佛说给孤长者女得度因缘经/卷上 中华文库

佛说给孤长者女得度因缘经卷上

西天译经三藏朝奉大夫试光禄卿传法大师赐紫臣施护奉 诏译

如是我闻：

一时，佛在舍卫国祇树给孤独园，与大声闻众俱。而彼给孤独长者具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者与诸眷属，常共围绕嬉戏娱乐，忽于一时其妻怀妊，经于九月生一童女，上色端严殊妙无比，身诸相分上下圆满，人所瞻者无不爱乐。其女生已，而有种种吉祥善相，以是因缘，父为立名，号善无毒。

复次，去此舍卫国一百六十由旬，有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，亦具大福德，妻子奴婢眷属炽盛，富饶自在广积财宝其数无量，与毗沙门天王等无有异。而彼长者有一童子名曰牛授，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐。然其长者及长者子俱事外道，于诸外道深生敬信，即不能知有佛世尊最上最胜，世尊所有最上法门亦复不闻，神通变化殊胜事业昔所未见。是诸外道散居异处，或在遨哩迦聚落，或在福增大城，或在作贤大城。是时有一外道，先在福增城中，来诣牛授童子所，谓童子言：“汝今何故而不纳妻？”牛授答言：“世间若有色相端严与我等者，我当娶彼。”时外道言：“童子当知，舍卫国中给孤独长者有一童女，上色端严殊妙无比，人所瞻者无不爱乐，汝今宜应求彼为妻。”牛授闻已心生欢喜，即如其言，易自常服著外道衣，持钵往诣舍卫国中。到已次第持钵乞食，至给孤独长者住舍门外。时，善无毒女闻乞食声，即持饮食出行布施。其女出已，时牛授童子，得睹其相即生爱乐。彼善无毒女，以宿因缘力亦相顾视。然彼善无毒女，见牛授童子是外道相，即时微笑作是告言：“汝是不正知者，外道异学，何故住此持钵乞食？”牛授童子闻是语已，亦复微笑不取其食离舍而去，还归福增城中，白父母言：“父母当知，舍卫国中给孤独长者有一童女名善无毒，愿今与我求彼为妻。”

尔时，谟尸罗长者闻是语已，即诣舍卫国中给孤独长者所，具以此缘而相告语。给孤独长者言：“我虽相许，然当俟我问佛世尊，佛若听许斯为甚善。”时给孤独长者即自往诣佛世尊所，礼佛足已具陈上事，佛言：“长者！汝女不应剃发出家，当听往彼乃为甚善，彼女若至福增城中，而能广大施作佛事最上吉祥。”是时给孤独长者，即如佛敕还自舍中，乃出种种珍宝等物，备诸所用依世法仪，以善无毒女，适牛授童子。

乃至后时彼谟尸罗长者，于自舍中饭诸外道，长者即谓善无毒言：“童女！可来随喜布施。”彼善无毒女，先所不知饭诸外道，闻长者语已，谓是佛诸弟子，舍利子、大目干连、阿难等，至此受食，即时踊跃欢喜而出，乃见诸外道异学，相貌丑恶如迦迦色，著弊垢衣身体臭秽，裸形无耻复如饿鬼，见是相已，心生忿恚一面而住。时长者言：“童女何故心生退屈？”女即答言：“我非退屈，然今长者所作施会，若能供养诸圣众者，当获胜 福。云何供养此诸外道作罪业者，得何等利？”长者闻已惊而问言：“童女！世间宁有最胜导师过于此者？”彼女答言：“长者善听！舍卫国中有一大园我父所造，有佛世尊现止其中。佛世尊者最上最胜，是我之师。父母清净氏族高胜，姓刹帝利金轮王种，舍轮王位出家修道，厌彼世间富贵等事，历修众行菩提树下降魔成佛，诸根相好端严具足，现少年相胜妙无比，游戏神通自在无碍，面现喜轮而为庄严，于一切处所作相应。又复三十二 大人相、八十种随形好，一一具足，身诸相分圆光普照，顶有光明如千日轮，广大炽盛最胜严饰普遍贤善，巍巍无动如宝山现，一切众生见者爱乐，瞻佛相好心无厌足。为诸声闻随应说法，一一分别，此是因缘此非因缘，是出离道非出离道，是所应行非所应行，是神通事非神通事，是世间慧是诸佛慧。又复世尊善巧方便随所宣说，皆以最上法语而摄他语，诸有所说悉为利他，此是善恶业，世尊如实说，此是所作行，世尊如实说，此是先所说此是后所说，世尊一一如实分别。佛说法时面目熙怡，远离颦蹙常出柔软语，顺善语，甘美语，可爱语，巧妙语，安慰语，起诸方便随应说法，悲愍利乐一切众生，使诸众生皆悉调伏。又复世尊为诸声闻一一分别，是圣人法是异道法，是离尘法是无等法，令诸声闻如其所应如理修习，得戒具足，定具足，慧具足，解脱具足，解脱知见具足。又复世尊随往一切聚落方处，若行若止不为一切人非人等而能娆害，于一切时常以天眼见诸色相，常以天耳闻诸音声，智慧光明广大照耀，若时若非时，常安住正念。当知佛世尊有如是功德，此名世间最胜导师。”

尔时，谟尸罗长者舍所集外道众中，有善根成熟者，闻佛功德毛发竖立涕泪悲泣，于佛世尊起清净心深生敬信，即作是言：“我等愿当投佛出家。”时谟尸罗长者，闻善无毒女说佛功德，于佛世尊即生净信，谓童女言：“汝今可能令我得见佛世尊不？”彼女答言：“若欲见佛世尊及圣众者，即当办造最上饮食而为供养。”是时，长者即语其妻令办饮食，妻乃答言：“善哉长者饮食已办。”长者谓童女言：“我不解法，汝当请佛。”彼善无毒女即以妙华作曼拏罗向佛世尊所住方处，遥伸礼敬烧众名香散诸妙华，一心合掌请佛世尊，作如是言：“佛是一切智具大悲者，随诸众生所可乐见皆令如意，今此谟尸罗长者与诸眷属，发清净心乐见世尊，于自住舍已办种种上味饮食欲伸供养，世间导师及诸圣众我今召请，唯愿世尊，广为悲愍利乐众生，哀受所请至长者舍。”是时童女所散妙华，以佛威神力故，于虚空中犹如鹅王，徐徐而下至舍卫国祇树给孤独园佛世尊前，其香如云最上微妙，结成楼阁旋转空中。

尔时，尊者阿难见是相已前白佛言：“世尊！今所现瑞，是何方来请佛之相？”佛言：“阿难！汝今当知去此舍卫国，一百六十由旬有一大城名曰福增，彼有长者名谟尸罗，而彼城中有诸外道今现集会。谟尸罗长者请佛及声闻众，我等当往，各现神变令彼外道发生净信，已生信者使不退转，我当于彼作大利乐，是彼所来请佛之相。汝今宜应鸣彼犍椎，集苾刍众令自知时，各现神通当往受供。”

尔时，尊者阿难受佛敕已，即鸣犍椎集苾刍众，作是白言：“已得神通尊者诸阿罗汉谛听佛敕，令诸苾刍当自知时，各现神通往福增城中，受谟尸罗长者供。而彼城中有诸外道今现集会，当令彼等发生净信，已生信者使不退转作大利乐。”尊者阿难如是白已，次乃行筹，诸阿罗汉各各受筹。

是时有一苾刍，名崑努钵陀那，为众中上座，已证须陀洹果，然未得神通具足而亦受筹。时尊者阿难即作是言：“上座苾刍！今此舍卫国去彼福增城，一百六十由旬，佛敕各令现诸神变而可往彼。”时，上座苾刍闻此语已，便自弃置先所受筹，以清净心如实而住，于刹那间即得阿罗汉果，还执其筹起六神通，譬如力士屈伸臂顷踊身空中，说伽陀曰：

   「不以色相為最上， 不以有力為所重，
   離塵清淨乃莊嚴， 獲得六通皆具足。」

尔时，诸阿罗汉过是日已至明旦时，各各随应现诸神变，次第而往福增城中谟尸罗长者舍。

尔时，谟尸罗长者及妻眷属，即以香水散洒其地，敷设最上庄严床座，安置种种上味饮食，所作已竟，长者及妻即出自舍住于门侧，与善无毒女、牛授童子同俟佛降。尔时，长者作是思惟：“为佛来此受我供耶？为诣馀方而受供耶？”如是念已，向佛世尊所在方处瞻仰而住。

尔时，尊者阿惹㤭陈如，以自神力化大蛇车，安处其上，复化微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘大蛇车，复有微细天雨徐徐而下，雷电光明交映而出，现如是相入此舍者，是汝师耶？”女即答言：“此非我师，是佛世尊最初度者，上首弟子名阿惹㤭陈如。佛于波罗奈国鹿野园中初转法轮，此人最先得闻法要而获果证，佛说是人，于证涅槃 中最上第一，是此尊者最先而来。”

复次，尊者舍利子化师子车安处其上，现是神通三绕彼城，次从空下入长者舍。尔时，长者见是相已，问善无毒女言：“今此所来乘师子车，现如是相入此舍者，是汝师耶？”女即答言：“此非我师，是佛弟子名舍利子。此人在母胎时，其母自然智慧明利，善能论义摄伏阎浮提中一切论师。此子生已色相殊异，诸根调适智慧超绝，父母爱念，即为召诸相师，而令相此所生童子。时诸相师，但贪观此童子色相广大殊胜，忘不能答彼童子父母所问相事。是时父母即将童子，诣大婆罗门所求彼为相，婆罗门言：‘汝此童子色相殊异，当于释迦牟尼佛法中出家修道，断尽烦恼证阿罗汉果，于诸声闻弟子众中，能随如来转正法轮。今此童子，若人暂得观其面者，是人即得明记不忘，何况听其说法语言？’彼婆罗门如是相已，后如其言出家证果。又佛说言：‘正使以大海量满中盛墨，须弥山量等其纸素，大地所有草木丛林取以为笔，令四大洲所有人众经若干时，书此尊者舍利子广大智慧，亦不能尽。又复普集一切有智慧人尽在一处，而此尊者所有智慧亦复过上。又复当知取要而言，唯除佛世尊，世间一切具智慧者，若比舍利子广大智慧，于十六分中而不及一。’是故佛说此人于声闻中智慧第一。是此尊者次第而来。”

佛说给孤长者女得度因缘经卷上