佛说海意菩萨所问净印法门经/卷15 中华文库

译经三藏朝散大夫试鸿胪卿光梵大师赐紫沙门臣惟净等奉诏译

“复次，海意！我念过去无量无边阿僧祇无等比劫数之前，彼时有佛出现世间，名无边光照如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，世界名善变化，劫名光味。以何缘故，彼佛如来名无边光照？以彼世尊初坐菩提场，未证一切智，居菩萨位，尔时身放种种色光，是光普遍十方无量阿僧祇出过算数诸佛刹土皆悉照曜，而彼一切佛刹之中所有一切不退转菩萨，及一生补处菩萨，见彼菩萨坐菩提场，见已即各向彼菩萨，散掷妙花。其所掷花，以佛威神力故，皆悉向彼菩萨身聚。而一一花，于彼善变化世界之中，广大积集高七人量。以是缘故，建立彼佛及光味劫如是名字。海意！彼劫之中有十四俱胝如来出现世间，而彼善变化世界，具大威神安隐丰乐。一切天人众多炽盛，国土广远，有九十六俱胝那庾多百千大洲，彼一一洲纵广八十四百千由旬，一一百千由旬有八万四千州城，一一州城有八万四千县邑聚落，一一城中各有十俱胝那庾多百千人民而共居止，一一县邑各有八俱胝人民居止。彼世界中人民富盛尚尔许数，何况大威德诸天、龙、鬼。又彼世界四宝所成，所谓金、银、琉璃、颇胝迦宝。又复彼土随意所念，饮食，衣服，庄严具等自然充足。又彼人民无我、我所。

“海意！彼无边光照如来、应供、正等正觉，寿量十中劫，有三十六俱胝那庾多百千诸声闻众，一千二百俱胝菩萨摩诃萨众。有一王城名善清净，是彼世尊本所生地。彼佛出王宫已，别止一城，其名乐生。而彼乐生大城之中，有转轮圣王，名善净境界，统王三千大千世界，七宝具足，所谓：轮宝、象宝、马宝、女宝、摩尼宝、主藏臣宝、主兵臣宝，如是七宝王之受用。海意！彼善净境界王，已发阿耨多罗三藐三菩提心，深心具足，于一切众生起无障碍心。王有八十四俱胝那庾多百千宫嫔婇女，端正殊妙如天女相。是诸宫女，悉发阿耨多罗三藐三菩提心。彼善净境界王，延请世尊无边光照如来及菩萨、声闻大众，经二中劫而伸供养，如法清净离诸过失，依沙门法所应受用，衣服、饮食、病缘、医药、坐卧具等，一切供给。其王为佛世尊别立精舍，清净严洁纵广百千由旬，琉璃珠宝而为其地，七宝墙界重重间作，处处皆用赤旃檀香及乌啰娑旃檀之香间为其柱，巧妙殊特与天宫等。次复安布十千楼阁，命诸菩萨、声闻大众次第安止。海意！彼善净境界王，谛奉彼佛清净之法，受持五戒精修梵行。与宫嫔眷属，经二中劫，承事供养彼佛世尊。过二中劫已，其王即与诸眷属俱，诣彼无边光照如来、应供、正等正觉所。到已头面礼足，右绕七匝，退住一面。

“尔时，善净境界王白无边光照如来言：‘世尊！云何菩萨于大乘中得不随他信？云何菩萨虽复趣向最胜之道而无我相？云何菩萨善能安住无动无不动慧？云何菩萨得方便慧清净？云何菩萨得久远观察不断根本？云何菩萨于六尘境界虽复增长而无放逸？云何菩萨能于甚深义理之中不生惊怖？云何菩萨得名真实菩萨？’

“时彼无边光照如来、应供、正等正觉，告善净境界王言：‘大王！谛听，谛听！极善作意，今为汝说。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得于大乘中不随他信。何等为四？一者、从胜解出生故信出世圣法；二者、勇猛不退故勤行精进化度众生；三者、善观察故起神通智作诸游戏；四者、智随知法故于一切法起决择相。大王！如是四法，菩萨若具足者，即得于大乘中不随他信。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，趣向最胜道而不生我相。何等为四？一者、不著禅味而心业调畅；二者、不著己乐施于他乐；三者、成大慈行安住大悲；四者、得广大信解，能起最上最胜乐欲。如是四法，菩萨若具足者，即得趣向最胜道而不生我相。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得安住无动无不动慧。何等为四？一者、内心远离谄诳；二者、内心清净具善方便；三者、深心方便而不退转；四者、深心不舍所行。如是四法，菩萨若具足者，即得善住无动无不动慧。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，得方便慧清净。何等为四？一者、虽观一切法无我，而常以其四摄之法化度众生。二者、虽知一切法不可宣说，常以音声、文字为诸众生演说法要护持正法。三者、虽观诸佛法身，而常信解一切如来功德，成办相好精进无懈。四者、虽观一切佛刹空寂，而常严净佛土勤行不息。如是四法，菩萨若具足者，即得方便慧清净。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得久远观察根本不断。何等为四？一者、能善观察菩提道场，以菩提心不舍离故。二者、善观佛智，自智无著故。三者、善观转妙法轮，随所闻法皆能为说不懈倦故。四者、善观大涅槃法，而不厌离生灭法故。如是四法，菩萨若具足者，即得久远观察根本不断。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，于六尘境界虽复增长而无放逸。何等为四？一者、为转轮圣王化度人民，善观诸行无常，虽复六尘境界增长而无放逸。二者、为帝释天主化诸天众，善观诸行是苦，虽复六尘境界增长而无放逸。三者、现作魔王化诸魔众，善观诸法无我，虽复六尘境界增长而无放逸。四者、为大梵王化诸梵众，善观涅槃寂静，虽复六尘境界增长而无放逸。如是四法，菩萨若具足者，即于六尘境界虽复增长而无放逸。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即于甚深义理不生惊怖。何等为四？一者、亲近真实善友。二者、于善友所相续无间，开示甚深佛菩提法。三者、于如是等甚深经典，乃至多百由旬，亦往听受决择其义。四者、如所闻法，起慧推求，但依于义不依于文。如是四法，菩萨若具足者，即于甚深义理不生惊怖。大王！有四种法，若诸菩萨能具足者，即得名为真实菩萨。何等为四？一者、勤行精进修诸波罗蜜多；二者、趣大悲心勤行化度一切众生；三者、以精进力，勤行圆满一切佛法；四者、能于无量生死之中，勤行摄化不生疲倦，复能积集福智胜行。如是四法，菩萨若具足者，即得名为真实菩萨。’

“海意！彼无边光照如来，说如是等四种法门时，彼会之中有十千俱胝那庾多人，发阿耨多罗三藐三菩提心；八俱胝那庾多百千苾刍，不受诸法漏尽意解；彼王太子妃主宫嫔，皆得柔顺法忍；其善净境界王，得利顺法忍。彼王即时心大欢喜悦怿踊跃，即以王之一切所有诸妙受用，持献彼佛。时彼无边光照如来，告善净境界王言：‘大王！汝已舍诸所有献佛如来，汝宜于我最上法中净信出家舍于非家。何以故？大王！若于如来最上法中净信出家者，有大威力得大称赞。大王当知！出家菩萨得二十种广大善利，是即圆满彼一切智无上胜利。何等为二十？一者、弃舍王之所有富贵受用，得无我、我所大利；二者、乐出家已而能出离烦恼大利；三者、被服袈裟得心无杂染大利；四者、于其圣种生欢喜已即能圆具长养大利；五者、修行头陀功德断除多欲得离染大利；六者、戒蕴清净已生天人中得斯大利；七者、不舍菩提心得圆满六波罗蜜多大利；八者、居寂静处得离愦闹大利；九者、心无爱着得思惟法乐大利；十者、修习禅支得心调畅大利；十一者、勤求多闻得大慧大利；十二者、离诸慢故得大智大利；十三者、少求少事故得决择圣法大利；十四者、于一切众生心平等故得大慈大利；十五者、起解脱一切众生心故得大悲大利；十六者、不惜身命故得护持正法大利；十七者、心轻安故得神通大利；十八者、常念佛故(此下合有一句得大利文，梵本脱落)；十九者、常所伺察深固法故得无生法忍大利；二十者、积集一切胜功德故速成一切智大利。大王！此如是等二十种法，是即出家功德胜利，诸出家菩萨不为难得。是故大王！汝今宜应于最上法中净信出家。’

“海意！时彼世尊，为善净境界王如应教授。王出家已，其王即舍一切所有，于王胜福乃生厌离，须发自落袈裟著身成苾刍相。其王于彼世尊法中，净信出家已，王诸宫嫔亦随出家，太子妃主而亦出家，乃至国境之中所化庶民，有九十九俱胝那庾多百千人众，悉随出家，皆发精进勤求善法。海意！汝且观是诸佛诚言，能生净信，一切福行与诸众生而为依止。彼善净境界王既出家已，后复与诸出家眷属，同诣无边光照如来所，到已作礼而白佛言：‘唯愿世尊，教授于我，当如佛言坚固修行，令我于诸国土之中不空受食。’

“尔时，彼佛告善净境界苾刍：‘汝从今已往，名字苾刍，堕苾刍众，应当于自境界清净所作，及自境界深固伺察，随所伺察如理而住。何名自境界？谓六尘境来为障碍，汝于尔时、应当如实现前觉了谛观菩提，应于菩提起深远想，勿起近想。’时善净境界苾刍，承彼世尊如所教授已，深固志意不生放逸，求离烦恼如理修行，于自境界如实伺察。复云何是深固伺察？所谓眼境界即空境界，空境界即一切众生境界，一切众生境界、空境界即佛境界；如是耳、鼻、舌、身、意境界即空境界，空境界即一切众生境界，一切众生境界、空境界即佛境界。又眼境界即无相境界，无相境界即一切众生境界，一切众生境界、无相境界即佛境界；乃至意境界即无相境界，无相境界即一切众生境界，一切众生境界、无相境界即佛境界。又眼境界即无愿境界、无作境界、无生无起境界，无起境界即一切众生境界，一切众生境界、无起境界即佛境界。海意！彼善净境界苾刍，闻所说已，即入是法中，乃得身心堪任调畅。是故能修欲勤心慧四种神足，不久能起五种神通，一心专注而不放逸，得入总摄一切言义陀罗尼门。”

尔时，佛告海意菩萨摩诃萨言：“汝今应当勿生疑念，彼时善净境界苾刍，舍转轮王最胜之位，于佛法中出家修道者，岂异人乎？即汝身是。彼时随王出家九十九俱胝那庾多百千苾刍者，岂异人乎？即此会中随汝海意同来听法菩萨众是。”

当佛世尊说是往昔因缘时，此大会中有一万八千人，发阿耨多罗三藐三菩提心；八千菩萨得无生法忍。

佛说海意菩萨所问净印法门经卷第十五