佛说诸法本无经/卷01 中华文库

佛说诸法本无经卷上

隋天竺三藏阇那崛多译

复次婆伽婆游于王舍鹫聚山中，与大比丘众五百人俱，菩萨九万二千，所谓庄严莹饰菩萨摩诃萨、师子游步菩萨摩诃萨、无碍焰净光德威王菩萨摩诃萨、迷留山顶音王菩萨摩诃萨、爱笑无垢光菩萨摩诃萨、出光蔽日月光菩萨摩诃萨、最胜无垢持冠菩萨摩诃萨、出威莲华开身菩萨摩诃萨、梵自在音菩萨摩诃萨、象戏师子王意菩萨摩诃萨、金光净无垢威菩萨摩诃萨、柔软触身菩萨摩诃萨、金庄严相开身菩萨摩诃萨、百光休摩罗力菩萨摩诃萨、寂根威仪寂行菩萨摩诃萨、地最上王菩萨摩诃萨、天言辞鸣音菩萨摩诃萨、法力自在寂静游行菩萨摩诃萨、德威无垢身菩萨摩诃萨、曼殊尸利菩萨摩诃萨，如是等上首九万二千菩萨。

尔时，师子游步菩萨摩诃萨见是菩萨等集，从坐而起，整理衣服，一肩郁多罗僧伽作已，右膝著地向佛合掌，即以歌颂而问佛义：

“无我无命无育法，无边名称为我宣；寂静极寂常寂然，如是此众最胜者。
诸见云何是菩提？㤭慢瞋恚及嫉妒，欲体云何是菩提？为说导师无边称。
涅槃若无无烦恼，行界云何是菩提？其体无二佛亦然，为我演说大悲者。
诸法云何毕竟脱，涅槃相似解脱同？云何当复等虚空，无碍无著无处系？
迦罗频伽梵天音，无垢光明金光色；清净光音无边德，当为说法毕无尘。
云何诸盖等菩提？云何欲是菩提体？法非法道云何一，无垢清净等虚空？
若无有数无无数，已灭度法云何是？菩提若无无著者，遍智云何亦复无？
是作非作无有诤，取及不取并无体；众生于中不曾有，法中障碍亦复无。
于中无戒复无忍，破戒亦复无一处；定之与智如是无，无智及智无所得。
云何是法净无垢，而无所有等虚空？心于一时无得处，无心云何而是法？
于中知见无所有，无有念修亦无证，于中亦复无所断，众生云何空界同？
于中法体是一行，于中无生亦无转；发起及生无所有，如是等法胜人说。
于中无学无罗汉，缘觉亦复无所有；求菩提者不可得，此法无来亦无去。
于中无住亦无处，亦无有去亦无来；无来去法复云何，如彼须弥住不动？
于中无想亦无色，色体云何是菩提？色与菩提无有二，如是法体胜人演。
于中无空无无相，无有染著无无著；名与无名法云何，言道犹如于山响？
于中无生无恼者，于中亦复无无生；无有已灭亦无遮，诸法云何是一行？
于中无天亦无龙，无紧那罗夜叉等；于中泥犁无所有，无有所趣及众生。
若说导师最胜法，若说恶意诸外道；此二云何是一行，诸字如是皆入一？”

尔时，世尊赞师子游步菩萨摩诃萨言：“甚善甚善！希有善家子！汝今所问，乃至诸世不能信受，诸天等世当住迷惑。善家子！汝今不须问是因缘。

善家子！初业菩萨于此非地，谓：空见者、无相见者、无愿见者、无生见者、无有见者、无相貌见者、涅槃见者、佛陀见者、菩提见者。善家子！初业菩萨前不应说此法。何以故？诸善根断必有是处，于佛菩提则行非道若堕断常，不知如来以何意义而说此法？”

如是语已，师子游步菩萨摩诃萨复白佛言：“说婆伽婆、说修伽多。世尊！若有未来菩萨摩诃萨，空见者、无相见者、无愿见者、无生见者、无有见者、无相貌见者、涅槃见者、佛陀见者、菩提见者，于空无相言说境界，染著言说以字为净，言道为胜重于名利。彼闻如来说是无名字法已，当舍诸见，当知诸法是一相道。如众生信、如信说法，巧方便中彼当善学，虽说少欲知足减省，而皆不信为净；虽说在众过恶，而信诸法远离；虽赞说独一无间无杂，而亦不信为净；虽赞说发菩提心，而亦知心自性菩提；虽赞说广修多罗，而信诸法是广；虽赞说于菩萨，而信声闻、独觉及佛无有别异；虽赞说陀那，而善通达陀那平等；虽赞说尸罗，而善通达尸罗本性；虽赞说羼帝，而于尽灭无生法等善通达见；虽赞说毗梨耶，而善择诸法不发；虽赞说第耶那三摩地三摩拨帝，说三摩地出生百千俱致三摩地门，而知见本性三摩般那；虽赞说般若数千种相，而善通达智及无智，本性自体善择诸法。说毁欲过，不见一法可染；说毁瞋过，不见一法可恶；说毁痴过，而信诸法离痴无碍。虽为众生显说泥犁、畜生、阎摩世等过恶，而亦不见泥犁、畜生、阎摩世等。彼等如众生信、如信说法，当信一行，所谓信空、信无相、信无愿、信无生、信无所有、信无相貌。大德世尊！但当说之！彼不可思巧方便句，于中若诸声闻、独觉及初乘发行菩萨摩诃萨等，皆非其地，唯除信深一行菩萨摩诃萨等。”

如是语已，世尊复告师子游步菩萨摩诃萨言：“善家子！彼若然者，汝宜善听，正念善思，当为演说。”

师子游步菩萨摩诃萨言：“如是世尊！我当正闻。”

尔时世尊说此伽他：

“若欲当觉妙菩提，彼莫分别贪欲过；诸法常是贪自性，若知是者得胜尊。
贪瞋及痴不可得，亦无已得今得者；诸法皆与虚空等，若知是者得胜尊。
见及不见常一行，僧非僧二是一等；于中无佛无妙法，若知是者得世智。
犹如丈夫于梦中，得菩提已教众生；于中无道无众生，如是自性即诸法。
菩提坐处无可得，彼无可得亦无有；明无明二是一相，若知是者得导师。
说众生性是菩提，菩提性即诸众生；众生菩提二不一，若知是者得人上。
犹如丈夫善觉幻，彼幻化现无边种；于中所现毕竟无，惑乱众生数非一。
贪欲瞋恚与幻等，诸此烦恼各如幻；凡夫皆念我染恚，彼痴乱心恶趣行。
于中无有贪恚痴，于中亦无异烦恼；幻等法体分别已，如是凡夫烦恼然。
若无烦恼无众生，于中无佛无当有；此无生法分别已，凡夫念我当作佛。
既无有佛无佛法，众生亦无一处见；若知法体似虚空，彼速当作人上者。
若求菩提彼无觉，彼远菩提如天地；若知法体等于幻，彼速当作人上者。
若分别戒彼无戒，若见持戒则破戒；戒破戒二是一相，若知是者作导师。
犹如丈夫于梦中，受用欲事生欢喜；痴乱分别想妇女，于中妇女常是无。
破戒持戒如梦性，凡夫分别此二种；于中无戒无破戒，若知是者作导师。
著名此是凡夫觉，以彼不知声自性；若觉此名非是名，彼当得于胜妙忍。
有诸众生誓作佛，以说告于馀人知；住言为净无修行，彼即普闭菩提道。
于威仪中取乖错，憙言重说彼无知；不以言净觉菩提，以彼不知法自性。
虽于空法常显说，而憙斗诤恶意生；何有菩提及佛法？乃是说瞋无智者。
瞋忍二种是一相，若知是者不分别；众生自性彼不知，生诸过恶是凡智。
自言众生我皆爱，我作胜尊脱众生；被动彼即生瞋恶，以有恶心不与语。
恒憙斗诤求他过，而复赞说此忍心；亦说诸法皆是空，意中贡高求错失。
于食贪著无智者，昼夜思念于欲事；彼等来入村邑已，说我当脱诸众生。
诸众生中我悲转，我于众生有利益；是类法体虽显说，而著害心常恶意。
然我未闻亦未见，有悲而复有害心；各各共作破疮已，而求阿弥多由国。
恒伽河沙如是有，常得毁辱及打骂；不能堪忍诸恶事，不至彼土人牛王。
土即非土若能知，空土犹如空自性；不念土及土功德，当至彼土人牛王。
说我能忍诸恶事，我于菩萨教师想；然我未闻亦未见，教师想所而生恶。
各各相毁所有行，著乞食家及友家；说是我所成熟者，于中莫令馀人入。
我能脱汝莫亲馀，其彼无有清净行；杂闹游行是无智，于菩提利彼未有。
昼夜如是作三时，当礼诸佛及菩萨；莫求彼所有错失，如欲行导常修行。
若见憙于欲事乐，彼所错失亦勿求；如此久必当触证，最胜菩提无边德。
当渐次学渐次作，不可一时佛即成；多劫俱致那由多，我著铠甲非今日。
莫以分别分别欲，我触菩提如欲性；无此烦恼当不生，若能信此得胜忍。
观此诸声即非声，无字法体便已入；如是声类诸法体，当不生欲亦无瞋。
于欲及瞋观无生，应知此二无有字；此二唯可以名转，字若无有于中无。
若知诸辞即一辞，名亦不生本非有；我之所说外道说，是类法体彼不知。
说此诸法以声言，而法及声不可得；能入诸法一相道，无上胜忍便触证。
莫分别忍莫不忍，莫分别瞋莫欲渴；此等无生常解知，当得世亲人中胜。
东西南北诸方中，恒伽许沙如是有；一一沙颗人民置，若所有土多无边。
诸宝满中施最胜，无边百劫过于上；若有闻此修多罗，如此福德当无数。
求此菩提出家已，彼所我当付此经；必速得于最胜忍，经无边门此当说。
于陀罗尼不难得，当得俱致那由经；利智辩才彼当得，少动多知疾得解。
即得无边乐说辩，诸佛皆与彼辩才；说修多罗宝非一，无边辩说彼当有。”

尔时师子游步菩萨摩诃萨而白佛言：“大德世尊！说此伽他，几许众生闻作利益？”

如是语已，佛告师子游步菩萨摩诃萨言：“善家子！见此众集论不？”

答言：“我已见。婆伽婆！我已见。修伽多！已过算数，于此说法集会。满虚空中，天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、伽留荼、紧那罗、摩睺罗伽，及馀诸世界中众生，亦皆闻此说法。”

如是语已，佛告师子游步菩萨摩诃萨言：“善家子！说此法时，九十八千天子无生法中得忍，九十二千夜叉阿耨多罗三藐三菩提心生，三十六千龙阿耨多罗三藐三菩提心生，五百比丘增上慢意未得得想。彼等闻此说五慢法，信解诸法一相道已，无所受故，漏心解脱。于彼菩萨数中六十二千菩萨，信解诸法无障碍已，无生法中得忍。何以故？善家子！此法说中最上。

“善家子！如我于作灯如来、应、正遍知所，现前信解诸法一相道已，我于彼时，然后无生法中得忍。善家子！若得诸六波罗蜜，若复闻此法本，称量一等。善家子！菩萨摩诃萨因此道故，满足六波罗蜜。我如是说。何以故？善家子！若有菩萨恒河沙等劫行施、护戒、具忍、发勤、入定、修智，于此法道以不知故，诸有善根还复灭尽。善家子！汝看提婆达多，如是善根具足有三十相，彼虽如是善根具足，而更断诸善根，遂堕泥犁耶中，于此法道以不知故。善家子！以是因缘，当知如诸善根断者，于此法道以不知故。

“善家子！于先过去阿僧祇劫，复过无数广大无量不可思不可量，过已复过，于彼时节有佛出世，名迷留上王如来、应、正遍知、明行具足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人教师、佛、婆伽婆。彼如来寿量九十九俱致那由多百千岁。彼世界名金焰影，其彼佛土皆用金作，亦以三乘令众生涅槃。何者为三？所谓声闻乘、独觉乘、菩萨乘。彼如来第一集会，声闻有八十俱致那由多百千，彼皆阿罗汉，诸漏已尽应作者作，所作已办弃舍重担，得到自利尽诸有结，以平等智得善解脱。第二集会，比丘有七十俱致那由多百千。第三集会，比丘有六十俱致那由多百千。第四集会，比丘有二十五俱致那由多百千，又倍上数比丘尼集，又倍上数忧波塞迦集，又倍上数忧波斯迦集，又倍上数诸菩萨集。彼诸菩萨具足无生法忍，巧出无边三摩地道，得无边门总持，转不退转法轮，何况初乘发行菩萨？于中复有无量无数独觉乘者。善家子！于彼时节，彼佛有无量、无数、无算诸声闻众。

“善家子！彼金焰影世界，若树若柱，彼皆七宝所成。彼树出如是声，所谓：空声、无相声、无愿声、无生声、无所有声、无相貌声，彼出如是等声。于中如是等声出时，彼诸众生其心解脱。彼如来灭度千岁正法住已，彼声亦不复出。

“善家子！彼迷留上王如来、应、正遍知，劝请说法比丘名净善行，令其说法尔乃灭度。善家子！彼时复有说法比丘，名善行意，其人具足善净戒聚，复得世间五通胜智，亦能转诵毗那耶藏；彼比丘复有严炽苦行，信乐廉俭领众说教；彼安立住处已于中止住；彼之徒众善住戒聚，信乐头多功德及以减省；彼比丘亦发勤行而离于菩提心。彼有馀菩萨众，亦教以威仪道，令其相应；见有所得而行教化，取诸行无常、取诸行苦、说诸行无我；彼无巧慧，于菩萨行亦无善巧；彼比丘虽尔而善根具足。又彼说法比丘净善行者，善知众生各各别根，彼所有众不重头多功德及以减省，乃于无所得忍善巧方便。

“善家子！尔时说法比丘净善行者，与其徒众到善行意比丘住处止宿，然亦以时数数入村，愍众生故，村中食业作已而出，彼令多百千家已作净信。

彼之徒众亦善化导，到众生所为其说法，令多百千众生建立阿耨多罗三藐三菩提。

“若善行意所有徒众，憙乐修定不数入村。尔时善行意比丘，于净善行说法者及徒众边，不净心生而言：‘此是懒堕比丘，常数入村。’即鸣犍迟集比丘众，自作制住：‘汝等一莫入村。’向净善行所有徒众，作如是言：‘汝等不善知行、不少言语，何因汝等数数入村？诸佛世尊赞叹许可住阿兰拏，汝等莫到他家，汝等应住思惟定乐。’

“善家子！尔时净善行比丘所有徒众，于善行意比丘所制言教不顺其转，复数入村，为成熟众生故。善家子！时彼比丘从村出已，彼善行意比丘复鸣犍稚集比丘众，作如是言：‘汝等若更入村，于此住处不得共住。’善家子！时净善行说法者，护彼比丘故，于自徒众告言：‘汝等一莫入村。’时彼村中所有众生，是彼比丘所成熟者，彼等不见诸比丘故，悉怀热恼善法损减。

“善家子！时净善行说法者，彼三月过已，从住处出到别住处，及共徒众复入村城国邑王都，入已为诸众生说法。善家子！时善行意比丘，复见净善行说法者数入村家，亦见彼众本性威仪入他家中。彼复唯有不净心生：‘今此比丘恶戒破戒，自身既尔徒众亦然，此秃何有菩提？唯是诈诳。’便告多人作如是言：‘此比丘杂行、去菩提远，贵重利养染着他家。’

“善家子！尔时善行意比丘于他时死。然其死时，以于彼边不净心生，作业熟故，堕阿毗至大泥犁耶中。经九十九俱致百千劫在大泥犁耶中，所有大泥犁耶苦皆具受已，于六十三百千生中常得诽谤；于三十三百千生中行出家已，还退在俗。以彼馀业障故，于无垢焰如来、应、正遍知教中出家，寿量既长，于俱致百千岁如救头然发勤修行，犹未曾得随顺道忍。复多百千生中暗钝，以彼馀业故。

“善家子！彼时说法比丘名净善行，汝莫异见。何以故？不动如来即是彼时说法比丘名净善行。善家子！彼时说法比丘名善行意，汝莫异见。何以故？我身即是彼时说法比丘名善行意。我于彼所乃至微细方便，于中不净心生已，作此业障堕大泥犁耶中。

“善家子！有如是微细业障。善家子！若有菩萨不欲如是业障者，于第二菩萨所诸修行中不应违背，诸作业中皆当信顺。应生如是心：‘我不知他心，众生所行是亦难知。’善家子！如来见是义故，说如是法于富伽罗，富伽罗所不应选择，唯我能选择富伽罗及馀似我者。善家子！若欲自护不应选择有所行者，不于他所而作遮碍此如是相，当于佛法勤作相应，昼夜勤念与法相应。善家子！发行深心菩萨，不应复于他所而作遮碍，当勤随顺相应修行。

“善家子！假使三千大千世界众生，若有菩萨令彼安立十善业道；若有菩萨独到闲处，乃至一弹指顷信诸法一相道，若问若共议若说、若教诵若自诵，此生福德过多于彼。何以故？善家子！菩萨摩诃萨因此道故得净业障，诸众生中远离爱憎速到遍智。”

佛说诸法本无经卷上