味水池，流清洒地，供养如来及比丘众；以交露阁，贡上大圣及比丘僧；以珠璎珞，散佛圣众。即说偈言：

   「清淨如虛空，等一自然無，禁戒最清淨，踰珍妙明珠。
   無央數眾輩，坐在於大會，悉供養安住，及諸聲聞眾。」

尔时十方诸菩萨、天龙神王，各从十方面而来合会，化作若干奇妙供具，供养世尊及比丘众，稽首归命，咨受经典，各复如是，等无有异，咸来稽首，皆发无上正真道意。于是天人，各各发心，供养世尊及诸圣众，以偈叹曰：

   「其心以清淨，第一無思議，聖眾最尊長，在於會中坐。
   去離一切想，善除眾垢穢，今日奉供養，所敬不可議。
   開化常眾難，一切諸塵勞，其戒禁清淨，猶寶明月珠。
   常心思惟正，斷眾結瞋恨，今日離垢尊，合會立新歲。
   誨心難調化，遵行猶太山，消礙常行法，佛安立新歲。」

时诸天人，说是偈已，稽首佛足，忽然不现，各归本宫，而各欣悦以法自娱。

于时世尊，显大阴凉，众宝交露，以布圣众，便说此偈：

   「其戒最清淨，所行甚難逮，今日以樂施，覆遍立新歲。
   貢上安住子，護戒甚清淨，如鶡愛其毛，佛威護新歲。」

佛告诸比丘：“今佛世尊，虽新岁，一年一会，修行法则，清净道护，严身口意三事无秽，奉行十善、四等、六度，蠲除六情、三毒、五盖、十二牵连，净如日出照于天下，明晖照耀众冥消索入于道明，无上正真，一切和同，苦乐无二，乃应道法。”佛于是即说颂曰：

   「諸佛興出快，說經法亦快，聖眾和同快，和常得安樂。」

佛说如是。诸比丘众，诸天、龙、鬼神、阿须伦，世间人民，闻佛所说，莫不欢喜，作礼而去。

   「最尊行為在舍衛，為眾弟子說如是，一切為在祇樹會，今鉢和蘭造為常。
   舍利弗叉手白佛，願聞等見鉢和蘭，三界有名誠說時，比丘自淨法云何？」
   「舍利弗羅我布草，為於樹下降魔力，若曹布草亦如是，今汝所生當自淨。
   如應賢者坐，是為無所畏，已坐樂無欲，在三界安隱。
   夏行今已竟，為是佛弟子，當各自分別，愍傷在世間。
   今是歲大月，為覺第一智，能自捨身行，見斷若干苦。
   為說諸罪惱，覺知無數苦，是已得道迹，今為鉢和蘭。
   貪欲瞋恚薄，亦能除本癡，為能斷生死，亦不惱想根。
   自致得天上，亦來生人間，是已得二道，今為鉢和蘭。
   已致得天上，亦不得下生，為在所生天，諸愛為已滅。
   世間第一法，尊行為已得，是已得二道，今為鉢和蘭。
   一切諸惡惱，為盡得解脫，已得四甘露，是為無所畏。
   諸冥為已壞，所向一切苦，是二四最道，今為鉢和蘭。

   「一月已竟即得一智，二月已到便得二智，一時三月便得三智，噲樂三智今為鉢和蘭，已拔四瘡無有餘者，已度岸住為得安隱，已竟四月為無所者，已成功德今為鉢和蘭。
   能伏龍頭難頭和羅，須彌山動亦并海水，所致天處皆為其動，目揵連輩今為鉢和蘭。
   「自覺最賢者，為諸處已盡，為世間祐者，佛自說是語。
   常獨行樹間，為譬喻如群，為最辟支佛，今為鉢和蘭。
   三處不復著，眾為意清淨，三神為已定，為己離憍慢。
   在三界無欲，亦不動靜意，安譬如須彌，今為鉢和蘭。
   已行在右四，四道為已定，佛說是賢者，最為眾增德。
   所祠施最安，終無有能敗，佛得眾聚慧，今為鉢和蘭。
   持戒為已具，眾力不能動，法食衣被服，常樂在山間。
   是為已堅行，具足無瑕穢，清淨行者地，今為鉢和蘭。
   持戒斷諸惡，眾叉手受法，為一切所向，眾魔皆為伏。
   諸天常善人，稱譽戒具足，不復覩眾魔，今為鉢和蘭。」

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