佛说药师如来本愿经 中华文库

药师如来本愿经者，致福消灾之要法也；曼殊以慈悲之力请说尊号，如来以利物之心盛陈功业；十二大愿彰因行之弘远，七宝庄严显果德之纯净；忆念称名则众苦咸脱，祈请供养则诸愿皆满；至于病士求救应死更生，王者攘灾转祸为福；信是消百怪之神符，除九横之妙术矣。

昔宋孝武之世，鹿野寺沙门慧简已曾译出在世流行，但以梵宋不融、文辞杂糅，致令转读之辈多生疑惑。矩早学梵书恒披叶典，思遇此经验其纰谬；开皇十七年初获一本，犹恐脱误未敢即翻，至大业十一年复得二本，更相仇比方为揩定，遂与三藏法师达磨笈多，并大隋翻经沙门法行明则、长顺海驭等，于东都洛水南上林园翻经馆重译此本。深鉴前非方惩后失，故一言出口必三覆乃书，传度幽旨差无大过；其年十二月八日翻勘方了，仍为一卷。

所愿此经深义人人共解，彼佛名号处处遍闻，十二夜叉念佛恩而护国，七千眷属承经力以利民，帝祚遐永，群生安乐，式贻来世序云尔。

佛说药师如来本愿经

新翻药师经，大业十二年十二月八日，沙门慧矩等六人，于东都洛水南上林园译出。此本最定，诸读诵者愿莫更疑，得罪不轻。

隋天竺三藏达摩笈多译

如是我闻：

一时婆伽婆游行人间至毗舍离国住乐音树下，与大比丘众八千人俱、菩萨三万六千、国王、大臣、婆罗门、居士、天龙、阿修罗、揵达婆、伽楼茶、紧那罗、摩呼罗伽等，大众围绕于前说法。

尔时，曼殊室利法王子，承佛威神，即从座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬白言：“世尊！唯愿演说诸佛名号及本昔所发殊胜大愿，令众生闻已，业障消除，摄受来世正法坏时诸众生故。”

尔时，婆伽婆赞曼殊室利童子言：“善哉！善哉！曼殊室利大慈悲者，起无量悲，劝请我说，为欲义利种种业障所缠众生，饶益安乐诸天人故。曼殊室利！当善忆念，听我所说。”

时曼殊室利童子乐听佛说，白言：“唯然，世尊！”

佛告曼殊室利：“东方过此佛土十恒河沙等佛土之外，有世界名净琉璃，彼土有佛，名药师琉璃光如来、应、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。

“曼殊室利！彼世尊药师琉璃光如来本行菩萨行时，发十二大愿。何者十二？

“第一大愿：愿我来世于佛菩提得正觉时，自身光明炽然，照曜无量无数无边世界，三十二丈夫大相及八十小好以为庄严；我身既尔，令一切众生如我无异。

“第二大愿：愿我来世得菩提时，身如琉璃，内外清净，无复瑕垢，光明旷大，威德炽然，身善安住，焰网庄严，过于日月，若有众生，生世界之间，或复人中昏暗及夜，莫知方所，以我光故，随意所趣，作诸事业。

“第三大愿：愿我来世得菩提时，以无边无限智慧方便，令无量众生界受用无尽，莫令一人有所少乏。

“第四大愿：愿我来世得菩提时，诸有众生行异道者，一切安立菩提道中，行声闻道、行辟支佛道者，皆以大乘而安立之。

“第五大愿：愿我来世得菩提时，若有众生于我法中修行梵行，此诸众生无量无边，一切皆得不缺减戒，具三聚戒，无有破戒趣恶道者。

“第六大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，其身下劣，诸根不具，丑陋顽愚，聋盲跛躄，身挛背伛，白癞癫狂，若复有馀种种身病，闻我名已，一切皆得，诸根具足，身分成满。

“第七大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，诸患逼切，无护无依，无有住处，远离一切资生医药，又无亲属，贫穷可愍，此人若得闻我名号，众患悉除，无诸痛恼，乃至究竟无上菩提。

“第八大愿：愿我来世得菩提时，若有女人，为妇人百恶所逼恼故，厌离女身，愿舍女形，闻我名已，转女人身成丈夫相，乃至究竟无上菩提。

“第九大愿：愿我来世得菩提时，令一切众生解脱魔网，若堕种种异见稠林，悉当安立置于正见，次第示以菩萨行门。

“第十大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，种种王法，系缚、鞭挞、牢狱、应死，无量灾难，悲忧煎迫，身心受苦，此等众生，以我福力，皆得解脱一切苦恼。

“十一大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，饥火烧身，为求食故，作诸恶业，我于彼所，先以最妙色香味食，饱足其身，后以法味，毕竟安乐而建立之。

“十二大愿：愿我来世得菩提时，若有众生，贫无衣服，寒热蚊虻，日夜逼恼，我当施彼，随用衣服，种种杂色，如其所好，亦以一切宝庄严具，花鬘、涂香、鼓乐、众伎，随诸众生所须之，具皆令满足。

“此十二大愿，是彼世尊药师琉璃光如来、应、正遍知，行菩萨时，本昔所作。

“复次，曼殊室利！药师琉璃光如来所有诸愿，及彼佛土功德庄严，乃至穷劫说不可尽。彼佛国土一向清净，无女人形，离诸欲恶，亦无一切恶道苦声，琉璃为地，城阙、垣墙、门窗、堂阁柱梁、斗拱、周匝罗网，皆七宝成，如极乐国，净琉璃界庄严如是。

“于其国中有二菩萨摩诃萨，一名日光，二名月光，于彼无量无数诸菩萨众，最为上首，持彼世尊药师琉璃光如来正法之藏。

“是故，曼殊室利！信心善男子、善女人，应当愿生彼佛国土。”

尔时，世尊复告曼殊室利童子言：“曼殊室利！或有众生，不识善恶，多贪无厌，不知布施及施果报，愚痴无智，阙于信根，聚财护惜，不欲分施。此等众生，无施心故，见乞者来，其心不喜，如割身肉。复有无量悭贪众生，自不受用，亦不欲与父母、妻子，况奴婢、作使及馀乞人。此等众生，人间命终，生饿鬼道，或畜生道。由昔人间，曾得闻彼药师琉璃光如来名号故，或在鬼道，或畜生道，如来名号暂得现前，即于念时，彼处命终，还生人道，得宿命智，怖畏恶趣，不乐欲乐，好行慧施，赞叹施者，一切所有，悉能舍施，渐以头目、手足、血肉、身分皆与求者，况馀财物。

“复次，曼殊室利！有诸众生，虽奉如来，受持学句，然破戒、破行、破于正见；或受学句，护持禁戒，然不求多闻，不解如来所说修多罗中甚深之义；或复多闻，而增上慢，自是非他，嫌谤正法，为魔伴党。此等痴人，及馀无量百千俱胝那由他众生，行邪道者，当堕地狱。此等众生，应于地狱流转无期，以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故，于地狱处，彼佛威力，如来名号暂得现前，即时舍命，还生人道，正见精进，淳善净心，便能舍家，于如来教中出家学道，渐次修行菩萨诸行。

“复次，曼殊室利！或有众生，以妒忌故，但自称赞，不赞他人。此诸众生，以自高轻他故，于三恶道，无量千岁，受诸苦毒；过无量千岁已，于彼命终，生畜生趣，作牛马驼驴，鞭杖捶击，饥渴逼恼，身负重担，随路而行；若生人道，常居下贱，为人奴婢，受他驱役。若昔人中，闻彼世尊药师琉璃光如来名号者，以此善根，众苦解脱，诸根猛利，聪慧博识，恒求善本，得与良友常相随逐，能断魔羂，破无明[谷-禾+卵]，竭烦恼河，解脱一切生老病死，忧悲苦恼。

“复次，曼殊室利！有诸众生，好喜乖离，更相斗讼，此等互起恶心众生，身口及意，恒作诸恶，为欲相损，各各常以无益相加，或告林神、树神、山神、冢神种种别神，杀诸畜生，取其血肉，祭祀一切夜叉、罗刹食血肉者，书怨人字，并作其形，成就种种毒害、咒术、厌魅、蛊道、起尸鬼咒，欲断彼命及坏其身。由闻世尊药师琉璃光如来名号故，此诸恶事不能伤损，皆得互起慈心、益心、无嫌恨心，各各欢悦，更相摄受。

“复次，曼殊室利！此诸四众——比丘、比丘尼、优婆塞、优婆私——及馀信心善男子、善女人等，受八分斋，或复一年，或复三月受持诸戒，以此善根，随所憙乐，随所愿求，若欲往生西方极乐世界阿弥陀如来所者，由得闻彼世尊药师琉璃光如来名号故，于命终时，有八菩萨乘空而来，示其道径，即于彼界，种种异色波头摩华中自然化生；若复此人欲生天上，即得往生，本昔善根无有穷尽，不复更生诸馀恶趣，天上命尽，当生人间，为转轮王，四洲自在安立，无量百千俱胝那由他众生于十善业道，或复生于刹利大族、婆罗门大族、居士大家，金银、粟帛、仓库盈满，形色具足，自在具足，眷属具足，勇健多力如大力士；若有女人得闻说此如来名号至心受持，此人于后永离女身。”

尔时，曼殊室利童子白佛言：“世尊！我于后时，以彼世尊药师琉璃光如来名号，于信心善男子、善女人所，种种方便流布令闻，乃至睡中亦以佛名觉寤其耳。若受持此经读诵宣说，或复为他分别开解，若自书，若令人书，若取经卷五色净彩以盛裹之，洒扫净处以安置之，持种种华、种种香、涂香、华鬘、宝幢、幡盖而用供养，尔时，四大天王，与其眷属，并馀百千俱胝那由他诸天，皆诣其所。若此经卷流行之处，若复有人诵持此经，以得闻彼世尊药师琉璃光如来名号，及本昔所发殊胜大愿故，当知是处无复横死，亦复不为诸鬼所持夺其魂魄，设已夺者，还复如故。”

佛言：“如是，如是！曼殊室利！如汝所说。曼殊室利！信心善男子、善女人，若欲供养彼如来者，此人应作如来形像，七日七夜受八分斋食清净食，于清净处散种种华，烧种种香，以种种缯彩，种种幡幢，庄严其处，澡浴清洁，著新净衣，应生无垢浊心，无怒害心，于一切众生起利益心，慈悲喜舍平等之心，鼓乐歌赞，右绕佛像，应念彼如来本昔大愿并解释此经，如所思念，如所愿求，一切所欲，皆得圆满——求长寿得长寿，求福报得福报，求自在得自在，求男女得男女。

“或复有人忽得恶梦，或见诸恶相，或怪鸟来集，于其住所百怪出现，此人若能以种种众具，供养恭敬彼药师琉璃光如来者，一切恶梦、恶相、不吉祥事皆悉隐没，或有水怖、火怖、刀怖、毒怖、悬崄之怖，恶象、师子、虎狼、熊罴、毒蛇、恶蝎、蜈蚣、蚰蜒如是等怖，忆念供养彼如来者，一切怖畏皆得解脱。若他国侵扰、贼盗反乱、如是等怖，亦应念彼如来恭敬尊重。

“复次，曼殊室利！若有信心善男子、善女人，乃至尽形受三归依，不事馀天，或持五戒，或持十戒，或持菩萨一百四戒，或复出家受持比丘二百五十戒，若比丘尼受持五百戒，于随所受中，毁犯禁戒，畏堕恶道，若能供养彼世尊药师琉璃光如来者，决定不受三恶道报。或有女人临当产时，受于极苦，若能称名供养彼世尊药师琉璃光如来者，速得解脱，所生之子身分具足，形色端正，见者欢喜，利根聪明，安隐少病，无有非人夺其魂魄。”

尔时，世尊告慧命阿难言：“阿难！如我称扬彼世尊药师琉璃光如来所有功德，汝信受耶？汝于如是诸佛如来甚深境界多生疑惑。”

时，慧命阿难白佛言：“大德世尊！我于如来所说法中，无复疑惑。何以故？一切如来身口意行无不清净。世尊！此日月，有如是大神通，有如是大威力，可令堕落，须弥山王可得移动，诸佛所言无有差异。大德世尊！或有众生信根不具，闻说如来佛境界已，作是思惟：‘云何但念彼如来名获尔许功德？’心不信受，生于诽谤，此等长夜无义饶益，当堕苦趣。”

佛言：“阿难！若彼如来所有名号入其耳中，此人堕恶道者，无有是处。阿难！诸佛境界诚为难信，汝今信受，应知皆是如来威力，非一切声闻、辟支佛地所能信受，唯除一生补处菩萨摩诃萨。阿难！人身难得，于三宝中信敬尊重亦难可得，闻彼如来名号倍难于此。阿难！彼世尊药师琉璃光如来无量菩萨行，无量诸巧便，无量旷大愿，我欲一劫若过一劫说彼如来菩萨行愿，乃至穷劫，彼世尊药师琉璃光如来本昔所行及殊胜大愿，亦不究尽。”

尔时，众中有菩萨摩诃萨名曰救脱，即从座起，偏露一髆，右膝著地，向婆伽婆合掌曲躬白言：“大德世尊！于未来世，当有众生，身婴重病，长患羸瘦，不食饥渴，喉唇干燥，死相现前，目无所见，父母、亲眷、朋友、知识啼泣围绕，其人尸形卧在本处，阎摩使人引其神识，置于阎摩法王之前，此人背后有同生神，随其所作，若罪若福一切皆书，尽持授与阎摩法王。时阎摩法王推问其人，算计所作，随善随恶而处分之。若能为此病人归依彼世尊药师琉璃光如来，如法供养，即得还复。此人神识得回还时，如从梦觉皆自忆知，或经七日、或二十一日、或三十五日、或四十九日，神识还已，具忆所有善恶业报，由自证故，乃至失命不造恶业。是故信心善男子、善女人，应当供养药师如来。”

尔时，慧命阿难问救脱菩萨言：“善男子！应云何供养彼世尊药师琉璃光如来也？”

救脱菩萨言：“大德阿难！若有患人欲脱重病，当为此人七日七夜受八分斋，当以饮食，及种种众具，随力所办，供养比丘僧，昼夜六时，礼拜供养彼世尊药师琉璃光如来，四十九遍读诵此经，然四十九灯，应造七躯彼如来像，一一像前各置七灯，一一灯量大如车轮，或复乃至四十九日光明不绝，当造五色彩幡长四十九尺。

“复次，大德阿难！灌顶刹利王等，若灾难起时——所谓人民疾疫难、他方侵逼难、自界反逆难、星宿变怪难、日月薄蚀难、非时风雨难、过时不雨难——尔时，此灌顶刹利王，当于一切众生，起慈愍心，赦诸系闭，依前所说供养法式，供养彼世尊药师琉璃光如来。时灌顶刹利王用此善根，由彼世尊药师琉璃光如来本昔胜愿故，其王境界即得安隐，风雨以时、禾稼成就、国土丰熟，一切国界所有众生，无病安乐，多生欢喜，于其国界亦无夜叉、罗刹、毗舍阇等诸恶鬼神扰乱众生，所有恶相皆即不现，彼灌顶刹利王，寿命色力无病自在并得增益。”

尔时，慧命阿难问救脱菩萨言：“善男子！云何已尽之命而可更延？”

救脱菩萨言：“阿难！汝岂不闻如来所说九横死耶？是故教以咒药方便；或有众生，得病非重，然无医药及看病人，或复医人疗治失所，非时而死，是为初横；第二横者，王法所杀；第三横者，游猎、放逸、淫醉无度，为诸非人害其魂魄；第四横者，为火所烧；第五横者，为水所溺；第六横者，入师子、虎豹、诸恶兽中；第七横者，饥渴所困，不得饮食，因此致死；第八横者，厌祷、毒药、起尸鬼等之所损害；第九横者，投岩取死，是名如来略说大横有此九种，其馀复有无量诸横。”

尔时，众中有十二夜叉大将，俱在会坐，所谓：

宫毗罗大将、跋折罗大将、迷佉罗大将、安捺罗大将、

安怛罗大将、摩涅罗大将、因陀罗大将、波异罗大将、

摩呼罗大将、真达罗大将、招度罗大将、鼻羯罗大将，

此等十二夜叉大将，一一各有七千夜叉以为眷属，皆同一声白世尊言：“我等今者蒙佛威力，得闻世尊药师琉璃光如来名号已，不复更有恶道之怖。我今相与皆同一心，乃至寿尽归依佛、归依法、归依僧，皆当荷负一切众生，为作义利，饶益安乐，随于何等村城聚落阿兰拏处，若流布此经，若复持彼世尊药师琉璃光如来名号亲近供养者，我等眷属卫护是人，皆使解脱一切苦难，诸有所求，悉令满足。”

尔时，世尊赞诸夜叉大将言：“善哉，善哉！大夜叉将！汝等若念彼世尊药师琉璃光如来恩德者，当念饶益一切众生。”

尔时，慧命阿难白佛言：“世尊！此经何名？云何奉持？”

佛言：“阿难！此法门者，名为‘药师琉璃光如来本昔所发殊胜大愿’，当如是持；名为‘十二夜叉大将自誓’，当如是持；名为‘净一切业障’，当如是持。”

时婆伽婆说是语已，诸菩萨摩诃萨、诸大声闻、国王、大臣、婆罗门、居士，及一切大众阿修罗、揵达婆等，闻佛所说，欢喜奉行。

佛说药师如来本愿经