佛说兴起行经/佛说兴起行经卷下 中华文库

佛说兴起行经卷下

　　　　后汉外国三藏康孟详译

　　佛说地婆达兜掷石缘经第七

闻如是：　一时佛在阿耨大泉，

与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——

阿难也。　是时，佛告舍利弗：“往昔过去世，

于罗阅祇城，有长者名曰须檀，大富，多饶财宝、象、

马、七珍、僮仆、侍使，产业备足。子名须摩提。

其父须檀，奄然命终。须摩提有异母弟，

名修耶舍。摩提心念：‘我当云何设计，不与修耶舍分？’

须摩提复念：‘唯当杀之，乃得不与耳。’

须摩提语修耶舍：‘大弟，共诣耆阇崛山上，

有所论说去来。’修耶舍曰：‘可尔。’须摩提即执弟手上山，

既上山已，将至绝高崖头，便推置崖底，

以石[土*追]之，便即命绝。”　佛语舍利弗：

“汝知尔时长者须檀者不？则今父王真净是也；

尔时子须摩提者，则我身是；弟修耶舍者，

则今地婆达兜是。”　佛语舍利弗：“我尔时贪财、害弟，以是罪故，

无数千岁，在地狱中烧煮、为铁山所[土*追]。

尔时残缘，今虽得阿惟三佛，故不能免此宿对。

我于耆阇崛山经行，为地婆达兜举崖石，

长六丈、广三丈，以掷佛头。耆阇崛山神，名金埤罗，

以手接石，石边小片，迸堕中佛脚拇指，

即破血出。”　于是，世尊即说宿命偈曰：

“我往以财故，　　杀其异母弟，

推著高崖下，　　以石[土*追]其上。

以是因缘故，　　久受地狱苦，

于其地狱中，　　为铁山所[土*追]。

由是残馀殃，　　地婆达下石，

崖片落伤脚，　　破我脚拇指。

因缘终不朽，　　亦不著虚空。

当护三因缘，　　莫犯身、口、意。

今我成尊佛，　　得为三界将，

阿耨大泉中，　　说此先世缘。”

佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、诸善普具，

诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，

尚有宿缘，不能得免，况复愚冥、

未得道者？舍利弗等，当学如是，莫犯身、口、意。”　佛说是已，

舍利弗及五百罗汉、阿耨大龙王、天、龙、鬼神、

乾沓和、阿须伦、迦楼罗、甄陀罗、摩休勒，闻佛所说，

欢喜受行。

　　佛说婆罗门女栴沙谤佛缘经第八

闻如是：　一时佛在阿耨大泉，

与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足，除一比丘——

阿难也。　佛告舍利弗：“往昔阿僧祇劫前，

尔时有佛，号名尽胜如来．至真．等正觉．明行成为．

善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，号佛．世尊，

时在波罗[木*奈]国，与大比丘六万八千众，

皆是罗汉。舍利弗！尔时尽胜如来有两种比丘：

一种比丘名无胜，一种比丘名常欢。

无胜比丘者，六通神足也；常欢比丘者，结使未除。

“尔时，波罗[木*奈]城，有长者名大爱，有象、马、七宝，

资财无极。大爱长者有妇，名曰善幻，

端正无比。两种比丘，往来其家，以为檀越。

善幻妇者，供养无胜比丘，衣被、饮食、床卧、医药，

四事无乏；供养常欢，至为微薄。

何以故？无胜比丘，断于诸漏，六通具足；常欢比丘，结使未尽，

未成道故也。

常欢比丘见无胜比丘偏受供养，兴嫉妒意，横生诽谤曰：

‘无胜比丘与善幻通，不以道法供养，自以恩爱供养耳。’”

　佛语舍利弗：

“汝知尔时尽胜如来弟子常欢者不？则我身是；欲知善幻妇人者，则今婆罗门女，

名栴沙者是。”　佛语舍利弗：

“我尔时无故诽谤无胜罗汉，以是罪故，无数千岁，在地狱中，

受诸苦痛。今虽得佛，为六师等、诸比丘众、漏尽、

未尽、及诸王、臣民、清信士女说法时，

以馀殃故，多舌童女，带杅起腹，来至我前曰：

‘沙门何以不自说家事？乃说他事为。

汝今日独自乐，不知我苦耶。何以故？汝先共我通，

使我有娠，今当临月事，须酥油养于小儿，

尽当给我。’”　尔时，众会皆低头默然。

时释提桓因侍后扇佛，以神力化作一鼠，入其衣里，

啮于带杅，忽然落地。尔时，诸四部弟子、

及六师徒等，见杅堕地，皆大欢喜，扬声称庆，

欣笑无量，皆同音骂曰：“汝死赤吹罪物，

何能兴此恶意，诽谤清净无上正真？此地无知，

乃能容载如此恶物也。”诸众各说，是时，地即为劈裂，

焰火踊出，女便堕中，径至阿鼻大泥犁中。

大众见此女现身堕泥犁，阿阇世王便惊恐，

衣毛为竖，即起叉手，长跪白言：“此女所堕，

今在何处？”　佛答大王：“此女所堕，名阿鼻泥犁。”

　阿阇世王复问佛：“此女不杀人、亦不偷盗，

直妄语，便堕阿鼻耶？”　佛语阿阇世王：“我所说缘法，

有上、中、下，身、口、意行。”　阿阇世王复问：

“何者为重？何者为中？何者为下？”　佛语阿阇世王：

“意行最重，口行处中，身行在下。”

阿阇世王复问佛，佛答曰：“身行粗现，此事可见；口行者，

耳所闻；此二事者，世间所闻见。”佛语大王：

“意行者，设发念时，无闻见者，此是内事。众行，

为意钉所系。”　王复问佛：“意不可见，

云何独系意钉耶？”　佛答王曰：“若男子、女人，设欲身行杀、

盗、淫者，先当思惟，朝中人定何时可行也，

思惟何处可往。”佛复语王：“夫人作行，先心计挍，

然后施行，是故系于意钉，不在身口也。”

佛复语王：“是口行者，欲行口行时，先意思惟：

‘若在大会，讲论法时；若在都坐，断当律时，

设问我者，我当违反彼说，此间非是已事；

若有是语者，我当反之，此受他意气故，作是语耳。’

若行此三事不著者，复更作计，当往斗之曰：

‘彼欲杀汝、破汝、坏汝，汝当随我语，莫信他人。’

若作此两舌者，成于虚伪，灭其正法，命终之后，

堕于泥犁。”佛语王：“是故，口行系于意钉，不系身、

口。”　王复问佛：“何以故？”　佛答王曰：“身三、口四，

皆系意钉，意不念者，身不能独行，是故身、

口系意钉。”　于是，世尊即说偈曰：

“意中熟思惟，　　然后行二事。

佯惭于身、口，　　未曾愧心意。

先当惭于意，　　然后耻身、口，

此二不离意，　　亦不能独行。”

于是，阿阇世王闻佛说法，涕泣悲感。佛问王：

“王何为涕？”　王答曰：“为众生无智，不解三事，

恒有损减，是故悲耳。此众生但谓身、口为大，

不知意为深奥。世尊！我本谓身、口为大，意为小；

今从佛闻，乃知意为大，身、口为小。”

　佛问王曰：“本何以知身、口大，意为小；今方云意大，

身口、小耶？”　王复白佛：“夫人杀生，人皆见之；

若偷盗、淫[女*失]，亦人所见，此身三事，天下尽见；

口行妄语、恶口、两舌、言不至诚，此口四事，

天下所闻；意家三事，非耳所闻、非眼所见。是故，

众生以眼见、耳闻为大。今闻佛说，

乃知心意为大，身，口为小。以是故，身、口二事，系于意钉。”

　佛复问王：“云何知意钉为大，身、口二事，

系于意钉？”　王白佛言：“此多舌女人，欲设谤毁，

先心思念：‘当以系杅起腹，在大众中，说是辈事。’

又闻佛说，是故，我知意大，身、口小。”　佛语大王：

“今云何解意大，身、口小？”　王答曰：“设欲行事，

先心发念，然后身、口行之。是故，知意大，身、

口小。”　佛言：“善哉！善哉！大王善解此事，

常当学此，意大，身、口小。”　说是法时，众中八十比丘，

漏尽意解；二百比丘，得阿那含道；四百比丘，

得斯陀含道；八百比丘，得须陀洹道；八万天与人，

皆得法眼净；十万人及非人，皆受五戒；

二十万鬼神，受三自归。　于是，世尊说宿缘偈言：

“尽胜如来时，　　我比丘多欢，

毁谤于无胜，　　堕于地狱久。

以是残因缘，　　多舌童女来，

在于大众中，　　前立谤毁我。

宿对终不灭，　　亦不著虚空。

当护三因缘，　　莫犯身、口、意。

今我成佛道，　　得为三界将，

阿耨大泉中，　　自说先世缘。”

佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、诸善普具，

诸天、龙、鬼神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，

尚不免此宿缘，况汝愚冥、未得道者？舍利弗！

当护身、口、意。”　佛说是已，舍利弗、及五百罗汉、

阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

　　佛说食马麦宿缘经第九

闻如是：　一时佛在阿耨大泉，

与大比丘众五百人俱，皆是罗汉，六通神足。　佛告舍利弗：

“过去久远世，时佛名毗婆叶如来．至真．等正觉．

明行成为．善逝．世间解．无上士．道法御．天人师，

号佛．世尊，在盘头摩跋城中，

与大比丘众十六万八千人俱。王名盘头，与群臣、庶民、

清信士女，以四事供养毗婆叶如来及众，

终已无乏。尔时，城中有婆罗门，名因提耆利，

博达梵志四围典籍，亦知尼揵算术，及婆罗门戒，

教五百童子。　“王设会先请佛，佛便默然许之。

王还具馔，种种浓美，及设床座，氍氀毾[登*毛]。

办已毕，王执香炉，于座上长跪启曰：‘今时已到，

唯愿屈尊。’时毗婆叶佛，见时已至，

便敕大众，着衣持钵，当就王请。大众围绕，

往诣王宫，就座而坐。王即下食，

手自斟酌种种肴膳。　“尔时，有一比丘，名曰弥勒，时病不行。

佛及大众，食已各还，还时，皆为诸病比丘请食。

过梵志山，见食香美，便兴妒嫉意曰：

‘此髡头沙门，正应食马麦，不应食此甘馔之供。’

告诸童子：‘汝等见此髡头道人，

食于甘美肴膳不？’诸童子曰：‘尔实见。此等师主，

亦应食马麦。’”　佛语舍利弗：

“汝知尔时山王婆罗门不？则我身是；尔时五百童子者，今五百罗汉是；

尔时病比丘弥勒者，则今弥勒菩萨是。”

佛语舍利弗：“我尔时兴妒嫉，

意言是辈不应食甘膳，正应食马麦耳，及卿等亦云如是。

以是因缘，我及卿等，经历地狱，无数千岁。今虽成佛，

尔时残缘，我及卿等，于毗兰邑，

故食马麦九十日。我尔时不言与佛马麦，但言与比丘，

以是故，我今得食[打-丁+鸟]麦仁；以卿等加言，

当与佛麦故，今日卿等，食著皮麦耳。”　于是，

世尊说宿缘偈言：

“我本为梵志，　　所学甚广博。

教授五百童，　　在于树园中。

在毗叶佛世，　　形骂诸比丘，

不应食粳粮，　　正应食马麦。

汝等童子说，　　实如师所道，

并及此等师，　　亦应食马麦。

以是因缘故，　　久受地狱苦。

尔时残馀殃，　　亦五百比丘，

婆罗门时请，　　当会毗兰邑，

与卿食马麦，　　九十日不减。

因缘终不朽，　　亦不著虚空。

当护三因缘，　　莫犯身、口、意。

今我成佛道，　　得为三界将，

阿耨大泉中，　　自说先世缘。”

佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽，诸善普具，

诸天、龙、神、帝王、臣民、一切众生，皆欲度之，

尚不能得免宿世馀殃，况愚冥、未得道者？”

　佛语舍利弗：“当学护三因缘，莫犯身、口、意。舍利弗！

当学如是。”　佛说是已，舍利弗及五百罗汉、

阿耨大龙王、八部鬼神，闻佛所说，欢喜受行。

　　佛说苦行宿缘经第十

闻如是：　一时佛在阿耨大泉，

与大比丘众五百人俱，皆是阿罗汉，六通神足，唯除一比丘——

阿难也。　是时，佛告舍利弗：

“往昔波罗[木*奈]城边，去城不远，有多兽邑，中有婆罗门，

为王太史，国中第一。有一子，头上有自然火鬘，

因以为名。婆首端正，有三十相，梵志典籍、

图书、谶记，无事不博，外道禁戒及诸算术，

皆悉明练。时有一瓦师子，名难提婆罗，

与火鬘少小亲友，心相敬念，须臾不忘。瓦师子精进、

勇猛、慈仁、孝顺，其父母俱盲，供养二亲，

无所乏短。难提婆罗虽为瓦师，手不掘地，

亦不使人掘，唯取破墙、崩岸及鼠壤，和以为器，

成好无比。若有男子、女人欲来买者，以谷、麦、麻、

豆置地，取器而去。初不争价数，亦不取金、银、财帛，

唯取谷米，供食而已。　“迦叶如来所住精舍，

去多兽邑不远，与大比丘众二万人，

皆是罗汉。护喜语火鬘曰：‘共见迦叶如来去乎？’

火鬘答曰：

‘护喜用见此髡头道人为？直是髡头人耳，何有道哉？佛道难可得！’如是至三。

护喜后日复语火鬘曰：‘共至水上澡浴乎？’

火鬘答曰：‘可尔。’便共诣水澡浴，已着衣服，

护喜举右手遥指示曰：‘迦叶如来精舍，去是不远，

可共暂见不？’火鬘答曰：

‘护喜用见此髡头道人为？髡头道人，何有佛道？佛道难得！’

护喜便捉火鬘衣牵曰：‘共至迦叶佛去来，去佛甚近、

不远。’火鬘便脱衣、舍走，护喜逐后，

捉腰带挽曰：‘为可暂共见佛，便还耶。’

火鬘复解带舍走曰：‘我不欲见此髡头沙门。’护喜便捉其头，

牵曰：‘为一过，共见佛去来。’”　佛语舍利弗：

“尔时波罗[木*奈]国俗，讳捉人头，捉头者法皆斩刑。

火鬘代其惊怖，心念曰：‘此瓦师子，

分死捉我头耶。’护喜语火鬘曰：‘尔，我死终不相置，

要当使卿见佛。’火鬘心念：‘此非小事，

必当有好事耳，乃使此人分死相捉。’火鬘曰：‘放我头，

我随子去耳。’护喜即放，火鬘便还，结头、着衣服，

即相随共诣迦叶佛所。　“护喜礼迦叶如来足，

于一面坐，火鬘直立举手，问讯而已，便坐一面。

护喜叉手，白迦叶佛言：‘此火鬘者，

多兽邑中太史之子，是我少小亲友。然其不识三尊、

不信三宝、不见佛、不闻法、不供养众僧，

愿世尊开化愚冥，使其信解。’火鬘童子熟视世尊，

从头至足、从足至头，睹佛相好，威容巍巍，

诸根寂定，纯淑调和，以三十二相，严饰其体，

八十种好，以为姿媚，仪如娑罗树花，

身犹须弥山，无能见其顶，面如月满，光如日明，

身色如金山。火鬘见佛相好已，便心念曰：

‘我梵谶记所载相好，今佛尽有，唯无二事耳。’

“火鬘于是说偈问曰：

“‘所闻三十二，　　大士之相好，

于此人中尊，　　唯不睹二事。

岂有丈夫体，　　犹如马藏不？

宁有广长舌，　　覆面舐头不？

愿为吐舌示，　　令我决狐疑。

我见乃当知，　　如经所载不？’

“于是，迦叶如来便出广长舌相，

以覆其面上及肉髻，并覆两耳，七过舐头，缩舌入口，

色光出照大千世界，蔽日月明，

乃至阿迦腻吒天光，还绕身七匝，从顶上入。

迦叶如来以神足力，现阴马藏，令火鬘独见，馀人不睹。

火鬘童子具足见佛三十二相，无一缺减，

踊跃欢喜，不能自胜。　“迦叶如来为火鬘童子说法。

说何法？说菩萨断功德法：

‘何等为断菩萨功德法？身行恶、口言恶、意念恶，身不可行而行、

口不可言而言、意不可念而念。

云何菩萨身不可行而行者？后作佛时，身形短小，族姓子！

是为菩萨身不可行而行报也。

云何菩萨口不可言而言者？后出家学时，力极勤苦，

乃当得佛，族姓子！是为菩萨口不可言而言报。

云何菩萨意不可念而念者？菩萨后成佛时，

境内众僧，常不和合，在在处处，共相是非，

族姓子！是为菩萨心不可念而念报。族姓子！

是为菩萨三恶行对，族姓子！当弃是。’　“于是，

火鬘童子即退前礼佛足，长跪叉手，白佛言：

‘我今忏悔，身不可行而行、口不可言而言、

意不可念而念，愿世尊当受我此忏悔，从今已往，

不复敢犯。’如此忏至三。迦叶如来，默然受之。

火鬘童子、护喜童子，俱起，稽首佛足，辞退而还。

“火鬘童子于中路，忽思惟向三恶报，

便报护喜曰：‘卿为失利，不为得利；卿为无利，

不为有利。我不应见卿面，不喜闻卿名。’护喜答曰：

‘何以故尔？’火鬘曰：‘卿早从迦叶佛，闻深法宝，

何能在家，而不作道？’护喜答曰：

‘卿不知我父母年老，又复俱盲，供养二亲，

何由出家？我亦久欲为道耳，若我出家为道者，

父母便当命终，以是故，不得出家耳。’火鬘语护喜曰：

‘我从迦叶佛闻菩萨行三恶缘对，不复乐在家。

我欲从此还至佛所，求为比丘。’护喜报曰：‘善哉！

善哉！火鬘得思惟力耶，便可时还。所以然者，

佛世难值故也。’火鬘童子即抱护喜已，

便绕三匝，叉手谢曰：‘我设有身、口、意，过于卿者，

愿见原恕。苦卿指授正真大道。’　“于是，

火鬘童子说颂赞曰：

“‘仁为我善友，　　法友无所贪，

导我以正道，　　是友佛所誉。’

“火鬘童子于是说偈已，绕护喜三匝已，

还诣精舍迦叶佛所，稽首佛足，两膝跪地，

叉手白佛言：‘宁可得从迦叶如来，下须发入道，

受具足戒不？’”佛语舍利弗：“迦叶即度火鬘童子，

为道授其具足戒。”　佛语舍利弗：

“汝知尔时火鬘童子不？则我身是；火鬘父者，

今父王真净是；尔时瓦师童子护喜者，我为太子，

在宫婇女，时夜半，作瓶天子来谓我曰：‘时到，

可出家去为道。’者是。舍利弗！此护喜者，频劝我出家，

则是作道善知识也。”　佛语舍利弗：

“我前向护喜作恶语道：‘迦叶佛，髡头沙门，

何有佛道？佛道难得！’以是恶言故，临成阿惟三佛时，

六年受苦行。舍利弗！尔时日食一麻、一米、大豆、

小豆，我如是虽受辛苦，于法无益。我忍饥渴、

寒热、风雨、蚊虻之苦，身形枯燥，

谓乎我成佛道，实无所得。舍利弗！我六年苦行者，

偿先缘对毕也，

然后乃得阿耨三耶三菩阿惟三佛耳。”　于是，世尊说宿缘偈曰：

“我昔火鬘童，　　向于护喜说：

‘髡头何有佛？　　佛道甚难得！’

　以是因缘故，　　六年日不减，

　受此勤苦行，　　望得成佛道。

　不以是苦行，　　能得成佛道，

　非道而行求，　　因缘自缠绕。

　宿缘终不朽，　　亦不著虚空。

　当护三因缘，　　莫犯身、口、意。

　今我成佛道，　　得为三界将，

　阿耨大泉中，　　自说先世缘。”

佛语舍利弗：“汝观如来，众恶已尽、

诸善普具，诸天人、神鬼、乾沓和、阿须伦、迦楼罗、

甄陀罗、摩休勒、一切众生，皆欲度之，

我犹不免宿对，况复愚冥、未得道者？舍利弗！

当学护身三、口四、意三，舍利弗！当学如是。”

　佛说如来先世因缘时，万一千天子，得须陀洹道；八千龙，

皆受五戒；五千夜叉，受三自归。

　阿耨大龙王叉手白佛：“世尊！于我泉上，受我供养，

说宿命因缘法，使我将来成佛时，莫有如此因缘；

使我众恶皆尽，作真净如来。”　佛语阿耨大龙王：

“汝欲得如是愿者，当极护身、口、意，不令犯者，

可得如上所愿，众恶消尽，作真净如来。”

　阿耨大龙王闻佛所说，踊跃欢喜。

以天栴檀香散佛及五百罗汉上。　佛于是为诸天、龙、神，

说安慰法：“何谓安慰法？行布施法、行持戒法、

行生天道法、行断欲法、行断三恶道法、行无漏法、

行清净法。”　佛说如是已，与诸比丘，

各离本花座。比丘围绕佛，踊在虚空，高七多罗，

以神足飞行，犹鸟翔云，徐徐而还，

在罗阅祇竹园精舍。　佛说是已，舍利弗及五百罗汉、

阿耨大龙王、八部鬼神，欢喜受行。

佛说兴起行经卷下