佛说众许摩诃帝经/06 中华文库

西天译经三藏朝散大夫试鸿胪少卿明教大师臣法贤奉诏译

尔时菩萨即往阿啰拏迦罗摩处而学道法，至已合掌，勤拳致问：“汝宗行法，其义云何？”阿啰拏迦罗摩曰：“我昔精进修习定慧，至有想天三摩地门皆悉通达，汝何不知？”菩萨即时思惟：“罗摩所得智慧，及有想天三摩地门，真实不虚。”复自念言：“我于此法云何未得？”经刹那顷，禅定智慧皆获成就，而告言曰：“汝宗行法今我已得。”时阿啰拏迦罗摩观彼菩萨所得之法如实无谬，尊重恭敬如自本师，即以最上香花珍果一心供养。

菩萨复思：“今此行法而未究竟，非为正道。”即乃舍去，往乌捺啰迦啰摩子处学修法行。至已顶礼，合掌问曰：“汝所得法，是义云何？”时乌捺啰迦啰摩子言：“我昔精进修习智慧，至非非想处三摩地门，久已证得，汝何不知？”菩萨闻已，即观彼人所修智慧及非非想处三摩地门而无虚谬，复自思惟：“我于此法云何未得？”作是念时俱获成就，即乃告言：“汝之法行我今亦得。”时乌捺啰迦啰摩子心未信许，谛意观察如实无谬，崇重供养过于本师。尔时菩萨又自思惟：“此之法行亦未究竟，非真觉路，速须舍彼别求明道。”

时净饭王临御正殿忆念太子，未知所止情怀忧恼。近臣奏云：“离王舍城往乌捺啰迦啰摩子处，单身介立，勤求道法。”王既闻已心转悲伤，即遣亲人三百往彼侍从；时天指城酥钵啰没驮王，亦遣二百人往彼侍从。此五百人至已。礼足围绕瞻仰。菩萨自念：“弃舍王宫居山寂静，结志修习求甘露灭。今此人众昼夜烦杂而妨圣道，唯留伯叔舅氏五人，馀遣回国。”菩萨即时将此五人，往誐耶仙人聚落，名乌噜尾螺西曩野祢，侧近经行观眺习静之处。尼连河次见一林野，地土平正树木幽闲，如月清凉呼为圣地。告五人曰：“善男子！若人于此修诸梵行，未证寂灭不久证得，我今依止求无上道。”即于树下结跏趺坐，学修禅观，闭口啮齿，舌拄上腭，收摄心神如手握物，经良久间毛孔出汗，精进不退念定相应，专注一心，引发无漏，而不现行。复修别观，跏趺而坐，合口闭目舌拄上腭，屏住气息令不出入，良久之间气逼头顶疼痛至甚，如锥刺脑受斯大苦，心不颠倒亦不散乱，坚固精进，念定现前，专注一心，引发无漏而不现行。如是息气渐次运动，从头顶下至两耳门，痛楚复增如地狱苦。菩萨尔时心不颠倒，亦无散乱，策勤猛利，念定现前，一心专注，引发无漏亦未现行。又复闭息外忘视听，气积脏腑胀满遍身，苦恼至极无以方比，菩萨尔时心不颠倒，亦不散乱，坚进修习，念定现前，专注一心，引发无漏而不现行。如是修已，又自思念：“我于今后断绝饮食。”

时有天子遥已观知，告菩萨言：“我此色身毛孔之内，而有天上细妙珍食，堪充供养。”菩萨告曰：“如我所食本非荤辛，食出汝身亦非清净，若令我食必堕地狱。天子！但以随方所有，或米、或豆，听汝丰俭以作供献，我即受之。”天子奉教以谷为膳。菩萨食已，身体羸瘦颜容憔悴，心无苦恼亦无退失，发精进意，念定现前，专注一心，引发无漏亦未现行。又节所食身转羸恶，两目深陷如井现星，菩萨尔时心无苦恼，亦无退失，发精进意，念定现前，专注一心，引发无漏亦不现行。又于所食减令极少，或一豆、一麻、一米、一麦，如是食已，身力转乏，若行若步，一起一倒。

尔时菩萨精进无退，念定现前，专注一心，引发无漏亦不现行。而复思惟：“此行非真，未至究竟。”作是念时，有三天子诣菩萨前，见其形容困惫变异，各述菩萨颜貌不同，或言黑色，或紫绿者。菩萨闻已复自思惟：“我于此方如是勤苦，容色变异终无所获。若求正觉，何在节食？正见相应，取舍能忘，是正菩提，是真究竟。譬如湿柴体虽滋润，若遇火然必生炽焰。又如婆罗门家虽行欲心无所著，亦得解脱；我今亦尔，若依正法行无所著，必证菩提。”

时净饭王知彼太子，在山野中精勤苦行，日食麻麦求无上道，涕泪悲泣心怀痛恼，与酥钵啰没驮王，各遣二百五十人侍卫给使。时耶输陀罗忽然怀妊，王即告谕：“宫人眷属，自今而往，不得说言太子在山苦行之事，虑彼伤恼损动腹子。”

尔时菩萨往尸陀林中，右胁枕尸累足而卧，思想世间有为生灭，如蚁循环无有穷尽。思已复坐，入三摩地。时有童男、童女而来林下，瞻见菩萨闭目不动，手执柴枝穿菩萨耳两边通过。俱作是言：“此尘土鬼，不得亲近。”即以砂石、瓦砾掷菩萨身而各舍去。经须臾间出三摩地，正念现前，身心不动，又自思惟：“今此所作亦非正行，于无上道而不相应。忆念昔日为太子时，暂出王宫往赡部树下入三摩地，彼处清净远离罪垢，无诸秽恶出生善根，于彼修行必圆道果。”作是念已，即便举身欲往前行，气力羸劣而不能起，即取饮馔并汤药等，节次服食，仍以香油涂其身体，澡浴眠寝，安适身心增长势力。时彼五人而相谓曰：“昔者太子舍轮王位，出迦毗罗城，入山野中久兹苦行。道果将就，节志不坚，何期于今恣情饮食，香油涂体，澡身安寝。如是亏丧，云何出离？我等于此虚捐其功，闻波罗奈国有鹿野苑，罗汉圣众恒住其中，宜往彼处各求明道。”

尔时菩萨浴尼连河水，体羸力弱，举步攸艰，岸树垂枝攀而得出，即往西曩野儞聚落之所。其聚落内有二童女：一名难那；二名难那末罗；身色端正，心性慈善。顷闻太子在雪山下婆儗啰底河边迦毗罗仙人处，学修梵行，具三十二相，福德庄严，深心悦慕，愿为匹偶，布施修福求遂所愿。尔时童女闻尼连河侧有苦行仙人，遂发勤诚欲施乳粥，即以千牛分为两群，[(壳-一)/牛]五百牛乳饮彼五百牛；复以五百分为两群，[(壳-一)/牛]二百五十牛乳饮二百五十牛；如是分饮至八头牛，复[(壳-一)/牛]八牛之乳最为浓厚，用玻璃器煮乳糜粥，于乳糜上现莎惹帝迦万字千轮辐相。时有一人见此轮相，而自思念：“若人得食，速证无上菩提之果。”

即告童女：“我今饥渴，当以糜粥而施于我。”童女白言：“吾作此食施苦行仙人，非汝可取。”时天主帝释即自化身为婆罗门，住立女前，女以乳粥欲布施与。婆罗门曰：“我不敢受。有世主大人，宜应供养。”童女复问：“世主何人？”婆罗门言：“去此匪遥有大梵王。”童女承言，即诣彼处以粥奉施。大梵王曰：“我不敢受。有净光天子，最上殊胜，汝宜供养。”女复往彼以粥布施。净光天子言：“我不敢受。有一菩萨浴尼连河，身乏气力，以手攀树出河岸上，被袈裟衣，将成佛果。若能供养，得大胜利。”童女闻已即时驰往，以钵盛粥虔心上献。菩萨默然而受其供。食已，掷钵入尼连河，龙王至前欲取钵器，帝释化身为金翅鸟，龙即惊退，帝释得钵，安忉利天建塔供养。

尔时菩萨问二童女：“施此乳糜，有何所求？”童女答曰：“我闻雪山相近婆儗啰河侧，迦毗罗仙人住处，有净饭王童子，身相端严当作轮王，欲求为夫。”菩萨告言：“彼童子者，夙修梵行离欲清净，名一切义成，不久之间当得菩提，云何与汝而为夫耶？”童女闻已默然住立。

菩萨举身登一石山，峭峻孤拔，林树甚众，于此安坐未逾时刻，山即摧毁。菩萨惊怪兹何业缘？时净光天子白菩萨曰：“万行今圆，四智将就，此地薄祐而不能胜。去此不远有金刚座，三世如来成正觉处。”菩萨即往，天人引前，足下生莲，海水泛潮，大地振响，声如扣钟。菩萨徐行，至一大窟内有黑龙，昔无两目，闻地振海潮，即时出窟，双眼顿明，得见菩萨身相端严，光逾聚日。龙大欢喜瞻视恋仰，而说偈言：

   「地振海潮俱作聲，我今聞速離宮殿；忽得光明見如來，一心瞻仰生歡喜。」

尔时龙王告菩萨言：“忆念昔时有佛出世，时我两眼俱得光明见彼世尊；今亦如是，复得眼开见佛身相。”即说偈言：

   「我昔承佛大威德，令我得覩相好身；必遇牟尼覺道成，見佛端正亦如是。」

尔时菩萨欲至金刚座，先举右足，行如牛王，身若宝山，袈裟不动，心等虚空，面如满月，金光照耀，蕴大法药，灵禽异兽，右旋随转，有如是等十种祥瑞。菩萨思念：“以吉祥草铺金刚座。”天主帝释即时化身，往香醉山取吉祥草，其草柔软如兜罗绵，诣菩提树前陈金刚座上。

尔时菩萨举相好身，登金刚座结跏趺坐，而发誓言：“我不起此座，直至漏尽。”正意系心入三摩地。时魔宫中有二种旗：一名喜相，二名疑相；动有所表。时疑相旗忽然摇动，魔见惊疑，虑有不吉即作观想，知净饭王子悉达多坐金刚座求无上觉。时魔波旬生嫉妒心，变身为人，诈作净饭王书，至菩萨前致敬问讯：“云何住此久不归还？提婆达多入太子宫，恣行非法及杀释种。”菩萨初闻生三种不善：寻思淫欲，亲里杀害，及起瞋恚。知魔所作，复成三善：一、离欲，二、不杀，三、无瞋。

魔复问言：“云何坐此菩提树下？”佛言：“我求无上智。”魔言：“无上之智汝何得之？”佛言：“汝是魔罪之人，设一婆罗门供，尚得自在报应；我经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，云何不得？”魔言：“我设一婆罗门，会得富贵自在，汝能与我为证；汝经三大阿僧祇劫，舍头目髓脑等，利益众生求无上智，谁证于汝？”尔时世尊于金刚座上，即展右手金刚莎帝迦万字网鞔之相，作无畏印触地面上，告言：“为我证明。”时地天神从地涌出，合掌唱言：“魔王！我佛往昔经三大阿僧祇劫，舍无数百千那由他俱胝头目、髓脑、国城、妻子、金银、珍宝，利益众生求无上智，真实不虚，汝魔勿疑。”

魔王闻已心怀惊怖，默自思念：“若令菩萨成道，侵我境界夺我威光。”旋归天宫别作魔计。即化三女端正庄严，来于佛前，窈窕逶迤，诈为瞻仰而欲魔魅。佛以神力变成老母，发白面皱陋恶尪羸，以镜照之惭赧而退。魔王见已，恨事不成心生热恼，即时统领三十六俱胝鬼魅兵将，身披铠甲，手执枪剑及弓弩羂索种种器仗，复集毒龙、猛兽、象马、水牛、虎狼、野干等，奔聚同行，又于空中现云雷、电闪、霹雳、风雹，四面一时逼恼侵害。

佛眼视之愍彼愚迷，入慈心定，即时净光天子，于虚空中变大伞盖，覆遍空中，遮止风雹刀剑弓箭种种器仗，俱作天花，所谓：优钵罗花、钵纳摩花、俱母那花、奔茶利迦花，绕金刚座如供养佛。即于三摩地运神通力，合多成一，以一为多，上虚空中行、住、坐、卧，身上出水，身下出火，履水如地等。种种神变已，复观彼众布捺誐啰邪见、疑惑、贪欲、瞋恚、愚痴等，及彼有情离欲著欲，有想无想等，引近分解脱非解脱，如是等法通达明了。以宿命通，观魔等有情过去父母，一生、二生、百生、千生乃至增劫、减劫、无数之劫，世界国土族姓眷属，富贵、贫贱、长寿、短寿命终生处，无不证知。以天眼通观魔等有情未来诸趣，生死因果及身语意等，善不善业，受报好丑究竟明了。又复思惟：“欲界、色界、无色界，苦、集、灭、道四谛行相，若染、若净，分别、俱生，根随诸惑。”如是思已，无漏智观速得现前，见修二道顿舍不生，成无上觉。

尔时魔众即皆退散，复告净饭王曰：“悉达多太子，于金刚座上而得无常。”王既闻已，与诸眷属悲啼懊恼迷闷倒地。时有天人告净饭王：“太子已成无上菩提。”王闻是语心大欢喜。及奏王云：“甘露饭王生其一子；耶输陀罗亦生一子。”王诸眷属皆大踊跃。

尔时净饭王敕诸臣僚：“令街巷道陌扫洒清净，烧众妙香，竖立幢幡，真珠、璎珞，于城四门皆聚金银珍宝种种财物，施诸沙门婆罗门及诸外道贫乞之人，为作福祐。”甘露饭王生子之时，眷属欢喜，名阿难陀。耶输陀罗，生子之时，月有蚀障，名罗护罗。时净饭王言：“耶输之子，非佛之种。”耶输闻已恒怀忧恼。王宫后园池岸一石，名菩萨石，罗护罗坐石作戏。母忽见之而立誓言：“若是佛种愿水不溺，如非佛种即沈水下。”作是誓已，以手推石，子亦随落，石浮水面，子犹作戏。时净饭王，与诸眷属来至岸上，见子如是，心大欢喜，赞言：“善哉！甚为希有。”尔时大地振动，佛光普照幽暗之处，所有众生互得相睹，归命顶礼。