佛说法身经 中华文库

宋元入藏诸大小乘经

佛说法身经

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿明教大师臣法贤奉诏译

尔时，世尊于大众中以微妙音作如是言：“诸佛如来有二种身，皆具河沙功德。何等为二？所谓化身、法身。

“而化身者，示从父母所生，具三十二相、八十种好，庄严其身，以智慧眼普观众生，智者瞻仰心生适悦，三业清净，一一相好百福具足，如是庄严百千福聚，大丈夫相皆色蕴摄；又复具足十力、四无所畏、三不空法、三念住法、三不护法、四无量法，具大丈夫一一最胜那罗延力，如是略说如来、应供、正等正觉庄严功德，具足圆满，是名化身。

“又复诸佛、如来、应供、正等正觉所有法身，不可思议、不可称量，而无有人能广宣说。假使缘觉及诸声闻——舍利弗等，最上利根善解深法，大智明达了种种义——而亦不能广大宣说法身功德。诸佛如来为三界师，是大悲者，为诸众生作大利益，平等护念无所分别，住奢摩他、毗钵舍那，而复善解三调伏法，善度四难，具四神足，而于长夜行四摄法，离于五欲超五趣苦，具六分法圆满六波罗蜜，开七觉花演八正道，善解九种三摩钵底，具十智力。以此智力，名闻十方，是故称为第一义天。于时、方、处，昼三夜三常善观察，如是诸佛内功德法无有能者而为广说，是故我今略说此法。

“是法身者，纯一无二、无漏、无为，应当修证，诸有为法从无为生，如是真实，无净、无染、无念、无依，离诸方便而与众生作大依止，一切众生所作行法无诸过失，是真善法离诸记念，于无边三摩地门不动不摇而得解脱。以二种奢摩他、毗钵舍那，于欲离欲而得解脱，无明欲法以慧解脱，学、无学法以念了知，以明解脱善达自性，而于诸法深能系念，善以阿钵底而生阿钵底法，善以三摩钵底而生三摩钵底法，于一切法无求无证。离此二法，即无所缘，复无所修，而以尽智及无生智，毕竟成就三究竟法、三善根法、三方便门，离诸妄想得真实生。

“了三种慧，谓闻、思、修。离三杂染，谓烦恼、业、苦。有三种三摩地，谓空、无相、无愿；复名三解脱门，即空、无相、无愿解脱门。三种蕴法，谓戒、定、慧蕴。三种学法，谓戒、定、慧学。有三种修，谓戒修、定修、慧修，有学、无学、非有学非无学。有三种道，谓见道、修道、无学道。有三种根，谓未知根、已知根、具知根。有三种行法，谓圣行、天行、梵行。有三分别，谓蕴、处、界。了三法已获大福聚，证得解脱寂静涅盘，三不空念住。如来于诸众生平等覆护，三种蕴法，有三补特伽罗，谓上、中、下。

“诸佛如来具三种大悲，谓无缘大悲、微妙大悲、为一切众生大悲。有三种自在，谓身自在、世自在、法自在。有三不护法，谓诸如来身业清净离不净法、口业清净离不净法、意业清净离不净法。有三种剑，谓闻剑、思剑、修剑。有三种最上，谓定最上、慧最上、解脱最上。有三种界法，谓正断、离欲、寂灭。复有三界，谓欲界、色界、无色界。有三种无学明，谓过去宿命明、未来天眼明、现在漏尽明。有三种无为法，谓诸行无常、诸法无我、涅盘寂静。有三种菩提，谓声闻菩提、缘觉菩提、无上菩提。有三种无学智，谓尽智、无生智、正见智。三宝、三归、三最上智；四念处、四正断、四神足、四信心法，四解脱句。

“有四种善法，谓第一义善、自性善、发起善、相应善。四种修法、四种智法、四圣谛法、四禅定、四轮藏。四法，四依止，谓亲近善友、听闻正法、系念思惟、如理修行。

“复有四缘，谓因缘、等无间缘、增上缘、所缘缘。四加行位，谓暖位、顶位、忍位、世第一位。有四种道，谓方便道、无间道、解脱道、最胜道。

四沙门果四种圣族，有四无量心，谓慈、悲、喜、舍。复有四生、四圣住、四记念、四威仪，有四出生门，谓出、入、寂静、正觉。复有四证位。有学五蕴，五解脱处，五度生法，五圣智想。有五三摩地分，谓正断分、调伏分、离过分、离相分、离性分。复有五种最上分、五现行，三摩钵底、五蕴、五界，复五取蕴、六功德法、六通、六念。复六种法、五种离欲、六种修法、六见道位、六相续行、六证明想。七补特伽罗、七大丈夫行、七识住、七觉支、七无过失法、七三摩地受用法、七种妙法、七种界分、七善解处、七种修道。八正道分、八种补特伽罗、八种别解脱戒。复八解脱、八处、八智、八道、八戒、八会，及八种世法，如来相续、真常、精进、清净无所染著。

“复有九种过去三摩钵底，九信心法、九证得法、九名色灭、九众生住、九种依法、九无漏地、九修道地。十种补特伽罗，谓四向四果、第九缘觉、第十正等正觉。十大地善法、十种有学法、十如来力、十善业道、十恶业道、十种圣住、十如理作法。十一功德相好思念法、十一种起善解智具足法、十一种具足戒法。十二种出生言辞、十二处、十二缘、十二刹那会证得圣法。十三喜法、十三出生法、十三作业地。十四种化心。十五心见道。

十六心正念。十七种相有学、十七乐欲相。十八界、十八不共法。十九分别地。二十二根。三十七菩提分法，谓四念处、四正断、四神足、五根、五力、七觉支、八正道。四十四智法。复七十七智法，百六十二道，是谓修地。

“如是等无量无边相续真常之法，离诸烦恼，甚深广大微妙难思，是大智者如实了知。而此佛法，乃是殑伽沙数正等正觉殊妙之法，是平等法，若有求证正等觉智，诸苾刍、苾刍尼、优婆、塞优婆夷，及诸外道尼干子等，具正智者如实了知，复为众生广大宣说，如佛所化，令无量无边阿僧祇众生，悉皆证得寂静无畏究竟涅盘。”

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