佛说道神足无极变化经/卷03 中华文库

佛说道神足无极变化经卷第三

西晋安息三藏安法钦译

于是月星天子语月天子言：“如是菩萨学，名为学菩萨。”复问：“何所是菩萨学？”

报言：“天子！菩萨学于菩萨，于是无身无身行、无口无口行、无意无意行，是为菩萨学。菩萨于身无所学亦无所获，亦无所失亦无所亡，如是，天子！菩萨学。”

复言：“天子！如是学，为如来所授决耶？”

月天子语月星天子言：“不。作是学者世尊不与决。何以故？不念于是学、不念有所说、亦不念我、亦不念有所求、亦不念我有所学，是名为学。语分部于世不合会、其有言我作是学，为不谛、为非说，不念言有我；亦不言是谛；亦不言我是菩萨学。”

复问：“若有几事，天子！得审谛报住？”

答言：“于所愿常高举而不下亦不中间，于愿常在心未曾休懈，虽有是而不作是法，为最是法，不如于是法审谛觉知，是名为住，为审谛住。”

复问言：“天子！持何所法得如来授决？”

报言：“不于凡人法有所舍，亦不于佛法有所得，用是故如来授决。天子！如是法无所舍，于是法无所得，我以是故为如来所授决。”

复问：“如是，凡人为皆授决。何以故？如者不舍凡人，亦不舍凡人法，于佛法亦无所得。”复言：“天子！何因缘为凡人法？”复言：“法空，法界亦空？”复言：“天子！何因缘为佛法如者拘利佛亦如？”

报言：“天子！能于虚空界、于法界，能有所舍不？”报言：“天子！不于如如者于拘利佛为可有所得？”报言：“不久。天子！如是天子！次第说，于凡人法无所舍；于佛法无所得。用是为如来所授决。”

复言：“云何于空界、法界，于如、于拘利佛，从是得决耶？”

报言：“天子！不尔。”

复问言：“云何，天子！于空界、于法界、于如、于拘利佛，于是不得决，馀诸佛复从何所得决？”

报言：“怛萨如、受决如，空界、法界怛萨拘利佛。如是天子！法乎法如此，法乎法也如是授决，是为受决。为得决已，不离阿耨多罗三耶三菩，不离阿惟三佛。”

于是月星天子前白佛言：“世尊！是月天子逮得深慧，所说乃尔？”

佛言：“如是说法，天子！菩萨为逮得忍，若求索、若发遣；若于一切诸法界，若说、若有所说，不能于法界有所见，不能有所语，亦不能有所传。

何以故？于法界无所语亦无所说：如是法界、如是人界。如是人界是为佛力处，如是佛力处一切诸法如是！如是天子！如是菩萨为如法住，如是住不复信馀事，亦不随馀事，如是者当复因何等令佛有所说？”

尔时贤者大目揵连于释提桓因宫紫绀殿上，为诸天子众说法。尔时大目揵连从座起便彷佯，心念言：“如来、无所著、等正觉在此，阎浮提为已空。

阎浮提有无央数人饥虚，欲作功德，不见佛、不闻法，于所作为转减。”于是大目揵连作是念已，持天眼遍视阎浮提，便见佛、如来、无所著、等正觉在萍沙宫中食，与大比丘众千二百五十人俱。是时大目揵连复自见在佛左而坐，自见身形被服坐在佛边无有增减，复自思惟：“得无世尊还阎浮提？”复更视巴质树下，见佛世尊与无央数诸天众围绕而为说法，见舍利弗坐佛之右，自见目连与诸比丘坐佛之左，复与大比丘俱。

于是贤者大目揵连见甚大可怪：“诸佛世尊所作为不可思议，诸佛世尊为威神为大，为能为大，分于阎浮提说法如故，而不断绝于第二忉利天上为诸天说法。”

尔时大目揵连复大疑怪，复更谛视。见佛在舍卫祇洹给孤独园，与无央数众围绕而为说法。复自见在于会中如其像貌，舍利弗、摩诃迦旃延、分耨、须菩提、离越贤者、子劫频奴，一切诸大弟子众皆悉见，如在舍卫、如在罗阅祇、如在忉利天。

于是大目揵连复重思惟阎浮提，复见迦维罗卫大国尼拘类，见佛从尼拘类园出，入迦维罗卫大国而行分卫。复见比丘形像如目连，于是复见佛在维耶离大国与大比丘众俱，至离垢月童子家饮食。目连复自见色像貌与大比丘众俱，于是大目揵连见佛在波罗柰大国从分卫还，自见色像貌亦在其中。复思惟遍视阎浮提，所在处皆见有佛，若树下、若岩石间，及阎浮提地上佛悉遍满，皆见佛、比丘僧俱围绕。若干百千所在、聚落皆悉遍见。

于是目连重复甚大疑怪？更思惟已，持天眼视郁单曰，见佛与比丘僧俱受食，亦自见身在其中、亦见馀弟子。复视弗于逮，亦见佛在大身众人中而为说法；于拘耶尼地亦复如是，见佛世尊坐禅，无央数千众皆见，为佛作礼。诸弟子众亦各各随其色像貌而坐三昧三摩越，亦自见身在其中。

于是目连倍复疑怪？复坐思惟地上诸神，于是复见佛与诸弟子众，亦复自见在其中及众弟子，如是虚空中诸神亦见佛在其中，为虚空中诸无央数百千诸天而为说法，亦自见身与众弟子在其中。如是第一四王天、上炎天、兜术天、尼摩罗提天、波罗尼蜜惒耶拔致天，乃至梵天遍视，复见佛在梵天与无央数百千梵天围绕而为说法，亦自见身色像貌，及一切众会者皆悉如大目揵连，神足变化在所作为皆悉尔，自见在中为一切而说法皆如目连。复变诸会者皆如舍利弗比丘，智慧光明于大众中为师子吼。如是比各各自以慧力为说大弟子法。

于是大目揵连惊怖衣毛为竖甚可怪，踊跃欢喜则生善心，三反自称誉言：“乃尔乃尔！诸佛世尊甚大可怪，无挂碍行所作亦甚可怪。”大踊所成欢喜踊跃，五体投地赞叹言：“南无佛！”

尔时闻大音声响，忉利天皆为震动，于是无央数百千天聚会，俱到佛所白佛言：“唯，世尊！何因缘有是大音声，感动是地乃尔！所问如是。如来！”

佛言：“如是天子！大目揵连于佛大地踊跃自归，五体投地，感动使尔！”佛言：“如是天子！是比丘目连当自来问于是。”

比丘目连起住，疾疾往到佛所，前以头面著佛足，绕佛三匝已住佛前，叉十指为佛作礼。是时目连于佛前说偈言：

“持力不可称，佛为已逮得；如佛之所行，世雄难思议。
垢垢已离三，心意皆已调；天人之中尊！一切所供养。
虽有百千日，满于虚空中；盲者无所见，盲者不蒙光。
十力放光明，弟子因所见；一切诸弟子，不能及佛明。
从胎盲无见，弟子行亦尔！不能知佛慧，亦复不能持。
虽有信受是，如来之法教；于是无能知，不及尊所行。
譬若如大海，欲比牛迹水；其德如须弥，喻之于芥子。
如日之光明，宁与萤火等；佛世尊之德，弟子不能及。
不可以须弥，方之譬芥子；日月之光明，比之于萤火；
比之牛迹水，不可以大海；比之于弟子，不可以菩萨。
譬若如盲人，以比有目者；若复有乞人，以比遮迦越！
譬如月光明，比之以星宿；如佛世尊德，弟子不能当。
在于人间行，复现须弥顶；所现譬如幻，一切蒙福祐。
不知佛在彼，我忆天下空；不复得见佛，及与比丘僧。
我于此宫舍，常止坐其中；为诸天婇女，教诫说法事。
便自以天眼，观视阎浮利；即见诸百国，谓之无福地。
思惟是天下，便即见世尊！在于罗阅祇，与弟子共食。
在萍沙王家，处于大宫中；与诸众会俱，眷属而围绕。
在于是见佛，譬视冰山雪；自见目连身，住止在佛左。
又见舍利弗！侍在佛之右；并复及于馀，一切诸弟子。
我自忆呼佛，下在阎浮利；还在忉利天，佛故在其处。
于是熟自视，止在忉利天；谛复自思惟，处在阎浮利。
又复见世尊！在于舍卫国；坐于大众中，一切广说法。
亦复自见身，在于大会中；亦见舍利弗！及与诸弟子。
复现于释种，现行而分卫；见在维耶离，而行受人食。
现住波罗柰，行步而出入；诸有所在处，皆自见其身。
现到郁单曰，与诸弟子众；共行而分卫，见到阿耨达。
亦现在于彼，与其弟子众，皆坐而共食。
又复见世尊！现至拘耶尼，复在弗于逮，为无数拘利，而为说其义。
皆自见目连！在彼作变化；自现神足力，示人本所行。
于是诸地神，见其所居处；虚空诸神天，为之理法事。
皆悉具示之，今睹无上法；在于四王天，皆为说正法。
于炎天所见，亦复悉如是！见在兜术天，亦复见魔天。
现于尼摩罗，波耶尼蜜天；悉见诸弟子，并及与世尊！
在于梵天上，所见亦如是！为诸拘利梵，皆为其说法。
于是自见身，遍在诸梵中；一切馀弟子，其众皆如是。
前诸过去佛，所行皆如是；经行及与树，若龛及卧处。
于是皆悉见，无数诸法王；其如是比类，皆如释师子！
我自在是间，所见甚可怪；其所见法事，雄特无过是。
诸佛之世尊！可怪放光明；乃作是变化，神足中最尊。
在于忉利天，说法不往来；悉遍阎浮提，处处皆悉见。
国邑与郡县，聚落及馀处；常等赞叹之，为其而说法。
如我之所睹，为皆见世尊！并见诸弟子，为皆得寂定。
大拘路拘路，复及与离越；迦旃延、分耨，及与大迦叶。
我皆为已见，诸佛世尊迹；无数所赞叹，闻之若如海。
于是悉自见，其身皆在中；无央数之德，其场聚如是！
如是大音声，为在须弥顶；以是礼世尊！其德难思议。
恐怖求自归，衣毛为之竖；今愿持五体，头面自归礼。
如是大音声，普周无不闻；诸是三千界，皆为大震动。
在于须弥顶，广放大光明；我亦于是住，皆悉而遍见。
我于是惊怖，疾疾到佛所；时即便往诣，前见人中尊！
而问于是法，恐惧心所怪；皆施行何等？能作是变应。
何所是佛事？惟愿为说之。
如是阎浮利，天上亦如此，于东西南北，四面俱皆是；
若在于梵天，虚空亦复尔！
我自呼有德，施祐谓为益；自恃得道时，神足为无比。
我求甚使疾，焦烧道根本；违失如来行，远离于佛慧。
于是自思念，是心无解脱；本造当如是，发心求佛道。
今悔无所益，于行为了尽；诸情悉已断，于佛法无益。
譬如人入海，行采求众宝；舍摩尼不取，而更求污泥。
自察如我智，并复及馀人；弃于世尊行，而反求弟子。
若疑有懈怠，是行不得佛；精进发道意，合会诸善德。
如是勤苦行，可得过三界；其能作是行，佛慧可疾得。
惟愿稽首礼，归命诸世尊！其有逮得是，持最尊佛慧。
能现无极变，独有释师子！诸有见闻者，疑惑为永除。”

尔时佛赞贤者大目揵连：“如汝境界能视能见。复次目连！如诸佛世尊境界不可思惟，令一切人及蜎飞蠕动，皆得辟支佛，都合会是智、共消息，不能知不能见，何况汝一弟子而欲计量知是？一处之所作尚不能知，况佛境界而欲得知耶？如是目连！复次当来辈皆共聚会，是辈聚会已，共坐一处视道变化，如是如来等正觉变化现道神足，名为道变化、神足变化、无极变化，法言所说。”

目连则言：“如是。世尊！”贤者大目揵连闻佛所说已，自见身在莲华上，放身光明而在梵天，自于其处所语，四天下皆闻。于是目连说偈言：


“佛出于世间，甚为难得值；无数亿百千，难计拘利劫。

譬如优昙钵，其华甚难值；如是佛难见，世尊过于是。

譬之若尊王，飞行遮迦越；常而有神足，福德力亦尔！

其子有千人，七宝皆悉具；往到于佛所，听受上法言。
梵天与帝释！所欲得自在；若欲乐天上，复乐于人间。
五乐以自娱，恣心欢喜乐；往到法王所，一切可得愿。
若能有弃离，一切诸爱欲；到于泥洹寂，如服甘露味。
其欲逮无极，得最神足力；当诣世雄所，听受上法言。
若有辟支佛！及与诸弟子；于是两足中，佛为最尊上。
降伏于魔王，并及诸官属；当往到如来！见于法之主！”

于是大目揵连发起无央数那术亿百千天子，欲界、色界疾疾各以所有天华、天香、天傅、饰华、天泽香，皆持欲往到佛所，各持是华供养散于佛上，以头面稽首礼佛足，却住一面。于是目揵连以神足力聚会诸天众共在一处已，便往到佛所，前以头面著佛足，皆却住一面。

佛尔时语目连言：“目连！听我所说道神足变化无极法言。”于是目连受教而听。

“复次目连！三千大千刹土，百亿日月、百亿大海、百亿须弥山、百亿四天下，是名三千大千世界，为一佛刹。于目连意云何？呼一阎浮利谓我于是中得道？目连！莫作是视。何以故？目连！于一切四天下，随其所愿上中下而为说法，知谁当得阿惟三佛、谁在母腹中、谁在兜术天、谁复般泥洹，皆悉知。

“复次目揵连！于是三千大千刹土东方，去是四天下，万二千四天下。其四天下世界名无尘，有佛号字比罗耶摩提〈(晋言：如镜明无垢)〉，今现在说法。复次目连！彼四天下世界人民无淫、怒、痴，常亲近道法，乐听受奉行；彼有求菩萨道者，少求辟支佛道者，求弟子行者甚众多。

“复次目连！彼佛（如镜明无垢）一一所说法，九十九亿人解弟子乘，于彼不说沙门之四德，不如是闻说沙门之四德。何等四德？须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉。

“复次目连！彼世界人在一坐，皆得六通之证，逮八惟务禅，皆自念知为脱于生死，欢喜踊在虚空中，去地七仞，坐于虚空便般泥洹，身中出火还自烧身，亦无有骨亦不见灰，都无所有。如是目连！彼佛现在说法，寂然度人、寂然般泥洹。彼世界无取无与，若饥渴，所念饮食皆自然在前，衣被服饰譬如忉利天上。若起若灭若生，不因母人胞胎生，无有女人，因福自然而生。其地皆作黄金色。

“复次目连！彼佛如来国土，人民寿五百岁，有长有短。于目连意云何？能知彼佛（如镜明无垢如来）不？”

目连则言：“不知。”

“彼土如来则我身是！我于彼间以法而教导。如是目连！如是比名为道神足无极变化也，一切弟子、辟支佛皆悉过其上。

“复次目连！于是三千大千刹土南方，去是万八千四天下，世界名罗陀那三披〈(晋言：宝等有世界)〉，其世界有三宝（黄金、白银、水精），彼世界佛号罗陀那揵头〈(晋言：宝品)〉如来、至真、等正觉，今现在而说法。如是目连！复次彼佛如来为辟支佛行者说法，彼佛世界少菩萨、弟子。行者于彼刹没，生于空无佛处，于彼处皆当得辟支佛。于目连意云何？知彼佛（宝品如来、无所著、等正觉）不？”

目连言：“不知。天中天！”

佛言：“则我身是！我于彼间说法以教导人，如是名为道神足无极之变化也。一切弟子及辟支佛去佛甚远。

“复次目连！于是三千大千刹土西方，去是四天下二万二千四天下，其世界名罗陀那质多〈(晋言名：宝意)〉，其世界有七宝（黄金、白银、琉璃、水精、玛瑙、赤真珠、车渠是为七宝）。如是目连！彼世界以宝为树，其经行处皆宝，以宝为交露帐，以宝为栏楯，皆以杂宝而挍庄之，以宝为浴，池中有八味之水，食饮皆自然，念便自然至，譬如兜术天上诸天被服、饮食，彼土人民亦如是！彼国土不闻母人，亦不见母人；亦无有母苦生者；亦无男子、母人合会者；亦无淫泆于欲；亦不淫泆于财；亦不淫泆于懈慢；亦不从胞胎生。彼世界一切人，生皆从莲华藏化生于彼。目连！复次宝意世界，佛号宝等有如来、无所著、等正觉，于彼说法。彼佛如来不说馀事，纯以菩萨箧藏令一切发三菩心，令不可复计阿僧祇人皆得无所从生法忍，复不可计阿僧祇人皆受决，当为阿耨多罗三耶三菩。彼佛世界无有弟子、缘一觉行者，皆悉菩萨，亦无有恩爱，心亦不念，满彼四天下。彼国如来寿八万四千岁；其土人民寿亦如是，有长有短。彼国人寿尽，不堕三恶道，不生边地。彼国菩萨若于是寿尽，倍复生清净刹土，面见诸佛世尊！于彼天若天龙、揵沓惒，其心不念一等无异，皆有萨芸若意。诸天龙、揵沓惒，虽有是名悉愿同一，虽若干智等以无上智，若诸天龙、揵沓惒，若人，常服于智。如是，于目连意云何？彼宝等有如来现在说法，汝知不？”

目连言：“不及。天中天！”

佛言：“彼佛则我身是，我于彼间以法而教导。如是比名为道神足无极之变化也。非是罗汉、辟支佛所能及知。

“复次目连！于是三千大千刹土北方，去是四天下世界三万六千四天下，名无恐惧世界。其世界有两宝（黄金、白银）。彼佛世界，无泥犁身、无畜生身、无饿鬼，不畏生边地。于彼无有亏戒者，于所见亦不毁；亦不亏种姓；亦不于馀道及尼揵波惒而有所信知。彼，目连！无恐惧四天下世界，佛号无畏与如来、无所著、等正觉，于彼说法。其佛如来便往到佛树下，到佛树下已，七十二亿那术魔往到其所。是诸魔，是时如来现如菩萨求道未逮萨芸若；是时魔便化作七十二亿那术树；是时菩萨亦化作七十二亿那术菩萨，各坐一一所作树下。是时魔恐怖而大惊怪，自念言：‘何所为？’审是菩萨者，欲于是座牵出之。是时诸化菩萨语魔化幻：‘如汝诸魔众，一切诸法皆亦如是，云何言何所？审是菩萨者而欲牵出之？我于是间禅念思惟，如我前后所作福，常发阿耨多罗三耶三菩心，以劝人令发意求菩萨道，汝云何无劝助意，反欲牵出？’菩萨禅定思惟：‘若我所作恶事，不劝人令求菩萨者，自然灭去，何须乃欲相牵耶？以是故非汝所能牵，莫于是而作自侵。’于是魔复问菩萨言：‘汝作几所福而发阿耨多罗三耶三菩心，复能劝人令索菩萨道？’报言：‘众魔！譬如恒边沙，一沙为一佛刹，满其中珍宝持是施与；持是发道意，其所作功德复过于是！如是复次众魔！如恒边沙等世界，一切人皆满其中，施以所安、恭敬承事至千劫中，如是功德福祐持用求道。’魔复问言：‘卿所作功德乃尔！其有索菩萨夺处者，其罪云何？’菩萨报言：‘如所说，尔所恒边沙一切人，若有索，凿是人眼皆出之，则作罪如是为多不？’魔报：‘甚多。’菩萨报魔言：‘若牵菩萨者，其罪甚倍多于是，为牵阿耨多罗三耶三菩。’尔时魔众七十二亿那术，以是方便见是变化，皆发阿耨多罗三耶三菩心。

“是时诸发意菩萨，天华、天香、天不饰华、天泽香，皆举持散菩萨上，天上千种诸伎乐持用供养娱乐菩萨，如是音乐声皆说如是：‘疾疾令三界之导师，疾成阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。’作是赞叹已，便见菩萨坐于树下，已得阿耨多罗三耶三菩阿惟三佛。于是更有异百千天子心念：‘如是诸魔众今来到是，不复入三恶道，亦当得脱，便当为阿耨多罗三耶三菩心？’于是无恐惧施言：‘今得佛，是故名无恐惧如来！何以故名？为无恐惧施。’无恐惧与审如是说是名时，诸世界皆闻知佛为得道。”

佛言：“如是目连！彼世无恐惧施如来则我身是！我于彼世界以法而教导。如是目连！如来名为道神足无极之变化也，一切弟子、缘一觉所不能持。

佛说道神足无极变化经卷第三